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题干

阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
进入了职场就一切归零,学历什么都是浮云,你的工作经历、能力、情商,比你的学历重要多了。这个说法对不对?对的。但前提是,进入职场后,而且是一个好的职场。可以说在接近100%的情况下,学历低的人根本不太可能跟北大清华的学生进人同一个职场,因为在筛选简历的时候,他们就被筛选掉了。
那些鼓吹经历比学历史重要的大企业,他们所谓的“经历比学历更重要”,是在进入他们的单位后。进入单位前,他们对学历的选择比谁都严苛。不信的话,你只要上985高校和三流院校的学生就业网站上看一下就知道了,到1985高校招人的,都是各种高大上的国企、 事业单位和研究机构。或者看看每年国家电网、人民日报、央视这些单位公示的录用名单,看看这些被拟录用的人的学校,你会发现,他们不仅几乎清一色都是985高校,而且领率最高的还是北大清华人大等顶级名校。
(摘编自人民日报《学历不重要吗?高学历能否带来高工资?》)


材料三:
“做研究工作,主要靠成果说话,并不只看学历有多高。将知识转化为生产力才有意义。”不过在工作中庞浩也看到了自己在发展前景上的学历短板,随着研究的深入,对很多专利的研究需要更深厚的理论基础。
如今我国每年毕业的研究生已超过60万人,20年间,研究生扩招疯涨了11倍,甚至超过了本科生。研究生如此扩招,研究生就业势必遭遇“高学历泛滥”困境,造成很多岗位的学历要求超过岗位本身的需求。研究生数量的增加造成劳动力市场上供过于求,使得买方市场处于优势地位。而买方市场的优势又加大了用人单位挑选的余地,使得追求高学历成为一种风气。
(摘编自中国民生网《学历提升了,就业收入是否有增加?》)
材料四:
就群体来看,“学历越高,收入越高”仍然是一个不变的真理。这包括,本科生和高职高专生毕业三年后的月收入显著高于农民工,也包括本科院校毕业生的薪资待遇要明显高于高职高专院校毕业生。
实际上,我们的大学中既然设置了这么多的专业,定然来自社会的客观需求,都有其合理的依据。而且,就整体就业率情况来看,所有的专业就业率都超过了86%。而且,半年之后所有的专业的就业率都超过了91.8%。这意味着,无论学什么专业,只要一心向上,态度积极,都会在茫茫社会与复杂的职场中找到自己的岗位。将目光放长远,很难说未来什么样的专业能吃香。当今社会发展速度之快、商品迭代速度之快,超乎想象。一些看似强大无比、能吃一辈子的专业,很可能因为技术的创新而倏然落伍。正如诺基亚、雅虎、柯达等巨无霸的倒塌,许多专业很可能在几年之内就失去社会土壤。大学所学的专业,对于越来越多的人而言,都基本不会是吃一辈子的饭碗。
十年之后,谁也无法想象人工智能、机器人、“互联网+”能消灭哪些专业和工作。此语境下,能否拥有持续的学习能力、自生能力,才是让每一位个体立于不败之地的真本领。
(摘编自中国网《在“大学生就业报告”中寻找人生方向》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.就整体就业率情况来看,大学所有的专业在毕业时就业率都能超过八成,半年后就业率超过九成。
B.很多大企业更看重求职者的工作经验而不是学历,这与庞浩的“做研究工作,主要看成果,并不只看学历”的观点是一致的。
C.根据材料二,就整体学历水平而言,银行的本科及以上学历和硕士+博士学历的员工综合占比最高。
D.若干年后,一些专业可能会失去社会土壤,我们想立于不败之地,需要拥有持续的学习能力、自生能力。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是
A.我国高校研究生扩招,高学历人才大量增加,用人单位又加大了选人的余地,使得追求高学历成为一种风气。
B.从人均月薪万元以上的行业来看,非银金融和银行的人均月薪较高,因此,学生报考专业会首选与这两个行业相关的专业。
C.大学设置的专业都有其合理的依据,我们无论学什么专业,都会在社会和职场中会找到自己的岗位。
D.随着社会的快速发展,商品的快速迭代,作者认为对于越来越多的人来说,大学所学的专业将不再是吃一辈子的饭碗。
E. 985高校毕业生都选择在高大上的国企、事业单位等就职,尤其是北大清华等顶级名校的毕业生。
【小题3】有些高三毕业生在填报大学专业时,顾虑毕业后的就业问题。根据材料四的内容,请你给他们提出一些建议。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-04-28 04:01:14

