阅读下面的文字，完成下列小题
刻碑人
那些墓碑，往往比主人风光，活在尘世的时光，也总是比主人更久一些。
每个人，包括亡者，都是独一无二的，同理，作为人们辨识亡者身份的墓碑，每一座墓碑也是独一无二的。如果你在我乡的旷野上经过，你就会发现，我乡的每一座墓碑之上，都有一幅绝无仅有的书法作品。而你看不到的是，墓碑背后，我乡的每一位刻碑人，都是乡间卓越的书法家。这些民间书法家，大多不识几个大字，但这似乎并不影响他们技艺的精湛。他们将丧主家请人代笔的尺幅，紧贴在平整的石料之上，沿着纸上的文字，用朱砂，用刀笔，用凿子，渐次而深地镌刻下一个人的名字及名字覆盖下的一生。他们法天、法地、法自然，勾点撇捺，各有方寸；篆隶行楷，皆自风流。
刻碑人多是穷苦人家出身，舍得出力气，也守得住寂寞、屏得住耐心。倘若是富贵人家的子弟，绝少从事这一行当——在世家大族眼中，这是对自己的祖先和自己的身份的亵渎，往往会遭受本乡本族的排斥和疏远。但我乡历史上的碑刻名宿王久仑似乎是个例外。
我查遍了本乡志书，那些厚厚的地方史料中，没有留下关于久仑先生的只言片语，只有他的一首绝意仕途、颐养山林的七律。但在更民间的父老口中，他的名字和轶事却经久不衰。
在走访了我乡的诸多故老之后，我大体了解到了王久仑先生的家世以及生平：王久仑，右军后人，前清秀才，工书法，善吟诗，有刘伶醉酒之风，存高山流水之德。先生为人豪爽而不乏温和，才华冠于沂州而谦虚谨慎，时人多以结识他为荣。某一年，秋闱未折桂，名落孙山外，先生遂闭门不出三月，三月后孤身移居村外，圣贤之书尽抛，始为人刻碑。先生刻碑，自写自刻，字体多用魏，结体方严、笔画强劲，朴拙中万千变化，端正中无限风采。一时间百里刻碑之业皆为其臣服，乡人遂以“刻碑王先生”称之。久之，简称“刻碑王”。故老传闻，王久仑先生生来一对阴阳眼，一眼看阳世，一眼看阴间，能与生者言，能与亡者谈，因此，他刻的碑，生者欢喜，亡者喜欢。
王先生的故事固然是被故老们夸大了，但即便刨除掉夸大的成分，但就抛弃了功名，俯身丧葬之业来说，也足以引起后人的诧异进而敬佩了，毕竟，先生生在一个“万般皆下品，唯有读书高”的时代。毕竟，他的书法和碑刻作品，都在我乡冠于一时，乡人皆以收藏一幅他的书法为荣。
关于“刻碑王”的传奇，最让人惊奇和不断传说的，是盗碑。
野史相传，民国三十五年，世道混乱，乡人填饱肚皮尚难，无暇其他。时有盗贼，辗转鲁南苏北，半月之间，夜盗王先生碑刻23座以图获利，终在徐州城被巡警查获，一时引为奇谈。消息传开，更多的蟊贼夜潜我乡，将王先生所刻之碑偷得一处不剩。何其悲痛呵——艺术向来如命似草芥的歌妓，当碑刻被视为一种艺术，就是它被金钱和利益反复转手之时。这也正是为何今日，作为一个探寻远去的刻碑匠人故事的书写者，我遍寻王碑而终无所获的原因所在了。
摊开本乡志书，面对王先生唯一流传下来的那首七律，我在想，倘若王先生知晓数十年后他辛苦所刻之碑的遭遇，他还会选择做个刻碑人吗？我在想，倘若礼请王先生刻碑的乡人知道自己祖先的墓碑会遭此大劫，还会请求王先生刻碑吗？
没有人回答我。除了那座被盗贼盗走的，但却留在乡人记忆里的墓碑——据说，那是王先生为自己镌刻的墓碑；更据说，那也是先生平生所刻的最小的墓碑。墓碑上面刻的不是大清国秀才王久仑，而是：刻碑人王久仑。
（选自《散文》2017.04，有删改）
【小题1】下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．“我”乡的刻碑人都是一流的书法家，他们法天、法地、法自然，他们能创作各种碑文并将之镌刻在墓碑上，因此每一座墓碑上都有一幅绝无仅有的书法作品。

