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屠呦呦打开一扇崭新的窗户
王君平 刘仲华  吴月辉
5日上午10时，瑞典卡罗琳医学院的诺贝尔大厅内，挤满了来自世界各国的记者。11时30分，诺贝尔生理学或医学奖评委会常务秘书乌尔班·林达尔和3位评委进入诺贝尔大厅。林达尔先后用瑞典语、英语宣布，将2015年诺贝尔生理学或医学奖的一半授予中国药学家屠呦呦，另外一半授予爱尔兰科学家威廉·坎贝尔和日本科学家大村智。屠呦呦的获奖理由是“有关疟疾新疗法的发现”。在林达尔宣布的同时，大屏幕上出现的照片和简介，让世界认识了这位来自中国的科学家——屠呦呦。照片中，屠呦呦戴着眼镜，嘴角微微带笑，简介中写着“生于1930年，中国中医科学院，北京，中国”。
屠呦呦的名字出自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。宋代朱熹注称，“蒿即青蒿也”。名字是父亲起的，当时，并没人预料到诗句中的那株野草会改变这个女孩的一生。
1969年，屠呦呦所在的中医研究院接到了一个“中草药抗疟”的研发任务，那是一个不小的军事计划的一部分，代号523。39岁的屠呦呦临危受命，开始征服疟疾的艰难历程。
380多次实验、190多个样品、2000多张卡片……屠呦呦和课题组以鼠疟原虫为模型，发现青蒿提取物对鼠疟原虫的抑制率可达68％。但是，后续的实验结果显示，青蒿提取物对鼠疟原虫的抑制率只有12％—40％。屠呦呦分析，抑制率上不去的原因，可能是提取物中有效成分浓度过低。
为什么在实验室里青蒿提取物不能很有效地抑制疟疾呢？是提取方法有问题，还是做实验的老鼠有问题？屠呦呦心有不甘，她重新把古代文献搬了出来，细细翻查。有一天，东晋葛洪《肘后备急方》中的几句话吸引了屠呦呦的目光：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”为什么这和中药常用的煎熬法不同？原来里面用的是青蒿鲜汁！
“温度！这两者的差别是温度！很有可能在高温的情况下，青蒿的有效成分就被破坏掉了。如此说来，以前进行实验的方法都错了。”屠呦呦立即改用沸点较低的乙醚进行实验，终于发现了青蒿素。从12%到100%，用乙醚提取青蒿素，这个看似极为简单的提取过程，却弥足珍贵。那一幕，屠呦呦记忆犹新：“太高兴了！千千万万人的生命得以挽救，这是最值得欣慰的事情。青蒿素是属于我们中国的发明成果，而且是从中医药里集成发掘的，是中医药造福人类的体现。我们倍感自豪。”
屠呦呦并未止步，1992年，针对青蒿素成本高、对疟疾难以根治等缺点，她又发明出双氢青蒿素这一抗疟疗效为前者10倍的“升级版”。
“科学研究不是为了争名争利。”她说，那时候大家工作都很努力，工资待遇挺低的，但大家也不考虑这些，自觉来加班，争取快速推进工作。
中国中医科学院中药研究所原所长姜廷良研究员说，在做青蒿素动物实验时，曾发现有一过性转氨酶升高等现象。屠呦呦和她的两位同事决定亲自试服，证实了药物安全，然后才投入临床给病人服用。当时的科研条件简陋环境差，盛放乙醚浸泡青蒿的大缸，时时发出刺鼻的气味……后来，屠呦呦得了中毒性肝炎。
屠呦呦自己也没想到，40多年后，青蒿素研究能被国际认可。“您的获奖，是中国科学界的骄傲，我相信，这必将激励更多的中国科学家不断攀登世界科学高峰，为人类文明和人民福祉作出更多更大的贡献。”中国科学院院长白春礼在贺信中说。
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①2011年屠呦呦获拉斯克奖时引发疑问：青蒿素为何没有拿到国内的科技大奖，反而先拿到了国外的大奖?对此，科学界主流的答案是：没法确定奖项的归属。1978年，“523”项目的科研成果鉴定会最终认定青蒿素的研制成功“是我国科技工作者集体的荣誉，6家发明单位各有各的发明创造”。在长达数页的结论中，只字未提发现者的名字。当年大协作的“523”项目以“胜利完成”而告终，然而后来的几十年中却争议不断，屠呦呦则被很多人认为“不够淡泊名利”“个性执拗”。
(10月6日《京华时报》)
②据世卫组织统计，截至2009年年底，已有11个非洲国家的青蒿素类药物覆盖率达到100％，另有5个非洲国家覆盖率为50％至100％。而在2005年，仅有5个非洲国家的青蒿素类药物覆盖率为50％至100％。
(10月6日《京华时报》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．屠呦呦改用沸点较低的乙醚进行实验，把青蒿素的纯度从12％提升到100％，这个看似极为简单的提取过程，却弥足珍贵。

