阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

最近有两则新闻颇受关注：一则是一个小伙子骑车逆行被拦崩溃，称自己“压力好大，每天加班到（晚上）十一二点”；一则是有人发起一个名为“996.ICU”的项目，以此抵制互联网公司的996工作制。尽管新闻背后的原因各有不同，也很难准确概括，但或多或少都反映出年轻人的压力问题。

几年前，某知名企业连续发生10多起员工跳楼自杀事件。在分析原因时，共同指向了这些一线员工面临的压力问题。这种压力不仅来自高强度的工作状态，还有“人几乎变成机器”的精神挫败感。过分注重效率和利润，往往造成了对人性的漠视。但不管怎样，这家企业有一点是值得肯定的，那就是加班有加班费，远比那些强制推行996工作制的企业守法和良善得多。从法律意义上讲，996工作制直接把加班转换为对员工的正常工作时间要求，与法律规定的标准工时明显不符。有的企业甚至还赋予996工作制以某些文化、道德色彩，将其与工作积极、奋斗勤勉强行捆绑在一起。即便面对如此的不公平，在就业、房贷、养家等一系列压力叠加之下，许多人只能默默忍受。而一些企业正是看到了这一点、利用了这一点。

（摘选自丁建庭（正视年轻人压力“爆棚”的危险》）

材料二：

从2018年下半年开始，互联网行业似乎进入了寒冬。多家互联网公司迎来了裁员潮，一直掩埋在深处的各种问题也爆发出来。从来都循规蹈矩地走在精英中产行列里的程序员们发现相对优渥的工资开始涨速变缓甚至下跌，需要随时学习新东西，还有被淘汰的危险。但工作量却丝毫没有减少，甚至还增加了——互联网产品开发的高密度、高强度让技术应用方面的研发早已演变成劳动密集型产业。程序员们的工作被以时间计量，工作的机械性和重复性显著升高；在某些公司，甚至还要求算法工程师排夜班……程序员们用来自嘲的“码农”一词真实地反映出他们的尴尬处境。如今，程序员正逐渐褪去光环，靠消耗体力获取薪资。不论是工作的性质还是时长，他们都正在向车间工人靠拢。这一现实在带给他们伤害的同时，也许也能帮助他们对其他同样工作时间长、收入低、身心均受到损害的劳动者产生同理心。

当程序员群体在996.ICU活动中发出“我们是脑力劳动者，不是代码民工”这句抗议时，既展现了某种传统老派的阶级焦虑，也提示了现代社会环境中劳动者联合的新契机。

（摘编自阿莫（966.ICU反击战：互联网行业寒冬催生的“新未来”》）

材料三：

针对热议的“996”工作制度，马云于2019年4月14日再发文表示：“真正的‘996’不是简单的加班，不是单调的体力活，和被剥削没有关系。因为现在的人并不傻，可选择的机会也不少。我觉得真正的‘996’应该是花时间在学习、思考和自我的提升上。”

马云此前在阿里内部交流活动中也谈到“996”时表示：“今天中国BAT这些公司能够‘996’，我认为是我们这些人修来的福报。这个世界上，我们每个人都希望成功，都希望过上美好生活，都希望被尊重，我请问大家，你不付出超越别人的努力和时间，你怎么能够实现你想要的成功？”

马云的这一看法在外界引起热议。此后马云在微博再次就“996”发声，称“任何公司不应该，也不能强制员工‘996’”，他“不为‘996’辩护，但向奋斗者致敬！”

（摘编自阿迷《马云长文再谈996》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“996”工作制度过分注重效率和利润，往往漠视人性，某企业即使加班有加班费也并非完全守法和善良。

B．“996”工作制度直接犯加班转换为对员工正常工作时间的要求，与法律规定的标准不符，是违法的。

C．“996”工作制度可能会激发程序员对共他同样工作时间长、收入低、身心均受到损害的劳动者产生同理心。

D．“996”工作制度不是简单的加班或体力活，和被剥削没有关系，而是花时间在学习、思考和自我提升上。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．材料一显示，“996”工作制度是导致年轻人压力“爆棚”的根本原因。

B．材料二认为，靠消耗体力获取薪资的程序员们一致抵制“996”工作制度。

C．材料三中，马云“向奋斗者致敬”的说法实质仍是支持“996”工作制度。

D．材料一和材料二提及“996.ICU”活动传达了某种传统老派的阶级焦虑。

【小题3】对“996”工作制度，以上三则材料提供了哪些不同的看法”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

桥梁大师李国豪

2013年4月13日是中国“桥梁大师”、同济大学老校长李国豪诞辰100周年纪念日，他的同事、学生追忆李国豪的人生故事时，感触最深的是李国豪生前说过的一句名言：“你看那大桥，多么雄伟，多么坚强！而请记住，大桥是由桥墩举起来的。一个人的青少年时代，不也是在打基础、筑桥墩吗?”

