阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
据不完全统计，目前国内共享单车企业超过30家。不过，吸引用户和业界大部分注意力的始终是ofo和摩拜两家，以至于部分第三方数据报告中难觅其他共享单车企业的身影。
根据易观数据报告，今年6月ofo、摩拜和酷骑分别以51.9%、45.2%和4.6%的份额占据中国共享单车App活跃用户覆盖率的前三名，在当月的App活跃用户次月留存率数据上，ofo、摩拜和永安行排名行业前三，分别为57.2%、46.1%和36.4%。
从猎豹全球智库的共享单车榜单来看，ofo和摩拜已经稳稳锁定了市场头羊的位置，周活跃渗透率超过了其他入局者的总和，市场集中化程度可见一斑，共享单车的未来将由ofo和摩拜的决战之局决定。
自今年6月起至今，目前已有悟空单车、3Vbike和町町单车3家共享单车企业被曝倒闭。融资不畅、耗损率太高、无力运营等成为玩家出局的主要原因，甚至有不少用户质疑某些共享单车企业其实就是在变相敛财。的确某些共享单车企业入局的目的并不单纯。北京商报记者发现，包括町町单车在内的多家共享单车企业的背景复杂，经营范围涉及批发、零售、租赁、金融等。如每一个风口行业一样，在后半场竞争中，退出、收购、合并会成为共享单车市场的几个关键词。
(摘编自北京商报《共享单车下半场另类比拼》
材料二：
目前，共享单车成为共享经济中一种最常见的业态形式，因其符合低碳出行理念而逐渐流行起来，同时也给人民提供了方便，受到广大群众的欢迎。然而，这种火热背后出现了一系列无法忽视的问题。
河南网友：3月左右开始使用酷骑单车，并在App上缴纳押金298元，我个人还额外充值100。但自今年8月后押金无法退回，现在连App都无法打开，显示络连接失败，退款迟迟未到。光我个人家庭共损失近1000元，身边同事朋友也有这样的遭遇。
四川网友：数以万计的单车占领了成都大街小巷，地铁口、十字路口，但是单车服务商只投放，却疏于管理，现在许多道路、地铁口、重要交通路口全部被单车“攻陷”，横七竖八摆满了五颜六色的单车，而且随处可见一些损坏、有故障的自行车尸体无人回收和修理，已经严重影响到市容，影响到市民出行安全。
福建网友：共享单车为广大市民出行提供了新的选择，但是发生了一些丑陋现象，使人感觉到不吐不快，这就是共享单车的损坏率。散步沿马路不到一公里，就有四辆共享单车损坏，短短300米，7辆损坏的共享单车，如果是质量不过关也就算了，可是看到车子有的车篮子被卸下，有的车链子被卸，有的脚蹬被卸，有的链子盖被卸，明显是有意为之。
(摘编自人民网《共享单车乱象丛生押金难退打水漂你遇到过么？》
材料三:
美国是共享经济的发源地，无论是提供共享汽车服务的优步，还是提供共享住房服务的爱彼迎，均已从美国走向世界。但是，技术门槛最低的共享单车在美国却没有铺开。
对比共享单车在中美两国发展的不同，可以发现决定共享单车发展命运的，并非仅有科技因素，还有公共管理因素。美国并非不具备发展共享单车的技术条件，其主要障碍来自公共管理压力。对中国来说，美国共享单车发展过程中的阻力和障碍，正是中国“爆炸式”发展中应进一步重视的问题。
共享经济具有商业和公共利益双重属性，还涉及既有经济利益的再分配，并非是一个不需要外力干预便能实现平稳运行的自发经济秩序。科技和商业创新固然值得支持，但防止共享经济放任发展走向异化，提防创新异化带来的巨大外部效应也应成为政策制定的重要考量。
城市公共交通改善关乎重大公共利益，理应由政府主导。共享单车涉及占用城市公共空间、关乎城市公共出行效率。因此，其发展的速度和规模均应服从城市公共交通管理的全局。
此外，即便关乎公共利益，倘若无监管力量约束，企业具有向社会转嫁成本的天然冲动。共享经济不是万灵药，奢望在不动用公共资源的情况下，单凭商业力量就能缓解城市公共出行压力，是不切实际的。
在美国，共享单车的发展执行严格的事前审批和数量管控。例如，在旧金山，单车企业必须先向政府提交安全性保障和投放计划细节，获得许可之后才能按计划投放。在西雅图，获准进入的共享单车企业也必须按照政府许可的额度分阶段投放单车。
(摘编自新华每日电讯《共享单车为何没在美国铺开》
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（  ）

