（题文）一、阅读下面的文字，完成下面小题。
怀念我的父亲曹禺
万方^（注）
我父亲的一生都和戏剧紧紧连在一起。小时候他就是个小戏迷，才三岁，就被我的奶奶带到戏院看戏，小小年纪，就被舞台的奇妙吸引。长大一些，他和小伙伴在自家的院子里演戏，可以算作他最初的戏剧实践。上了南开中学后，他参加了南开新剧团，演戏，导戏，翻译西方戏剧，从那以后，戏剧就成了他一生的迷恋与追求。
《雷雨》是他最著名的剧作，上演至今已经70多年了。我记得他和我讲过，那时候他还在南开中学念书，有一个同学叫杨善全，他和杨善全说，我有一个故事想写出来。杨善全就说，那你讲讲吧。他讲了，头绪很多，讲得很乱，杨善全没听出所以然来，只说，很复杂呀，你写吧。后来他又创作了《北京人》，有评论家说《北京人》是曹禺创作历程中的高峰，是他写得最好的戏。作为一个编剧，我感到惊异的是，要具有怎样的感悟力，体味多少不愉快，刻骨的厌恶，埋得极深的苦痛，才能写出老太爷曾皓那样的人物，而我爸爸那时还是个青年。记得我曾经问过他写东西时的感受，他回答说：“生活中往往有许多印象，许多憧憬，总是等写到节骨眼儿就冒出来了。要我说明白是不可能的。”我一直觉得《北京人》里每个男人身上都有他的影子，他比他们加在一起还要丰富生动。
“文革”时期，我爸爸被打倒，被揪斗。有一段时间，他被关在牛棚里，白天扫大街，晚上不能回家。他曾回忆说：“我羡慕街道上随意路过的人，一字不识的人，没有一点文化的人，他们真幸福，他们仍然能过着人的生活，没有被辱骂，被抄家，被夺去一切做人应有的自由和权利。”后来放他回家了，他把自己关在屋里，能不出门就不出门，吃大量的安眠药，完全像一个废人。
粉碎“四人帮”后，我爸爸恢复了名誉，担任了很多职务，参加很多社会活动。但他最想做的是写出一个好剧本。在他的内心，他始终是一个剧作家，他的头脑就像被鞭子抽打的陀螺，一刻不停地转，我爸爸这一生从来感受不到“知足常乐”和“随遇而安”的心境。晚年的日子里，他一直为写不出东西而痛苦。这种痛苦不像“文革”时期的恐惧那样咄咄逼人，人人不可幸免。这种痛苦是只属于他自己的。我曾经反复琢磨这份痛苦的含义，我猜想：痛苦大约像是一把钥匙，唯有这把钥匙能打开他的心灵之门。他知道这一点，他感到放心，甚至感到某种慰藉。然而他并不去打开那扇门，他只是经常地抚摩着这把钥匙，感受钥匙在手中的那份沉甸甸冷冰冰的分量。直到他生病住院，身体越来越衰弱，他才一点点放弃了他的痛苦，放弃了由痛苦所替代的那种强烈的写作愿望。他不再说“我要写东西”了。有时他说：“我当初应该当个老师，当个好老师，真有学问，那就好了。”他常检讨自己过去不用功，没有系统地看书。偶尔他会谈起他年轻时怎样写作，写得怎样酣畅，就像讲一个他做过的诱人的美梦。
当年我爸爸写出《雷雨》之后，给了他的好朋友、中学同学靳以。当时靳以、郑振铎和巴金一起在办《文学季刊》。靳以叔叔把剧本放在抽屉里，放了一年。我曾问过我爸爸：“你为什么不问问呢？”他说：“那时候我真是不在乎，我知道那是好东西，站得住。”一年后，巴金伯伯看到了《雷雨》，读过后立刻决定在《文学季刊》上发表。我爸爸年轻时是那么自信，而晚年，他不止一次地问我他写的东西是不是真的好。我劝他不要想了，我说这不是你的事。“怎么讲？”他问我。我说出看法：“你写了剧本，尽了你的力，以后就由时间去衡量了。”“那我的戏是不是还算经得住时间考验的？”他又问。“你说呢？”我反问他。他没有再说话，我相信他心里是有答案的。
他曾说：“我喜欢写人。”写人，写出人的灵魂，对人永远满怀热忱和兴趣，我想这就是我爸爸写作生涯的写照。
（有删改）
注：万方，1952年出生于北京，著名剧作家曹禺的女儿。
【小题1】（小题1）请从语言艺术效果的角度赏析文中画线部分。
【小题2】（小题2）曹禺晚年时痛苦于自己写不出好作品来，并且不再像年轻时那么自信了。这是为什么？请结合文本简要分析。
【小题3】（小题3）曹禺的戏剧人生带给我们怎样的启示？请结合文本简要探究。

