阅读下面的文章，完成小题。
心系团圆 所以过年
肖复兴
过年的意义是亲情，是团圆，是强化亲人团圆在一起的时间和滋味
我们中国讲究团圆的饺子分手的面。也就是说团圆的时候，必要包一顿饺子吃。如今的日子过得好了，什么时候团圆都可以吃饺子，不是团圆的日子，想什么时候吃，就什么时候吃。在以往人们普遍贫寒拮据的日子里，往往是过年的时候，才能够吃一顿团圆饺子的。因此，过年的这顿饺子，便包含着我们这个民族来自历史和情感深处的象征意义。这也就是古人所说的“不时不食”的意思所在。因此，在中国北方过年，年夜饭的主角都是饺子，就像西方感恩节里的主角是火鸡一样。这就是饺子里面浸透着千百年来民间习俗的传统的根的力量，不会随时间而更易。
世界各地，哪儿都一样，过节，吃食是必不可少的，各有各的象征物，是节日里的形象代表。我们说的年味，首先就都在这一顿大年夜的饺子里了。过年时候的饺子，便和平常日子的饺子的意义不尽相同。
这个意义，就是团圆。我们中华民族重视以家庭为单位的团圆，尤其是一年的收尾之时全家聚集一起，既有一年收获的总结，也有迎接新春的企盼。所以，哪怕远离故土在异国他乡，我们都格外看重过年时候的这顿饺子。这顿饺子的与众不同，首要是必须得全家人齐动手，一起来包才是。然后，在大年三十夜里全家团圆围坐一起热气腾腾地吃这顿饺子，才会有滋有味。过去时代里，即使把厨子请到家里掌勺，做个七大碟八大碗的丰盛菜肴，轮到包饺子了，馅可以由他人搅拌，饺子是必得自己上手去包的。
对于我们北方，大年夜这顿饺子的象征意义，要远远大于饺子本身，这是悠久历史所形成的一种民俗。王安石称之为“美民俗”，可以“迁染民志，关之盛衰”。我们也就明白了，为什么每到快过年的时候，那么多人拥挤在火车站、飞机场——要赶回家过年的渴盼心情，首先就是要赶到年三十回家一起包那顿团圆的饺子，吃那顿团圆的饺子。那种如候鸟一般浩浩荡荡的迁徙，是我们中国过年独有的场面，内蕴着多么浓重的感情。可以说，这是这顿团圆饺子的情感浑厚壮观而绵长的背景。
这顿团圆的饺子，对于我们是多么的意味深长。有了团圆的饺子，亲情与年的气氛才格外浓郁，两者互动而交融，才会越发让人体会到家庭中每人参与的重要性和年的意义。这意义就是亲情，就是团圆，就是强化亲人团圆在一起的时间和滋味。即使如今电子时代涌出很多过年的新民俗，但是，都无法更易或替代这样团圆饺子的美民俗。
那个时候，案板上砰砰啪啪剁饺子馅的声音，擀面杖砰砰啪啪敲响的声音，一个个饺子像一尾尾小银鱼迸溅在滚沸的锅里的欢快的声音，从各家里欢快传出，才是比鞭炮更温馨更动听的年的声音。
【小题1】请简要分析本文的论述思路。
【小题2】过年的饺子有哪些不同的意义?
【小题3】为什么第五段要引用王安石的“美民俗”的说法？