A．共享单车给人民提供了方便，因其符合低碳出行理念而逐渐流行起来，但出现了押金难要回乱停乱放、疏于管理、暴力用车等问题。

B．共享单车行业竞争如火如荼，ofo、摩拜势头迅猛，共享单车已经进入了“寡头决战”和“尾部退出、收购、合并”的格局。

C．共享单车企业失败的原因有融资不畅、耗损率太高、无力运营等，当然也有不少用户质疑某些共享单车企业其实就是变相敛财。

D．美国是共享经济的发源地，但是，技术门槛最低的共享单车在美国却没有开展，美国并非不具备发展共享单车的技术条件，其主要障碍来自公共管理压力。

【小题2】下列对材料和相关内容概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．整治共享单车，需要政府多部门协作，也需要供应商、使用者，甚至全社会公众共同参与和努力，才能够让共享单车真正惠民、利民。

B．共享经济具有商业和公共利益双重属性，还涉及既有经济利益的再分配，故而共享单车企业必需考虑这些问题，从科技和商业两个方面入手对解决这个问题有一定的帮助。

C．在美国，共享单车之所以没能得到发展，就是因为公共管理压力这一最主要的原因。只要这个问题得到解决，共享单车在美国就会成功铺开。

D．如今在中国许多大城市，共享单车大规模进入城市公共空间已是事实。除了要求企业强化管理，增强社会责任外，政府如何改造公共基础设施、重新配置公共资源来确保单车安全有序使用，也成为共享单车存量管理的关键所在。

【小题3】根据上述材料，你认为我国共享单车要良性发展，该如何进行?

阅读下面的文字，完成各题。
夜半歌声
安谅
初春的子夜，依然寒冷砭骨。街头人车稀落。夜风，舔弄起了一张纸片，它时而半空中飘舞，时而匍匐在地面上，喘息着，抵抗着风的侵扰。
明人刚为一部作品画上句号，一时无法入眠，就到街上溜达几圈，就看见一个佝偻着腰的老人，裹着老式的围巾和中山装，在街上踽踽行走。他走得很慢，像是在寻找或者等待什么。明人迎面走来，他停了步，弱弱地问了一句：“你见到那个街头艺人了吗？”明人正想着自己的心事，有点恍惚，下意识地摇了摇头，顾自走了。后面传来老人的一声深长的叹息。 
那一声叹息把明人的心神又抓了过去。他站住，回望，老人已转身蹒跚而去。明人迟疑着是不是要快步追去，因为他感到了老人不可名状的失落。
他迟疑着，老人的苍老的背影渐行渐远。
忽然，街头想起了一阵悦耳的声响。明人定了定神。循声望去，那盏路灯下，出现了一个人影。稍顷，一个男人低哑的歌声，在吉他的伴奏下，在夜晚的街头飘掠。
与此同时，他瞥见那个苍老的背影也停滞了脚步，凝然不动，如树，好一会儿，他才缓缓转身，蹒跚着回走。
那边的歌声在冷寂的夜晚，显得苍凉深幽，甚至有一种悲壮。明人轻步走过去，他想， 此刻街头卖唱的，必是十分困苦落魄的艺人，他从口袋里摸到了一张十元纸币，准备赐予艺人。
却是一个精壮的中年男人，正闭着眼投入地歌唱。手指在吉他的弦上熟稔地拨弄着。
那位老人在马路对面又站住了。他仿佛在侧耳倾听，身子骨都在激动地颤栗。
明人走近艺人，掏出纸币，塞入艺人冰凉的手心。艺人猛地睁开眼，五指伸开，毫不犹豫地推辞了。明人尴尬间，男子轻声耳语：“这位老年痴呆了，没法和我们交流了，每晚，只有我的歌声，能唤醒他，让他早早地回家。”
明人惊讶了。他禁不住又瞥了老人一眼。他看见老人正注视着他们，像街头的一尊雕塑。
男子又轻声说道：“他很孤独，神情整日暗淡，但只有听到我唱这首《春夜冷吗》，他就像换了一个人。”男子继续说道。
明人的心弦被拨动了，他想告诉他，刚才那老人还在记挂他，他不像是个痴呆者。这时，老人竟迈着难以想象的矫健的步伐，快步走来。他像一个阳光少年一样，向艺人，还有明人道了一声，“你们好呀！”
他还老友似的拍了拍艺人的肩膀，说:“你唱得挺棒，很到位，只是个别词没唱准。”说完，他竟亮开嗓子哼唱了起来。
这回，艺人也吃惊了，一时不知说什么好。
老人朗声笑了：“你不知道，这是我年轻时所作的最后一首歌，我以为没人会知道这首 歌,没想到，这些日子，在街头天天听到了你的歌声……”
“爸爸！”明人忽然听到一声呼唤。是艺人！他此时扶住了老人的臂膀说：“爸爸你是 真正的艺术家！我们，回去吧……”
老人的眸子闪亮，他似乎点了点头，面带微笑，与艺人相伴而去……
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  ）

