（三）阅读下面文章，回答问题。
为生活设定目标
①相传唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。那一年，马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。
②十七年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波澜……那些神话般的境界，使驴子听了大为惊异。驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻呀!那么遥远的道路，我连想都不敢想”。“其实”，老马说，“我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前进的时候，你一步也没停止。不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的天地。”
③这是一个简洁的寓言故事，但我们从中却能看到一些生活的本质。研究表明，芸芸众生中，真正的天才与白痴都是极少数，绝大多数人的智力都相差不多。然而，这些人在走过漫长的人生之路后，有的功盖天下，有的却碌碌无为。
④这本是智力相近的一群人，为何他们的成就却有天壤之别呢?卡耐基的一份调查或许能够说明问题。
⑤卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3％的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；而另外97％的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标……10年后，他对上述对象再一次进行调查。虽然调查样本总量的5％找不到了，但95％的人还在。调查结果令他吃惊：属于原来的97％的范围内的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色，还是那么普通与平庸；而原来与众不同3％，却在各自的领域里取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度地得以实现，并正在按原定的人生目标走下去。
⑥卡耐基的结论同样令我们震惊。原来，杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，______不在于机遇，________在于有无人生的目标!就像那匹老马与驴子，当老马始终如一地向西天前进的时候，驴子只是围着磨盘打转。尽管驴子一生所跨出的步子与老马相差无几，可因为缺乏目标，它的一生始终走不出那个狭隘的天地。生活的道理同样如此。对于没有目标的人来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，平庸的他们只能日复一日地重复自己。
⑦也许我们曾不满于自己的平庸；也许我们曾抱怨过生活的无聊；然而当我们在心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时，我们的生活也就掀开了新的一页。
【小题1】文章开头引用寓言故事有什么作用?
【小题2】卡耐基的调查表明，3％的人在各自的领域里取得相当的成功，是因为 ；97％的人在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色，是因为   。(用文章中的原句填空)
【小题3】结合上下文分析文中画线句“生活的道理同样如此”中“此”指代什么?
【小题4】从结构上分析，第④段在全文中起什么作用?
【小题5】请给下列的空处填写恰当的关联词语。
原来，杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋， 不在于机遇， 在于有无人生的目标!
【小题6】本文充分论述了确立远大目标并朝着目标努力的重要性。请结合学习实际，谈谈读了本文后，你得到了哪些启示?(不超过50字)

阅读下面的文字，完成下面小题。

大师陈寅恪

陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。他13岁游学欧美和日本，先卒业于哈佛大学，又研习于柏林大学及巴黎大学等。“求学时应该在乎知识而不该在乎文凭。”陈寅恪说，“考博士并不难，但两年内被一个具体专题東缚住，就没有时间学其他知识了。”他根据自己想学的课程，知道哪所学校可以学习，便前往学习钻研，学成后又到另一所学校，留学16年，竟然未取张文凭，也无学位，但学间之深，一时无人可及。

1925年，清华创办国学研究院，为专研高深学术之机关，培养以著述为毕生事业的“通才硕学”及各种学校的国学教师，对导师要求非常高。粱启超向校长曹云祥推荐陈寅格为国学导蛳，曹问:“他是哪一国博士?”梁答:“他不是博士。”曹又问:“他有没有著作?”梁答:“也没有著作。”曹说:“既不是博士，又没有著作，这就难了。”梁有点生气:“我梁某也没有博士学位，著作算是等身，但总共还不如陈先生家家数百字有价值。”陈遂被破格录用，与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学院四大导师。

陈寅恪学贯中西，治学之广非常惊人，在宗教、史学、人类学、校勘学、文学等方面都有很高的成就，尤以对中国中古史的研究闻名世界。他的课不单是学生来听，清华的许多教投都来听，他的好友国学研究院主任吴宓和朱自清等也都来听，因此他被称为“教授的教投”。他讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给毎个同学研读。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。他至死都坚持用文言写作，但又关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，要对传统文化充满自信。

陈寅恪是通过什么途径达到如此博大精深的学术造诣呢?从他早年的留学笔记中可窺见一斑。他的学生季羡林先生在整理他留学德国期间的学习笔记时，发现他的笔记竞有64本之多。这还不是全部，许多笔记包括文稿都在“文革”中因抄家而遗失了。这些笔记内容之复杂，难以形容，可分为二十一类，其中仅文字就涉及藏文、蒙文、突厥文回鸽文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、印地文、希伯来文等。

