阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
近日，教育部等11部门印发了《关于推进中小学生研学旅行的意见》（以下简称《意见》），要求各地将研学旅行摆在更加重要的位置，推动研学旅行健康快速发展。《意见》明确了研学旅行与一般的旅游活动不同，研学旅行是一种学生集体活动，也是教育活动。《意见》还指出：“中小学生研学旅行是由教育部门和学校有计划地组织安排，通过集体旅行、集中食宿方式开展的研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，是学校教育和校外衔接的创新形式，是教育教学的重要内容，是综合实践育人的有效途径。”毫无疑问，研学旅行是培养学生核心素养不可缺少的重要方式与途径。
长期以来，实践教育环节薄弱甚至缺失，已成为制约我国中小学实施素质教育、改革人才培养模式的重要瓶颈。人们越来越深刻地认识到，当今时代孩子们欠缺的不是知识、不是技能，而是创新精神和实践能力。广大教育工作者日益深刻地认识到，仅有书本知识的学习，不是真正的完整的教育。当前，无论从教育系统还是从社会系统看，支撑和保障中小学生广泛开展社会实践活动的条件日益成熟，研学旅行作为综合性育人的有效途径，可以有效承载道德养成教育、社会教育、国情教育、爱国主义教育、优秀传统文化教育、创新精神及实践能力培养。
材料二
“研学旅行”需要极力避免“只旅不学”或“只学不旅”现象。这就要求学校在课程的时间安排上要统筹好，在课程的设计和内容安排上要立意高远、目的明确、活动生动、学习有效。这种高要求就需要校内外教育在教学内容上实现很好的衔接和互补，在教学形式上实现更多的拓展和创新，包括自然、地理、历史、人文、科技等多种类型活动课程的开发和相应教学方式上的跟进、更新。
研学旅行既有“研学”，又有“旅行”，两者缺一不可。作为中小学教育教学实践的重要组成部分，研学旅行应基于中小学的教育教学要求，进行科学的系统性设计，纳入中小学教育教学计划。一方面要注重研学旅行的课程设计，要注重与综合实践活动课程统筹考虑，促进研学旅行和学校课程有机融合；同时还要精心设计研学旅行活动课程的内容。另一方面要增强研学旅行计划的适应性。将研学旅行纳入中小学教学计划，还需兼顾学生的年龄特点和学校的教学安排，灵活安排研学旅行时间。《意见》提出，研学旅行一般安排在小学四到六年级、初中一到二年级、高中一到二年级，正是基于这样的考虑。
材料三
相比于传统的课堂内进行教学的学科保证，研学旅行活动课程没有明显的规律性、可控性、阶段性和连续性的特征，更多的是呈现出无规律、不可控和非连续性的特征，这就要求在研学旅行出发之前做好准备，而且是不同于传统课程的新课预习那样简单的准备。首先，学生需审视自身的观念和能力储备的状况，没有前奏的知识，是难以很快进入“研学旅行”学习状态的；二是在教学中寻找“关键事件”，关注关键事件可以将研学旅行活动做得很精彩，有艺术感并能够增加学生的新现念；三是教师要有娴熟的技术和高度的智慧，能够让学生总是处在“旅行”“研学”的热爱和分享状态，让学生内在的学习动机得到充分激发。
研学旅行是一门在路上的课堂，是综合实践育人的有效载体，精心设计研学旅行活动课程是提高研学旅行质量的根本保证。研学旅行内涵目标的实现必须借助于一定的载体，这个场所（基地）的选择，根据研学旅行培养学生社会责任感、创新精神和实践能力的育人目标，在载体的建设与选择上，要注意两点：一方面要因地制宜，充分挖掘地域特色。广阔的自然风光和丰富的历史文化遗产、红色教育资源和综合实践基地、工矿企业和名院校、博物馆和科技馆等场所，自然类、历史类、地理类，科枝类、人文类、体验类等内容，都可以作为让学生亲近自然、开阔眼界、增长知识、了解国情的载体。另一方面要加强互联互通，形成研学旅行的运营体系。要积极推动区域合作和资源共享，打造一批具有影响力和示范性的研学旅行基地和精品线路，逐步形成互联互通的研学旅行网络，积极开展关于研学旅行的研究，尽快建立研学旅行基地的准入标准，营运规程和评价体系，发布研学旅行的相关信息和经验介绍，使全国的中小学研学旅行形成一套完整的系统。
（本文节选自《中国教育报》）
【小题1】对上述材料的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．研学旅行是一种学生集体活动，也是教育活动。是教育教学的重要内容，是培养学生核心素养不可缺少的重要方式与途径。

