阅读下文，完成后面题目。
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪^①，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏；百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。^②此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、硚暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒^③，虽时扦当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
注释：①季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。 ②舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害；伊尹：商汤贤臣，曾做商汤的厨师；傅险，即“傅岩”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治；姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩；夷吾，即管仲；百里，即百里奚，早年曾自卖为奴，替人喂牛；仲尼，即孔子，孔子周游列国，路过卫国的匡地时，匡人见他貌似匡人憎恨的阳虎，便将他围困起来，几乎把他害死。 ③朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是

A．死而已四百余年，而弟子志之不倦志：记住、怀念

B．既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德伐：夸耀

C．岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉侪：世俗之人

D．要以功见言信，侠客之义又曷可少哉要：总之

【小题2】（小题2）以下各组语句中，全都能表现侠客之义的一项是
①其言必信，其行必果，已诺必诚
②死而已四百余年，而弟子志之不倦
③不爱其躯，赴士之厄困
④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德
⑤跖、硚暴戾，其徒诵义无穷
⑥设取予然诺，千里诵义，为死不顾世

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①③⑥

D．②④⑤

【小题3】（小题3）下列对原文的理解和分析,不正确的一项是

A．司马迁认为那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。

B．作者举了一系列的例子，说明即使有道仁人也会遭遇人生的困厄，更何况一般人呢。作者在这里实际是间接肯定了侠客之义的必要；联系作者的经历，这里面也隐隐有其自身痛切的人生体验。

C．本文在艺术手法上颇具特色，巧妙地运用对比、衬托。用儒、侠对比，“以术取宰相卿大夫”之辈、“独行君子之德，义不苟合当世”的闾巷人与侠士对比，贵族之侠与布衣之侠对比，通过层层对比，突出了布衣之侠的高贵品质。

D．豪强拉帮结派，互相勾结，依仗财势暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这是游侠之士鄙视的。世俗之人却只看见侠士“时扦当世之文罔”的举动而不能明察他们的真意，最终将他们与豪强之流视为同类加以嘲笑。

阅读下面的文言文，完成下题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（节选自王安石《游褒禅山记>）
【小题1】下列句中加横线的虚词含义和用法相同的一项是（   ）

A．夫夷以近，则游者众    亦足以畅叙幽情

B．其孰能讥之乎 此余之所得也

C．余于仆碑，又以悲夫古书之不存  古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得

D．有志与力，而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之

【小题2】下列各项中，不属于“此余之所得也”的“得”的是（   ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

【小题3】下列对这段文字的解说，不正确的一项是（   ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

D．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

【小题4】翻译下列句子。
（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下文，完成各题。

国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名循名以求其实则邪正莫隐善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦形，将求至理，不可得也。

（《贞观政要》卷七)

【小题1】用“∕”给划线句断句。
考事以正其名循名以求其实则邪正莫隐善恶自分
【小题2】文末说“将求至理，不可得也”，这里的“至理”应指 ______________ 
【小题3】文中“赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？”一句中 “赏”的正确做法：_______________纵观全文，作者认为“国家思欲进忠良，退不肖”的最终目的是_________________（用文中的话回答）。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
致诸弟·读书必须有恒心
曾国藩
四位老弟足下：
前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴？欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以有恒二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。
乃诸弟每次写信，从不将自己之业写明，乃好言家事及京中诸事。此时家中重庆，外事又有我料理，诸弟一概不管可也。以后写信，但将每月作诗几首，作文几首，看书几卷，详细告我，则我欢喜无量。诸弟或能为科名中人，或能为学问中人，其为父母之令子一也，我之允喜一也。慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自立也。如霞仙今日之身份，则比等闲之秀才高矣。若学问愈进，身份愈高，则等闲之举人、进士又不足论矣。
学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟九弟上等之资乎？
明年肄业之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者。谓在家不好用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎？树堂、筠仙自十月起，每十日作文一首，每日看书十五页，亦极有恒。诸弟试将《朱子纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月即圈完矣。若看注疏，每经亦不过数月即完，切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也。
兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心。幸甚幸甚。
兄国藩手草
道光二十四年十一月廿一日
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．何患令名不显 令：美好

B．是以往年常示诸弟以课程 示：指示

C．亦须了本日功课 了：完成

D．虽走路之日 　虽：即使

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．“道光二十四年”用的是皇帝年号纪年法，年号纪年是纪年法的一种，除此还有天干地支、公元等纪年法。

B．《归震川文集》的作者归震川，即归有光，明代散文家，作者以远祖的居住地项脊泾为室名，以示纪念。

C．“此时家中重庆，外事又有我料理”中“重庆”，旧时指祖父母、父母都健在。作者意在告诉弟弟们，家中、外面都无需费心，只须用心于“学”。

D．“若看注疏”中“疏”，和《谏太宗十思疏》的“疏”同义，是注释的一种，对古书进行注释，并对前人所作的注释加以引申和说明。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者认为承蒙祖上阴庇，内外顺遂，没有任何缺憾，但一想到家族的兴旺、自己作为长兄的职责，还是觉得有许多话要说。