陈寅恪在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想为追求的学术精神与价值取向。1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课，被他拒绝。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，陈寅恪感到痛心，而桂林某些“御用文人”发起向蒋介石就九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《未春日感赋以示讽刺。50年代初，中国科学院决定增设两个历史研究所派人南下广州，邀请陈寅恪出任第二历史研究所(中古史研究所)所长。当时早已失明的陈寅恪亲自口授了一封复信，其中说:“我认为研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神……我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神不是这样即不是我的学生。

陈寅恪一生历经优患，遭遇世变、家变和个人病变。他先是眼盲，晚年叉膑足，在“文革”中备受摧残打击。但即使这样，他晩年还完成了共90多万字的《柳妒是别传》和《论再生錄》。在没有资料又不能涉猎其他领域的研究时，一个失明老人仅凭借惊人的记忆力写出这样的长篇巨制，真是让人惊叹。他用口述方式撰写《论再生缘》，对明末清初杭州女诗入陈端生所著的讲述元成宗时尚书之女孟丽君的悲剧故事进行评点考证;在《柳如是别传》中，陈寅恪为一个被士大夫所轻蔑、倚门卖笑的奇女子柳如是立传，赞美她在明末清初家国更迭时比五尺男儿更重家国大义的精神。书稿完成于1964年，当时陈寅恪己74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际他一言不发，只是眼角不断地流泪。

毫无疑问，陈寅恪堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕!他是中国乃至世界学术文化界的骄傲。

(选自《国学》，有刪改)

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．本文介绍陈寅恪被称为“教授的教授”以及倡导学生提问题、有创新的教学方式，表现了传主陈寅恪学贯中西、追求独立自由等特点

B．本文在叙述梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师一事时，直接引用了梁、曹的对话，增强了作品的真实性和传记的感染力，让读者更能感受到陈寅恪学问的高深。

C．本文通过典型材料刻画传主形象，如选取陈寅格恪晚年写作《柳如是别传这一材料既表现了他对柳如是的崇敬和褒扬，又体现了他的家国情怀。

D．本文灵活地运用了语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．陈寅恪因为不在意那些所谓学历，只是以一种传统文人游学的方式留洋就学，所以虽留学16年，却未取一张文凭，从而形成了自己宽阔的学术视野。