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同类题1

阅读下面的文字,完成下面小题。
老实人老牛
欧阳明
吃过早饭,老牛又去找镇长。
老牛是个安分守己的人,活了几十岁,从不招谁惹谁。要不是因为那块稻田,他到死也不会去找镇长。
老牛种庄稼是老把式了,年年都种得比别人好。去年春耕,他刚把公路边那块田整理出来,镇长突然找上门来,叫他先别忙插秧,说过几天有人来帮他插。
我自己能做。老牛说。
不吃你的饭,连水都不喝你一口。镇长说。
不是那意思,我不想欠人情。老牛不相信有那种好事。
就这么定了,明天就来。镇长说。
第二天,竟真来了一批人,坐小车来的,还有一个扛摄像机的记者。一行人一到,就忙乎起来。记者更忙,前后左右不停地摄像。
领导,我看差不多了,走吧。过了一会儿,有人对一个方头大耳的人说道。
走啥?今天没其他事情,既然来了,就绝不走过场,把这块田插完吧。这样做,有利于拉近我们和群众的距离!领导说。
快到中午的时候,秧苗终于插完了。一行人还真没吃饭,洗了泥腿子,坐进小车一溜烟就走了。
事后,老牛才知道,那个方头大耳的领导竟是县委书记。当时,县里正在开展什么“双服务”主题实践活动。镇长选老牛那块田,是因为它顺道。
县委书记给自己插秧!这让老牛自豪了好一阵子,直到秧苗分蘖的时候,心才突然凉了下来。
插秧是苦力活,但也是门学问,重要的是秧苗插的深度。插浅了,风一吹,会漂起来,等于没插;深了,会造成分蘖不足,大幅减产。书记一行人怕苗子漂起来,用力过猛,把半截苗子都插进田泥里了,很难分蘖。
插秧时节已过,不可能补插了。看着稀稀拉拉的苗子,老牛后悔不已。他千方百计加强了后期管理,但结果还是比往年少收了六百多斤谷子,换成钱,至少是六百多元。那可是一家人半年的开销啊。老牛沮丧得想哭。
明知他们是外行,还让他们插!老婆一肚子怨气。老牛想不通,收完稻谷就去找镇长。
镇长说,减产的因素很多,究竟什么原因,你说了不算,我说了也不算,要专家说了算。
你是插过秧的,知道是咋回事,需要专家吗?老牛说。
当然需要,要解决,必须等专家调查清楚了才行。镇长说完,屁股一转,走了。丢下老牛站在那里不知所措。
半个月过去了,老牛去问镇长调查清楚没有。可跑了无数次,也看不到镇长,不是说开会,就是出差去了,好像有意在躲他。
老牛今天还算运气好,镇长正好在办公室。
专家调查结果出来没有?老牛问。
还早。镇长说。
那还要等多久?老牛问。
难说,慢慢等吧。镇长说完,抬腿就走了,说是要进城开会。
老牛觉得镇长故意在推诿,根本就不想给他解决,很冒火,干脆就直接跑到县里反映去了。
信访局的听了老牛反映的情况,叫他回去找镇长。
他要是解决我就不来找你们了。老牛说。
回去吧,等会我给你们镇长电话。放心吧,肯定会给你解决的。信访局的人说。
老牛半信半疑地回到镇上。一到就看到了镇长,好像早就在那里等他了。老牛啊,专家的结论出来了,不怪你,打张领条吧,一千块。镇长态度出奇地温和。
我只要六百,不该要的我绝对不要。老牛说。
好吧!镇长说,不过,这事你千万不要拿去到处说。老牛说,镇长,你放心。
可老牛领了钱的消息还是不胫而走,大家都说他几分地,就得了几千块钱,太划算了。老牛赌咒发誓,反复解释说只有六百,大家不信,说,装啥呢?我们又不会找你要。老牛气得脸青面黑,直跺脚。
补记:第二年,镇长照例下村检查插秧工作,见很多田整理出来了却在那里放着。怎么回事?他问屁股后面的村支书。支书说,大家以为书记今年还要来插秧,候着呢。镇长眼睛一鼓,吼道,叫他们马上插,三天内不插完,你这个支书就别当了!
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是
A.小说写县里搞“双服务”活动,县委书记要来帮老牛插秧,其目的是表现领导干部关心群众疾苦的主题。
B.小说写老牛不让镇上安排人来给自己插秧,是因为老牛知道,这样做只是来做做样子,拍个片子就走,会糟蹋了庄稼。
C.“镇长说,减产的因素很多,究竟是什么原因你说了不算,我说了也不算,要专家说了算”反映了镇长实事求是、尊重科学的工作态度
D.小说对插秧深浅度的描写为下文写秧苗稀稀拉拉,老牛后悔以及老牛找镇长讨要损失作了铺垫。
【小题2】根据小说内容,简要概括老牛的形象特点。
【小题3】小说最后一段的补记有何作用?请从情节、人物、主题等角度加以分析。

