阅读下面的文字，完成下列小题。
“宝物”圆月桌
聂鑫森
已经70岁的和乐明，一到吃饭的时候，望着餐厅里的这张圆月桌，就愁得眉毛打结。
在古城这条长长的巷子里，和家是一个独立的小庭院。两个卧室，一个是和乐明和老伴儿的，可惜一年前老伴儿因心脏病突发撒手人寰。另一个卧室是两个儿子大和、二和的，但是十多年前，两个儿子相继成家，陆续搬到各自工厂的宿舍区去了，如今都过了40岁，一家一个孩子，分别读高中和初中。
餐厅里那张圆月桌边，吃饭的人数由四个变成三个再变成两个，眼下就只剩下和乐明一个了。当然在节假日，圆月桌有时也会围得满满的，有儿子有儿媳有孙子，但毕竟这样的机会太少太少了。现在，他一个人坐在宽大的桌子边，自己都觉得自己可怜。
圆月桌上年岁了，漆色早已脱落，但却结实。它是哪一辈传下来的呢？和乐明不知道，反正从他懂事时起就在这张桌子边吃饭。
这张圆月桌由两个半圆桌合在一起，分开来各有一个半圆桌面和三条桌腿，合起来是一个整圆桌面和六条桌腿。合起来叫圆月桌，分开来叫月牙桌。
和乐明一个人吃饭，用得了这么大的桌子吗？拆开来就用一个月牙桌吧，他又觉得费事，而且感觉不吉利——圆圆满满，为何要一分为二呢？
隔壁院子的宗学，隔三差五地会来坐一阵子，与和乐明聊聊天。宗学在市博物馆当馆长，快60岁了，一肚子的学问。
在一个月色清朗的夜晚，宗学敲开了和家的院门。他们喝茶、抽烟、聊天。宗学说：“和师傅，过两天是中秋节了，孩子们都会来陪你过节吧？”“都打电话来了，会来的。”“你做饭也是内行？”“这样的机会少啊，他们都忙。每当我一个人坐在圆月桌边吃饭，就愁得不行。”
“圆月桌？是可分可合的圆月桌？”宗学的眼睛睁大了。和乐明说：“一个老物件，不堪入目。要不是图个念想，我早扔了。
宗学到了餐厅，看了桌面看桌腿，又用手在各处敲击了几下，说：“这是黄花梨木做的!”他请和乐明帮忙，各抬一端，把两个半圆桌分开再并拢。“和师傅，这是明代的东西，了不起的一件宝贝！和师傅，我在博物馆干了几十年，这眼力你不会怀疑吧?”“当然不怀疑。”“我告诉你，它的价值在80万元上下。”
和乐明的眼睛直了，然后长长地“啊”一声。
宗学似乎也为他高兴：“这是个吉祥物。家有一‘老’，不亚于一‘宝’。圆月桌，‘圆’者，和谐，快乐；‘月’者，圆满、明亮。正应了你的姓名。这个院子，这件宝贝，你和儿孙们要好好地守护。”“我一天不闭眼，就一天不会离开它。”老和说。
宗学又提醒：“不过，你一个老人守着这样一个院子、这样一件宝贝，怕有闪失啊。你把我对圆月桌的鉴定结果告诉贤侄们吧，他们会想出办法来的！放心，圆月桌是个秘密，我不会对外说的，你们也要嘴严!”和乐明说：“一定，一定!”
很快，和乐明就把宗学的鉴定结果告诉了孩子们。
中秋节刚过，和家的长子大和领着一家人住进了院子。此后每天，和乐明高高兴兴地做饭、炒菜，脸上的笑堆得满满的。特别是双休日，二和一家人也会到这里来，热闹得很啊!
三个月后，二和一家人又替换大和一家人住了进来，和家庭院充满了欢声笑语。
隔壁院子，宗学每当吃饭的时候，望着桌子边的自家人，总会想到邻家那张围满了人的圆月桌，圆圆满满，快快乐乐。于是，他想起了自己做的那次“走眼”的鉴定，举筷而笑。
（摘自百花洲文艺出版社《2013年中国微型小说排行榜》有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（    ）