B．在厚厚的地方史料中找不到关于“刻碑王”王久仑的只言片语，是因为王久仑出身世家望族，却从事刻碑这亵渎自己祖先和自己身份的行当。

C．乡人敬佩王久仑的原因，一是他生在一个“万般皆下品，惟有读书高”的时代，却抛弃功名俯身丧葬之业；二是他的书法和碑刻作品在本乡冠于一时。

D．这篇散文写的是“我”的所见所闻所感，综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式，还用对比和欲扬先抑的手法来表现王久仑。

【小题2】文章对盗碑有关内容的叙述，有什么用意？请简要分析。
【小题3】为什么刻碑人王久仑刻的碑“生者欢喜，亡者喜欢”？请结合文章内容谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题
材料一
今年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，深入阐发优秀传统文化精髓是当前工作的重点任务，而实施传统村落保护则被列为文化遗产保护的重要内容之一。传统村落是中华数千年农耕文明留下的精髓，是一种弥足珍贵的记忆空间。一言以蔽之，遍布华夏大地的传统村落，记录着中华民族一个又一个时代的人文印记、风土民俗、文化积淀，弦歌不辍，薪火相传，这就是中华文明的瑰宝，文化生态的根脉。
发展发展不能放弃传承，但保护并不意味着拒绝发展。对于传统村落，我们一方面要一如既往系统性地发掘整理前人留下的文化宝藏，尽可能原汁原味、原址原貌地突出村落的文化生态和风貌特色，另一方面，也不能忽视广大传统村落居民向往现代生活的美好愿望。今年的政府工作报告，第一次提及特色小镇的建设理念，为众多传统村落发展指明了道路。“良弓在手，贵在速发”，发展特色村镇，就是要着力避免“复制粘贴”式的造城扩建，立足实际、顺势而为，力求做到 “一村一品、一镇一特”。
（摘编自《党建文汇》2017．09．有删改）
材料二：
在现代化的进程中，凝结着乡愁符号的古镇。和古建筑的文化风貌或多或少的遭到破坏，有些“乡愁”不明不白的就被拆掉了，导致人们越来越难找到对故土的认知和精神归属。旧城换新貌，但是这新貌不是我们想要的。生搬硬造的假古董无法激发人们的共鸣，没有对历史、对先民生活的尊重，也就构不成乡愁。很多生活在古镇古村中的居民甚至这些地区的一些管理者，对于这些遗存古村镇的价值并没有深刻的认识。殊不知建新拆旧的过程中，被毁坏的历史文化，正是我们的根。现在，越来越多的人开始觉醒，加入到保护家园的行列中来。那些保存完好的古镇和古村落，可以存放人们内心深處对家园的依恋，寄托对诗意栖居的渴望。
（选自《读者》2017．08．有删改）
材料三：
文化保护和建设是古村落保护开发的重要内容，保护，恢复和重新使用现有历史遗址和古村落。必须同城市建设过程结合起来，以保证这些文物具有经济意义，并继续焕发生命力。但从总体上看，全国各地古村落大多已成断壁残垣。近三十年来因经济生活的改善，大多数屋主都在古建筑旁盖起现代砖瓦楼房，所谓古村落几乎都成了堆柴、圈牛、养猪之厩，十分可惜。由于财力、人力缺乏，以及保护意识淡漠，许多地方对于古村落的延存，放任自流，甚至一些古建筑任由当地村民自行拆毁，用作建房材料。而一些古色古香的瓦当、古砖，被不法人员倒卖赚钱。由于法制观念淡薄，无视文物保护法规，有一些地方对一些明确列入保护或内保级别的建筑，仍继续挪作他用（如仓库、柴房、牛厩、托儿所等）；一些有价值的古建筑，早已被文物蛀虫盯上了，片瓦、土砖、镌花窗檩，大批的被变卖或偷窃。
（选自网易博客，有删改）
材料四：
随着原居民逐渐迁出古村，古村的生活气息、传统文化不可不避免地逐渐流失，最终，石鼓村变成一个只有历史建筑物而没有软文化的空壳。加强古村的文化建设一个重要的措施是要给传统文化注入活水的源泉。为传统文化注入活水的源泉就是为了保留并延续原生态的生活气息、风土人情、传统习俗，使其与现代文明适应，在村镇（乡村）的不断建设、发展中传承下去，并散发出新的活力，而不仅仅是保护和修缮其物质载体——原来的古村落、老建筑，否则将会陷落“有文物没文化”的尴尬。
（选自《中国传统古村落的保护和开发利用问题上的几点思考》，有删改）
【小题1】下列关于材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．“复制粘贴”式的造城扩建、与生搬硬造的“假古董”批发都不是保护古村落的正确方式，要尽可能原汁原味、原址原貌地突出其文化生态和风貌特色。