同类题2

阅读下文,完成下列小题。
“工匠精神”的理性思辨
李金华
①“工匠精神”是当下社会的一个热词,不断创新,建设创新型国家,建成制造强国,需要发扬“工匠精神”。
②“工”是做工,“匠”指技艺,工匠是指有手艺或有技术的人。在原始社会的后、末期,人类社会经历过三次重大的社会变革,即三次社会大分工。第一次大分工,畜牧业从农业中分离出来了;第二次社会大分工,又使手工业从农业中脱离出来。从那时起,人类就有了专门从事手工劳动的生产者,也就是现在所说的手艺人、或者工匠。
③生产力不发达的时代,工业产品靠手工劳动,这种劳动需要专门的技术。一门技术或手艺是工匠谋生的依靠,产品质量好,有市场,有需求,受人欢迎,工匠的生活品质也就高。因此,掌握好技术、练就好手艺,成为工匠永无止境的追求。
④一个工匠从学习一门技术、掌握一门技术直到最后熟练运用一门技术并以此为生,往往要穷其毕生的精力。工匠讲究拜师,如木工尊鲁班为祖师,织布工尊黄道婆为祖师,造纸工尊蔡伦为祖师;工匠讲究传承,口口相传,手手相教,有行规道矩,这就是工匠的特点。如果要将工匠的特点升华至一种精神,那就应该是执着、专注、精益求精、心无旁骛。
⑤工匠是掌握某种专门技术或技艺的劳动者,是体力劳动者。中国人几千年传统文化中,根深蒂固的是劳心者治人、劳力者治于人的价值观。士大夫、入仕者管理国家、维护秩序,占据了最高的社会等级,为尊、为贵;耕者、种者、艺者,“百工有籍”、“计日受值”,以工为生,以技养家,为卑、为贱。从早先的木匠、铁匠、铜匠、银匠、皮匠、鞋匠、泥瓦匠等到近现代社会的车工、锉工、锻工、车工、钳工、焊工、电工等,社会须臾离不开工匠。但工匠的职业在新中国成立前却从未进入过高层级的社会阶层,得到过与之相匹配的职业声望。
⑥“工匠精神”源自工匠,倡导“工匠精神”,鼓励大众为工为匠,这是对中国人传统价值观的颠覆和挑战。
⑦必须根除存在于人们心中几千年的拜官、拜权的处世观,重塑现代社会劳动光荣、劳动者光荣的全新价值理念,构建崇尚科学、崇尚技术、崇尚劳动的价值体系,并使之成为全民族、全社会普遍景仰的价值准则;必须再造中国职业文化,赋予技术灵魂,赋予产品生命,让劳动者在生产实践中尊重技术,尊重产品,形成做工讲程序,做事守规则,信守承诺,敬畏行规行矩的从业准则;必须改造国家和民族的道德伦理体系,将“工匠精神”升华为公众和全体劳动者的信仰。道德,是人们认可和接受的共同生活行为范式,是伴随人类社会发展进步全过程的意识形态;信仰,是人们对主义、主张等的极度相信和尊崇,发乎于内心,源自于灵魂,是支撑道德范畴的基石,决定着人类道德实践的范围、层次和方式。信仰,惟有虔诚的信仰,才能超越时空和地域的篱藩,激发人类灵魂深处的高贵与伟大;“工匠精神”只有成为了工匠的信仰,成为了劳动者心灵的福音,才能为劳动者奉为圭臬,顶礼膜拜,从而在生产实践中自觉践行,产生无与伦比的力量,创造惊天动地的奇迹。