A．小说开头写了年已古稀的主人公和乐明坐在圆月桌边发愁，既是设置悬念，给读者以疑问，又自然地引出他的家庭故事。

B．和乐明怕不吉利不愿将圆月桌分开使用，以及宗学对圆月桌“走眼”的鉴定，可见两人都有希望家人团聚的心理。

C．和乐明的两个儿子开始并没有察觉到老人需要陪伴，在听说“家有一老，不亚于一宝”后，有所领悟并高兴地轮流陪伴老人。

D．文章中的“宝物”圆月桌是贯穿全文的线索，取名“圆月桌”寄托着阖家团圆的愿望，宗学说“圆月桌”寓意和谐、快乐、圆满、明亮。

E. 小说全文采用倒叙的方式，以生活化大众化的语言，细腻刻画人物的心理、动作，情节紧凑连贯，而故事的结局更是出人意料，发人深省。
【小题2】划线段落在文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合文本简要分析宗学这一人物形象。

阅读下面的文字，完成下列各题。
现实主义的复归是近年来明显得文学现象，如贾平凹的《极花》、金宇澄的《繁花》等现实题材的等现实题材长篇小说在严肃文学界都引起较大反响。它们尽管有着现实的底质，但如果仔细观察，这些作品无论在观念还是技法上，与19世纪经典的现实主义笔法都有所不同，它们或者吸收了先锋小说在结构与语言上的遗产，或者从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源，而历史与现实的双线交织，或者蒙太奇式的拼贴与并置，几乎已经成为晚生代作家习以为常的无意识技法。也就是说，当下的现实主义已经发展了典范意义上的现实主义，从而构成了以现实精神为旨归的多种变体。
现实主义作为一种特定方法和观念，源于18世纪的德国与法国现实主义文学运动，在19世纪成熟并达至其美学意义上的顶峰并延至20世纪，经过司汤达、巴尔扎克、福楼拜到托尔斯泰、高尔基和马雅可夫斯基，由写实主义到批判现实主义，再到社会主义现实主义，它自身获得了历史性的演变，总体而言都建基于作家主体对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。这种历史变革之中蕴含的意味是：现实主义不仅是方法论，也是世界观，它始终包含了客观认识与主观创造的结合，而不是脱离实际的臆想与独断。在特定的时代与社会中，现实主义总是作家、艺术家用一个民族的语言与方式，表达具体生产条件、生活方式、制度体系中最为核心的思想观点、现实状态和未来趋势。
世事变易，当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展已经让作家很难对社会和时代进行全局性的把握。个体无论如何都摆脱不了的主观视角与视野的局限，让他们面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变时丧失了信心。
现实主义是个极富弹性、具有极大涵括性的表述，它在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体：在中世纪后期可能是以浪漫主义的面目出现；到了资本主义时代，幻想祛魅之后产生了我们如今文学概论上所说的那种经典的“现实主义”；而垄断资本主义和帝国时代，它又变成了现代主义；在如今的全球化和跨国资本时代，则成了形形色色并存的后现代主义。我这种简单的描述并不是说这些现实主义化身之间有着某种线性时间链条，事实上各种现实主义变体在产生之后并没有因为后来者的产生而消亡，它们共生在整个文学生态体系之中。
所有的现实主义及其变体，其根本的关切在于“现实”，这种现实既包含了媒体呈现出来的新闻现实，也包括个体无时无刻不在经历与体验着的心理与情感现实，更主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。
现实主义写作方法不应该拘泥于19世纪现实主义的陈规，而要更加现实地变化发展出自己的广阔性与多样性。近年来现实主义复归应有的状态是，一方面摆脱关于现实本质主义式的执念，另一方面不偏执于建构主义式的幻想，将现实感落实到对于民族历史进程的体认、现实语境中横向交往的理解，进而全面、立体、完整地进行呈现、再现与表现。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．《极花》《繁花》等长篇小说虽然属于现实主义作品，但无论在观念还是技法上都与经典的现实主义笔法不同，因而引起了较大反响。

