阅读下面的文字，完成下面小题。
考验
几年前，马里奥还是个以偷盗为主的小混混，而今却成了洛克市首屈一指的房地产商人。此时，天色已晚，马里奥驾驶着他的黑色奥迪A8，全速行驶在路上。
当他驶到一个坡路时，突然听到了一阵轰鸣声，从后视镜看过去，只见一辆轿车正从后面飞驰而来，到了这个危险地段，非但没有减速，反而左摆右晃，像是喝醉酒的莽汉。就在这个当口，一辆摩托车从对面开了过来，只听“轰”的一声巨响，摩托车连人带车被撞得飞了起来……而那辆肇事轿车竟一溜烟消失在茫茫夜色中……
马里奥被眼前的一幕惊呆了！光线太暗，他没有看清车牌号，再看那骑车人，早已不动弹了。马里奥叹了口气，却没有报警，正所谓“事不关己，高高挂起”。
一个小时后，马里奥到达了市区。当他路过“本杰明心理诊所”时，里面依然是灯火通明。对于马里奥来说，这是一个亲切的地方，这几年，激烈的市场竞争几乎压垮了他脆弱的神经，他一直靠心理治疗来调整自己。
本杰明已经是他的第二个心理医生了。此前，他有过一个心理医生，他曾是那么信任她，常常将自己的烦心事毫无保留地讲给她听。可在一次竞标中，她竟然不顾职业道德，将他在心理治疗时透露给她的标底，以高价卖给了对手，害得他损失了近千万！后来，马里奥才找到了本杰明。虽然本杰明声望很高，但他对心理医生仍心存芥蒂。
望着亮着灯的窗户，一个近乎疯狂的主意，涌上了他的心头。马里奥从车中取出一瓶白酒，猛灌几口，下车走进诊所。“马里奥先生，你怎么来了？今天可不是预约时间呀！”马里奥哆嗦着嘴唇说不出话，露出极度惊恐的表情。本杰明不由一惊，急忙拉他进了心理咨询室，锁上了房门，然后开口问道：“马里奥先生，发生什么事了？”
“今天我签了一笔合同，在答谢酒会上多喝了几杯。晚上从托特市往回赶的路上，将一个骑摩托车的人撞死了。我，我害怕受到处罚，就驾车逃逸了……”本杰明沉思了片刻，说：“马里奥先生，作为一个守法的公民，我本该劝你去警察局自首。可是我不能这么做，因为你是我的病人。那么就让这件事悄悄地过去吧，我会为你严格保守秘密的。你所要做的就是，尽量放松，不再去想这件事……”
从诊所出来，马里奥嘴角浮上了一丝轻笑：这是他对本杰明的一个考验，本杰明如果能严守病人隐私，他才会毫不设防地与他交流。
几天后，当马里奥翻开报纸时，他一眼看见一则悬赏公告：“我的儿子瑞恩，于本月五号晚上，在洛克市赶往托特市的路上，遭遇车祸，不幸身亡，肇事者逃逸。现悬赏一百万，寻目击证人。提供线索者，请与警察局联系！”
这天早上，马里奥驱车经过警察局时，发现本杰明正急匆匆地向警察局走去。他的心一下揪紧了：难道是本杰明看了悬赏公告后要报案？
这可是马里奥最不愿意看到的结果！要知道，心理医生对患者进行治疗时，都要进行现场录音。虽然这盘录音带不足以将他治罪，但被一桩无中生有的官司缠身，公司的信誉将大打折扣。这么一想，马里奥不禁为自己当时的荒唐而后悔。最后，马里奥决定，晚上到本杰明的诊所走一趟，如果那盘录音带还在，就将它偷走，以免留下后患。
晚上，马里奥早早潜伏在诊所外。几十分钟后，本杰明走出了诊所，钻进汽车，朝家的方向驶去。马里奥悄悄来到诊所门前，拿出准备好的万能钥匙，拧开门，闪身进去，很快就找到了那盘录音带。
就在他刚掩上诊所门要离开时，一道亮光射来——本杰明居然又回来了！马里奥撒腿就跑。而他身后的本杰明一边喊“抓小偷”，一边追了过来。他不敢回头，拼命狂跑，可始终也甩不掉身后的本杰明。不知不觉竟跑到了维拉河边。眼看着就要被抓个人赃俱获，马里奥甩手把录音带扔向了维拉河。时值隆冬，河水已结冰，录音带在冰面上滑动了十几米，最终停在了冰面中央。本杰明马上掉头直奔冰面而去。他几乎是连滚带爬地冲到冰面中央，拿到了录音带。可是就在他转身要走的瞬间，冰面“哗啦”一下子断裂开来，本杰明还没来得及挣扎，就落入了冰下滚滚的暗流中……
本杰明医生下葬这天，马里奥怀着十分愧疚的心情，来到了葬礼现场。老牧师宣读完悼词，又掏出一个日记本，异常庄重地宣读道：“这是本杰明医生生前的最后一篇日记——‘亲爱的儿子瑞恩：我虽然已经知道撞死你的凶手是谁了，却不能将他的名字告诉警察，因为他是我的一个病人。为病人保守秘密，是心理医生起码的职业道德；可是面对你的惨死，面对警察的无能为力，我不得不用悬赏公告的形式，来向你表达一个老父亲的无奈，但愿能为你的死讨一个说法……’”
(有删改)
【小题1】请简要分析马里奥的形象特点。
【小题2】巧合是小说构思的重要方法，本文多次用到，试举两例加以说明。
【小题3】小说第五段插叙马里奥与他第一个心理医生的故事，有什么作用？
【小题4】请你结合小说内容谈谈以“考验”为小说标题的好处。