爱想象研究“木牛流马”

李国豪出生在中国的“足球之乡”广东梅县，自小喜欢运动，也渴望读书。在中学里，他偏爱数学和外语。他有个特点，就是绝不死啃课本，而喜欢独立思考。同样读一本书，他的注意点就跟别人不一样。比如《三国演义》，人家只看到攻城夺池、刀光剑影，他却在琢磨诸葛亮发明的“木牛流马”——真怪，为啥机关一开动，它们就能运走如飞呢?

李国豪青年时就有一双幻想的翅膀，他崇拜过欧几里得和牛顿，后来又想当一个爱迪生那样的大发明家。不过，他最钦佩的却还是中国古代的大禹。他曾立志要当一名水利工程师，去驾驭那奔腾不羁的黄河。

留学德国

1938年，这位来自广东梅县的年轻人获得德国洪堡奖学金，赴达姆施塔特工业大学深造。第二年，战争开始了，那段日子令他终身难忘。他回忆说，1941年，汪伪政权在德国搞了个“大使馆”，他不与他们联系，护照期满了，寄到瑞士去。当时，他们有100多人，人心齐，便有一种“撼山易”的味道了。

1940年，李国豪以优秀论文《悬索桥按二阶理论的实用计算方法》获工学博士学位。论文在《钢结构》杂志发表后，在桥梁工程界引起极大的反响，时年仅26岁的李国豪自此便以“悬索桥李”而闻名于世。他在针对汉堡拟建的悬索桥进行深入研究的过程中，揭示出三跨连续加劲梁不设中间支座的体系无支承弯矩高峰的优点，三十年后，这种体系终于在70年美国修建的一座斜拉桥工程中被成功采用。至于他对火车在悬索桥上的动力作用的精湛分析，其分析方法和分析结果都填补了当时的空白。

1942年，这位年轻的中国学者又参加了由克雷伯尔和赫瓦拉主持的德国钢结构稳定规范的修订工作，由他提出的《弹性平衡分支的充分辩别准则》，建立了结构稳定的一个基本准则。不久，这个思想活跃，精力充沛的青年又以论文《钢结构分析的几何方法》成为第一位获得德国“特许任教博士”（Dr.-lng.habil）学位的中国留学生。

二战结束以后，李国豪满怀着对祖国的赤诚之爱，谢绝导师的劝阻和挽留，毅然归国，回到母校同济大学执教。

有能力在黄浦江上架桥

上世纪50年代，李国豪参与了武汉、南京长江大桥的设计建造工作，从此，奠定了他“桥梁大师”的地位。然而在中国，说到李国豪与桥的故事，最令人难忘的是上海南浦大桥。

上世纪80年代中期，上海开发浦东在即，黄浦江上造桥迫在眉睫。当时，日本传来消息，他们愿意提供技术支持、提供贷款，但条件是必须由日本人施工。李国豪对此提出了反对意见。他认为，中国桥梁界完全有信心有能力在黄浦江上架桥。

当时，李国豪当面向时任上海市长的江泽民同志反映了这个想法，力陈中国人自己设计、建造南浦大桥的理由，后来江泽民到同济大学考察后，于1987年9月在信中批示“我看主意应该定了，就以中国人为主设计、集思广益。”从此，启动了中国桥梁建设的一个新时代。南浦大桥的成功兴建，极大鼓舞了全国桥梁工程界的信心，形成了中国自主建设大桥的高潮。

八十多岁开始学***周祖翼、校长裴钢院士表示：“在同济大学百年发展史上，李国豪发挥的作用和影响最为长远而深刻，堪称‘同济之魂’。”

（摘自2013年5月3日《中国科学报》，有删节）

【小题1】下列哪一项不是李国豪成为著名桥梁专家的原因

A．在同济大学和德国留学期间均取得优异成绩，青年时代就打下了坚实的专业基础。

B．李国豪一生致力于教育教学工作，尽享桃李芬芳，培育了几代科学技术人才。

C．参与了武汉、南京长江大桥的设计建造工作，奠定了他“桥梁大师”的地位。设计建造上海南浦大桥，开启了中国人自主建设大桥的新时代。

D．李国豪自小能独立思考，一生致力于学习、研究。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．李国豪出生在中国的“足球之乡”广东梅县，自小喜欢运动，渴望读书，偏爱数学和外语。