⑧倡导“工匠精神”,鼓励大众为工为匠,必须深刻认识“工匠精神”背后的制度力量。人类文明形成的历史充分表明,倡导一种理念,形成一种价值观,达成某种广泛认同,依靠单纯的说教和宣传是远远不够的。一切物质和精神层面的元素,都必须植基于人类的天性,必须尊重人类的本原和人伦纲常。美国心理学家、行为科学家马斯洛认为,人类需求亦如阶梯一样,由高到低分为生理、安全、社交、尊重和自我实现需求五个层次,人们劳作、奋斗、孜孜以求的也就是这对五个层次需求的不断满足。显然,只有当社会制度的设计能满足工匠多层次的需求时,才能促使其专注、执着、爱岗、敬业,不懈地追求产品的极致和完美,才有可能激发工匠不竭的潜能和无尽的创造力。在现代社会,“工匠精神”之所以能在一些国家充分彰显,重要的原因是工匠的制度背景和人文环境。如德国,禁止工人节假日休息日上班,员工工资只能加不能减,每个工人全年可享受6周带薪休假,每个工人均可享受优质培训服务和优越的社会医疗保障,一旦企业拖欠职工工资则由政府先垫付。这些具体的制度,支撑了德国的技术和产品,造就了“德国制造”,铸就了德国“工匠精神”的现实基石和内核。
⑨ “工匠精神”的孕育和传承,需要制度土壤和文化环境,倡导和实践“工匠精神”,先决条件是改变人们的观念,尊崇工匠地位,建设工匠制度,创造工匠文化,要让工匠能体面的工作,有尊严的生活,让工匠成为人人羡慕的职业。这是一个庞大复杂的系统工程,建设过程漫长而艰辛,任重而道远。
(有删改)
【小题1】下列推断与文章一致的一项是
A.工匠这一职业一直到现在仍然是处于低级的社会阶段。
B.工匠讲究拜师与《师说》中巫医乐师的做法大相径庭。
C.作者认为每一个公民都应该具有工匠意识、工匠精神。
D.作者认为需要加强说教和宜传的力度来倡导工匠精神。
【小题2】第⑦段画线的词语“奉为圭臬”在文中意思是
【小题3】概述本文对“工匠精神”的理性思辨的几个方面。
【小题4】2015年,***在两会上首次提出“中国制造2025”的宏大计划,结合文本,谈淡你对“工匠精神”与“中国制造”之间的关系的理解。

同类题3

阅读下面文章,完成后面的问题。

我   在

张晓风(台湾)

①记得是小学三年级,偶然生病,不能去上学,于是抱膝坐在床上,心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢?因为你知道,你的好朋友都在那里,而你偏不在,于是你痴痴地想,他们此刻在操场上追追打打吗?他们在教室里挨骂吗?他们到底在干什么啊?不管是好是歹,我想跟他们在一起啊!