阅读下面的文字，完成小题。
不能拿鲁迅当商业噱头
周俊生
刚刚过去的2016年，是鲁迅先生逝世80周年。文艺界、媒体界、出版界、戏剧界、展览界等，以各自的方式参与了纪念鲁迅的活动，向这位思想文化巨擘致敬。但是，有的人却将鲁迅视作噱头、看成商机，一款名为“鲁迅群侠传”的手机游戏产品，将鲁迅作品中的一些人物，如孔乙己、阿Q装扮成游侠，闹得不亦乐乎。鲁迅作品，包括作品中的这些人物形象早已深入人心，这款打着“纪念鲁迅”名头的游戏产品一经面世就受到激烈批评，现已下线。 　　
用电子游戏来演绎鲁迅可不可以？答案是肯定的。电子游戏出现以后，一直很有市场，现已成为吸金量可观的产业。一些游戏公司挑选经典文学作品中的一些文学形象改编成游戏作品，不仅丰富了游戏题材，也有助于这些作品的传播。但是，将鲁迅作品中的人物形象植入游戏产品，需要保持慎重的态度。鲁迅的小说以深刻揭露旧社会的黑暗和国民性中的弱点见长，其中的一些人物如阿Q、祥林嫂、孔乙己，不仅毫无侠性，而且是悲剧人物。让他们以侠客形象出现在游戏中，如果尊重原著题旨，这款游戏就玩不下去，如果按侠客的套路来重塑这些人物，就构成了与鲁迅原著完全相反的观感。这样的游戏产品实际上是对鲁迅作品的颠覆，是对鲁迅的不尊重。 　　
作为具有娱乐性质的活动，电子游戏进行经典文学作品二度开发，将合适的文学元素嫁接到游戏中本无不可，但需要注意的是，这种改编必须是在尊重原著形象的基础上完成的，不能对原著形象进行颠覆。以中国的几部古典名著而论，《三国演义》《西游记》比较适合改编成游戏产品，它们的历史战争和神仙魔怪题材与电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果比较切合，而《红楼梦》和《儒林外史》就不大适合改编成游戏产品，因为这两部名著所表现的儿女情长和社会风俗与游戏所要达到的效果有很大距离。 　　
鲁迅作品是艺术创造进行二度开发的一座富矿。但是，鲁迅作品的特质决定了它们不适宜改编成以娱乐为追求的游戏产品。将鲁迅作品改编成游戏，是商家基于自身利益而制造的一个商业噱头。“鲁迅群侠传”在开篇就号召“不愿辗转麻木生活”的玩家做“勇敢的战士”，这种将鲁迅的话套用到一款游戏产品中的做法，实际上瓦解了鲁迅作品的深刻意义，所体现的只是目前弥漫在电子游戏产业中的一种恶劣趣味。以此来对青少年进行鲁迅作品的启蒙，会产生严重的误导——鲁迅不再是一个伟大的作家，而只是电子游戏中的一个IP。 　　
鲁迅的作品穿越了时代，一直到今天仍然能够给我们以思想的启迪、文学的温暖。对于他留下的文学遗产，我们应该特别珍视。面对鲁迅作品这座高山，如果电子游戏开发者暂时找不到正确的表达方式，那么选择放弃，来维护对鲁迅的敬意，无疑是正确的态度。
（选自2017年01月05日《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．在思想文化界的巨擘鲁迅先生80周年之际，文艺界、媒体界、出版界、展览界等，以各自的方式参与了纪念鲁迅的活动。

B．有人发现了鲁迅身上所隐藏的商机，开发了游戏软件，因其有损于鲁迅的形象，所以一经面世，就受到激烈批评。

C．用电子游戏来演绎鲁迅作品是可以的，但需要保持谨慎的态度，尤其是对一些具有悲剧性的人物形象。

D．将文学作品改编为游戏软件本无可厚非，但必须要在尊重原著的基础上完成。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）

A．将经典文学作品中的一些文学形象改编成游戏作品，不仅能丰富游戏题材，也有助于这些作品的传播。

B．鲁迅作品中的悲剧人物形象，如阿Q、祥林嫂、孔乙己等，体现了国民性中的弱点，不应该以全额形象出现在游戏中。

C．因为《三国演义》《西游记》等作品的题材与电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果比较切合，所以适合改编成游戏产品。

D．商家因为自身利益将鲁迅作品改编成游戏，以此来严重误导青少年，这无疑是一个商业噱头。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（  ）