B．当代现实题材小说在现实的基础上又有创新，或吸收先锋小说结构与语言上的遗产，或从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源。

C．当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展日新月异，作家很难对社会和时代进行全局性把握，摆脱主观视角与视野的局限尤为重要。

D．无论是现实主义还是其变体，根本的关切点都在于“现实”，其中主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．现实主义是一种特定的方法和世界观，它起源于18世纪德国与法国现实主义文学运动，在19世纪成熟并达至美学意义上的顶峰。

B．在作家们的努力下，现实主义出现了由写现实主义到批判现实主义的历史性演变，其根基一直置于对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。

C．现实主义不是脱离实际的臆想，而是包含客观认识与主观创造的结合，是作家、艺术家表达自己核心的思想观点和对未来趋势的认识。

D．现实主义这一表述极富弹性、涵括性极大，在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体，且各种变体共生在整个文学生态体系之中。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．当下的现实主义在技法上常常将历史与现实或双线交织，或拼贴与并置，已经发展了现实主义，构成了以现实精神为旨归的多种变体。

B．现实主义在不同时期先后表现为浪漫主义、经典“现实主义”、现代主义、后现代主义等各种不同的形式，构成了一种线性时间链条。

C．面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变，现实主义要更加现实地发展出自己的广阔性与多样性，不拘泥于19世纪现实主义的陈规。