B．屠呦呦的父亲给屠呦呦取的名字出自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，可见父亲对屠呦呦的殷切期望，希望她将来有所作为。

C．青蒿素没有拿到国内的科技大奖，反而先拿到了国外的大奖，原因之一是青蒿素的研制成功是我国科技工作者集体的荣誉，没法确定奖项的归属。

D．材料以记叙、议论为主要表达方式，辅以适当的描写，介绍了屠呦呦研究青蒿素的过程及取得的成就，表达了作者的尊敬、赞扬之情。

E. 截至2009年年底，已有11个非洲国家的青蒿素类药物覆盖率为100％，这一权威统计从侧面说明屠呦呦获诺奖实至名归。
【小题2】文章开头一段的描写有何作用?请简要分析。
【小题3】屠呦呦获奖的理由是“有关疟疾新疗法的发现”，请简要概括发现疟疾新疗法的步骤。
【小题4】作为诺贝尔奖获得者的屠呦呦，取得了举世瞩目的成就，背后一定有某些品质作支撑，请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

神秘莫测北极光

最早记录北极光的是挪威的《国王的镜子》，成书大约在13世纪。直到17世纪后期，英国天文学家艾德蒙·哈雷才第一次将极光与地球磁场联系起来。这一时期，法国科学家雅克·麦德兰是第一个提出极光和太阳有关的人。

人们发现，当太阳风到达地球，它们被看不见的盾牌——地球磁场所偏转。地磁层时地球周围的一个保护层，一个看不见、摸不着的巨大磁化区域，是太阳高能带电粒子的天然屏障。正是有了这道屏障，我们才能安稳地生活在地球上。地磁层的外边缘与行星际交界的地方叫作磁顶层，在地磁南北极上方的磁层顶形状像漏斗，少量的太阳风带电粒子可以从此处“漏”进磁层，在地球附近沿着磁力线绕圈，同时向地球两极沉降，在沉降过程中和地球高层大气发生碰撞，发出灿烂的光芒，这就是极光。碰撞通常发生在距离地面80千米-300千米的高空，绿、蓝、白、红四色光芒在天空中形成了一个椭圆的环形区域，也就是极光环带。

极光的发光原理跟霓虹灯相似。霓虹灯管中封存着氖、氩等情性气体，电子在其中跑来跑去，撞到气体原子时，就会使后者受激发光。不同的原子在不同条件下受到激发，会发出不同颜色的光，于是我们就看到了五颜六色的霓虹灯。极光也是如此。来自太阳的带电粒子闯入地球大气层时，会在不同的高度撞到不同的气体分子，发出不同颜色的光。通常来说，在200千米以上的高空，带电粒子撞到氧原子时，氧原子会受激发出红光；在100千米-200千米高空，氧原子则会受激发出黄绿色光，这是极光最明亮、最常见的颜色。电离状态的氮则会发出蓝光，中性的氮受到撞击时发出的则是紫红色光。北极光一般遵循持续11年的太阳活动周期，太阳活动剧烈的年份是观察极光的好时候。观看极光的最佳地点当然是在高纬度地区。

不光地球上有北极光，很多行星都会出现这样的奇景，比如木星、土星、天王星、海王星。这些行星都有大气和磁场，极光以同样的机制出现。木星和土星这两颗行星的磁场比地球更强，哈勃太空望远镜可以清楚地看见这两颗行星的极光。