阅读下面的小说，完成下面小题。

雪国热闹镇

刘兆林

热闹镇出了乱子，史无前例的大乱子啊，谁听了都得吓一跳——大风雪之夜，驻军逃走了十分之一，居民陡增了百分之五十。这可把驻军最高首长杜林急懵了。这等于热闹镇这边天塌了一角，他怎么支撑得了哇，必须立即向上级汇报。但是，不知大风刮的还是什么人捣的鬼，电话线路不通了，杜林琢磨了足有半小时，最后决定带上个最能干的老兵，连夜出发，亲自去向领导报告情况。

说明白点吧，热闹镇可以叫它祖国东方第一镇——再往东一点就是外国的村镇了，离本国的村镇却很远，最近的也有四十五华里。

驻军最高首长杜林的职务只是个班长。大概谁也想象不到，全镇除了包括杜林在内的十个兵外，只一家居民，两口人，不仅“热闹”二字纯属徒有，“镇”字也是滑天下之大稽。所谓镇长，当然就是寂寞透顶的战士们对那一家之主瘸老张的戏称了。所谓驻军逃走十分之一，其实就是一个入伍不到一年的新兵牛犇突然失踪，热闹镇这档子事就是他闹出来的。

扫帚似的大风不停地划拉着杜林、老兵和大黑狗踏出的脚窝，三角形的队伍仍在艰难地跋涉。 “老兵，你说，牛犇他除了带枪，会不会还带了别的？”“你不是说他偷了你的人参烟和龙泉酒吗？”

“我是说他会不会还描了地图什么的？他脑瓜比谁都活，除了偷我烟酒，准还描了地图!” “真这样，可就更毁了。”

“哼，当初他一来我就觉着不是好事。”“指导员还表扬他思想活跃，知识面宽。”“哼，我算看透了，脑瓜越活，知道的越多越不可靠。”

老兵不吱声了，还怎么吱声啊，事实胜于雄辩……

1980年11月底，牛犇分到岛上来那天正下雪。他独自到哨所门前的了望架下一站，捧着一本书，面对茫茫雪野放声唱起来：“好——一——派——北——国——风光——昂——昂——昂”

杜林在高高的了望架上用望远镜往下一瞧，是新兵，噔噔噔跑下来，问：“你喜欢样板戏？”

“谈不上喜欢，这句唱词和眼前景色挺吻合，随便借用一下。”个头不高，眼睛雪亮的新兵无所谓地又翻他手中的书，他是对照着眼前的雪景看书上描写得是否像。

“手里是本啥书？”“《雪国》。”

“镇长”瘸老张外出去治腿，家里就剩下怀孕的媳妇哑女一人。杜林把正副班长之外的 八个兵编成四组，每组一天轮流帮哑女干活，一天晚上哑女家灯亮着，杜林敲了一阵门却没人应。他不敢贸然进女人的屋，用草棍把窗纸扎了个小眼往里看，冷丁抽了口凉气：哑女早产了，远离村庄，大风雪之夜哪儿去找奶哟。急迫中杜林忽然想起牛犇让家里寄过奶粉，兴许还有剩的，便叫李老兵回去问。

李老兵回去一看，牛犇不见了。问遍全班，谁也不知道哪儿去了。厕所、岗楼、了望架找遍了，都没有。

不祥的预感袭上杜林的心头，他带领全班在尖啸的风雪中四处查找牛犇，最后发现一行脚印奔江边而去，但走着走着，好不容易才发现的脚印被风雪扫没了。马灯、手电照了又照，也没发现往回走的脚印。东南西北，天上地下，到处风雪弥蒙，分不清哪是国境线。从纵深 离判断。已经到了主航道中心线，甚至过了一点。从迹像看，牛犇是奔外国那个镇子去了。

迷路是不可能的，他，外逃了？

这时，哑女屋里出现的是令人想像不到的场面：医助在收拾屋子，指导员在做饭，哑女坐在炕上对镜梳头，婴儿安详地在射进来的温暖日光下睡着了，小嘴不时咂动着，枕边放着一缸鲜牛奶，窗台上一个大盆子满满装的也是鲜牛奶。进屋的人都愣住了。

“怎么回事，指导员？”杜林问。 “去问牛犇，叫他说。”

“牛犇？他在哪？”“在班里休息。”

“他……他没有……？”“去问问就知道了!”