D．现实主义复归应脱离关于现实本质主义式的执念，不偏执于构建主义式的幻想，全面、立体、完整地呈现、再现与表现民族历史进程。

阅读下面的文字，完成下面小题。
熊希龄：“此君一出天下暖”
熊希龄出生于湘西凤凰城沱江河畔一个三代从军的军人家庭。熊希龄幼时即表现出惊人的天赋，一本《三字经》，三四天就能背熟，“神童”之誉，不胫而走。稍大，又凭满腹才情，名满三湘。
二十四岁，熊希龄顺利中了进士，与张骞同榜。在殿试时，光绪帝很欣赏他的文笔，在他的考卷上用朱笔御批：“笔摇五岳，气行全球，横扫五大洲，杰作也。”年纪轻轻就被“点翰林”，仕途可谓前途无量，春风得意。可是，就在他入翰林院不到两个月，中日甲午战争爆发。
民族危亡激起了熊希龄的满腔豪情和报国之志，腐朽如槁木的清王朝，已承载不了他的理想之舟，“分道扬镳”成为必然。他给洋务派首领张之洞上书，强烈要求变法维新。湖南维新运动兴起，他以在籍翰林身份协助巡抚陈宝箴推行新政，并参加谭嗣同创立的南学会。戊戌变法失败，“六君子”被杀。熊希龄因在赴京途中骤病，未能按时到京而逃过一劫，但也被清廷“革职永不叙用，发交地方官严加管束”。回到老家的熊希龄，闭门读书，养精蓄锐。
寒来暑往，岁月更替，静待中的熊希龄等来了东山再起的机会。国内立宪呼声如浪潮高涨，一向闭关自守的清廷和心扉紧闭的西太后，迫不得已派遣五名大臣出洋考察宪政，新任湖南巡抚端方就是其中之一。端方非常爱惜熊希龄这位才子，一旦机会来临，他就大力保荐。就这样，熊希龄充任五大臣的随员，一起出访。
这番国外游历，丰盈了熊希龄的阅历。回国后，东三省总督赵尔巽又奏调他任东三省屯垦局会办兼奉天造币厂总办。东三省的经济，在他的长袖善舞下，如雨后春笋，一派生机，熊希龄的头上，也冠上一顶“理财能手”的高帽。
袁世凯镇压二次革命后，为了粉饰太平，竭力拉拢进步党人组阁，熊希龄自然是负责组阁的不二人选。熊希龄以“不问党不党，只问才不才”的原则组阁，熊氏内阁有“第一流人才内阁”和“名流内阁”之称。这届内阁不是浪得虚名，真可谓人才济济。当上民国首任民选总理的熊希龄，雄心勃勃，自然渴望有番作为，他力图建立起“真正共和国”。
可是，袁世凯让熊希龄组阁，本来就只是一种姿态，一个过渡，是利用“名流”来装点门面对付国民党。当他的目的达到后，“名流内阁”便沦为累赘。熊希龄作为一个读书人，虽然才华横溢，有谋有略，处处被袁世凯玩弄于股掌中。
熊希龄和那个时代的一群人的命运，都输给了那个乱世。熊希龄开始筹办香山慈幼院，穷后半生之力从事慈善教育事业。这个转身虽不华丽，甚至有些无奈和凄怆，但民国从此多了一位不可多得的慈善大家，使得乱哄哄的世道，有了一处安宁的荫蔽，风雨凄迷的漫漫长路，有了一个歇息的长亭。
熊希龄把香山慈幼院打造成一所特殊的学校，一座新式教育的试验园地。慈幼院与其他国民学校的最大不同之处在于其推行的是学校教育、家庭教育、社会教育“三合一”的教育体制，并且对孤贫儿童的衣、食、住及学习、生活用品全部免费。慈幼院的教育理念和创办实绩，为当时社会所公认，形成一套完整的教育体系，开创了中国慈善教育的先河。
日本发动侵华战争后，已淡忘政治的熊希龄又萌发了爱国热忱。他宣布香山慈幼院中学全部男生停止文化课学习，集中到北平青龙桥三校进行军事训练，准备将达到一定年龄的学生，输送给抗日意识较强的冯玉祥的抗日部队做后备军。他多次亲临军训现场，鼓励学生说：“在此抗战时间，乃千载一时之机会，吾人不于此时努力尽责，更待何时？余意少壮青年，亦须于此时磨炼困难，为国服务，读书何为？逃难何为？”
熊希龄是决心奔赴国难的，他做好了死在战场上的准备，他办的两件事格外引人瞩目：一是为自己在香山建了生圹；二是将自己的家产全部捐充慈善教育事业。沪宁相继沦陷后，熊希龄和夫人毛彦文忧心如焚，乘船赴香港为难民和伤兵募捐，后准备绕道广州返回湖南，以期再为苦难中的家国尽绵薄之力。但因积劳成疾，熊希龄突发脑出血，抛下他未竟的事业、深爱的妻子和数千名孤贫儿童，走了。
——节选自《名人传记》
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．抗日战争爆发后，熊希龄将慈幼院经过军事训练的适龄男生输送给冯玉祥做后备军，并亲临军训现场，鼓励学生克服困难，报效祖国。

B．熊希龄是中国慈善教育的开拓者，经营香山慈幼院，推行学校教育、家庭教育、社会教育“三合一”的教育体制。

C．在民族危亡之际，熊希龄充满豪情壮志，向洋务派首领张之洞上书，强烈要求变法维新并协助其推行新政。

D．熊希龄曾与张骞同榜，在科举考试中，深受光绪帝的赞赏，考卷还得到光绪帝的朱笔御批，真可谓春风得意。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．熊希龄经历国外游历后，兼收并蓄国外先进经验，治理东三省时，经济呈现出生机勃勃的景象，令人惊叹。