B．弟弟们写信都报告家中和朝廷的事，作者很高兴，觉得外面有自己照料好，弟弟们完  全应该争取学问身份高于一般人并成为父母的好子女。

C．文中作者流露的情感较复杂，有想对弟弟提出要求又怕弟弟们生厌的矛盾，有对弟弟认真读书的期待，有对自己现在认真读书的自足等。

D．读书最怕借口，无论是在家还是在外，无论公务繁忙还是清闲，无论考试还是居家，只要想读书、作文章都可以抽得出时间。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴ 慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自立也。
⑵ 欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》）
【小题5】请根据第三段，简要概括作者读书方面的做法。

阅读下面的文言文，完成后面问题。
甘霖亭记 韩日缵
甘露亭者，为前太守荆公纪雨也。荆公守惠之明年，岁在壬戌，自夏五至秋七月不雨，田畴龟坼，郡之人咸曰：“不有播，其曷有获？”一月不雨谓之干，再月不雨谓之亢，一时不雨谓之槁，槁则无岁，无岁是无民也。太守荆公容有蹙曰：“天于民务殖之也，非天弃民，太守其不勤民，实弃守也！”
于是罪躬简事，禁酷徙市，损善恶服。撤盖谢乘暴赤日中自宫徂郊日行数十里遍吁于群神。其衷疚，其词伤，其足疻，其形容憔悴。如是者日行之，不雨；旬行之，不雨。行之不辍，尔乃润风墨云密布并发，淹淹祁祁，自原野达于畎亩，无不优渥霑足者。三农慰望，百谷仰荣，咸欢然谓太守格于天而惠于民。郡人平越守张孟奇为甘霖之歌，绅衿之能言者和之。
无何，荆公以内计中考功令，郡之人戚曰：“民无岁，赖公以有岁，国人望公如望岁焉，奈何夺我公？”群走藩臬大夫御史台、都御史台为公留行。业裹三月粮，叩阍乞还我良守，不许。荆公去之日，日集万众，积公车不得发，两岸攀号至百里外。时余偕诸荐绅饯公州中，挥涕而别。诗云：“试看东江两岸哭，为官何必要封侯？”郡人乃鸠工程物，作甘霖亭于江之浒。亭成，父老数十辈造韩子之庭请焉，曰：“伐石为亭以记太守之泽，不日成之矣。我辈登兹亭也，如瞻顾复焉，愿得子之言以勒诸石。”余曰：“公之雨我民也，渗漉于闾阎，沦渍于心髓，其为雨也非一日矣，乃公精诚所结，叩于天而天答之，泽于民而民戴之。”父老徘徊亭下，旦夕必祝。
公名之琦，镇江丹阳县人，万历甲辰进士。
【小题1】下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）

A．再月不雨谓之亢再：二，两个

B．无岁是无民也岁：岁月

C．行之不辍辍：停止

D．父老数十辈造韩子之庭请焉造：前往

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）

A．甘霖亭者，为前太守荆公纪雨也。绅衿之能言者和之。

B．荆公守惠之明年不日成之矣

C．太守其不勤民其形容憔悴。

D．自原野达于畎亩渗漉于闾阎

【小题3】（小题3）下列对文中划波浪线句子断句正确的一项是（）（3分）

A．撤盖谢/乘暴赤/日中自宫徂郊/日行数十里/遍吁于群神

B．撤盖谢乘暴赤日/中自宫徂郊/日行数十里遍/吁于群神

C．撤盖谢乘/暴赤日中/自宫徂郊/日行数十里/遍吁于群神

D．撤盖谢乘/暴赤日中自宫/徂郊日行/数十里遍吁于群神

【小题4】（小题4）下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）

A．甘霖亭是太守荆之琦为求雨所建，亭子建成十多天后雨就落下，十分灵验。

B．求雨得雨，平越太守张孟奇写诗赞美，当地的士绅都说写得好。

C．在惠州老百姓的盛情挽留和向朝廷申诉下，荆太守终于暂时留了下来。

D．亭子建成，人们在一块石碑上刻下了韩日缵对荆太守的歌颂之辞。

【小题5】（小题5）根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将文中的句子翻译成现代汉语。（7分）
①（3分）三农慰望，百谷仰荣，咸欢然谓太守格于天而惠于民。
②（4分）我辈登兹亭也，如瞻顾复焉，愿得子之言以勒诸石。
（2）请指出百姓尊敬爱戴荆太守的两个事例（可摘录原文，也可以用自己的话说）。（3分）