杜林奔回班里，见牛犇坐倚在床上吹口琴。“回来了，班长？”眼睛雪亮的牛犇坐起来，善意地望着杜林。

“你……你哪儿去了？”

“到对面走一趟，怕你不同意，就没请假。”“你去偷人家的牛奶？!”“不是偷，悄悄换的!”“换？”

“真的。那边家家养奶牛，我们在了望架上看得清清楚楚，也没驻兵。我摸过去，钻进一家牛棚，弄了两暖水袋加两行军壶奶。走时把你的烟和酒放那儿了，待会给你钱!”“钱是小事，丢中国人的脸!”

“这怎么丢脸？烟和酒二十多元，十多斤牛奶也就三四块钱呗，他们上哪卖这好价钱？”

“边境政策你不懂吗？”

“懂啊，国家不是开放了边境小额贸易了吗？再说，总不能眼看着我们热闹镇上的小居民饿死呀。所以我才去了，出了事我一个人担呗!”

几天后，团政治处来了一位干事，说军事检察部门作了调查研究，决定对牛犇免于起诉。军分区指示，对牛犇要进行法制和边防政策纪律的补课，教育可由团治政处直接进行。地点放在团农场，让牛犇边劳动边接受教育。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“雪国热闹镇”为题，但其实这个所谓的热闹镇只有寥寥数人，这样的标题与内容形成落差，能更好吸引读者的注意力。

B．“我是说他会不会还描了地图什么的？他脑瓜比谁都活，除了偷我烟酒，准还描了地图!”“真这样，可就更毁了。”暗示着大家对牛犇早有怀疑。

C．杜林带着全班的人在风雪中四处查找牛犇的紧张场景与哑女家中温馨轻松的场面形成强烈对比，使得小说的情节更加的跌宕起伏，更有张力。

D．文章以士兵牛犇外逃开头，但后来却以牛犇取奶归来结尾，营造了紧张的气氛，先抑后扬，表达了对牛犇的赞美之情。

【小题2】小说中的牛犇从一出场就与众不同，请结合作品简要分析其人物形象。
【小题3】小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？

阅读下列材料，完成下列小题。
钱穆：用“温情与敬意”诠释历史
梁漱溟被称为“最后一个儒家”，钱穆则被称为“最后的国学大师”。
钱穆所处的年代，西学东来，势不可挡，儒家被认为是“弱国愚民”的根源，国学渐渐失宠。中国人出现了严重的认同危机。
在大变局的时代中，钱穆也有过疑惑。上学时，一位体育老师得知钱穆读过《三国演义》，对他说：“这种书以后不要再读。这种书一开始就写天下合久必分，分久必合，一治一乱，这是中国历史走上了错路。如今欧洲英法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。我们此后正该学他们。”
这番话对钱穆影响深远，自此，“东西文化孰得孰失，孰优孰劣”，困扰了他一生，也引发了他毕生的治学宗旨：面对近代西方文化的强劲挑战，中国传统文化究竟该何去何从？
面对汹涌而至的新思想，钱穆坚持不为时代潮流裹挟而去，他选择在古籍世界里寻找另一个世界。他始终相信，没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感。他写了《国史大纲》，他说：“我把书都写好放在那里，将来一定有用。”
在《国史大纲》的开篇，钱穆对读者提出了四项对待国史的殷切期待，其中重要的一条就是对本国历史要持有一种“温情与敬意”。而对历史的“温情与敬意”，让钱穆成为20世纪中国史学家中最具中国情怀的一位，他的学生余英时说，钱穆的一生，是“为故国招魂”的一生。
“做一个现代中国的士”，是钱穆的理想和志业所在。
他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远”为讲题，以王安石、司马光为例，阐述弘“道”的知识分子在历史中的重要作用，由此得出结论：“士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能负起民族国家最大的责任。更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一种宗教精神。”
钱穆认为，今天的中国知识分子，只接受了西方的权利观念，没有接受他们的宗教精神，只讲个人权利，不讲仁爱与牺牲。
避居香港后，钱穆赤手空拳创办了新亚书院，它是香港中文大学的前身。在租来的仅有的4间教室里，钱穆想努力保存中国文化的气韵。
“新亚”之名由钱穆所起，他希望借此提倡“新亚洲”，为在香港的中国人争取稍微光明的未来。
新亚书院成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而办学的16年，是钱穆“生平最忙碌之十六年”。之后，钱穆得到了蒋氏父子的礼遇，蒋介石为他建造了素书楼，蒋经国则聘请他为“总统府”资政，在钱穆之前，没有学者出任过此职。
晚年的钱穆依然坚持在素书楼传道授业。有一次，他在家中为学生讲课时突然说：“其实我授课的目的并不是教学生，而是要招义勇兵，看看有没有人自愿牺牲要为中国文化献身！”
但是在“现代”的冲击下，“传统”早已无招架之力，钱穆所赞美的那个“礼”的世界早已崩溃。这让钱穆的学术生涯走得格外寂寞，他期待国人对历史拿出温情的诉求，却无法获得商业市场的认同。
钱穆生前曾对妻子说：“自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。在今天讲文化思想，似乎不像科学家的发明，不论别人懂与不懂，即可获得举世崇拜，因为科学有一个公认的外在价值，而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。”钱穆始终认为，中国人对中国文化失去信心是中国文化的最大危机，学校偏重自然科学，崇洋蔑己，更是中国文化的隐忧。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．学生时期，一位体育老师让钱穆不再读《三国演义》，指出这使中国历史走上了错路，钱穆接受了老师的意见。