北极光是否会出声，这是一个未解之谜。很多人宣称，强烈的北极光会伴随着声音，记录在案的极光声音类似于“噼啪”声和低沉的轰鸣声，微弱且持续时间短暂。挪威天体物理学家布菜克表示，“北极光发生在离地表80千米以上的空间，那里近乎真空。因为声波不能在真空中传播，所以声音很难传到地面上”。对于这个问题有一个有趣的解释。1911年，第一个到达南极点的挪威探险家罗尔德·阿蒙森的同伴约翰森在日记里写道，阿蒙森出去之后告诉同伴，他呼气时能听到自己的呼吸被冻住的声音。于是约翰森和另外一个人也出去尝试了一下，同样也听到了“噼啪”声，这种声音他们曾在挪威斯瓦尔巴群岛出现强烈极光的时候听到过。而当他们屏住呼吸，摇晃脑袋时，声音就消失了。

2012年，芬兰研究人员曾在一个极光观测地发现，声音来自地面以上约70米的高空，而北极光则出现在地面以上约120千来的地方。科学家无法确定声音是如何出现的。至令，极光还有很多无法解释的现象，比如令人震撼的极光碰撞现象。随着对太阳和地球磁场的深入了解，人们会发现北极光越来越多的秘密。

（选自《三联生活周刊》，有删改）

【小题1】下列各项中，关于“极光”的表述不正确的一项是（   ）

A．极光与地球磁场有着密切联系，而将二者联系起来的第一人是英国天文学家埃德蒙·哈雷，而最早记录北极光的国家是挪威。

B．极光是少量的太阳风带电粒子从地磁两极上方的磁层顶进入磁层，在地球附近沿着磁力线绕圈并向两极沉降，在沉降中与地球高层大气发生碰撞而发出的光芒。

C．极光通常发生在距离地面80千米-300千米的高空，绿、蓝、白、红等颜色的极光形成一个椭圆的环形区域，被称为极光环带。

D．极光是会发出声音的，只是在地面上很难听到，记录在案的极光声音类似于“噼啪”声和低沉的轰鸣声，微弱且持续时间短暂。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．人类能安稳地生活在地球上，不受太阳高能带电粒子的辐射危害，是因为在地球周围有一道被称为天然屏障的地磁层保护着。

B．霓虹灯是根据极光的发光原理制造的。在霓虹灯管中封存氖、氩等惰性气体，让电子在其中与它们碰撞，而使后者受激发光。

C．来自太阳的带电粒子闯入距地面80千米-300千米的大气层时，在不同高度即使碰撞到相同的气体分子，气体也可能发出不同颜色的光。

D．挪威探险家阿蒙森能听到自己呼吸时被冻住的声音，这种“噼啪”声同约翰森在挪威斯瓦尔巴群岛出现强烈极光时所听到的一样。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．极光的发生同大气和磁场有关，木星和土星的磁场比地球磁场强很多，这两颗行星的极光可能比地球上的极光更明亮，更绚烂。

B．观察极光不光要选择最佳地点，还要选择恰当的时间，极光一般遵循太阳活动的周期，太阳活动剧烈的年份才是观察极光的好时候。

C．布莱克认为“噼啪”声不是极光发出的声音。因为在离地表80千米以上的高空接近真空，声音不能传到地面。

D．尽管很早就有国家记录极光和科学家们研究极光，但是直到现在，极光还有很多无法解释的现象，如极光的碰撞、极光的声音等。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文化包含着强烈的人文精神。“人文”这个词语起源很早，《易·贲卦·彖辞》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”将人文与天文置于对等的地位，可见对人文的重视程度。概括地说，中国古代的人文精神有两层含义。一是对人的尊崇。《老子》把人和道、天、地并列，称之为四大：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》记载孔子的话：“天地之性，人为贵。”《左传》里有这样的话：“夫民，神之主也”，并说应该先办好人的事，然后再致力于神的事。《左传》里又有这样的话：“民之所欲，天必从之，”连上天也要顺从人的愿望。中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人。孔子、李冰父子、司马迁等，都祭祀他们的庙宇。所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说“杀身以成仁”。孟子说：“舍生而取义。”在古代，道德和智能完善的人，就是圣贤。例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位最好的，被称为贤人。中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。这是中华文化中十分可贵的内容。
中华文化是尚群的文化。小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。《礼记》中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。至于公和私的关系，应以公为先；人和已的关系，应以人为先，正如孔子所说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”中国有句古话：“敬业乐群。”“乐群”这两个字很能代表中华文化的特点。荀子阐发孟子的人伦说，提出“群居和一”之道，作为人类生活的基本准则。他认为人能从事有秩序的伦理生活，所以才能驾驭自然物，个体也就得以生存和发展，因而维系群体利益就成为一种美德。
中华文化是尚和的文化。“和”的本义就是声音相应，也就是声音的和，引申为和谐、和平、和畅、中和、融合、祥和等意义。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《中庸》以“致中和”为修养的最高境界。孔子说做人要兼顾文和质两方面的和谐，“文质彬彬”，才称得上君子。“和”是中华文化的精髓之一。
(节选自人教版高中语文教材必修④，有删节)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在中华文化中，人和人的关系与人和神的关系同等重要，在众人之中要以圣贤为中心。

