阅读下面的作品，完成下列小题。
忽然想到（其二）
鲁迅
校着《苦闷的象征》的排印样本时，想到一些琐事—— 我于书的形式上有一种偏见，就是在书的开头和每个题目前后，总喜欢留些空白，所以
付印的时候，一定明白地注明。但待排出寄来，却大抵一篇一篇挤得很紧，并不依所注的办。 查看别的书，也一样，多是行行挤得极紧的。
较好的中国书和西洋书，每本前后总有一两张空白的副页，上下的天地头也很宽。而近 来中国的排印的新书则大抵没有副页，天地头又都很短，想要写上一点意见或别的什么，也 无地可容，翻开书来，满本是密密层层的黑字；加以油臭扑鼻，使人发生一种压迫和窘促之 感，不特很少“读书之乐”，且觉得仿佛人生已没有“余裕”，“不留余地”了。
或者也许以这样的为质朴罢。但质朴是开始的“陋”，精力弥满，不惜物力的。现在的 却是复归于陋，而质朴的精神已失，所以只能算窳败，算堕落，也就是常谈之所谓“因陋就 简”。在这样“不留余地”空气的围绕里，人们的精神大抵要被挤小的。
外国的平易地讲述学术文艺的书，往往夹杂些闲话或笑谈，使文章增添活气，读者感到 格外的兴趣，不易于疲倦。但中国的有些译本，却将这些删去，单留下艰难的讲学语，使他 复近于教科书。这正如折花者，除尽枝叶，单留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活气却 灭尽了。人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。 上述的那两样，固然是比牛毛还细小的事，但究竟是时代精神表现之一端，所以也可以类推 到别样。例如现在器具之轻薄草率（世间误以为灵便），建筑之偷工减料，办事之敷衍一时， 不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。即再用这来类推更大的事，我以为 也行。
【小题1】请简述本文的论述思路。
【小题2】请解释文中画线句子的含义。
【小题3】请概括鲁迅在文中想到的问题所带来的坏处。

阅读下面的文章，完成小题。
从孩子的照相说起
鲁迅
因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。
他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！？”
我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么？
但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。
中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通人实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。
为了这事，我曾经想了一想。
这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。
其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只 不过是一个“恨恨而死”而已。
我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。
【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】文中画线的句子“即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习”表明了作者什么观点？
【小题3】“否则，只不过是一个‘恨恨而死’而已。”结合全文，简述“恨恨而死”的原因。

下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是

A．探春有倡办诗社之意，于是宝玉和众姐妹聚在秋爽斋商量起社。大家起了别号，推李纨为社长，当日探春做东在秋爽斋先开一社。时值贾芸送来两盆白海棠，大家便以此为题作诗。李纨评论以宝钗为第一，黛玉为第二。

B．《社戏》中开头写“我”倒过去二十年看的两场戏的情景，为后面写儿时看社戏的情景作陪衬。双喜等十几个少年本来白天去看过戏，但是为了陪我，又趁着夜色摇了“八叔”的大船去看，回来还吃了六一公公地里的豆。

C．陶渊明的诗歌主要是两类，田园诗的代表是《归园田居》，咏怀诗的代表有《杂诗十二首》，发扬了田园诗风格的有后世的王维、孟浩然，继承咏怀诗传统的是阮籍，他有《咏怀八十二首》，鲍照的《拟行路难》也属此类。

D．小说讲究情感的节制，《礼拜二午睡时刻》中的母亲努力压制失去儿子的悲痛，表现得稳重、沉静，给我们留下深刻的印象。这种节制在另外一些小说中表现为作者叙述时客观、冷静的语调，《桥边的老人》就是如此。

作者指出一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

阅读下面的文段，完成下面小题。
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。……
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证……
【小题1】对上文中的相关内容解释不正确的一项是

A．文中的“惨象”指的是“作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的”；“流言”指的是“她们是‘暴徒’，是受人利用的”。

B．“衰亡民族之所以默无声息的缘由”不仅有反动政府的残酷镇压，也指走狗文人们的造谣诬蔑，而且苟且偷生者特别容易忘却历史。

C．作者对“段政府令”和“流言”给予了反驳，刘和珍君是“始终微笑的和蔼的”，她“欣然前往”请愿，而不是受人利用的“暴徒”。

D．这段文字多用短句，使用了不少整齐的句式，使用了反复和对偶的修辞，增强了语势，强烈地表达了鲁迅先生极大的悲痛和愤怒。

【小题2】作者说“我还有什么话可说呢”，又说“我还有要说的话”。下面理解不正确的一项是

A．从“无话可说”到“有话”，反映了作者悼念、愤恨交织的悲愤之情，这种悲愤之情也作为线索贯穿了全文。

B．烈士的惨死使他“出离愤怒”，惨象使作者过分忧伤，所以说“还有什么话可说呢”，而并非真的无话可说。

C．“长歌当哭”是在痛定之后，愤怒到了极点，所以无话可说。“有话”显示作者化悲痛为力量的战斗行为。

D．反动派的残忍、敌人的暴力和无耻谰言令人震惊，使作者无话可说，还有要说的话是要揭露敌人的真实面目。