B．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。

C．他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远”为讲题，以王安石、司马光为例，说明了弘“道”的士应该有最高的人生理想，应能有一种宗教精神。

D．20世纪后半叶，钱穆得到了蒋氏父子的礼遇，不仅创办新亚书院，建造素书楼，还任“总统府”资政。

E. 晚年的钱穆依然在素书楼传道授业的目的不仅仅是教学生，更是要招义勇兵，看看有没有人自愿牺牲要为中国文化献身。
【小题2】钱穆始终对中国传统文化保持“温情和敬意”，具体有哪些体现？请简要分析。
【小题3】钱穆认为中国人对中国文化失去信心是中国文化最大的危机，你如何评价现今的国学热。请结合文本简要阐述。

阅读下面的文字，完成后面小题。（25分）
星光下的小路
仲夏
今天的夜色像粗心妇人脸上没打匀的粉。
要在往常，小路会约上水琴和纯燕，到练歌房声嘶力竭地吼个痛快；或者找个摊子，一碗馄饨一把羊肉串，旁若无人大快朵颐，就把什么烦恼都忘了。今晚却不同，小路躲在自家狭小的阳台上，呆呆地看着夜空里的星星，心里一拱一拱的，慌慌的，乱乱的。
唉——那张钞票！
下午，小路在街边买水果，随手掏了一张百元钞票。卖水果的妇女很熟练地将钞票抖一抖，搓一搓，对着光线照一照，然后把那钞票又塞给小路，说：“你给换一张吧。”小路不解：“怎么啦？”那妇女嘿嘿一笑，又说：“换一张吧……”小路似乎明白她的意思了，赶紧把那张钞票纂在手心里，又掏出一张递过去。小路拎着水果走开一段路，听见那妇女在跟别人炫耀：“小小年纪就来骗老娘，也太嫩了点儿……”
小路的脸腾地着了火……
一进家门，小路把两只鞋子甩得天南地北，坐进沙发里，狠狠地把那攥成一团儿的钞票丢进纸篓。
买水果时，小路包里有三张百元钞票。一张是自己取的工资，另两张是水琴和纯燕还她的。昨晚三个人逛夜市，被写有“真诚小妹”的文化衫迷住，一人买了一件。水琴和纯燕没带钱，小路就给她们垫上了。今天上午两姐妹还线，她就随手装包里了。
小路又看看纸篓里那粉红的一团儿，耳边响起卖水果妇女的话。一股莫名的愤怒涌上来，却不知该向谁发。水琴？纯燕？她判断不出，也无法判断。
“我在遥望，月亮之上……”歌声从手机里迸出来，搅得一屋子的暗都颤抖起来。小路拿起手机，纯燕的名字像憋不住的兔子一闪一闪地跳。按下接听键，纯燕火急火燎地吼：
“死丫头，干吗呢？快出来，还逛夜市去。”
“你去吧，我不去。”
“咋了？快说！”
“我……”小路犹豫一下：“我遇到了一张假币！”