A．小说开头以一张纸片的拟人化描写，烘托并渲染了夜风侵扰的具体场景，表现了初春子夜的寒冷和孤寂。

B．老人的叹息透露内心不可名状的失落，明人的心被那叹息声抓住，但迟疑中他错失了老人，说明救人当及时。

C．小说善于运用语言表现人物，如“听到我唱这首《春夜冷吗》,他就像换了一个人”，表明儿子善解、善待父亲。

D．熟悉的旋律、亲切的音符能唤醒痴呆老人灵魂深处的记忆，这正印证了歌声温暖生命、艺术点亮人生的道理。

【小题2】小说以“夜半歌声”为题有什么作用？请简要说明。

阅读下面文章，回答下列小题。

丝绸之路能更名吗？

德国地理学家李希·霍芬，首次提出“丝绸之路”这个概念，因为他通过考察，认为当时路上运输的主要货物是丝绸。

尽管西域考古挖掘出一些丝织品，但这只说明“丝绸之路”确实运送过丝绸，而不能说明运送的主要物品是丝绸。今天“丝绸之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黄金招牌，但仔细想来，这个名称只是一个西方人站在西方的立场和角度提出来的。一条路的货物流向应是双向的，从东向西运送的是丝绸，那么从西向东运什么？

社科院考古所的巫新华先生和同事们所进行的“玉石之路”考察，不仅回答了这个问题，而且使这个问题更进一步地深化。

如果说“丝绸之路”从东向西运送的是丝绸，那么大量的事实证明，从西向东运送的重要货物是玉石。

历来的考古发掘中，都会发现大量的玉器。河南安阳殷墟妇好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉经鉴定是来自新疆的和田玉。这说明至少在商代“玉石之路”就运行了。殷商以后，新疆的和田玉开始源源不断地进入中原，形成一个又一个用玉、赏玉的高潮。汉代中央政府统治西域，为玉石进入中原提供了制度上的保证。更为奇特的是，魏晋南北朝时服药成风，玉的功用竟然在饰品、礼器、艺术品之外，又添一项：口服。当时服用的药主要是用玉屑制成的“玉石散”。著名思想家，药学家葛洪说：“玉亦仙药，但难得……当得璞玉，乃可用也，得于‘于阗’（古时于阗下辖和田县）白玉尤善。”可见，一般的玉勉强可用，如果能服用“和田玉”，那就相当今天服用“脑黄金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受欢迎的紧俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民间文物市场潘家园去看看，就会发现新疆和田玉仍然紧俏如初。

