阅读下面的文言文，完成后面题目。
诗集自序^①
李梦阳
曹县盖有王叔武云，其言曰：“夫诗者，天地自然之音也。今途鼓而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也。而风者亦遂弃而不采，不列之乐官。悲夫!”李子曰：“嗟!异哉!有是乎?予尝聆民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真?”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也?故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。”李子闻之，矍然而兴曰：“汉以来不复闻此矣!’’
王子曰：“诗有六义，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也?出于情寡而工于词多也。夫途巷蠡蠡之夫固无文也乃其讴鼓也呻吟也此唱而彼和无不有比焉兴焉无非其情焉斯足以观义矣。故曰：诗者，天地自然之音也。”李子曰：“虽然，子之论者，风耳。夫雅、颂不出文人学子手乎?”王子曰：“是音也，不见于世久矣，虽有作者，微矣!”
李子于是怃然，已洒然醒也。于是废唐近体诸篇．而为李、杜歌行。王子曰：“斯驰骋之技也。”李子于是为六朝诗。王子曰：“斯绮丽之余也。”于是为晋、魏诗。曰：“比辞而属义，斯谓有意。”于是为赋、骚。曰：“异其意而袭其言，斯谓有蹊。”于是为琴操^②、古诗歌。曰：“似矣，然糟粕也。”于是为四言，入风出雅。曰：“近之矣，然无所用之矣，子其休矣。”李子闻之，暗然无以难也。自录其诗，藏箧笥^③中，今二十年矣，乃有刻而布者。李子闻之惧且惭。曰：予以诗，非真也，王子所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。然又弘治、正德^④间诗耳，故自题目《弘德集》。每自欲改之以求其真，然今老矣!
（选自《空同先生集》，有删改）
【注】
①这是李梦阳晚年为自己的诗集写的序，文中的“李子”是作者自称。
②琴操：琴曲名。
③箧笥：竹箱之类。
④弘治：明孝宗年号。正德：明武宗年号。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也作：创作，写作。

B．真者，音之发而情之原也原：起源，根本。

C．非雅俗之辨也辨：分辨，区别。

D．异其意而袭其言袭：因循，沿袭。

【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是

A．①埋然而兴曰②拔剑切而啖之

B．①不见于世久矣②不拘于时，学于余

C．①子其休矣②吾其还也

D．①乃有刻而布者②余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．夫途巷蠢蠢之夫／固无文也／乃其讴鼓也呻吟也／此唱而彼和无不有／比焉兴焉／无非其情焉／斯足以观义矣

B．夫途巷蠢蠢之／夫固无文也／乃其讴鼓也／呻吟也／此唱而彼和无不有／比焉兴焉／无非其情／焉斯足以观义矣

C．夫途巷蠢蠢之夫／固无文也／乃其讴鼓也／呻吟也／此唱而彼和／无不有比焉兴焉／无非其情焉／斯足以观义矣

D．夫途巷蠢蠢之／夫固无文也／乃其讴鼓也呻吟也／此唱而彼和／无不有比焉兴焉／无非其情／焉斯足以观义矣

【小题4】下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．王叔武在与作者的对话中，提出了“真诗乃在民间”的观点，并用孔子“礼失而求之野”的言论来加以佐证。

B．作者认为一些具有金、元时代特点的民间歌谣不是真正意义上的诗歌，王叔武表示赞同，并对此作了进一步的阐释。

C．王叔武强调“比兴”的重要性，认为文人学子创作的诗大多过于直白，主要是过多考虑用词而忽略情感造成的。

D．在这篇自序中，作者回顾了自己的创作历程，认为自己的诗只是“韵言”而非“真诗”，这种自我反省精神是难能可贵的。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今途鼓而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。
（2）古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也?

阅读下面的文言文，完成小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。士巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下面划线词的解释，不正确的一项是(    ) (3分)

A．吾未见其明也明：明达，聪明

B．今其智乃反不能及乃：竟

C．圣益圣，愚益愚益：增加。

D．则耻师焉，惑矣耻：以…为耻。

【小题2】下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是(    ) (3分)

A．其可怪也欤？	B．爱其子，择帅而教之
C．吾未见其明也	D．今其智乃反不能及

【小题3】下列说法不符合文意的一项是(    ) (3分)

A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。

B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。

C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。

【小题4】翻译和断句（10分）
（1）用斜线给文中画波浪线的部分断句（2分）
彼 与 彼 年 相 若 也 道 相 似 也 位 卑 则 足 羞 官 盛 则 近 谀
（2）把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）　　
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）

阅读下文，完成第各题。
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝^①之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠^②，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
(选自《墨子·修身第二》)
注①谮慝：恶意的诽谤。②隳颠：秃顶。这里指年纪大。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．君子战虽有陈 陈：同“阵”，阵法。

B．必察迩来远来：招致

C．名不徒生徒：白白地

D．其唯圣人乎其：难道

【小题2】下面各项中，全部属于墨子“修身”观点的是
①勇为本焉 ②君子察迩 ③贫则见廉，富则见义
④多力而伐功   ⑤言无务为多而务为智 ⑥君子以身戴行者也

A．①③⑥

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

【小题3】下列对原文的理解和分析，不准确的一项是

A．第一段中，墨子从行军打仗、丧葬和求学三个方面说起，并以根基不牢就不要期望枝繁叶茂为喻，意在告诫我们做事要从基础做起。

B．作者认为一个人品德好不好，从与他关系亲近的朋友亲戚的德行就能看出。所以贤明的君主治理天下，必定会选拔贤士辅佐自己。

C．二、三两段中，作者大量运用排比句，讲明了君子应有的思想认识和行为准则。条理清晰，同时极具气势，发人深省。

D．第四段中，正反对比鲜明，告诉我们君子的言行是一致的；嘴上说得好听，却只是想着牟利，甚至不顾名誉，这样是不能成为天下贤士的。

【小题4】把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
①据财不能以分人者，不足与友。(3分)
②务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。(4分)
【小题5】用分隔号(／)给下面的文言文断句。(3分)
与 善 人 居 如 入 芝 兰 之 室 久 而 不 闻 其 香 与 不 善 人 居 如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其 臭 即 与 之 化 矣(选自《孔子家语·六本》)

阅读下面文言文，完成下列小题。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．足以极视听之娱 极：穷尽

B．列坐其次 次：地方、旁边

C．终期于尽 期：期望

D．不能喻之于怀   喻：明白、理解

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．亦足以畅叙幽情 臣以供养无主

B．夫人之相与     奚以之九万里而南为

C．快然自足 而宋荣子犹然而笑之

D．后之览者 楚之南有冥灵者

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．第一段从时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。

B．面对良辰美景、赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想。作者肯定庄子的生死观，实际上含蓄地表达了其经世致用、有所作为的人生观。

C．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

D．综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》不愧为千古盛传的名篇佳作。

阅读下面的文言文，完成后面问题。（20分）
答韦中立论师道书（节选） 柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
【小题1】对下列句子加点词语的解释错误的一项是（   ）（3分）

A．不意吾子自京师来蛮夷间吾子：您

B．人益不事师益：利益

C．仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日恒：经常

D．幸大雪逾岭被南越中数州被：覆盖

【小题2】以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（   ）（3分）

A．仆道不笃，业甚浅近。	B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？	D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

【小题3】下列对选文内容的分析，不正确的一项是（    ）（3分）

A．柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C．作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D．第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

【小题4】翻译文中画线语句及其他课内语句。（11分）
（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。（5分）
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（3分）
（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）