阅读下面的材料，完成文后各题。
材料一
茶起源于中国。虽然神农氏最早发现并利用茶只是传说,但中国茶文化的形成源于我国唐代却是不争的事实。
自唐开元年间起,唐人上自天子,下至黎民百姓,几乎所有人都不同程度地饮茶。唐人饮茶已开始注重品饮艺术,这与唐之前的茶主要作为药用或者是粗放型解渴的饮用形式相比,是一个质变的过程。唐朝中叶盛行煎茶法，煎茶用的是饼茶,将饼茶加工成细末状的茶末,再进行煎煮。陆羽的《茶经》将饮茶分为赏茶、鉴水、列具、烹煮、品饮等若干环节,每个环节都使人置身于美的境界之中，这就把饮茶的方法程序化了,并辅以美学思想, 从而形成优美的意境和韵律 ,将饮茶上升到艺术的高度。
在宋代,茶不仅成为人们日常生活中不可或缺的物品,是“开门七件事”之一,而且饮茶的风俗深入到民间生活的各个方面。当时,开封、临安两都茶肆、茶坊林立,客来敬茶的礼俗也已广为流传。与唐代相比,宋代茶文化有了明显的变化,饮茶方法在唐代陆羽的基础上又迈进了一步, 由原来的煎茶法发展成为更为高雅的点茶法。点茶法比唐代煎茶法更讲究,追求茶的真香、真味,不掺任何杂质,当时的时尚还十分注重点茶过程中的动作优美协调。较之于唐代煎茶,宋人更喜爱典雅精致的点茶艺术。
元代虽然历史较短,但在饮茶法上却进一步走向成熟。唐宋时期人们饮茶时加入葱、姜、盐等调料与茶混煮的习惯, 到了元代逐渐被摈弃,采用更为简单的“清饮”方式。元代人已开始普遍使用茶叶或茶末煎煮饮茶,不加或少加调料。这种简便、纯粹的“清饮”方式被越来越多的人接受。
茶文化发展到明代,发生了具有划时代意义的变革。随着茶叶加工方法的简化,茶的品饮方式也走向简单化,盛行了几个世纪的唐宋煎点饮茶法变革成了用沸水冲泡的瀹饮法，“瀹”有“浸、渍”的意思。瀹饮法, 即以沸水直接冲泡茶叶的方法。这种沸水冲泡散茶的饮用方法逐渐取代了煎点法的主导地位,成为中国人至今都普遍使用的饮茶方法。
（取材于姜天喜《论中国茶文化的形成与发展》）
【小题1】根据材料一，下列对中国茶文化发展历史的理解，不正确的一项是