B．“公”就是中华文化所尊崇的“群”，小到家庭，大到国家、民族，都在“群”的范畴。

C．中华文化认为“致中和”是一个人修养的最高境界，这是《中庸》一书中最早提出来的。

D．“天下为公”的说法在《礼记》中早已提到，随着时间的推移，它已经成为至理名言。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从三个角度阐明了中华文化的属性，以人为中心的特点，是中华文化的可贵内容。

B．文章引用《老子》把人和道、天、地并列的史实，证明中华文化重视人的节操和修养。

C．中华文化以人伦为核心，“乐群”代表中华文化的特点，“和”是中华文化的精髓之一。

D．文章广泛引用古代圣贤的名言及典籍记载，增强了中华文化的厚重感和论证的雄辩性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古代，道德和智能完善的人就是圣贤，孔子、孟子被称为圣人，说明他们道德智能完善。

B．人们如果不能从事有秩序的伦理生活，就不能驾驭自然物，个体也难以得到生存和发展。

C．一个人只要文质彬彬，一味追求和谐、和平、和畅、中和、融合、祥和，就是正人君子。

D．弘扬中华文化，需要崇拜祖先和民族英雄，修养道德，以公为先，先人后己，和睦和谐。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一:
太湖美，美就美在太湖水。然而，2007 年5月，无锡太湖地区温度骤升，蓝藻疯长。“水污染表象在水里，根源却在岸上。”在蓝藻暴发事件的背后，是河道久无清淤、企业违法排污、农业面源污染严重……归根到底是权责不清晰、考核不具体、奖惩不明确。
2008年，江苏省决定在太湖流城推广河长制，15条主要入湖河流全面实行“双河长制”，每条河由省、市两级领导共同担任河长，“双河长”分工合作，有利于协调解决太湖和河道治理的任务。
自无锡河长制取得成功后，河长制开始走向全国。
据了解，目前，全国各地都已明确全面建立河长制的时间节点。北京、天津、江苏、浙江等省市明确在2017年年底前全面建立河长制，其他省份和新疆生产建设兵团力争在2018年6月底前全面建立河长制。
(摘自叶乐峰《河长制:让每条河流都成为一道风景》)
材料二:
最近几十年，中国河湖水体的状况已经恶化到威胁人们可持续生存和发展的程度。《2015年中国环境状况公报》显示，据分布在全国的967个地表水国控断面(点位)水质监测结果，中国河湖的Ⅳ类一Ⅴ类和劣Ⅴ类水质断面分别占26. 7%和8.8%;62个重点湖泊(水库)中，Ⅳ类Ⅴ类和劣Ⅴ类分别占22. 58%和8.1%，以致“牛奶河”“酱油河”“油画河”成了众多河湖的代名词，中国“存量”河湖的现状，不仅不能满足代际公平的起码要求，也直接威胁当下人们的生存。河长制的实行，实际上是把河湖管理保护绑定在政府主要官员的政绩之上，以行政的力量着力推进河湖管理保护。把河湖管理保护与经济发展之间调和、平衡的责任，加在以往大体上只负责经济发展而较少者虑河潮管理保护的政府官员身上。
(摘蝙自何人可《以河长制提升河湖保护水平》)
材料三:
有了河长制，不是说现有的职责部门就轻松了，就可把全部的监管责任都推给河长了。相反，水利、环保等部门仍需依法履职，严格执法，向河长负责。接受河长协调，受河长监督。因为河长基本上都是本区域的行政负责人，因此这个体制与《环境保护法》第六条第二款规定的“地方各级人民政府应当对本行政区城的环境质量负责”是一致的。为了让河长制更好地在法律方面发挥作用，可以考虑把现行的监管体制和河长制有机地衔接起来。
(摘编自常纪《河长制，突破现有体制局限》)
材料四:
落实河长制首先要建立一套科学合理的河湖保护监测评价体系，摸清自身家底，厘清各自责任，可探索实施分行政区入河污染物总量监管模式，核心是以行政区为单元，建立边界断面的水量水质监测站网体系，通过连续动态监测获取各地污染物入河总量数据;建立各地的“污水表”，客观反映各级地方政府的治污减排管理责任。
河湖管理保护是一项复 杂的系统工程，光念紧箍咒、一味加压力可能适得其反;还要结合各地实际因势利导，建立健全配套保障体系，给真抓实干的河长减负却压，形成良性循环。可探索实施企业排污许可证制度，按“污染者补偿受害者”的原则完善生态补偿机制，大幅提高生态功能区转移支付水平，让抓保护的后发地区获得同等发展权。
作为活水护水的重要制度创新，又涉及我国复杂的水问题，河长制不可能一蹴而就，需要久久为功的韧动和功成不必在我的决心。从长远来看，还需发挥社会各方力量，利用多种市场化手段，建立健全排污权交易、碳交易、水权、节能量等产权交易机制，调整生态环境保护和建设相关方利益关系;正确处理发展与保护的关系，实现人水和谐、共同繁荣。
(捕编自王贤《河长要有“紧箍咒”也需“减压阀”》)
【小题1】下列对相关材料的理解，不正确的一项是