B．熊希龄中进士点翰林步入政界，仕途一帆风顺，随着甲午中日战争爆发，得到端方的大力保荐，充任随员。

C．当熊希龄看到山河破碎，生灵涂炭时，用捐出家产的实际行动支持抗战，无怨无悔，将温暖送到了人间。

D．熊希龄雄心勃勃，渴望有番作为，组建一流的内阁，人才济济。却被袁世凯所欺骗，一番付出，付诸东流。

E. 熊希龄出生于显赫的家族，在家人的耳濡目染之下，表现出聪颖的智慧，享有“神童”之誉，名满三湘。
【小题3】蔡元培先生撰写的一副对联：“宦海倦游，还山小试稚幼院；鞠躬尽瘁，救世惜无老子军。”结合文本，谈谈你对“此君一出天下暖”的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。
让地名留住文化记忆
主持人：地名承载着怎样的文化含意？
李辉（人民日报文艺部高级编辑）：我们很长时间缺乏一种对文化和历史的敬畏，改地名其实也反映出这个问题。地名的形成不是一个单纯简单的事情，它的、它的延，续发展，它融进了很多经济的、文化．的个人情感，甚至家族的东西在里面。
我的家乡是襄阳，我父母是枣阳人，我是在随县出生，我长大20年期间都属予襄阳地区，对襄阳的印象很深，同时襄阳行署的所在地是在襄樊市，是个县级市，后来叫地改市，过去叫地区一级的改为地级市，就用到襄樊这个名字。我这次回家乡，家乡人说：我们这个年龄的可能有几百万人知道襄樊，但全世界有多少人知道襄阳呢？一个《三国演义》几十回都写的襄阳，我们看金庸的书，小说里面，杨过、郭靖、黄蓉战襄阳，还有唐诗宋词多少写襄阳，王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，还有社甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。孟浩然就是襄阳人，杜甫的祖父也是襄阳人。一个地名是和两手年的文化是密切相关的，它不是，一个单纯的符号。
我们有时候说到乡愁，乡愁不是一个虚的东西，乡愁是和你生活的地方的地名是连在一起的。一个省的民政厅的干部跟我们讲一个故事，说有一个老兵到了台湾一直没有回来，身体不好不能回，后来让他的儿子回到家乡找他住的地名，但是这全地名没有了，孩子找了很多年没有找到，最后通过民政部档案里的地名找到这个名字，更改了。后来这个老先生写了一封信挺感谢他们，说你们可以发展得很好，经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改，地名是我们回家的路。
主持人：地名的更改当中应该注意哪些问题？
李辉：首先，我们对这个地名要有一种情感，情感刚才讲了，是个人情感、家族情感和对这个地方的情感。另外，外面的人要改它的时候，你要对这个地方人表示尊重，对这历史敬畏，因为任何一个地名的形成都是有历史形成的。
打个比方，前面讲了襄阳，包括那些诗，你们都读唐诗宋词，说这在哪里，襄阳在哪里。而这些东西恰恰是我们中国文化二三千年一个非常有支撑的东西，比如我去年去汉中一个县，就是武侯墓所在的那个县叫勉县，“勉”用的是勉强的“勉”。50年代是叫沔水的“沔”，过去汉水一直叫沔水的，所以《诗经》时代开始，到诸葛亮时代，包括到30年代、40年代，那个水都是沔水，沔水就是汉江如上游，沔水一直流到汉阳汉口，汇入长江。沔水到了5 0年代，这个“沔”不太好写，随便改了叫勉强的“勉”，因为我们读沔水就想到《诗经》，想到诸葛亮。说这个勉强的“勉”也能改，都能改，但是这样改是很草率的。包括湖北还有一个县叫沔阳，和沔县的“沔“是一个字，前几年改名叫仙桃，我们知道，仙桃的来历叫什么，因为有一个镇叫仙桃镇，就改为仙桃市了。沔阳也是很有名的，我们知道，湖北沔阳三蒸，沔阳花鼓戏。恢复荆州以后，沔阳一个著名的作家叫池莉，她就是沔阳人，她认为能不能不要把沔阳叫仙桃了，我们恢复沔阳吧。像这些东西都是草率地更改。把历史都没有了，一想到这个名，就想到当年的美食，都没了。
主持人：您对于传统地名背后的文化保护方面有哪些具体的建议？李辉：每个区域对自身特定的区域性文化，传统文化的保护，很丰富，面也很大，每个区域也不一样。传统文化不是虚的，有一个特定的区域性文化，对特定区域性文化的凝聚力是在他的语言中，在他的教育中。还有美食，吃的东西。传统文化是和这些相关的，教育是有虚有实的。教育是让生活在这里的孩子们知道这个地方是你的家，这里的语言是你一生的语言，这里的戏你要听，这就好。所谓保护传统文化，我觉得没有别的，从自己的事情做起，包括他们一到节假日就有祭祀活动，这就是文化。过去我们拜祖先、拜祖宗，过去一度作为破四旧的，现在都恢复了，都允许了，这是传统文化的东西。这些东西在我们中原地带和北方比南方可能要差得远，福建、广东，包括浙江那一带的，他们地方性传统文化的保护，我觉得是比其他地方要好一些，这就是靠具体的事情来推动传统文化的保护，当然也要有资金，资金不是主要的，要有热心的人。
（本文有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．地名的形成不是一件单纯简单的事情，中国历史上频繁地更改地名，反映出很长时间以来我们对文化和历史缺乏一种敬畏感。