至此，可以认为“丝绸之路”似乎叫做“丝玉之路”更为贴切。

无独有偶，与西北“丝绸之路”相对应的是蜿蜒在我国西南横断山区和青藏高原的“茶马古道”。

“茶马古道”这名称是一个年轻的中国学者李旭和他的5个朋友首先提出来的。李旭解释说：茶是古道上运输的主要物品，马是运输的主要工具，因此谓之为“茶马古道”。有意思的是，还有一篇讲茶马古道的文章，作者是一位藏族学者格勒，但他对“茶马古道”的解释是“茶马互市”。“茶马互市”是指从宋朝开始，朝廷在四川等省设茶马司，专门负责用茶叶与少数民族交换马匹，因此“茶马古道”是茶与马互换的通道。这种解释与李旭等的解释有些差别，这种差别也许双方都没有意识到。然而正是这种无意识的差别，蕴含有深层的文化内涵。“茶马古道”四个字在李旭等汉族学者脑海里唤起的画面是，大山褶皱中艰难跋涉的马帮和马背上的茶叶，而在藏族学者格勒眼前推出的却是高原草地上纵横驰骋的骏马和以马易茶的场景。

【小题1】下列各项中，不属于“丝绸之路”应该更名的原因的一项是（ ）
A. “丝绸之路”这一名称是由西方人首先提出来的。
B. 至今无法证明丝绸是“丝绸之路”上的主要货物。
C. 考古资料证明玉石是“丝绸之路”上的重要货物。
D. “玉石之路”不但历史悠久而且对中原甚为重要。
【小题2】对文中划线的句子，理解正确的一项是（ ）
A. “玉石之路”的考察不但解答了货物流通的双向问题，而且揭示了“丝绸之路”命名所蕴含的文化内涵。
B. “玉石之路”的考察不但解答了“丝绸之路”的命名问题，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
C. “玉石之路”的考察不但解答了货物流通的双向问题，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
D. “玉石之路”的考察不但解答了“丝绸之路”的命名问题，而且揭示了“丝绸之路”命名所蕴含的文化内涵。
【小题3】根据原文，下列说法不符合文意的一项是（ ）
A. 考古表明，至少在商代，玉石已经成为运行在“丝绸之路”上的一种重要的货物。
B. “丝绸之路”虽然举世闻名，但它运送的重要货物不仅是丝绸，因此很有更名必要。
C. “丝绸之路”与“玉石之路”在命名上的差别，实质上是命名者的文化背景的差别。
D. 由于双方存在无意识的差别，致使汉、藏学者对“茶马古道”作出了不同的解释。
【小题4】根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A. 对出土文物和“玉石之路”的考察表明，自古以来，玉器便是中华文明的一个重要的组成部分。
B. 根据对“茶马古道”的研究，我们可以推断，起码从宋代开始，藏族人民就有爱好饮茶的习惯。
C. 由于“丝绸之路”与“茶马古道”所运送的货物并不同，因此两者的知名度也就不能相提并论。
D. 李希·霍芬、李旭和格勒等的“命名”现象说明，一个人对事物的认识往往离不开各自的文化背景。

   古代中国，视教育为民族生存的命脉。所以远在四五千年以前就开始了有组织的教育活动。根据历史文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。西周时不仅有国学，还有乡学；不仅有大学，还有小学；不仅有宫廷教育，还注意幼儿教育，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。到春秋战国时期，“私学”作为一种新兴的教育形式开始发展起来，出现了一批闪烁着智慧光芒的民间私学大师，如孔子、墨子、孟子、荀子等。

到西汉，中国已有专门传授知识、研究学问的太学。汉代的学校，是官学与私学并举。官学除中央政府所办太学之外，地方政府所办的学校，郡国曰“学”，县曰“校”，乡曰“庠”，聚回“序”。私学则分两种，小学程度的称为“书馆”；而由着名经师设帐聚徒讲学的，一般具有大学程度。班固赞颂汉代“学校如林，庠序盈门”，可以想见当时学校教育发达的盛况。

唐代复兴汉代教育的传统，同时又继承魏晋南北朝以来教育的成果，全面的加以发展，使学校教育达到了新的发展高峰。唐代建立了中央到地方完备的学制体系。中央设国子监总辖各学。国子监具有双重性质，既是大学，又是教育行政管理机构。下设国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等，此外还有弘文馆、崇文馆。地方官学——府州县和专门学校也很发达。唐代出现了律学、书学、算学、医药学、兽医学、天文学、音乐学等门类多，范围广的实科专门学校。