纯燕在那边“啊”了一声，追问：“被没收了？”
“没有。”
“那还不赶紧花出去？”
“假的怎么花？”
纯燕的语气立时变得老练：“就现在这种时候，找个街边小摊，肯定能行。”
小路沉默了。纯燕在那边着急：“你等着，我立马过来。”
小路被纯燕拽着，不情愿地挪动步子：“这不是骗人吗？”纯燕压着嗓子：“我的大小姐，别那么善良好不好？善良是有代价的！”
街角，立着一个简易的烤羊肉串架子。纯燕拉紧小路的手：“就这儿了。”小路一下子腿脚僵硬得迈不开步了。纯燕故意大声说：“尝尝这儿的羊肉串吧！”边说边把小路拽在身边，如同拉着个待宰的羔羊。走得近了，纯燕又大声冲着摊子喊：
“来二十块钱的！”
烤羊肉串的老妇人，听见纯燕的喊声，连忙笨拙地取肉拢火扇风。一边烤肉，她还一边自言自语：
“我闺女跟你们差不多大，再有两年就研究生毕业了，我这个小摊子，能贴补闺女不少生活费呢。”说着就笑起来，那笑被红红的炭火一映，幸福和满足都快从脸皮上滴下来了。
肉烤好了。纯燕把那张皱巴巴的钞票递过去，老妇人看都没看就装进胸前的兜子里，然后一张一张地找给她们八十块钱。
离开烧烤摊，俩人像打赢了一场蓄谋已久的偷袭战，但小路却蔫蔫的……
小路回到家，胸口像堵着湿棉花团，一种从没有过的感觉，从四面八方的黑暗里浸出来……
小路穿上“真诚小妹”文化衫，手里拿着一张崭新的百元钞票，再一次走向老妇人的烧烤摊。星星欣慰地眨着眼，小路的心也忽地敞亮起来……
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．本文通过一个围绕假币发生的故事，描写了小路由恼火、矛盾、斗争而最终完成自我超越的心理过程，呼唤了人与人之间的真诚和良知。

B．卖羊肉串的老妇人对小路的信任感动了小路，使她心中郁闷无比，内疚莫名，良心难安。最终她痛改前非，重新做人。

C．纯燕代表着当今社会只顾自己、缺乏真诚待人之心的人。从她身上可以看出我们当今社会诚信缺失的根源。

D．本文用多种手段描写刻画了几个栩栩如生的人物。比如用细节与外貌描写，刻画了卖水果妇女善于察言观色，刁钻、奸诈的形象。

E. 文章开头用“粗心妇人脸上没打匀的粉”来比喻夜色，暗示了主人公心绪的烦乱；而末尾的夜色描写与文章开头形成呼应。
【小题2】请按时间先后顺序，分析小说中“小路”的情感变化，并分析其原因。（6分）
【小题3】本文多处采用对比的写作手法，请简要分析。（6分）
【小题4】本文题目是“星光下的小路”，也有人认为这个题目不恰当，认为不如用“假币”或“真诚小妹”，你的看法呢？请谈谈理由。（8分）

