阅读下文，完成下面小题。

惜时

（南北朝之北齐）刘昼

①夫停灯于缸，先焰非后焰，而明者不能见；藏山于泽，今形非昨形，而智者不能知。 何者？火则时时灭，山亦时时移矣，天回日转，其谢如矢，騕褭①迅足，弗能追也。人之短 生，犹如石火②，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。
②昔之君子，欲行仁义于天下，甲与时竞驰，不吝盈尺之璧，而珍分寸之阴。故大禹之 趋时，挂冦而不顾；南荣之访道，踵趼③而不休；仲尼栖栖，突不暇黔④；墨翟遑遑，席不及 暖。皆行其德义，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。
③今人退不知臭腐荣华，划绝嗜欲，被丽弦歌，取媚泉石；进不能被策树勋，毗赞明时， 空蝗粱黍，枉没岁华。生为无闻之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！
④岁之秋也，凉风鸣条，清露变叶，则寒蝉抱树而长叫，吟烈悲酸，萧瑟于落日之际， 何也？哀其时命，迫于严霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道业未就，郁声于穷岫之阴，无闻 于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于将来，染意于松烟者哉！
《刘子·五十三章》
（注释）①騕褭:神马名。②石火:古人凿石取火，击石时发出的火花霎时而灭。③踵趼:脚生 胼胝。④突:烟囱。黔:黑
【小题1】可填入第②段甲处的虚词是
A. 以 B. 则 C. 盖 D. 其
【小题2】对第①段理解正确的一项是
A. 万物变动消亡，刻刻不已，人生更短暂，所以要珍惜生命。
B. 时光飞逝，过往不能再见也不可知，只有当下才是真实的。
C. 人与万物一样转瞬即逝，只有树立美德留下大爱才能不朽。
D. 人生虽短，但瞬间也能放射光辉，只要树立美德丢弃私爱。
【小题3】根据第③段，“今人”生前死后都埋没无闻的原因是
A. 退隐分不清腐臭和荣华，出仕不能被委以重任、被赞赏。
B. 退隐则沉溺于弦歌和林泉，出仕却空怀理想、虚度年华。
C. 退隐不能弃绝荣华欲望，出仕不能尽职建功、辅佐明时。
D. 出仕退隐、活着死去，都如同草木碌碌无为、自生自灭。
【小题4】你认为第②段能证明中心论点“惜时”吗？请做出判断并说明理由。
【小题5】第④段描写、抒情、议论融为一体，请对此加以赏析。

阅读下面文言文，完成下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
——《劝学》
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
——韩愈《师说》
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚

B．而绝江河    绝：横渡

C．非能水也    水：游泳

D．今之众人    众人：许多人

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利

B．授之书而习其句读者 其皆出于此乎

C．非能水也，而绝江河 而耻学于师

D．于其身也，则耻师焉 而青于蓝

【小题3】与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

B．然而不王者，未之有也。

C．不拘于时，学于余。

D．师者，所以传道受业解惑也。

下列对本课内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．首段交代陶渊明归隐田园的真正原因﹣﹣“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做，为下文抒写弃官归田的决心做铺垫。

B．第二段描写宁静淡泊的日常生活、温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人流连忘返、自得其乐，同时也通过对夕阳晚照、苍松兀立、引壶自酌等场景的描写，揭示出诗人与世隔绝、独立自足的清高和冷寂。

C．第三段描写陶渊明的田园之乐，字里行间体现出诗人躬耕农田的舒心惬意，游山玩水的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快。大自然万物复苏，生机勃发的景象，促使诗人欢欣鼓舞，诗兴大发。

D．第四段抒发了诗人乐天安命的情志。诗人崇尚自然，追求自由，返璞归真。但在“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的感叹和接二连三的反问中却隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。

用斜线（/）给下面划线的部分断句。（5分）
元丰中,丞相曾鲁公卒尚书省百官谥之始曰忠献礼官刘挚驳曰丞相位居三事不闻荐一士安得谓之忠家累千金未尝济一物安得谓之献众不能夺其议改谥曰宣靖。
（取材于《渑水燕谈录》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。
柳子厚墓志铭
韩愈
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰是岂不足为政邪因其土俗为设教禁州人顺赖其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．叹曰/是岂不足为/政邪因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时/赎子本/相侔则没为奴婢

B．叹曰/是岂不足为政邪/因其土俗/为设教禁/州人顺赖/其俗以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢

C．叹曰/是岂不足为/政邪因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时赎子/本相侔/则没为奴婢

D．叹曰/是岂不足为政邪/因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢/

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．墓志铭。古代一种文体，一般包括志和铭两部分。“志”用韵文写成，内容是对死者赞扬、哀悼或安慰等，“铭”多用散文写成，述说死者姓名、籍贯、生平等。

B．讳，古人常“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，文中指名，古人生者称名，死者称讳，如子厚讳宗元。

C．皇考，古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称。本文中指先父。

D．司马，唐时为州郡佐官，位在别驾、长史之下，实为闲职。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．柳宗元先祖居高位，性刚直，他承继家风，有节义。

B．柳宗元刻苦自励，才能卓异，他多次遭贬，但更刻苦学习，精通经史典籍和诸子百家。

C．柳宗元为政有方，在柳州时，他替借债人想方设法，让他们把子女赎回来。其法后被推广，使很多人获益。

D．柳宗元能急人所难，当得知刘禹锡将被遣发播州时，他呈递奏章，情愿拿柳州换环境恶劣的播州，并终如愿。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。
（2）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。