B．陈寅恪国学功底深厚，对中国中古史的研究有极其深远的影响。他恪守着一个民族的文化传统，在学术界占有重要地位。

C．陈寅恪在王国维纪念碑铭中提出了“独立之精神，自由之思想”，既是对王国维进行褒奖赞颂，更是为自己制定了一个座右铭。

D．陈寅恪先生一生经历多次暦难，但他并没有因为这些磨难而放弃自己的学术研究，他的作品及人品都值得我们敬仰。

【小题3】陈寅恪被傅斯年誉为“三百年オ出一个的大师”，请结合文本说说大师陈寅恪在哪些方面值得当代知识分子学习。

阅渎下面的文字，完成文后各题。
把每一个音符献给祖国
1929年，一位年仅17岁的小提琴家在广州、香港、上海、南京等地陆续登台，“每次演奏，会场必人山人海”。广州《民国日报》称其“天才名副其实，技艺登峰造极”；南京《中央日报》赞其“神技一奏，全场屏息凝听。其顿挫抑扬，令人神志飘逸”。
“天才”之于马思聪，绝非过誉之辞。15岁成为第一个考入巴黎国立音乐学院的亚洲人；17岁在广州长堤青年会等地举行独奏会，是现代中国第一位举办个人独奏会的音乐家。1935年香港的《行政公报》曾写道：“一些西方人宣扬中国人根本不能真正地领悟和欣赏西方音乐，马思聪最有力地驳斥了这些嘲笑者们的断言。”马思聪的横空出世，极大地提升了中国人的民族自豪感。
他的自我评价却是“傻气”：每天练琴6小时；倾盆大雨之中骑车去上课，淋到全身湿透；为锻炼体格，无论冬夏奉行“二衣主义”，只穿两件衣，冬天洗冷水澡，“零下20℃没有使我投降”，立志“要做一个天不怕地不怕的好汉”。
抗战爆发后。空袭炮火震碎了象牙塔，救亡怒潮席卷书中桃源，马思聪从崇尚室内乐等“雅乐”，转而关注“民众的需要”，认识到抗战歌是“民族斗争中宏伟的推动力”，创作了20首抗战歌曲。
在“台前琴声，台后儿女哭声”的环境中，他在各地义演筹款，深入学校、厂矿、乡间组织抗日歌咏活动。没有舞台，就露天演奏；没有灯光，用蜡烛照明；借不到钢琴，就舍弃伴奏。
建国前夕，马思聪谢绝了美国政府要他到美国大学任教的盛情邀请，到北京参加了第一届中国人民政治协商会议，并在建国后成为首任中央音乐学院院长。
“诚心诚意做一条孺子的好牛”，这是马思聪给中央音乐学院校报的题词。1952年，马思聪“隔墙听音”，把15岁的林耀基从广州招进中央音乐学院少年班。林耀基记得，上课时老师常常示奏，讲解曲目细致入微，不时以中国名画、唐诗意境作参照。闲暇之余，马思聪引领一众后辈游览湖光山色，领略园林之趣，以此增进对音乐的理解，揣摩运弓的力度和音色，林耀基评价这套教学法“极其有益”。
天才的马思聪生活中也是一个很另类的人。马思聪要求严格，但人很和气。若是发现弟子偷懒不练琴，怒得满面通红也不会骂人，仅是把脸一沉。他辅导学生从不另收学费，只说“有***说：好，那就演马思聪的，让人们知道中国也有自己的交响乐。
马思聪去世后，他的骨灰从美国归葬故土广州。他生前说过的一句话，与《思乡曲》一起流传四方：“国家不是房子，房子住腻了，可以换一间，祖国只有一个。”
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①马思聪，将西方乐器与中国民族音乐相结合的中国作曲家，小提琴家。《思乡曲》是其享有盛誉的伟大作品，引发了一代代爱国爱乡的炎黄子孙的共鸣，成为了中国现代民族音乐不朽的经典。《思乡曲》曾为中央人民广播电台对台湾和海外侨胞广播的开始曲。
②马思聪在“文革”中，受尽迫害，被迫于1967年出走美国，1985年平反，1987年病逝于美国。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．马思聪17岁时就在广州、香港、上海、南京等地陆续登台演奏小提琴并获得极大成功，多家媒体也趁机纷纷撰文宣传为其造势。

B．《思乡曲》曾为中央人民广播电台对台湾和海外侨胞广播的开始曲，这是因为《思乡曲》能引发爱国爱乡的炎黄子孙的共鸣。

C．天才出于勤奋，马思聪学音乐时每天练琴6小时，倾盆大雨时全身湿透也要骑车去上课，零下20℃的寒冷也没让无衣御寒的他退缩。

D．马思聪教音乐却让学生欣赏中国名画、唐诗意境，引领学生游览湖光山色，领略园林之趣，这种别出心裁的教学方法对学生很有益处。

 
E．“国家不是房子，房子住腻了，可以换一间，祖国只有一个。”这意味着马思聪虽然生前没能回到中国，却希望死后能回到故土。
（2）天才的马思聪在音乐上有哪些成就?请结合材料简要分析。
（3）马思聪生活中“另类”的一面表现在哪些方面?请结合材料简要分析。
（4）马思聪在文革中出走美国并最终病逝于美国，但人们仍然认为他是一个爱国者，你的看法是什么?请结合材料谈谈你的理由。