A．茶起源于中国，茶文化的形成可追溯到神农氏时期。

B．唐之前粗放型解渴的饮茶方式到唐代演变为煎茶法。

C．宋代点茶法比唐代更高雅，注重动作的优美协调。

D．从元至明的饮茶法越来越简单化，并流传至今。

【小题2】根据材料一，下列对从唐至今饮茶风俗的理解，正确的一项是

A．沸水冲泡是一贯的饮茶方法

B．中国人普遍喜欢饮茶

C．饮茶讲究典雅精致的艺术

D．饮茶追求茶叶的真香、真味

【小题3】下列对材料二中出现的字词的解说，不正确的一项是

A．淬炼：淬，读作“cuì”。

B．载体：载，书写的第九笔是撇(丿)。

C．置之度外：度，义同“气度不凡”中的“度”。

D．众乐乐：乐，“快乐”之意。

【小题4】根据材料二，下列诗句表达的意境不符合茶道中“隐”的一项是

A．结庐在人境,而无车马喧。  （陶渊明《饮酒》）

B．岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 （孟浩然《夜归鹿门歌》）

C．杏树坛边渔父，桃花源里人家。 (王维《田园乐》)

D．雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 （王建《雨过山村》）

【小题5】根据材料二，下列对茶道内容的理解，正确的一项是

A．“闲”不是指时间上的闲，重要的是一种生活态度。

B．茶道中的“隐”是指要避开喧嚣繁华而隐居山林。

C．陆羽认为饮茶可以使人成为“精行俭德之人”。

D．茶道体现了中国文化中“德乐合一”的乐观精神。

【小题6】根据材料三，下列对茶道四境的理解，正确的一项是

A．徐渭认为饮茶的物境包括使用的器具、冲泡的方法、声乐氛围等。

B．茶道四境不仅体现了生活的情趣，也体现了道德境界的追求。

C．传统茶道的四境只在乎空间要素而弱化了时间维度。

D．真正懂茶的人在品茶的全过程中是不能用语言交流的。

【小题7】阅读下面《红楼梦》片段，回答问题。
①妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。” 
②那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。
③又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀{乔皿}”。妙玉斟了一{乔皿}与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
④“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。”
根据上面《红楼梦》片段，以及本大题三个材料的内容，下列分析不正确的一项是

