对下面《论语》章节的理解与阐述，不正确的一项是

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可巳矣。”子曰：“食夫稻， 农夫锦，于女安乎?”曰：“安!”“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”。

A．宰我认为，守丧三年，时间过长，应该缩短为一年，从而使君子更好地为礼与为乐。

B．孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。

C．君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。

D．孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。

阅读下文，完成第后面题目。
种世衡初营清涧城，有紫山寺僧法崧，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。崧酗酒狎博，无所不为。世衡遇之愈厚。留岁余，崧亦深德世衡，自处不疑。一日，世衡忽怒谓崧曰：“我待汝如此，而阴与贼连，何相负也？”拽下械系捶掠，极其苦楚。凡一月，濒于死者数矣，崧终不伏，曰：“崧，丈夫也。公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”崧默然曰：“试为公为之。”
世衡厚遗遣之，以军机密事数条与崧曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，此以为别。至彼须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。”遇乞，虏人之谋臣也。崧如所教，间关求通遇乞，虏人觉而疑之，执于有司。数日，或发袍,领中得世衡与遇乞书，词甚款密。崧初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情。虏人因疑遇乞，舍崧，迁与北境。久之，遇乞终以疑死。崧邂逅得亡归，尽得虏中事以报。崧后官至诸司使，至今边人谓之“王和尚”。
元昊之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊乳母白姥有隙。岁除日，野利引兵巡边深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛，元昊疑之。世衡尝得蕃酋之子苏吃曩，厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利，世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还，世衡乃唱言野利已为白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙岁除日相见之欢。入夜，乃火烧纸钱，川中尽明。虏见火光，引骑近边窥觇。乃佯委祭具，而银器凡千余两悉弃之。虏人争取器皿，得元昊所赐刀。及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。野利有大功，死不认罪。自此君臣猜贰，以至不能军。平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。
(选自《梦溪笔谈·权智》，有删改)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．世衡延置门下延：邀请

B．尔无过过：责怪

C．虏人因疑遇乞因：于是

D．自此君臣猜贰贰：有二心

【小题2】以下各组句子中，全部表现种世衡巧施“反间计”的一组是
①欲使为间，万一可胁，将泄吾事 ②世衡解所服絮袍赠之
③至彼须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹    ④白姥乘间乃谮其欲叛
⑤世衡因使吃曩窃野利刀     ⑥设祭境上，为祭文

A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③⑥

D．②④⑤

【小题3】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．种世衡用一年多时间厚待法崧，目的是让法崧能帮助他实施破敌计策，这可见种世衡的谋事长远。

B．遇乞最终因为种世衡的反间计而死。法崧回国后，因入羌有功而被授予诸司使的官职，被人称为“王和尚”。

C．天都大王野利在除夕那天带领军队巡察边境，并深入汉境，停留了几天，这成为他被君王怀疑的诱因。

D．种世衡在平定西夏的过程中出力较多，但是当时的人并不太了解他的功劳，直到他死后，他的功劳才被记录。

【小题4】(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(共7分)
①拽下械系捶掠，极其苦楚。凡一月，濒于死者数矣。(4分)
②或发袍，领中得世衡与遇乞书，词甚款密。(3分)
(2)用分隔号(／)给下面的文言文断句。(3分)
安 徽 巡 抚 赵 公 国 麟 闻 其 名 招 之 试 才 之 以 博 学 鸿 词 荐 竟 不 赴延 试 亦 自 此 不 应 乡 举 而 家 益 以 贫。  (清)程晋芳《文木先生传》

阅读下面的文言文，完成各题。

张益州^①画像记

苏洵

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治。不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄^②以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”

苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与乡里之所在，以至于其长短小大美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

（选自《古文观止》，有删节）

 注①张益州：古人往往以任职地名称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”。②繄：犹“实”。

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）

A．归屯军，撤守备 归：使……回去

B．重足屏息之民 息：气息，出气

C．以威劫齐民  劫：抢劫，掠夺

D．故其思之于心也固     固：长久，久远

【小题2】下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（  ）

A．待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法   吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

B．必问其人之姓名与乡里之所在     而余亦悔其随之而不得极夫游乐也

C．苏洵无以诘，遂为之记  身死人手，为天下笑者，何也？

D．而史官亦书之于其传    未之有也

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。

B．作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。

C．张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。

D．张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。

【小题4】请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。
（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

(一)阅读下面的文字,完成下列小题。
雩而雨,何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非以为得求也,以文之也。故君子以为文,而百姓以为神。以为文则吉,以为神则凶也。
在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。
大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。
(《荀子·天论》)
【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A．卜筮然后决大事    决:决定。

B．日月不高,则光晖不赫   赫:光明、显耀。

C．孰与物畜而制之   畜:畜养。

D．孰与应时而使之   应:响应。

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)

A．而百姓以为神　　以为无益而舍之者

B．无何也   夫子何哂由也

C．则失万物之情   德之不修,学之不讲

D．日月食而救之   怪之,可也;而畏之,非也

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(　　)

A．荀子认为,下雨、日食等纯属自然现象,与人的活动没有必然的关系,也不会因人的期望而发生或消亡。

B．人们祭神求雨有时下雨,这和没有祭神有时也下雨完全一样,而老百姓却认为很灵验。这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智。

C．荀子指出,礼义是立国之本。作为一个国君只有尊崇礼义、对百姓仁爱、重贤尚能才能治国安邦称王称霸。

D．在天道面前,尊崇、思慕固然必要,但是掌握天道运行的规律加以控制利用则更为重要。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)从天而颂之,孰与制天命而用之!
(2)故错人而思天,则失万物之情。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎!此赵宣孟之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。
昔赵宣孟之绛，见骫^①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。
孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰；“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。
(选自《吕氏春秋·报更》，有删减)
【注】①骫(wěi)：弯曲。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．与天下之贤者为徒    徒：类

B．羞行乞而憎自取 羞：以……羞

C．人主胡可以不务哀士  哀：哀痛

D．故善说者，陈其势，言其方    陈：陈述

【小题2】下列文句中，断句正确的一项是

A．淳于髡为齐使于荆／还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之

B．淳于髡为齐使于荆／还反／过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之

C．淳于髡为齐／使于荆还／反过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之

D．淳于髡为齐／使于荆还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。

B．在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还又给他肉干和钱财。

C．孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛。

D．齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。
（2）齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。