阅读下面的文字，完成下列各题。
吃过了吧
童树海
陈春的父亲老了，可他偏要一个人住在乡下，说是离不开老家的绿水青山，更离不开老家的老邻居们。可陈春哪放得下心，在陈春的再三请求之下，父亲终于进城来了。
自打父亲进城后陈春还是很孝顺的，能推的应酬一律推掉，只要能抽得出时间，就陪父亲下棋、散步、喝茶、聊天，可是最近他却因此有了些烦恼。
无论是在电梯里，还是在小区散步，只要见到人，尽管素昧平生，父亲总会笑眯眯地问上一句：“吃过了吧?”而对方听后一脸茫然，或者面无表情地昂着头扬长而去，甚至还有人面露鄙夷之色。
这样的遭遇一多，陈春便有些尴尬了，趁没人时低声说道：“爸，以后不要认不认识的都打招呼，咱老家兴这个，可城里人不兴的……”
父亲一直乐呵呵的，好像根本没觉察到人家的冷漠，还反驳说：“儿子，你怎么知道城里人不兴这个?再说了，即使他们不兴这个，我主动打招呼总不是坏事吧?城里人不是讲礼貌吗，我这就是讲礼貌，不对吗?”
陈春听了苦笑一声，父亲老了，多年的生活习惯一下子改不过来了，慢慢来吧。
日子一天天过去了，陈春发现他不仅没能改变父亲，事态的发展反而出乎意料……
这天黄昏，陈春照例陪父亲在小区花园里散步。正走着，迎面过来一个人，神色严肃、不怒自威，一身名牌西装十分得体，一副不苟言笑的样子。陈春记得父亲曾经向他问好，当然了，人家的反应是一脸漠然，好像根本没听到。就在这时父亲就像遇见自家亲戚似的笑吟吟地又开口了：“他大哥，吃过晚饭了吧?”
令陈春暗吃一惊的是，那“西装大哥”竟然破天荒地挤出一丝生硬的笑容，然后语调不太自然地说：“吃过了，这个——你也吃过了吧?”
再往后事态的发展越发奇怪：给父亲报以笑容的人越来越多，并且回以问候的人也越来越多，他们脸上的笑容也越来越自然。最令陈春感到惊讶的是胖大婶。
胖大婶跟陈春有过过节。有一次，陈春正散步，一只小狗忽然蹿出来，“哇呜”一声扑向陈春，吓得陈春忙不迭地一跳，腿没咬伤，可裤管给撕扯坏了。
这时小狗的主人，也就是那位胖大婶过来了，陈春没让她赔裤子，只是说了一句：“把小狗拴好。”谁知引得胖大婶大怒道：“你这么个大男人怎么跟小狗一般见识呢?你是人，它是牲畜，知不知道?”一句话把陈春噎得无语，跟这样的人真是无法沟通了。从此以后，陈春见着胖大婶便“目中无人”，而胖大婶同样当他透明。
父亲每次见了胖大婶都打招呼，不出所料，胖大婶每次总是从鼻子里哼一声，一脸不屑地走开。
可这一天情况有了变化，当父亲再次一脸笑意地问胖大婶吃过没有时，大婶竞回了一句：“吃过了吃过了，他大哥，你也吃过了吧?”
陈春听完发了半天愣。
不久后，父亲要回老家了，陈春怎么留也留不住，因为种瓜种豆的季节到了，父亲说：“种瓜得瓜种豆得豆，如果你不睬土地，那它也什么都不给你。就这么简单。”
父亲回老家后，陈春便独自散步。一位大爷见着陈春就问道：“小伙子，你爸呢?”
陈春忙停下来，一五一十地告诉对方父亲暂时回了老家，大爷听了点点头，又笑着一竖大拇指，说：“你爸是个好人，你也不错，对你爸特好，我们都看在眼里呢。”
陈春听了，一时间心潮起伏，继续往前走时，对面走来那位“西装大哥”，还离着老远，“西装大哥”就一脸友善地问道：“你好，你爸呢?”
陈春忙回答：“你好你好，我爸回乡下了。”
话一出口，陈春心里舒坦极了，原来问候陌生人并不是件令人尴尬的事。而当有一天遇见牵着小狗的胖大婶时，陈春发觉自个儿说话顺溜极了，简直是脱口而出：“你好，遛狗呢?”
胖大婶笑道：“是啊，你好！对了，你爸呢?好长时间不见他了，去哪儿了?怪想他的。”
再然后，陈春发觉小区里的人们不再像以前一样见面板着脸了，而是挂着友善的笑，试探着互相问候起来。
种瓜便得瓜，种豆便得豆，父亲说的一点没错。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“吃过了吧”为题，父亲的一句简单的问候在文中贯穿始终，推动情节发展，题目起到了线索的作用。