A．从贾母等人饮茶的方法可以判断，他们的饮茶法不属于煎茶法。

B．妙玉单叫宝钗、黛玉去耳房饮茶，体现了茶道四境中的“人境”。

C．妙玉给宝钗、黛玉的茶具很珍贵，只将自己用的茶具给宝玉，说明男女有别。

D．妙玉深谙茶道，对泡茶的用水非常讲究，表现她恬淡、孤傲、清高的性格。

【小题8】当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神呢？请根据三则材料的内容，提三条建议。

阅读下面的文字回答下列小题
我们的家园
陆梅
这一年半载但有时间，总想着回故乡。“虽说故乡,然而已没有家。”——我耳旁回响着鲁迅的叹息。这个我频频回望的故乡早被夷为平地,碎砖块水泥柱无序地裸呈,断裂处醒目的砖红惊心动魄,脚踩上去竟生出无由的慌乱感。
明明是自己的家啊,纵使家已成瓦砾,那也是熟稔的故土。细细想来,是因为静,止息的没有人烟的静。到处是瓦砾堆和疲长的野蒿草,间或窜出一只白猫,无声一晃,转眼不见。我的不安和心惊又添了几分,我是谁?我来这里干什么?父母已搬去小镇安顿,最牵念的那棵老桂树也已易主……
如果非要有个理由,就是寄养在表哥家的大狗阿黄。我确是为着大狗阿黄去的,捎带看一眼辛夷花树。每次去看阿黄,亲眼看着它急急吞下一根又一根香肠,想象它饱一餐饥一顿的日和夜,我都不忍直视,更不敢遥望它的未来。与其说我是对这只狗心存愧疲——父母家已不容许再养一只狗——不如讲我是无法直面我的失魂落魄。是啊,虽说故乡,然而已没有家!
恰是在这般心绪下,我随友人去了一趟金华的古村落。村落名都很好听:寺平村、岭下坡阳古街、岭下釜章村、塘雅、琐园……很契合浙西徽派建筑的古雅美意,白墙黛瓦马头墙,门窗扇粱柱遍饰雕刻,砖雕木雕石雕各般讲究。尤其敞阔聚气的厅堂——“立本堂”“崇德堂””崇厚堂”“敦睦堂"……端的是儒家"耕读为本,忠孝传家”的敦本敬祖之风。
春阳早上,信步在窄长街巷里穿行,确有一种回乡的亲切。这个“乡”,是我们熟悉的远去年代的投影。曾经,我们的祖辈在这样的老房子里繁衍生息。一个大家族衍生出多个小家庭,外姓融入,儿女成家,子孙满堂,村落自然而成。久之,家训、族谱、人伦秩序、乡规民约与古老的建筑一起构成了一个信仰的空间。
繁体的“鄉”字,右半边是“郎”。郎在外行游求学、为官经商……都把“乡”带在身边,所谓“乡愁”就是这样一份故乡的牵挂。故乡的一草一木、一砖一瓦、湖畔海河……乃至最初的生命记忆、性格情感早就融在你我的血液里,成为我们一辈子的基础和精神依托。
可是,从哪一天起,村落空寂郎不回——城市化进程在改变着社会结构,城市人口涌动,乡村荒芜少人烟,这是近些年我们切身感受到的一个现实。一个村落如果没有了原住民,保护得再好也只是一具空洞的躯壳。村落的灵魂是祖祖辈辈生活在那里的人，这是郎还可归的“鄉”。若是连村落也没有了呢?真就应了《周易》的象数之学,简化的“乡”字,从此乡无郎!
金华的古村落虽也显寂寥,却还有人——自然以老人和孩子居多。这是眼下中国乡村的一个普遍现象:青壮年背井离乡去遥远的城市求学打工,独独留下年纪尚幼的孩童和蹒跚老人相伴厮守。村落空壳化、乡村人口老龄化成了一段时间来频频被聚焦的话题。近年来,全国自然村在锐减、消失,其中包含大量传统村落。伴随村落消逝的,是村庄的凋敝以及村落所承载的传统文化。
当年李清照登上金华八咏楼,留下诗文:“千古风流八咏楼,江山留与后人愁。水通南国三千里,气压江城十四州。”李清照前后,沈约、崔颢、刘禹锡、赵孟類、张志和……多少文人留下登八咏楼的诗文,八咏楼之于金华,好比枫桥、寒山寺之于苏州,黄鹤楼之于武汉,曲水流觞之于绍兴兰亭…人已非,风依然”——那些使古迹、建筑熠熠生辉的,原是“风”里绵延生长的文脉。
“风”是什么呢?是礼节习俗,是文采风格,是一地一时的风尚,是千古风流的气象、风骨……我确是在金华古村落里感受到了“风”,比如塘雅镇的木版年画、江东镇的古婺窑火、岭下坡阳古街上的老人之家。祈愿民间的“风”更多流传。惟其如此,方能“礼失求诸野”。
(有删改)
【小题1】【小题2】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )

A．作者描写寄养在表哥家的大狗阿黄徒然苟活的境况,易于引起读者共鸣,从而体会到作者返乡时的哀伤与失落之情。

B．作者巧妙地用繁体的“鄉”字,并对其字形加以解说,借以表达对“村落荒芜少人烟"现状的担忧,使文章构思独具匠心。

C．文章提及金华八咏楼,意在表明“风”具有超越时空、千载传承的特性,风”的缺失会直接导致村落有“乡”无“郎”的困境。

D．文章融叙述、描写、抒情、议论为一体,情理兼具,既有对“家园“凋敝的痛心无奈,也有对守护、复兴“家园"的期盼与思考。

【小题3】【小题4】结合上下文,分析文中画横线的句子的含意。
【小题5】【小题6】作者期盼的“家园”是怎样的?针对现状,你认为应该如何挽救日益凋敝的“家园"?请结合全文分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

回乡

余显斌

将军离开的时候，才十八岁。那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气。

将军是跟着刘邓大军离开的。

将军离开时说，自己会回来的。将军拉着张婶的手说：“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。”将军红着眼眶又对吴哥说：“大哥，你等着，我一定会回来的。”

将军挥着手走了。将军这一走啊，南北东西，就是几十年。

几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。

大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。

张婶擦着眼睛说：“哎，孩子受苦了。”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。

吴哥也点着头，安慰道：“现在好了。”

时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。张婶有时会望着村口，自言自语道：“咋不回来啊，是不是忘了老家啊？”吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。

两人就谈起当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。张婶说罢，长叹一声道：“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。”

吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。那次，国军士兵听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。国军士兵放火烧山。大火呼呼的，将一座山都烧秃了。自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。

两个老人说着，仿佛再次回到了当年。

终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。

周根点头，默默无言。

吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。

吴竹也点着头，默无一言。

两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。

听村长说，将军身体一直不好。当年的那颗子弹一直没有取出，还在脑袋里。老人们临终的嘱托，能兑现吗?

他们心中，就有了心结。

他们没想到，将军真的就回来了。

将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。

一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：“将军回来了，咋不告诉我们一声啊？”有人叹气：“哎，老家毕竟是山里啊。”

周根咳了一声，这……这样，自己咋告诉奶奶啊？奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗？

吴竹更是摇着头，一声不吭。

村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。见大家都睁着眼睛，四处张望着。村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。

大家听了眼圈都红了，有人问：“葬……葬在哪儿啊？”村长说，将军死前吩咐，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑，不要让人发现墓地。

周根急了道：“我们该去放一挂鞭炮啊。”

吴竹点着头道：“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。”

村长摇着头，因为将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们。也连累了这儿的树木山林遭到火烧，自己一想到就愧疚。如果将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。

大家再次沉默着，久久无语。

以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。

村子，于是就掩映在一片绿色里、一片花光中、一片鸟鸣里。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说通过“村长”这一形象，交代了“将军”后半生的生活状况，使故事情节更加完整；同时，也丰满了将军这一形象。

B．“时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了”，这既暗示了当时将军的身体状况不佳，也为下文情节发展做了铺垫。

C．“难为了这孩子，也不怪把我给忘了”，这句话写出了张婶对将军的理解，她认为将军现在生活好了，是不会回来的。

D．小说以“回乡”展开情节，主要写了乡亲们的“盼”和将军的“愿”，而这“盼”和“愿”之间留给了读者巨大的想象空间。

【小题2】小说中的将军有哪些性格特点，请结合文本简析。
【小题3】结合文本内容，请赏析小说的结尾。

阅读下面的文字，完成下面小题。

小说究竟是什么呢？

马克思在《<政治经济学批判> 导言》中把人类掌握世界的方式概括成理论的、艺术的、宗教的，实践——精神的。小说是艺术的掌握世界的方式之一，因而，与理论的、宗教的，实践——精神的方式不同。它不是抽象的，而是形象的；不是主观的臆造，而是客观的能动的反映；不是务实的，而是审美的活动。作为艺术的一种样式，它与绘画、音乐、舞蹈又不同，它是语言艺术。作为语言艺术的一种，它又与诗歌不同，它的本质特征也正表现在与诗歌等其他语言艺术的区别上。