B．随着时代的发展，实施传统村落保护已被列为文化遗产保护的重要内容之一。现在，越来越多的人开始觉醒，加入到保护传统村落的行列中来。

C．传统村落的保护与建设和当地人们要求发展的愿望并不矛盾，人们可以恢复和重新使用传统村落，让它们具有经济意义并继续焕发出生命力。

D．古村落、老建筑是传统文化的物质载体，保护和修缮它们是日益重要和紧迫，但是，现在的保护工作却陷人到“有文物没文化”的尴尬的境地。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．传统村落记录着中华民族一个又一个时代的人文印记、风土民俗、文化积淀，它是许多游子凝结乡愁的载体，也是游子心里故乡的重要符号。

B．四段材料基本照保护和建设古村落的“重要性、紧迫性、必要性、延续性”等四个方面展开的，环环相扣，结构缜密，浑然一体。

C．由材料三可知，古村落文化保护和建设形势严峻，因为种种原因，许多古村落或成断墙残壁，或被挪为他用，或被自行拆毁，或被变卖偷窃。

D．材料四告诉我们，要使古村落不变成“只有历史建筑物，而没有软文化的空壳”，人们在加强古村的文化建设时要给传统文化注入活水的源泉。

E. 因经济生活改善、保护意识淡漠、法制观念淡薄、产权难以界定等，让一些明确列入保护或内保级别的建筑受到破坏、挪用甚至是变卖与偷窃。

阅读下文，完成小题。
超越
“哀莫大于心死。”
他伫立在山一样高的画稿前，像一具木质的雕像，怆然、疲惫、心酸。送交全国美展的作品第三次落选，他感到再也无力突破厚重的壁垒，登上金碧辉煌的艺术殿堂了，失望的苦痛像铅块般重重地压在心上。
父亲跛着脚走来，劝慰道：“冠文，你的画已经很不错了，再努力一阵，能成！我们在期待……”
赵冠文苦笑着：“爸爸，还是面对现实吧，人的心力、才智是有极限的。”
“难道有不能超越的极限吗？”父亲喉咙里喘着。
“是的，”赵冠文慨叹道，“功亏一篑，多少人离成功只一步之遥，却用尽了最后的气力，再也达不到事业的顶点了。”
父亲沉思着，突然激动起来，一瘸一拐地走了两步，说道：“前不久，我见到了一位分别二十多年的战友，他现在是位了不起的雕刻家，你去见见他吧！”
赵冠文摇头说：“靠关系发作品的人是不能成艺术家的。”
父亲咆哮起来：“正因为如此，才要你去见他！”
……他终于找到了雕刻家的住所。
“是冠文吗？进屋坐吧！”一位老人从案几上抬起头，招呼着。
赵冠文四下打量一阵，眼睛突然亮了：满屋竹雕、木雕。一个个因夸张而变形的小动物，像是获得了神秘的生命，稍不留意，就会从各个角落蹦跳、冲闯出来。他不由啧啧地赞叹了。
老人仍在工作，锋利的刀刃在一节竹根上灵巧地游动，不到三分钟，一头奔驰跳跃的小鹿就出现在他的手上———确切地说，老人没有手，那冰凉坚硬的刻刀是绑在他断臂的肉槽里。赵冠文惊得一个踉跄：“你……”
“我……”老人淡淡一笑，“在朝鲜战场上负了伤，但我要生活。”
赵冠文沉默着，像明白了什么。
“带作品来了吗？”
赵冠文摇摇头，将画稿撕得粉碎。
老人微微颔首，朝山外一座山峰一指：“我带你去见一个人。”
“不，父亲还在家……”
“他先走一步，正在山上等你。”
赵冠文的心颤动了。他想起了父亲的跛足。
“可别小看山，它像一座灵秀的艺术画廓，每次攀登，都会给我灵感。”说着，老人卷起了裤腿。
像一道闪电划过，赵冠文发现雕刻家的双腿竟是一副木质假足，不由微微颤抖了，扑过去紧紧地抱住老人，泪水哗地滚落下来。一瞬间，他仿佛已超越心智的极限，闯破了强硬的壁垒，登上了从未涉足的艺术峰巅……
【小题1】小说标题“超越”的含义是什么？
【小题2】作者塑造赵冠文形象，其典型意义在于：___________________。
【小题3】简要说一下小说中三个人物的关系及作用。
【小题4】文中画波浪线的句子有何作用？（不超过10字）
【小题5】从人物塑造和结构技巧上说明画横线的句子的作用。 （不超过20字）
【小题6】请用一句格言或俗语归纳小说的主题。