B．文中倒叙陈春与胖大婶的过节，是由点及面地写出小区人物的冷漠关系，与之后小区风气发生变化形成对照。

C．以陈春的视角叙述，陈春从乡村来到城市，是城市与乡村的区别的见证人，读者透过他的眼睛可以更好地感受主旨。

D．小说旨在表现人情之美，以先抑后扬的手法，展现出即使现代社会的冷漠关系中人们心底还是在呼唤真情的主题。

【小题2】“种瓜得瓜，种豆得豆”这句话两次出现在文中，试分析这句话在文中的作用。
【小题3】小说中的“父亲”有哪些性格特点，请简要分析。

阅读下面文字，完成小题。
隋代上元节：百姓狂欢节
①作为中国重要的传统节日之一，历史上的上元灯节楚一个最为独特的节日。从汉代起，平时严格“禁民夜行”的规定每至上元节时便有所宽疏。守卫宫城弟军将“执金吾”，在正月十五日夜．可破例弛禁“放夜”，允许一些官方和民间的习俗活动进行，“元宵不禁夜，自汉始”。这一做法后来被一直沿袭下去。因而，“金吾不禁夜”，是上元节独享的特殊待遇．这是很早即被官方趴可的一个节日。隋代的上元节，节日活动变得丰富并走向成熟，为后世的节俗奠定了形态。唐代的上元节假期为三夜，北宋刚延为五夜。皇帝还亲自主持观灯仪式，南宋时延为六夜，迨至明朝时，更延为十夜。。
②另外，上元节中全民广泛参与弟程度、节庆弟盛大规模，亦非其他节日可比拟。更重要的是，上元节是一个很特别弟大众百姓们可以肆意恣纵，欢腾戏虐，百无禁忌的日子，其 勇气可嘉地颠覆着皇权专制时代的社会生活准则，在正统文化的挤压中，创作出一个平等、自由、欢乐、开放的真实而又虚幻的自我世界。大众狂欢的背后，潜藏着的是诸多的天性与本色，挑战与叛逆。节俗中的“男为女服”，“男女混杂”，“无问贵贱”，以偷为戏等，无不是对传统礼仪准绳极大的背离与反讽。在这些出格越界行为的背后，跳跃的是被日常生活规范压制却渴求挣脱的生命本真。
③尤其是女子，在此中获得极大的身心自由，她们平时受到社会和家庭的束缚，行为收敛。此时却可借上元灯节之俗，“服靓妆”，打扮得光鲜漂壳，大大方方走出家门，与男子一样肆意尽欢。由于女性的加入和自主，因而一些美好的浪漫情事也由此发生。诸如“月上柳梢头，人约黄昏后”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”等的纯情相约以及“破镜重圆”的动人故事，都是在上元节这一特殊情境下而孕生的。
④丁传靖《宋人轶事汇编》载，宋时，贵为高官之妇的司马光妇人在上元夜也妆扮一新，要出门观灯。守旧派司马光不太赞同，说：“家中点灯，何必出看？”他夫人答：“兼欲看游人。”可见在上元之夜，女子出游理直气壮，赏灯观人，都没什么不对，节俗所致，司马光也无可奈何。
⑤正是由于上元之夜的开放和狂诞，对多种欢乐行状的弛放，虽保守人士主张禁绝之声未断，但直到清代，元宵灯节依然以其健强的生命力，风光不减，欢闹如如故，大众也在一反常轨的嬉游放纵之中，舒展压抑和身心，获得越轨的愉悦与逾矩的欢乐，在人性的复苏与释放中，回归自我，润泽生命。
（摘编自《博览群书》）
【小题1】下列不属于上元狂欢始终未被禁绝的原因的一项是（   ）

A．大众在嬉游放纵之中，舒展了压抑和身心，获得了人性的复苏与释放。

B．上元夜开放狂诞，多种欢乐行状得到驰放，百姓可以欢腾戏虐，百无禁忌。

C．上元灯节群众参与广泛，规模盛大，是很早就被官方认可的一个节日。

D．上元夜肆意恣纵的背后，潜藏着的是诸多的天性与本色，挑战与叛逆。

【小题2】下列对原文理解和分析，正确的一项是（   ）

A．正是由于上元夜女性的加入和自主，才孕育了文学作品中许多美好动人、浪漫纯情的故事。

B．汉代上元夜期间，允许各种官方和民间的习俗活动进行，女子也可以像男子一样肆意尽欢。

C．隋代上元灯节活动丰富并走向成熟，为后世的节俗奠定了形态，并对后世产生了长远影响。

D．上元夜弛禁“放夜”的做法能一直沿袭体现了历代统治者对百姓自由、平等的关心和重视。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．上元节中民众参与的程度、节庆的盛大规模，肆意狂欢的程度均非其他节日可比。

B．汉以后各朝都例行宵禁，遇重大节日则特许“放夜”，这并非上元节独享的待遇。

C．封建时代女性受到社会和家庭的束缚，不可以随意“服靓妆”，更不可随便出门。

D．司马光的夫人都可以理直气壮地出门观灯，说明上元节俗已基本得到社会认可。