唐宋以后，又出现了一种新的教育机构——书院。书院原为藏书、校书之地，或私人治学、隐居之地。宋代书院将教育、教学和学术研究结合起来，成为著名学者授徒讲学、培养人才的地方。当时著名的有江西庐山的白鹿洞书院，湖南衡阳的石鼓书院，河南商丘的应天府书院，湖南长沙的岳麓书院，河南登封的嵩阳书院，江苏江宁茅山书院等。元代政府也大力扶植书院，建制有民办、管办、民办官助等多种形式。明代学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学，边疆及特殊地方则有卫学（军事学校）。地方学校规模虽有大小，但彼此不相统属，学生皆有送至中央国子监资格。此外，地方性专科学校还有军事、医学、阴阳学等。清代学制，大抵沿袭明制。明清科举沿袭宋元，分乡试、会试、殿试三种。

中国古代教育是人文主义的教育。以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不只是单纯的知识。它尤其重视道德教育和德性培养，注重气节与操守，崇高的精神境界，提倡发奋“立志”。强调道德责任感与历史使命感，弘扬那种孜孜不倦、临事不惧，不计成败利钝，以天下为己任的精神气概与宽广胸怀，把个人担当的社会责任与个人道德的自我完成统一起来。此外中国古代教育在社会教育、家庭教育、子女教育、幼儿教育、科技教育、艺术教育的方面，也积累了丰富的经验。这些都是地地道道的中国模式、中国气派，其中许多优秀的教育遗产，至今仍具有不衰的魅力。