A．2007年5月无锡太湖蓝藻暴发事件的根本原因是河道久无清淤、企业违祛排污、农业面源污染严重。

B．自无锡河长制取得成功后，河长制开始走向全国，我国将力争在2018年6月底前全面建立河长制。

C．河长制的实行，实际上是把实现河湖管理保护与经济发展之间的调和、平衡的责任加在政府主要官员的身上。

D．最近几十年，中国河湖水体的状况堪忧，既无法实现代际公平的起码要求，也直接威胁当下人们的生存。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括，正确的两项是

A．2008年，江苏省决定15条主要人湖河流全面实行“双河长制”，成为我国最早推行河长制的省份。

B．根据材料二可知，2015年中国河湖Ⅳ类—Ⅴ类和劣Ⅴ类水质断面占35%以上，表明我国河湖水体的状况已经恶化。

C．河长制实施后，河长承担全部的监管责任，水利、环保等职责部门向河长负责接受河长协调，受河长监督。

D．分行政区入河污染物总量监管模式使得各级地方政府的权责利关系更清晰，有利于河长制的实施,得到了国家大力推行、

E. 河长制是我国治水护水的重要制度创新，需要长期的坚持，充分发挥社会各方力量，实现人水和谐共同繁荣。
【小题3】根据材料三、四，简要概括河长制的推行要注意哪些问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
哲学这个术语来自西方，一般定义为“理论化、系统化的世界观”。而“中国哲学”，尤其是儒家学说，大体上只是半哲学，是一种实用理性。它不重视抽象的思辨论证、严密的逻辑推理、系统的理论建构等等。相反，它特别强调理论必须具有实践的和实用的品格。儒家试图对普通人的日常生活，对他们的行为和活动施加直接的影响。对西方人来说，这是宗教而非哲学的任务。事实上，在传统中国社会里，尤其是在士大夫中间，儒学所发挥的作用是一种准宗教的作用。
但是，儒学又不是真正的宗教，它缺少一个人格神的上帝，缺乏特定的组织，仪式和信仰，而所有这些对宗教来说经常是不可或缺的。孔子本人秉持一种“敬鬼神而远之”的态度，很少提到自然力量对人事的干预或作用。他对鬼神的存在既不肯定也不否定，甚至也不提出怀疑，因为任何肯定、否定或怀疑，都必须以智性的探索和理论的思维为前提。古希腊哲学对感觉的怀疑、近代经验哲学对理性的怀疑，都属于理论思辨的范畴，而对作为实用理性的儒学来说，这没有意义也没有用途，因此不需要去探求。儒家更倾向于将这类问题弃置一旁，不予讨论。即使在今日，要想通过智性的手段去解决上帝、鬼神的问题，也是不可能的。
正因为儒学将宗教与哲学融为一体，它就既不是宗教，也不是哲学。因此，在儒家思想中就不存在神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突，而类似的紧张冲突在诸多宗教中则是明显可见的。对儒家来说，同样也不存在经验与理智、感性与理性、主观与客观之间的冲突，这一点也使它有别于诸多哲学理论。但是，儒家思想却有其自身的尖锐冲突。对儒家来说，现实世界是非常不完善的，最好的世界有待于通过人们努力去创造和复兴。因此，在儒家思想中，真正的紧张仍存乎理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。孔子梦周公，儒家老要“复三代之盛”。