A．作为吸金量可观的产业，电子游戏成为游戏公司获取利益的手段和途径，他们按侠客的套路来重塑所有文学作品中的人物形象，在一定程度上构成了与原著完全相反的观感。

B．鲁迅作品是艺术创造进行二度开发的一座富矿，但由于“鲁迅群侠传”的手机游戏产品将原著形象进行了颠覆，所以这样的开发是不适宜的。

C．游戏产品对鲁迅作品的深刻意义的瓦解，体现了目前电子游戏产业中的一种恶劣趣味。

D．如果电子游戏开发者暂时找不到正确的表达方式，那么选择放弃改编鲁迅作品，这是对鲁迅表达敬意正确的态度。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
我国一直努力探索和发展拥有自主知识产权的卫星导航系统，于20世纪80年代到90年代制订了自主研制建设“北斗”卫星定位导航系统的“三步走”规划：第一步是试验阶段，即用少量卫星利用地球同步静止轨道来完成试验任务（即“北斗一号”）；第二步是到2012年，建成覆盖亚太区域的“北斗”卫星导航定位系统（即“北斗二号”）；第三步是到2020年，建成全球卫星导航系统。
“北斗一号”是利用地球同步卫星为用户提供快速定位、简短数字报文通信和授时服务的一种全天候、区域性的卫星定位导航系统，具有投资小、用户设备简单、能实现一定区域的导航定位、通讯等多用途的特点。尤其是短报文通信服务，完全是中国的原创功能。它能在没有移动、电信服务商的地区，通过卫星传出短消息。许多中国渔船凭借这种服务极大地增强了安全保障。2008年汶川地震中，性能稳定的“北斗一号”一度成为灾区唯一的对外联络手段。
虽然就整体性能来说，“北斗一号”和美国GPS相比，在覆盖范围、定位精度等方面还有明显差距，但是“北斗一号”系统的成功研制仍然具有重大的意义：它是我国独立自主建立的卫星定位导航系统，解决了我国没有自主卫星导航系统的问题。
以“北斗一号”为基础，我国从2007年开始正式建设“北斗”卫星导航定位系统（“北斗二号”）。经过不懈努力，到2015年3月，“北斗”卫星导航系统已由区域运行向全球拓展，开始在“一带一路”的建设中保驾护航，服务全球用户。2015年9月3日，在北京举行的纪念抗战胜利70周年阅兵活动中，北斗定位测量技术更是大显身手，在太空帮助阅兵指挥运筹帷幄，确保阅兵仪式顺利进行。到2020年，”北斗”将完成35颗卫星覆盖任务，在全球定位服务领域的优势将充分发挥出来，其服务水平将不低于GPS。
“北斗”卫星定位导航系统的研发和应用，进一步说明我国航天科技已经达到了世界先进水平。有了三十多年的技术储备，展望未来，中国航天人对在新一轮的科技大潮中抢占制高点、引领世界、服务全球充满信心。
（取材于《中国版GPS发展历程揭秘》）
【小题1】根据“材料一”中对“北斗”卫星导航系统的介绍，在北京举行的纪念抗战胜利70周年阅兵活动中，下列表现不属于“北斗”之功的是