（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》）

【小题1】下列对中国古代教育的发展相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是

A．四五千年以前古代中国就开始了有组织的教育活动可见我们的先民对教育的重视。

B．春秋战国时期，“私学”开始发展起来，出现了一批民间私学大师，如孔子、墨子、孟子等。

C．唐代的“国子监”不仅是大学，而且还是教育行政管理机构，国子监具有双重性质。

D．元代政府因为大力扶植书院，所以使学校建制出现了民办、管办、民办官助等多种形式。

【小题2】下列不能体现“中国古代教育是人文主义的教育”的一项是

A．中国古代教育以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不是知识。

B．中国古代教育重视道德教育和德性培养，注重气节与操守，提倡发奋“立志”。

C．强调道德责任感与历史使命感，把个人担当的社会责任与个人道德的自我完成统一起来。

D．弘扬孜孜不倦、临事不惧，不计成败利钝，以天下为己任的精神气概与宽广胸怀。

【小题3】下列理解和推断，与原文内容相符的一项是

A．汉代的地方政府所办的学校有“校”“庠”“序”“学”“太学”。西汉的私学分为“书馆”和名经师设帐聚徒讲学的两种。

B．班固“学校如林，庠序盈门”的赞誉，说明西汉时期的学校，是官学与私学并举。

C．我国古代教育在人文主义教育、社会教育、家庭教育等方面都是具备“中国特色”的，其中诸多优秀的教育遗产，仍有经久不衰的魅力。

D．明代的中央学校有国子监及宗学，地方学校的学生也有进入国子监的资格，清代学制，完全地沿袭了明制。

阅读下面的文字，完成下面小题。
城市里的山林鸟
亚华
从不远处山林里移居来了一户鸟家，他们把家安在老榕树的最深处。虽然山林是祖辈居住的地方，但是近期人类在山边大兴土木盖房子，再一次打搅了鸟家的宁静。人类把这样的地方叫做楼盘，楼盘的名字叫做山居鸟语。
鸟父不断在这一带找寻合适的住处，但经过人类新开采的地方树嫩屋新，实在没有多少安全的感觉。
有一天鸟母记起很久以前的传说，在城市的一角有个古老的村庄，他们的祖上曾在那里筑巢，日子过得也还可意，之后祖上为了大规模地扩充家族，才找到那片山林，举家迁移。
如今家族的确扩大了，但由于人类也需要大规模扩充，它们毕竟是弱者，想来想去只好回到那个老村庄去。
安定下来之后，鸟家发现这里的人们已过着城市的生活，传说的村庄叫做老城区，田野已不复存在。
对于鸟家众多的孩子们来说，老山林中的一棵棵树是他们极好的玩乐地方，移居后，他们照样四处寻找心目中的树，而且疑惑父母怎么就安然于那几棵老榕树。
孩子们到处寻找着，无意中发现一种特殊的树，这种树外表灰白光洁，拔地而起，直指云端，比森林里最粗的树干都要粗上好多，人类很有规则地住在这些树上，就像他们鸟类在森林里住在树干上一样，而且他们在这些树上发现了的同类，不同的是这些同类给关在笼子里了。
有一天，鸟家的孩子们终于忍不住，叽哩喳啦地和笼子里的鸟儿对起话来。他们立在一个个花盆边上，抬头望向高高挂着的笼子；在他们看来，呆在笼子里的鸟儿并没有因为不能到处飞而忧伤，他看上去还挺快活。
孩子们问：“你为什么给关起来？”
笼中鸟答：“我从小就这样！”
孩子们说：“我们鸟儿从来都是到处飞的。”
笼中鸟说：“我不知晓，我只知道在笼子里是为了跟人在一起。”
“鸟类应该自己生活，你知道吗？”
“你们要是在人类的森林里生活，就必须像我这样。”
“你很孤独。”
“我和人类交流，不会感觉孤独。”
“我们不会和人类交流，我们自己可以解决孤独。”
笼中鸟听到这里哈哈大笑：“你们这样终有一天会饿死，那就是彻底的孤独了！”
鸟家的孩子们不明白笼中鸟的傲气，但他们好像明白了父母为什么只生活在老榕树里了。
不管老榕树内外的生活怎么样，孩子们终归面临生活道路的抉择，他们明白，就算所有的孩子都愿意留在父母身边，老榕树终有一天容纳不下他们，何况在这人类的边缘世界中，老榕树自己的生死存亡也是难言的。
一个晴和的早晨，鸟父母照例张罗开一天的生活，两队孩子悄悄列队在他们四周，其中一队思索良久后叽哩喳啦告诉父母，他们要回原来的山林里去，不管那个地方现在还有没有山林，但毕竟那儿已被人类叫做“山居鸟语”，相信人类会善待他们。
鸟父母只能默默地点头，因为生活也只能如此选择。
这一队孩子飞走后，另一队孩子也默默地列队在父母的四周，他们也是思索良久后告诉父母，他们要去和人类一起居住。
父母对这一队孩子的决定很是愕然，因为他们是为了躲避人类才搬走的，如今却要和人类在一起……？
这一队孩子解释不出理由，因为和人类呆在一起将会发生什么，他们不得而知，只知道他们必须被关在笼子里，但绝对能保证衣食无忧；于是他们将遇见笼中鸟的事告诉了父母。
鸟父母无语，这是他们没有经历过的，也从没想到过的。他们发现孩子们很坚决，由不得父母有一丝的阻拦，好像鸟类的生存必须如此，别无选择。
这一队孩子最终飞走了，他们在笼中鸟和其主人的安排下，分别奔赴其他的人家中居住，他们唯一的聚集方式是各自的主人将笼子集合到一起，他们隔笼相看和聊天。
从此，这一队孩子都没再见到父母；至于繁殖，他们也没想得太多，因为这已不由他们去想了，在人类的手中，所有的繁殖都是要有计划的，他们清楚自己已落入计划中，他们不再是山林鸟，而是确确实实的城市鸟了。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是

A．人类把建造的楼盘命名为“山居鸟语”，保证笼中的鸟儿“衣食无忧”，说明人类喜欢鸟儿，也能善待鸟类。

B．鸟父母对鸟孩子的决定表现出的默然或愕然，都能侧面反映出面临生活道路的抉择时，鸟父母处境的困窘和无奈。

C．“他们好像明白了父母为什么只生话在老榕树里了”是说鸟孩子们明白了父母只生活在老榕树里是为了免于饿死和孤独，也是为了避免成为笼中鸟。

D．小说围绕一户鸟家的迁徙展开叙述，在孩子们自主选择生活道路进行迁徙时，作者显然不赞成鸟孩子们成为“笼中鸟”。

【小题2】这篇小说既具有现实批判性又有精神开掘力，这种批判性和开掘力分别是什么?请简要概括。
【小题3】这篇小说的构思独特，请简要分析小说在构思上的特点。