余常劝作诗者，莫轻作七古，何也?恐力小而任重，如秦武王举鼎，有绝膑之患故也。七古中，长短句尤不可轻作，何也?古乐府音节无定而恰有定恐康昆仑弹琴三分琵琶七分筝弦全无琴韵故也。初学诗，当先学古风，次学近体，则其势易。倘先学近体，再学古风，则其势难。犹之学字者，先学楷书，后学行草，亦是一定之法。

（选自《随园诗话·卷一四》）

篁村题壁记

袁枚

壬申，余游北，见良乡题壁诗，风格清美，末署“篁村”二字，心钦迟之，不知何许人，和韵墨其后。忽忽十余稔，两诗俱忘。

丙戌秋，扬州太守劳公来，诵壁间句琅琅然，曰：“宗发宰大兴时，供张良乡，见店家翁方塓馆，篁村原倡与子诗将次就圬。宗发爱之，苦禁之。店翁诡谢曰：‘公命勿圬是也。第少顷制府过，见之，保无嗔否？’宗发窃意制府方公故诗人，盍抄呈之，探其意。制府果喜曰：‘好诗也，勿塓。’今宗发离北路又四年，两诗之存亡未可知。”予感劳公意，稽首祝延之。不意方公以尊官大府而爱才若是，亟录所诵存集中，夸于人，道失物复得。然卒不知篁村为何许人。

今乙丑岁矣。八月十一日，饮江宁梁方伯所。客有萧山陶君者，苍发渊雅，倾衿谈甚乐，不知即篁村也。次日来，又次日诗来，署名“元藻”，终不知即篁村也。弟子陈古渔闯然入，睇其小印曰：“嚄！陶篁村在此耶！”余闻之，如结解，如迷释，如天上物堕，适适然起舞。盖古渔耳篁村名甚久，而不知余更先之也。

今夫天下大矣，方闻之士众矣。邂逅慕思，付诸茫昧，宁料有承颜抗手时耶！旅壁残墨，剥无万万数，而此五十八字偏蒙护持，又宁料知音之外，更有知音耶？相思垂二十年，卒不遇；即遇，复将交臂失，又宁料有旁人来，无心叫呼为指而明之耶？然方公、劳公俱已物故，而我与篁村幸留其身以相见，则又安得不骇且贺，而终之以悲也？

因忆平生过邗江寺壁，爱苕生诗，过金陵书肆，爱东亭诗。二人者均不著名氏，均访得之，一为蒋君士铨，一为董君潮。未几均登甲科，入翰林，与余同史馆。而苕生自西江移家来，得朝夕见甚狎。东亭则终不见，且死矣，或未必知余之拳拳其相思也。友朋文字间，亦有遇与不遇，而况其他遭际哉！此佛家前缘之说，所以余不能不为之惑也欤!

（陆游《外后日》）

陶氏义庄碑记

袁枚

古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，盖行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。

浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人^①子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤，割沃佘置庄，鸠厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。

今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？

余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。

（选自《袁枚全集》）

箴作诗者

袁枚

倚马休夸速藻佳,相如终竟压邹枚②。

物须见少方为贵,诗到能迟转是才。

清角声高非易奏,优昙花好不轻开。

须知极乐神仙境,修炼多从苦处来。

游仙都峰记

袁枚

（选自《袁枚文选》）