B．地名与历史文化关系密切，融进了经典名著之中；地名与个人经历密切相关，融进了个人的情感，是唤起生命记忆的符号。

C．从拜祖先、拜祖宗等祭祀活动重新恢复这一角度来看，李辉认为，对地方性传统文化的保护，南方做得要比北方好得多。

D．任何地名都是历史形成的，我们要培养对它的情感，要尊重这个地方人的惰感，敬畏这个地方的历史，不能轻易地更改地名。

【小题2】李辉在文中列举“沔县”改为“勉县”，“沔阳”改为“仙桃”的例子有什么用意？
【小题3】结合全文，联系自己的认识，谈谈你对“让地名留住文化记忆”的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
巴金为何能“感动中国”
鄢烈山
自巴金辞世以来，各种媒体的报道与评说铺天盖地，其哀荣远远胜过前些年去世的沈从文、冰心、萧乾等新文学大师。我相信，人们对巴金的哀悼是发自肺腑的，意在借此向他致敬，并寄托自己的情与思。
巴金何以能“感动中国”呢？
论文学创作，在新文学大师中，他的成就并不是数一数二的。郭沫若诗集《女神》对个性解放的热烈呼唤，茅盾小说《蚀》对“幻灭、动摇、追求”心路历程的描摹，沈从文小说《边城》的清新纯朴，老舍小说《骆驼祥子》对底层小人物命运的关注，都比巴金代表作《家》更切合时下的情境，能引起我辈共鸣。
巴金的女儿对记者说，他未能成为“与他经历相符合的文学大师”。他写的最成熟的小说《寒夜》，由于时代的变迁，甚至不如谌容的《人到中年》更能打动我们。而论晚年对时事的投入，他也许还比不上对教育改革和反腐败有激情表达的冰心老人。
“文革”后的二十多年，巴金呼吁建立现代文学馆和文革博物馆，很艰难地写作五卷本《随想录》，实际上做的是一件事——反思；实际上表达一个心愿——讲真话。
《随想录》有什么了不起，比得上他翻译的赫尔岑的回忆录《往事与随想》吗？
比不上，根本不可比。巴金写作《随想录》始于1978年，时年七十有四，这样高龄带病写作，难免朴拙，难得的是执着。而《随想录》的出版颇有曲折。心有余悸的出版社不经同意就将某些“敏感”篇页删得有题无文。我们怎忍心责备他的思考情胜于理，“没有达到他理应达到的深刻”？
然而，《随想录》体现了他早年秉持的写作信条“将心交给读者”，他明明白白地告诉世人：我要把《随想录》当作遗嘱来写，把心交给读者，呼吁世人讲真话，他“揪出示众的首先是自己”。他的这种光辉人格不能不感动每一个有良知的人。他是一个正直的理想主义者，一个善良的人道主义者，他具有我们这片土地所稀缺的“求真意志”与“忏悔意识”。正是出于这样的钦敬，他的同辈人戏剧大师曹禺称他为“二十世纪的良心”。新华社在他逝世当日播发特别报道，大标题就是《别了，“二十世纪的良心”》，内文称他为“讲真话的一面旗帜”。
讲真话又有什么了不起？“实事求是”是中国古训：从小幼儿园阿姨就教导我们“要做老实人，说老实话，干老实事”。然而残酷的现实却教训人们：求真求实是何等艰难，“讲真话”要付出多少代价？五卷《随想录》耿耿不忘的、记录的、反思的不就是几十年间巴金及同代人被迫自诬诬人“由人变兽”的经历吗？浩劫过去了，提议建造“文革”博物馆，不过是要求“以史为鉴，面向未来”，让我们今后堂堂正正做“人”。但是他的愿望至今未能实现，我们只能记住老人的这个遗愿，等待着告慰巴金在天之灵的那天到来。