阅读下面的文字，完成后面小题。
书生与硬汉 王开林
“初唐四杰”之一的杨炯有一篇名诗《从军行》，其中有一名句“宁为百夫长，胜作一书生”，他认为投笔从戎远胜烹文煮字，这是一层显在的意思。而该句还有一层潜在的意思：书生乃蒲柳弱质，哪有军人硬朗的精气神呢？
其实，我们从书生中也同样能找出一些硬朗的角色，这些书生一旦较起真来，拼起命来，那股子直闯刀丛剑林的狠劲并不输给任何硬汉。
比如韩愈，唐宪宗虔诚信佛，他却批鳞直谏，上《谏迎佛骨表》，指出佛只是“夷狄之一法”，“事佛求福，乃更得祸”，尤其是“乱亡相继，运祚不长”八字，差不多是指着和尚骂秃子，令唐宪宗勃然大怒，若非宰相裴度等人全力施救，十个百个韩愈也被当木柴劈掉了。似韩愈这种书生，刀山敢上，油锅敢下，最有胆气。这样的古代书生还有很多，比如庄周、鲁仲连、陶渊明、嵇康、李白、苏东坡、王冕、李贽、唐寅、金圣叹、王夫之……他们都是好样的，敢发出自己不同于流俗的声音，真正做到知行合一，不违寸心。
古代书生很难成为硬汉，原因何在？“非不为也，是不能也。”我们设身处地地想一想，古代书生的出路那么少，“学得文武艺，货与帝王家”，几乎只有这一条道，人格的扭曲和尊严的丧失，就几乎是必然的。除非铁了心不怕挨饿，不怕挨整，不怕坐冷板凳，否则就必须逆来顺受，被大流同化，被大炉熔化。
我最佩服的是那些有抱负、有担当、有血性、有钢火、有浩然之气的书生，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是顶天立地的男儿，是真正的硬汉。比如文天祥，“君降臣不降”；比如陆秀夫，难酬蹈海；比如夏完淳，视死如归；比如谭嗣同，愿为变法流第一滴血。谁说书生都是软骨头？这些书生的硬骨头足以令刽子手雪亮的鬼头刀一一卷刃！
迄于现代，书生中的硬汉并未绝种，章太炎是一个，陈独秀是一个，鲁迅是一个，胡适是一个，傅斯年是一个，刘文典是一个，闻一多是一个，梁漱溟是一个。章太炎闯入总统府大骂袁世凯是独夫民贼，陈独秀将监狱视为研究室，鲁迅“横眉冷对千夫指”，胡适为使约法和宪法确立而奋笔抗争，傅斯年将两任行政院长(孔祥熙和宋子文)骂到垮台滚蛋，刘文典当面怒斥蒋介石是“新军阀”，闻一多“明知山有虎，偏向虎山行”。这些书生，个个有血气，有胆气，有志气，有豪气，无论哪一样都不输给那些受过血与火洗礼的硬汉，当他们为捍卫道义而大声疾呼时，虽九死其犹未悔，乃是天地之间的元气和正气使然。
书生身上多软骨，多媚骨，多俗骨，乃是被御用、奴化、驯养、蛊惑的结果，当然也有性格作祟，掉片树叶就怕砸破脑袋的人不少，明哲保身的人更多。当他们把人格、尊严和良知搁弃一旁的时候，就注定了他们与精神的硬朗无缘，与心灵的高贵绝缘。
（选自《今晚报》，有删改）
【小题1】下列关于“硬汉”的理解，不符合原文意思的一项是(　　)

A．庄周、鲁仲连、陶渊明、嵇康、李白、韩愈等书生都是硬汉，他们敢发出自己不同于流俗的声音，真正做到知行合一，不违寸心。

B．那些“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，那些有抱负、有担当、有血性、有钢火、有浩然之气的书生，都是真正的硬汉。

C．所谓的“硬汉”是指那些体质硬朗、力气很大、敢于较真、敢于拼命、敢于杀敌立功的人。

D．“硬汉”能够为捍卫道义而大声疾呼，虽九死其犹未悔，“硬汉”是精神的硬朗，是心灵的高贵。

【小题2】下列对古代书生很难成为硬汉的原因的分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．也有书生性格方面的原因，掉片树叶就怕砸破脑袋的人不少，明哲保身的人更多。

B．在那个封建集权社会，有些书生怕挨饿，怕挨整，怕坐冷板凳，只得逆来顺受，被大流同化，被大炉熔化。

C．封建统治者长期御用、奴化、驯养、蛊惑书生，导致书生身上多软骨，多媚骨，多俗骨。

D．“学得文武艺，货与帝王家”，古代书生只能走读书进入仕途这一条道，人格的扭曲和尊严的丧失几乎是必然的。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是(　　)

A．文章运用事实论据驳斥了书生都是软骨头的论调，先后列举了韩愈、文天祥、章太炎、陈独秀等人的事迹，论据翔实，论证有力。

B．天地之间的元气和正气让书生中的硬汉比那些受过血与火洗礼的硬汉更能赢得人们的尊重。

C．书生乃蒲柳弱质，没有军人硬朗的精气神，所以说书生中没有硬汉。

D．文章重点论述了古代书生中有很多硬汉的观点，概括出了“硬汉”的精神特质，目的是希望现代书生中也能出现硬汉。