②于是,开始喜欢点名,大清早,大家都坐得好好的,老师叫:“XXX!”“在!”正经而清脆,仿佛不是回答老师,而是回答宇宙乾坤,告诉天地,告诉历史,说,有一个孩子“在”这里。

③回答“在”字,对我而言总是一种饱满的幸福。

④人们心目中的神明,所以神明,也无非由于其“昔在、今在、恒在”,以及“无所不在”的特质。而身为一个人,我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵,仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状,单独看,毫无意义,及至恰恰嵌在适当的时空,却也是不可少的一块。

⑤其实人与人之间,或为亲情或为友情或为爱情,哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提?一切的爱,不就是“同在”的缘分吗?

⑥有一年,和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演,我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲,在一站复一站的陌生城市里,舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波,唐人乐府悠然导出:“君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。” 渺渺烟波里,只因错肩而过,只因你在清风我在明月,只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大,所以不免停舟问一句话,问一问彼此隶属的籍贯,问一问昔日所生、他年所葬的故里,那年夏天,我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊!

⑦我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人,随时能说:“我在,我在这里!”

⑧那是端午节的晚上,在澎湖的小离岛。为了纪念屈原,渔人那一天不出海,小学校长陪着我们和家长会的渔民朋友吃饭,那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人,一喝了酒,竟人人急着说起话来,说他们没有淡水的日子怎么苦,说淡水管如何修好了又坏了,说他们宁可倾家荡产,也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水,在台北人看来,也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。

⑨我们原来只是想去捐书,只是想为孩子们设置阅览室,没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水!我能为他们做什么?在同盏共饮的黄昏,也许什么都不能,但至少我在这里,在倾听,在思索我能做的事……

⑩《旧约·创世纪》里,堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说:“亚当,你在哪里?”他噤而不答。如果是我,我会走出,说:“上帝,我在,我在这里,请你看着我,我在这里。不比一个凡人好,也不比一个凡人坏,我有我的逊顺祥和,也有我的叛逆凶戾,我在我无限的求真求美的梦里,也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊,俯察我,我在这里。”

我在”,意思是说我出席了,在生命的大教室里。

⑿几年前,我在山里说过的一句话容许我再说一遍,作为终响:

⒀“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?”

【小题1】下列对文意的分析、鉴赏,正确的两项是
A.“我”三年级时曾因病不能上学,便体会到了“在”的重要,意识到了老师点名时的一声应答,是对宇宙和历史宣告:我“在”。
B.“同在”是一种缘分,“同在”是产生各种爱的前提,如果不是同时同地的共在共处,就不可能产生相亲相近的美好情感。
C.文章尾句直抒胸臆,是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小,而含义丰厚;语气斩截,反复点题,具有强烈的震撼作用。
D.本文以一个“在”字统领全篇,表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识;还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。
E.本文“形散神聚”,笔触涉及古今中外,而不乏生动的细节描写;语言朴素自然,行文层层深入,通篇充满思辩色彩。
【小题2】第4 段中加线的“另一种可贵”指的是什么?
【小题3】文中提到“亚当”的故事,是为了表达什么?
【小题4】倒数第三段画线语句在文中的作用是什么?

同类题4

阅读下面的文字,完成文后各题。

被遮蔽的巴金

祝勇

2005年10月17日,巴金走完了他101年的人生之路,不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见,他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾,一方面他被推崇为20世纪中国文学大师,另一方面,他的文学地位不断受到质疑。许多人认为,无论《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《第四病室》,还是他晚年引起关注的《随想录》,都无法代表中国文学的最高水准。所以,将巴金推向神坛,反而遮蔽了二十世纪中国文学的真实价值。