阅读下面文章，完成小题。
读无字书
郭启宏
①书能无字吗？依正向思维，无字便不成书；若从反向思维，确有无字书在。周恩来曾撰联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”可见，无字书一词并非笔者无端臆造。
②历史上有关读书的故事很多，每有令人扼腕长叹者。 据载梁元帝是个耽书的人，兵临城下还在龙光殿讲《老子》经义，灭国前悔恨不已，焚尽所藏图书，哀叹为书所误。当时人和后世人都觉得荒唐。唯有王夫之见地独特：“帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。”（《船山遗书·读通鉴论》）他认为梁元帝没有从书得到有关“身心”、“伦物”、“政教”等等切实有用的教益，耽书便成了“玩物丧志”，与耽酒、耽色并无两样，所以也可以说因书致亡。他沉痛地指出其症结所在：“无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。”王夫之在这里提出的实际上是 一个善读的问题。
③如何善读？王夫之作了回答：“辨其大义，以立修已治人之体也；察其微言，以善精义之神之用也。”然而，“大义”“微言”往往不在字面上，须从字句外去解读。我以为这便是读无字书的一种模式。
④自古以来，或因时代的桎梏、思想的禁锢，或因有意的藏锋、无助的回避，甚或仅仅出于行文上的考虑，书中便有了缝隙处、断裂处、空白处、语焉不详处。这就要求读书人必须调动自身的观念与体验、学问与识见，去连缀缝隙，弥合断裂，填充空白，推想其详，进而探询其所以如此的隐因，思考，综合，方能读出“大义”“微言”来。这般读书，可称善读。
⑤读无字书还有另一种模式，即周恩来联语所云，“从无字处读书 ”。
⑥书是知识的载体，但知识并不仅仅存在于书中，真理往往更在字句之外。***强调实践出真知，诚是至理。周恩来的联语与之暗合。这一点似乎古人早就发现了。张潮说过：“善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”（《幽梦影》）自然，张潮妙舌如环，说的是慧业文人的话。事实上，生活中任何一个领域都有书在，官场是一本书，商海是一本书，文坛艺苑也是一本书。最叹为观止的，一个人便是一本书！在恒河沙数般的“人书”中，有的书好懂，有的书难猜，有的书清奇，有的书恶俗，有的书引人入胜，让人爱不释手，有的书云山雾罩，不知伊于胡底。而真知总在这些书中，或微或著，或隐或现，待读书人去探求。
⑦我想起武则天的“无字碑”来。古往今来蠡测纷纭，无非围绕一个“功”字立论。一说功大得写不下，二说无功可写，三说不知该如何写，四说留待后人去写。我以为第二种似可排除，武则天分明有功，这是事实，她自己也断不会如此“谦谦君子风”！第三种低估了武则天和上官婉儿们的文学才能，又把武氏想象得太迂，难道她迷惘于功首罪魁“对半开”？如斯大林式过和功“三七开”？或不如斯大林式的“二八开”？抑或“九个指头与一个指头”的“主流支流”定性说？第四种似觉有理，却令人疑惑是现代人将高境界作慷慨赠与。看来第一种仿佛差近，但也难定论，说不准哪天出土文物揭开了秘密，那无字碑仅仅由于时间促迫不及镌刻！
⑧哎呀，读懂一块无字碑已非易事，读懂天下无字书不是更难吗？除非不读。
【小题1】文中第②自然段举了梁元帝读书的故事，是为了说明作者什么观点呢？（回答不超过10个字）
【小题2】文中第⑥自然段有“待读书人去探求”的话“读书人”实际指的是什么人？“探求”的对象是什么呢？
答：（1）“读书人”实际指的是：___________________________。
（2）“探求”的对象是：__________________________________。
【小题3】文章第⑦自然段中，作者对关于武则天“无字碑”的“四说”发表自己的看法，联系全文看，说明在研究问题中，应采取什么态度呢？
答：应采取的态度是：_________________________________________。
【小题4】文章最后说“读懂天下无字书不是更难吗”，这样说的根据是什么呢？试从两方面来说明。

阅读下面的作品，完成下列各题。
梭罗的树林
熊培云
①《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。
②物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是麦当劳，而不是麦当闲；中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕，没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。物欲症带来的是时间荒，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。
③物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。
④有人说中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡。因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到豪宅、名车、年入百万，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了不成功罪。
⑤需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
⑥如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。”
⑦什么时候，我们能够像流浪汉一样自由；什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林。在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳；在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘；在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明；在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。
（选自《自由在高处》，有删改）
【小题1】简要概述文章的论述思路。
【小题2】第⑥段中“流浪汉”“好公民”各有什么特征？
【小题3】分析文章以“梭罗的树林”为题的用意。