A．军乐队演奏连贯精准，不错一音	B．各国嘉宾车辆准时抵达指定位置
C．装备方队等速，时间误差极小	D．空中梯队交叉飞行米秒不差

【小题2】根据“材料一”，我国“北斗”卫星导航系统不同于其它导航系统的服务功能是

A．定位

B．导航

C．短报文通信

D．授时

【小题3】根据“材料一”，对全球四种卫星导航系统的解说和推断，正确的一项是

A．“GPS”系统免费向全球提供军民两种服务，技术最先进。

B．因民码精度低，“格洛纳斯”系统主要为军方提供服务。

C．“伽利略”系统只提供给参与建设的15个国家使用。

D．“北斗”系统可以使用户知道并且报告自己的位置。

文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
都市流行菜虫热
林荣芝
王五最近下岗,心情不大好,老爱喝酒。王五人是个精明人,脑瓜儿灵活,也能吃苦,但厂里要压缩人,王五没后台,自然下了岗。
王五思量再三,决定在菜市场租个档口卖菜。邻居陈四，下岗后在市场卖河鲜,也挣得盘满钵满了。王五心想,老子口才好,脑子也比你陈四活,就不信卖菜挣不了钱。
一杆秤，一桶水，一个钱盒，外加一片空地，这便是王五的卖菜摊儿。王五早上从菜农手上买下青菜，便摆在地摊儿上卖，王五将青菜弄妥，便扯开嗓子嚷；六月豆角七月苦瓜八月小白菜，好靓好嫩的小白菜哟……
生意刚开张，虽不大景气，但总算也挣了。五毛进货一元出货，虽卖剩了些，但也不多，总算能挣钱了，王五知足了。
但渐渐地，王五不知足了。他口才比别人好，手比别人勤快，菜比别人靓，价比别人便宜，但钱比别人挣得少。他不甘心，他有怨气。
王五左斟右酌，思前想后，最后得出了经营之道；买菜的主妇，都爱买熟客，生怕青菜有农药，吃敢没保障。但是，任凭王五大叫大喊，左扯右拉，压价再压价，生意还是火不起来。
生意火不起来，王五倒火起来了，他索性又回家喝酒了，有时，还怨天尤人地骂娘。老婆听了心里难受，便把电视开得亮亮的大大的，以示抗议主。电视不开倒也罢，一开倒让王五来了灵感；电视上有条新闻，某县近期出现“米虫热”现象。居民专挑有虫的来买，说有虫的米没有工业污染，吃了保险。
王五听后，眼前一亮，大腿一拍；有了，我们去捉菜虫！于是乎，王五一家几口便去菜园捉菜虫。回来后，吩咐老婆站在菜市门口如何如何做，自己便摊开菜蔬，将菜虫撒在青菜上面，任由菜虫“横行霸道”。
王五老婆手提着一把青菜，见人就说，哎哟，近日某菜场有人吃了青菜农药中毒，差点丢了命呢！所以买菜得小心点儿，要挑些有虫的买，这才保险。
大家听她这么一说，都觉得有道理，都去挑有虫的菜买，但挑来挑去，只有王五这个摊位的菜有虫。尽管青菜上爬满了菜虫，黄黄的、白白的，有的还长毛，主妇们也不怕，也买。
王五也聪明，服务态度也好，将菜虫全抖搂下来，剩下的菜再卖给人家。这样一来保存着菜虫做广告，二来也挣了个服务好的称赞，因而生意特别火。
一连好几天，王五的生意红红火火，王五的腰包也胀得鼓鼓囊囊，而市场里的菜贩，个个也急得眼睛红红的。他们得知王五的诡计后，给给仿效，果然也奏效。
王五为了垄断市场，便想出一个绝招儿，高价收购菜虫，百元一两。菜农们纷纷与王五达成口头协议，专为王五供应菜虫。这样一来，尽管他人的青菜上偶有些菜虫爬行，但绝比不上王五的多。王五摊位上的青菜，虫子依着虫子，会飞的，会跳的，会爬的，都有，令人毛骨悚然。但主妇们不怕，她们怕的是农药，怕的是家人中毒。况且买菜时，王五会将菜虫一条不剩抖搂下来，还有什么可怕的呢？
你的招数高，我比你还高。有的菜贩收购菜虫价出得比王五的更高，菜摊儿上的菜虫比王五的更多；虫子摞着虫子，层层叠叠，成千上万，像一窝蜂似的。因而，生意又比王五好了。
然而，大凡到下午，菜虫几经折腾，几经爬行，累了，都停了下来，家庭主妇们见菜虫不动了，都不敢买他们的菜。唯有王五的还在动，还在爬，甚至在跳，所以她们都来买王五的菜。王五的生意又一次火了起来。
原来，王五好酒，常带酒来菜摊儿呷两口。一有空，就呷。一次，他见有人朝他菜摊儿走来，他不想让人看见他呷酒，就忽地喷了。岂料，这酒一喷，喷在菜中的菜虫上，本来蔫了的菜虫经酒的刺激，又活跃了起来，又爬了起来。人们见菜虫还在爬，便又买王五的菜，王五就此依样画葫芦，生意依然红火。
有一天，电视台播放一条消息，说某厂在市场买的青菜，早有菜虫，但工人们吃了也中毒，幸好抢救及时，才保住了性命。
市民们一看到这条消息，都愕然。愕然过后，都大呼上当。菜有虫无虫都一样，倒不如买无虫的省事儿。这么一来，市里流行的菜虫热忽地又冷下去了。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“王五心想，老子口才好，脑子也比你陈四活，就不信卖菜挣不了钱”，这一心理描写写出了王五瞧不起陈四，争强好胜的心态。