实际上,巴金自身同样处于遮蔽之中。这种遮蔽,使我们不能在完整的意义上认识巴金。当然,这种遮蔽,是二十世纪中国知识分子的宿命,诸如沈从文、钱钟书、张爱玲等,在很长时期内,被彻底排除在主流言说体系之外,而巴金,似乎比他们幸运,他的作品几乎没有停止过传播。然而,一个不可忽略的事实是,被传播的巴金,是经过主流意识形态编辑和修饰的巴金,而在被修饰的巴金和真实的巴金之间,存在着一个不小的距离。这个距离,首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样,巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁时读过克鲁泡特金的《告少年》之后,巴金就开始了对人类幸福世界的幻想,安那其主义(又称“无政府主义”)也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前,巴金就已经写下了大量文章,如《怎样建设真正自由平等的社会》、《爱国主义与中国人到幸福的路》等,对政府、私有制进行批判,而这,正是安那其主义的出发点。

当我们从思想史的视角观察巴金,巴金的文本便会发生奇特变化,它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品、是对阶级斗争的简单图解,而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻,而这种探寻,自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发,而不是服从他人的意志。他对作家职业的选择,也归因于安那其主义者相信在社会革命中最重要的手段就是通过教育将个人从强权中解放出来,恢复人类本能的社会性。从这里出发,,巴金的文学道路才变得易于理解。而他笔下所有的爱恨情仇,都是巴金思想体系的一个局部,单从文本意义上考察,把他们从巴金的思想体系中剥离出来,它们的价值当然会大打折扣。

此外,被传播的巴金,对于巴金而言,只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》,也是遗漏颇多。这些“遗漏”,除了史料搜集的难度外,自然也有人为的成分。比如他的理论专著《从资本主义到安那其主义》,就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难。

巴金的文学活动,一以贯之地坚持着安那其主义立场,以民主主义和人道主义作为轴心,来关注被压抑的人们,并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断,便是在五十年代至七十年代末这段时期,这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写《随想录》的主要动机。他的晚年巨著《随想录》,与其说是一次道德忏悔,不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现,是与五四相衔接的一次解放过程。与“文革”中的非人性的社会现实相对照,是他对自己的一生主动进行的思想总结,也是他的思想遗嘱。

(有删改)

(相关链接)

巴金的《随想录》不仅仅是在讲真话,而且是通过几十年的感受,让人们明白“文革”的破坏性,其中有反思,也有批判,巴金的《随想录》起到了社会良知的作用。巴金连续8年书写《随想录》的过程,就是一个进行思想解放的普及过程。巴金通过这些散文一篇一篇地展开话题,阐述思想解放的立场。(复旦大学陈思和)

【小题1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )
A.巴金以中国作家中颇为罕见的生命长度和绝无仅有的精神阅历,被推崇为二十世纪中国文学大师。
B.尽管巴金的作品广为传播,但由于其长期为主流意识形态所编辑和修饰,我们不能完整认识巴金。
C.受克鲁泡特金的影响,巴金年轻时就幻想过人类幸福的世界,后来大量的文章巴金是以一个思想者的姿态完成的。
D.晚年的巴金,对自己的人生进行思想总结、反思,并通过巨著《随想录》不断阐述思想解放的立场。
【小题2】下列对材料内容的分析和概括,最恰当的两项是(   )
A.二十世纪中国知识分子如沈从文、钱钟书、张爱玲等也曾长时间地受到遮蔽,但这与巴金受到的遮蔽有所不同。
B.巴金作品一度受到指责,认为它是对阶级斗争的简单图解,这是因为持这种观点的人缺乏足够的思想高度。
C.巴金的文学创作始终从独立的知识分子立场出发,探寻人类合理的社会秩序,这是巴金思想体系的一个重要内容。
D.阅读巴金的作品应从文本意义考察,但由于人为的因素,《巴金全集》遗漏颇多,他思想者的身份也一度被忽略。
E.巴金在五十年代至七十年代末的人生经历,与他理想中的社会图景背道而驰,对此他痛悔不已,称之为“不洁史”。
【小题3】巴金“被遮蔽”的原因有哪些?请结合文本简要分析。