B．上海南浦大桥由中国人自主设计、建设，这一成功举措，启动了中国人自主建设桥梁的新时代，赢得了中国桥梁赶超世界先进水平的机会。

C．李国豪有一腔矢志不渝的爱国情怀。护照期到了，李国豪却不愿与汪精卫伪政权搞的“大使馆”联系，而是寄到瑞士申请更换。二战结束后，他谢绝导师的挽留，毅然归国。

D．李国豪一生都在学习，八十多岁时还学电脑、学外语。九十多岁时还买法语书、俄语书、德语书。他还关心国内外发生的事情：每天看坚持看报纸杂志，看新闻联播。

E．李国豪对同济大学发挥的作用和影响最为长远而深刻，他的崇高品德，为同济大学留下了宝贵的精神财富，被称为“同济之魂”。

【小题3】“李校长的崇高品德，为同济大学留下了宝贵的精神财富。”你认为李国豪为我们留下了哪些“宝贵的精神财富”，请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
网络在线学习，因为少了在途时间，获得知识更便捷、省时、省钱，赢得了学生和家长的厚爱。再加上通过前沿技术的使用带来更好的教学互动与体验，使教师授课效果更好。但是，由于在线教育具有网络所具有的特点，也带来了一定的问题，有的甚至很令人担忧。在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像、录音简单上传至网络，而且要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，釆取受教育者喜欢又能够接受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，也不要吸收网络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，甚至把低俗当有趣。另外，在线教育“名师”掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果。
(摘编自卞广春等《在线教育要多点温度和责任》）
材料二：

材料三：
在线教育的关键词仍是教育，而不是商业。教育是非常严肃的一个话题，它关系个体和国家的前途命运。一种教育模式要行稳致远，其核心要件当然是人才。只有优秀的教师，才能上好课。好的课程一般都有好的教学体验。然而，好的教学体验不同于受学生欢迎。我们希望寓教于乐，可是别忘了，寓教于乐必须重视内容与形式的关系。教应该是内容，乐应该是形式。内容决定形式，形式服务于内容，二者既不可偏废，其地位也不可颠倒。现在，我们有些教育机构，商业铜臭味太重，眼睛里只有人民币，没有人民和底线。它们不是在诲人不倦，而是在“毁”人不倦。这一现象尤其值得注意。
（摘编自文峰等《给教育产业戴上质量“紧箍咒”》）
材料四：
除了中国大学慕课、网易公开课等免费通识类教育课程之外，越来越多专业细分的教育平台也涌现出来，如专注于从幼儿园到高中阶段的基础教育，应对雅思、托福、公务员等专门考试的线上培训等。
互联网给教育带来了显著的变化，这种变化不仅表现在时间空间上的突破，更体现在教育的教、学、评、测等多个环节。在互联网模式下，学习不再只是呈现、接收、反馈的过程，而是一种全新的认知过程。课程的建设也不再只是师生传授，需要更加关注进度设计、用户感受、社会参与等。比如，当课程后台大数据显示，在课程进行到某一时段时，有超过一半的学员做出了暂停或回放的动作，那么可以就此了解课程难点所在，并有针对性地优化教学内容。
(摘编自丁雅诵等《在线教育，打开你的知识空间》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  )

A．网络在线学习，有着获得知识更便捷、省时、省钱等特点，因此赢得了学生和家长的厚爱，自身也获得了长足的发展。

B．在线教育如果想更上一个台阶，需要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，来采取更恰当的方式进行教学。

C．在线教育不是商业，那些一味追求金钱的教育机构，可能会给学生好的体验，但由于教育底线的缺失，也在毁掉学生。

D．在线教育借助于互联网模式，使学习呈现出了全新的认知过程，可以更好地关注教学进度，有针对性地优化教学内容。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．分析材料二，可看到在线教育市场发展规模逐年扩大，到2017年突破了2000亿元大关，可推断出在线教育发展趋势良好。