即使到了宋代，朱熹仍抱怨，较之三代，汉唐盛世也只能算是衰落。去创造一个不同于现实世界的理想世界，在地上建立天国，实现大同太平，这构成了中国士大夫知识分子伟大的使命感。这使命虽属人事，却关乎天命。因为这种使命感并不只是纯粹的主观意愿和主观理想，而是来自一种宇宙律令，一种神圣的召唤或天职。中国知识分子勇于献身的热情及其信仰心态绝不亚于宗教徒，“救民于水火”、“以天下为已任”这类信仰、目标和行动，可以能任何宗教对救赎的关注相提并论。 
中国缺少类似于基督教那样的宗教，但儒家伦理却具有一些宗教品格，其结果就产生出中国式的政教合一，伦理被视为政治，政治也被视为伦理。
(摘编自李泽厚《再谈“实用理性”》)
【小题1】下列各项中，不属于主要由“中国哲学”实用理性特征产生的影响的一项

A．中国知识分子信奉“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（《礼记·大学》），以天下为已任，形成了身体力行的价值取向和经世致用的治学传统。

B．中国兵书出现早而成熟，给频繁复杂的战争以指导；中国农学在汉代便已相当发达，它保证了农业的精耕细作；中国医学自成体系，延续几千年，至今有效。

C．曹冲与阿基米德大致同期，曹冲称象已经在使用浮力定律了，但这却没有被演绎归纳成为公理，并由此而成为人类共享的知识，点亮整个人类的智慧。

D．中国古代就有辉煌的“四大发明”，而近代科学技术崛起于西方而不是中国，近代以来，中国科学发现、技术发明较之世界发达国家远远落后了。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．儒学带有一定的宗教性，它想直接影响普通人的日常生活，影响他们的行为和活动；儒学又不是真正的宗教，它缺少人格神的上帝，缺乏特定的组织，仪式和信仰。

B．儒学带有一定的哲学性，它也是一种世界观，认为现实世界是非常不完善的；只是它不像西方哲学一样重视抽象的思辨论证、严密的逻辑推理、系统的理论建构等等。

C．儒家思想将属于宗教范畴的神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突和属于哲学范畴的经验与理智、感性与理性、主观与客观之间的冲突融为一体。

D．儒家思想中的尖锐冲突存在于理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。它的使命是在地上建立天国，创造一个不同于现实世界的理想世界，实现大同太平。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“中国哲学”既然是“哲学”，它与西方的哲学就具有相同的性质与任务，两者都讨论世界观问题，但“中国哲学”的实用理性特征又使它有别于西方哲学。

B．孔子“敬鬼神而远之”，不讨论鬼神问题，是因为儒学不看重理论思辨而特别强调理论的实践和实用品格，讨论这类问题没有可能，也认为没有意义。

C．儒学将宗教与哲学融为一体有其积极作用，它可以唤起中国知识分子创造理想世界的使命感和勇于献身的热情，而不只是出于纯粹的主观意愿和主观理想。

D．儒学的实用理性特征有其消极作用，其中的激情要素在特定的情况下能够制造出一种准宗教性的狂热，产生注重“热情”而忽视理性的极“左”倾向。