B．“王五摊位上的青菜，虫子依着虫子，会飞的，会跳的，会爬的，都有，令人毛骨悚然“这一夸张手法的运用生动折射出买菜市民的愚昧。

C．王五一边在菜园抓着菜虫，一边在菜市场制造舆论，爬满虫子的青菜，瞬间成为流行的安全食品，这一现实刻画了王五善于钻营、投机取巧的形象。

D．本文关注民生热点，于嘈杂的菜市场一隅，截取一种社会乱象来描写，用讽刺的手法，直刺社会病灶，读来让人触目惊心。

【小题2】画线段落在文中起了什么作用？
【小题3】都市为什么流行“菜虫热”？请结合文本分析

阅读下面的文字，完成下列小题。
细读《论语》，我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”(极高明而道中庸)二语而已。就主要内涵来说，孔子之“道”在于“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”在于“即凡而圣”。“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。
孔子的思想起点是“礼”。孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自身，体悟出了“礼”背后那个更为重要的根本——“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非儒也；仁礼和合，真儒之谓。因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并未因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁，落实仁。仁、礼不偏废，内外合为一：“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”。如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文。可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会关系中。“仁”的内在情感与“礼”的外在行为合而为一，方是道德实践整个过程的完成。
由此，“仁礼合一”或许才是孔子生命智慧和成德之教的真义所在，这也便是儒门所传的“道”，此“道”所内蕴的正是“即凡而圣”(极高明而道中庸)的深邃哲理：它既是终极关怀，又平实切近、不离人伦日用；既是形上超越之“道”，又是百姓日用之“道”。
“极高明而道中庸”最能体现孔子“道”之本旨，是儒学之真精神所在。儒家传统一方面能“与时偕行”“日新又新”(变)，另一方面又“万变不离其宗”，终不改其“极高明而道中庸”之底色(常)，这或许正是其穷变通达、可大可久的依据。孔子“极高明而道中庸”的高超智慧，不偏不倚，恰到好处，无过无不及，遂避免了游走两极的偏执，成就了原始儒学这一阳刚劲健、生生和谐、可大可久的思想系统。
可见，儒门之“道”应是“仁礼合一”之“道”，应是“即凡而圣”的“道”。在“后新儒学”的时代我们正需要接续、光大此“道”，确立合乎时代精神的“新道统”，并以此为纲领展开当代儒学的重构。
(傅永聚 郑治文“光明网”)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“仁”与“礼”构成孔子之“道”的一体两面，只有“仁礼合一”，才能完整体现孔子生命智慧的真义。

B．“仁”为“礼”之本，失去了“仁”的支撑，“礼”就会流于形式、虚文，成为“吃人的礼教”。

C．“礼”是孔子思想的起点，是外化的“仁”，“礼”通过情感外化来实现“仁”在日用常行间的价值。

D．孔子之“道”既是终极关怀，又不离人伦日用，是重构当代儒学的精神资源，有助于确立合乎时代精神的“新道统”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总—分—总的论证结构，阐述了仁礼合一、即凡而圣的儒学精神。

B．文章指出理解孔子之“道”应从两大核心入手，并就二者的关系进行论证。

C．文章以“仁”与“礼”的关系为切入点，揭示了孔子之“道”的主要内涵。

D．文章论证“仁”“礼”内外合一、无法分离，但“仁”作为“礼”之根本显然更重要。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“即凡而圣”体现孔子思想的哲理精神，使孔子思想成为平实切近的百姓日用之“道”。

B．儒家传统既“与时偕行”又“万变不离其宗”，因而原始儒学才成为穷变通达、可大可久的思想系统。

C．“极高明而道中庸”避免了游走两极的偏执，体现了孔子“道”之本旨，是儒学真精神之所在。

D．“极高明而道中庸”讲求不偏不倚，正是兼具“礼”“仁”两面，孔子之学才成就其“真儒之谓”。