心理常识告诉我们，感动源于共鸣。人们“接受”巴金作为“世纪良心”的符号，认同其意义，盖因“讲真话”很难，非平常的血肉之躯甘愿承担其沉重。若不然堂堂国家审计署审计长李金华较多披露审计报告，教育部副部长张保庆直率批评地方官员时，怎么会说反正自己快退下？而人的天性是，消极地讲希望“免于恐惧”，积极地讲渴望表达个人意见，以参与社会活动与公共事务。
道理其实很简单，巴金对讲“真话”的呼吁之所以“感动中国”，其实就像“超女”大赛主题词“想唱就唱，要唱得响亮”之所以激起千万人响应一样，不过是与人们的心声发生共振了。唐诗有言：“人无百年寿，百年复如何！”如果我们连“讲真话”都不敢都不能，苟活到一百岁也不过是行尸走肉，活着有什么尊严有什么价值？
《人民日报》 10月18日李辉悼念巴金的专文题为《巴金：巨星陨落，光还亮着》。那么让我们在巴金老人心灵之光照耀下，继承他坚守良知顽强求真的精神，去开创讲真话的美好未来。
(选自《新京报》，有删节)
相关链接：
①《随想录》是巴金一生的心血，他在晚年终于写下了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的高峰。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。如果没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年的巴金就不会动笔。
②他在《随想录》中痛苦回忆、深刻反思，完成了最真实人格的塑造。
(选自“百度百科”)
③穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
(感动中国2003颁奖词)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．巴金的代表作《家》，不比郭沫若的诗集《女神》、茅盾的小说《蚀》、沈从文的小说《边城》、老舍的小说《骆驼祥子》更切合时下的情境，引起我辈共鸣。

B．巴金《随想录》的思考情胜于理，“没有达到他理应达到的深刻”，但他七十四岁高龄带病写作，难免朴拙，难得的是执着，我们作为读者，不忍心责备。

C．“要做老实人，说老实话，干老实事”符合中国古训“实事求是”。但现实中求真求实，“讲真话”极其艰难，所以巴金的《随想录》难能可贵。

D．巴金的女儿、戏剧大师曹禺、新华社在他逝世当日的报道、李辉悼念巴金的专文，都对于巴金先生“讲真话”给予了高度的评价，也对其表达了哀思。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．本文采用欲扬先抑的写作手法，情感表达真挚，字里行间表达了对巴金老人“求真意志”与“忏悔意识”的钦敬与怀念之情。

B．巴金女儿对记者说，巴金未能成为“与他经历相符合的文学大师”，表达了巴金女儿对人们没能公正评价父亲的不满和惋惜。

C．人们“接受”巴金作为“世纪良心”的符号，原因正如感动中国颁奖词中所说“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变”一样。

D．本文写巴金的文学作品整体上比不了同时代的郭沫若、茅盾、沈从文、老舍、冰心，甚至还比不了当代作家谌容，但并不影响作者对他的认可。

【小题3】文章结尾引用“李辉悼念巴金的专文题为《巴金：巨星陨落，光还亮着》”有什么作用？请简要分析。