小说的散文性、叙事性，是它与诗歌最明显的区别。但是，更重要的区别则在于它们与现实世界之间的不同的关系。作者以不同的方式生活在现实世界之中，参加社会实践活动，这个实践是“人化自然”的过程。实践孕育了作者的审美情感，激发了表现的欲望，于是创作了诗和小说。诗和小说表现了作者的审美情感，反映和描绘了“人化的自然”，是美的产物，美的现实。这个过程是按照美的规律创造美的过程。作者正是在这个过程中，达到了“人对世界的艺术的掌握”。所不同的是，诗主要是通过语言和意象直接抒发主体的审美情感。诗中也有对客观世界的描绘，但这些对象都被融入主观的情绪状态之中，变成了感情的象征。《离骚》中的香草美人，郭沫若笔下的天狗、炉中煤，都是抒发情感的符号，是作者主体精神的外化。作者通过这些符号传达自己的情感，引起读者情感的共振，完成情感的交流。小说主要是通过塑造人物形象和描摹社会生活来表现主体的审美情感、审美判断和审美理想。小说实际上是在作者审美情感的统治下重铸了一个现实世界。人通过自己的劳动又创造了一个心中理想的现实世界。这个“重铸”是又一个“人化自然”的过程。这个重铸的艺术世界，是虚构的，又是真实的。说它是虚构的，因为它不像报告文学，更不像新闻和历史文献掌掌可考。说它是真实的，因为它是像詹姆斯所说的“可以感觉到的生活”。这个运用环境和人事构筑起来的艺术世界，渗透了作者的审美情感，是运用从生活中提炼出来的材料，按照生活的逻辑创造出来的生活。虽然它不是现实生活的记录，但是，它反映了生活的本质。它具有具象性、可感性，是一个活生生的世界。小说中的人和事就像发生在我们身边，读者也总是有身临其境之感，甚而至于跑进小说中去充当其中的一个角色。因此，小说世界与现实世界的距离最近。它的具体性、可感性、真实性都是诗歌无法比拟的。即使是叙事诗，它的形象塑造也远不及小说具体，而且诗的韵文语言也远不如小说的散文语言贴近生活。

所以，我们这样说，如果诗歌是主体审美情感的直接宣泄，那么小说则是在主体和生活结成的审美关系中进行审美创造；如果诗歌是表现的艺术，戏剧是再现的艺术，那么小说就既是再现又是表现的艺术。

（摘自《小说美学》陆志平、吴功正著）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．小说是一种艺术的掌握世界的方式，它是形象的、审美的活动，是对世界的客观的能动的反映。

B．诗歌表现了作者的审美情感，反映和描绘了“人化的自然”，是美的实现，这一点与小说不同。

C．小说在作者审美情感统治下重铸的现实世界是虚构的，因为它不像报告文学、新闻等掌掌可考。

D．小说的真实是因为它有“可以感觉到的生活”，这生活是具象的，可感的，反映了生活的本质。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段提出问题，二、三段分析问题，四段得出结论，指出了小说的本质，本文重在分析问题。

B．第二段既指出同为艺术样式小说与绘画、音乐等不同，又指出同为语言艺术小说与诗歌不同。

C．第三段详细论述了小说与诗歌的区别，更重要的区别是它们与现实世界之间的关系是不同的。

D．本文采用多种论证方法，有举例论证、对比论证、引用论证，论证语言简洁有力，结构清晰。