B．从材料二提供的数据来看，增长率在2012—2014年增长幅度较大，且在2014年达到高峰，2014年后则较平稳增长。

C．寓教于乐中的“教”和“乐”是内容和形式的关系，如果不能正确处理二者关系，就会出现不和谱现象，出现教育问题。

D．在线教育有着越来越多专业细分的教育平台，如基础教育、公务员考试的线上培训，给教育带来了显著的变化。

E. 在线教育课程的建设也不再是师生传授，需要更加关注进度设计、用户感受、社会参与等
【小题3】根据材料，简要分析怎样更好地发展中小学在线教育。

阅读下面的文字，完成小题。
言谏制度在周取代殷之后就建立起来了。如果说《尚书·无逸》中周公对成王的告诫只是训诰之辞，那么，《逸周书·皇门解》载周公对群臣所说之辞就已经有了制度性安排。在《大匡解》里，周公不仅主动要求“冢卿、三老、三吏、大夫”对如何应对灾荒提出意见和建议，而且要求他们帮助自己去考察官吏、了解民情，如实报告，甚至规定了他们履职“告于庙”即向宫中报告的时间。这就将“献言”上升到了社会政治制度的层面。
周代言谏制度对周人的政治生活产生了重大影响，邵公谏厉王止谤时提到 “天子听政，使公卿至于列士献诗”，师旷也有“瞽为诗”之说，说明周代言谏制度中有“献诗”作为谏言的制度性安排，进入周代体制内的诗歌生产和消费是一种职务行为。
据《左传·昭公十二年》载：“昔穆王欲肆其心……祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心”这可算是公卿列士献诗以补王政的一个实例。现存《诗经》中西周诗歌有主名或能落实主名的诗歌都是贵族所作，且都可以作为谏言来理解，证实了“公卿至于列士献诗”之可信。
现传本《诗经》中有诗歌就是谏言的内证。如《大雅·民劳》云“王欲玉女，是用大谏”，不仅这些“刺”诗是谏言，颂美诗也同样可以理解为谏言。如祭公谋父谏穆王的《祈招》诗就内容来看，如果没有《左传》提示，我们一定以为它只是颂美诗，不会认为是谏诗。
出现如此巨大的认识反差，关键是对于谏言的理解。今人以为谏言一定是批评性意见，不能用赞美之词，但古人并不这么理解。古人所谓美颂，不是阿谀奉承，而是树立一个正面人物典型，让君主去学习他们；或者描绘出一种美政理想，要君主去仿效。周公对成王颂美文王、武王的其他诗篇均可这样理解，祭公谋父的《祈招》诗也可这样理解。事实上，古人正是这样理解《诗经》的。如《诗大序》云：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” 这里虽是对《风》的解释，但其精神也适用于《雅》和《颂》。
当然，周代言谏制度对诗歌发展的影响并不仅限于社会上层，它其实已深入到社会下层，西周实行过的采诗之制，就是言谏制度的一部分。
周代言谏制度除有采诗、献诗等制度安排外，还有献书的制度安排。邵公所云“史献书”，师旷则云“史为书”，强调是史官之职责。而“史献书”和“列士献诗”一样，其实都是周代言谏制度的题中之义。
周代史官有记录周代时事之责，《尚书·周书》载周公告诫成王：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”周代史官之所以要记录整理《虞书》《夏书》《商书》，其根本原因即在于此。《逸周书·史记解》记有穆王要求三公将前代败亡的历史教训作为鉴戒，“朔望以闻”，便可以印证周公所倡导的这种“史鉴”已经成为制度。
春秋后期，诸子崛起，子书实为史书之旁衍，诸子“上说”也有“史献书”之遗意。老子本为“周守藏室之史”，其所著也是政教之谏言。孔子虽不是史官，其编撰《春秋》，代行史官之责，也有以史为鉴之意；其一生活动都以政教为中心。到战国诸子，尽管他们所进谏的已经不是天子而是诸侯，甚至是卿大夫，但政教谏言的思想内涵和精神气质仍然是与史官一脉相承的。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．《尚书·无逸》中周公对成王的告诫尚不能看作是周代言谏制度已经建立的佐证因素，这些训诰之辞还没有在谏言制度上作出安排。

B．依据《大匡解》记载，周公曾要求朝中各级臣子对如何应对恶劣环境提出谏言，而且对谏言的内容、提出时间作了一定的规定。

C．周代言谏制度多种多样，除了有采诗之制、献诗之制度外，还有献书的制度安排，周代后期的子书可看作是“史献书”的发展。

D．春秋后期，诸子进谏的对象虽然发生了一定的变化，但政教谏言的思想内涵和精神气质却还是与史官一脉相承的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．现传本《诗经》中能找到主名的诗歌都是贵族所著，这些诗歌内容都应当被当作谏言来对待，而不能作为颂美诗理解。

B．《诗大序》中对“风”有明确的定义，它对上有“谏、刺”的作用，对下有“教化”的作用，这同样适用于《雅》和《颂》。

C．周代史官有记录周代时事之责，将前代败亡的历史教训作为鉴戒，是他们记录整理《夏书》《商书》《尚书》等古籍的目的之一。

D．孔子不是史官，虽然没有“史鉴”的义务，但他确实是代行了史官之责，其所编撰的《春秋》也有“以史为鉴”的内容。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．《逸周书·皇门解》《大匡解》等大量的典籍资料说明，言谏制度不仅在周已经建立起来了，而且还有了具体的措施体现。

B．邵公进谏厉王时曾谏言天子要让公卿、列士等“献诗”，广开言路，说明在周代，对公卿、列士这些官员群体有“献诗”这一职务要求。

C．祭公谋父的《祈招》诗，通过描绘美好的内容来让周穆王去学习仿效，达到讽谏的目的，这种美颂之词也是谏言的一种。

D．周代言谏制度对我国古代文学发展影响颇大，无论是诗歌的发展，还是史书、子书等文学的发展都曾受其影响。