B．研学旅行是基于中小学的教育教学要求提出来的，应纳入中小学教育教学计划，进行科学的系统性设计。

C．学生成长过程中的养成教育、社会教育、国情教育、爱国主义教育、优秀传统文化教育、创新精神及实践能力的培养都离不开研学旅行，这是综合实践育人的必由之路。

D．研学旅行活动课程的实施要做好充分的准备，因为它更多呈现出无规律、不可控和非连续性的特征，涉及到学生和教师两个力面。

【小题2】综合上面三则材料，对有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．当前，许多地区和学校为了规避安全风险，不敢组织学生开展研学旅行活动。材料一阐述了研学旅行活动和一般旅游活动的区别，提倡研学旅行的意义。

B．研学旅行应是“研”和“行”的结合。材料二主要阐述如何防止研学旅行中出现“只旅不学”或“只学不旅”的现象。

C．选择合适的研学旅行场所，建设安全适宜的研学旅行基地，有利于减少风险，有利于实现活动目标。

D．综合实践育人的有效载体就是研学旅行，因此就要精心设计研学旅行活动课程以提高研学旅行质量，借助于一定载体去实现。

E. 研学旅行要培养学生社会责任感、创新精神和实践能力，在载体的建设与选择上，不但要加强互联互通，形成研学旅行的运营体系，而且要充分挖掘地域特色。
【小题3】根据材料，要推动研学旅行健康快速发展，应从哪些方面做起？请简要概括

阅读下文，完成各题。

访叶圣翁^①

黄裳②

①几个月前，我将一本原刻的《拙政园诗余》寄给俞平伯先生，请他在书前写几个字。俞平老生长姑苏，也就是女词人徐灿的故乡。不久，他就在我寄去的旧绿格子纸上写了跋文。平老近来作书，多用退笔写大字，这篇跋却是小行楷，丰神绝妙，还是三十多年前《遥夜归思引》那种风格，真使我欢喜、感谢。后来我又忽发奇想，叶圣翁也是苏州人，何不顺便也请他就近写几个字呢？就请平老转请，自己也写了信去。很快，圣老的回信来了。他告诉我，跋已写好，不过寄去的旧格纸行距太狭，先后写坏了两纸，还附来了写错的一纸，“藉见我确已不能作小字”。

②这使我非常惶恐。我事行竟未考虑他们两位都已是八旬开外的老人，圣老的眼睛又不好，只是随手寄了旧格子纸去请他们写字，不但失礼，简直是不可原谅的。想想至今还保留着这种“少不更事”的鲁莽脾气，心里有说不出的不安。圣老寄来的跋文是用钢笔写在道林纸上的，但写得非常认真，他要我自己缮录一过，现在就把那大略转录在这里：“久不得黄裳兄音问，去夏始获来书，喜甚。……拙政园者，余自幼常涉，三十年来每到苏亦必一往。前夏割除胆结石，体气颇衰，未识能再访否。又年来目力大不济，览书报眼镜、放大镜并用，犹复辨认难真。忽发奇想，安得书报大字精雕如此集者耶。一九八零年五月一日叶圣陶于晴窗下题。”

③因为有着这样的原因，所以这次到京后的第二天上午，就到东四八条去访候老人，想当面为自己的失礼谢罪。八条是一条很长的胡同，在东四下了电车，找到巷口，走了好半日才在巷底找到叶宅，这是一所典型的四合院，院子不大，杂植了一些花木，显得异常安静。等了一会，不见有人走动，只得自动走进北房里去。北房一溜三间，右手的一间里临窗放着一只写字台，上面堆满了书报，我想这大概就是圣老的工作室了。探头进去却也没有人，折到左面一间，在进门处的一只竹榻上，看见圣老正在支颐小睡。开始还不敢惊动，踌躇了一会，只好轻轻唤醒了老人。

④圣老醒来，端详了一下以后，立即从榻边站起来，让我在书案前坐下。他没有责怪我的失礼，只是说，坐在榻上休息，不知怎么一来就睡着了。他从袋里摸出了助听器，左手托在胸前，相对端坐了，一面说，听觉不好，近来也离不开这个了。

⑤圣老安详地微笑着，须发全白了，特别是双眉，脸色红润而有光泽。

⑥我们现在就坐在他写“随笔”的晴窗下面。北京初夏的早晨是可爱的，窗外就是一株海棠，花时已过，现在是一丛浓绿。今年春天他和俞平老曾有过一张留影，就摄于这海棠花前。

⑦静坐相对，他告诉我病后的健康情况，和近来工作的种种。可以领会得出，老人身上无例外的也有着沉重的负担，许多报刊都希望能得到他的文章。对一位八十六岁高龄的老人来说，他的勤奋、认真、从容，也真是不可及。回忆自己读小学时第一次出手买书，就买的是《稻草人》和《古代英雄的石像》，书是早已失落了，但两书的封面图案，至今还分明留在记忆里。想想写了这些书的那枝笔至今还在有力地挥动，不能不产生一种幸福感，也不能不感到一种无言的鞭策。

⑧去年秋天，在南京遇见圣老的小孩至诚（说“小孩”也已是五十出头了），我曾向他仔细打听了圣老患病前后的种种。有一件事留给我的印象是很深的。在十年动乱之初，圣老自己并不曾受到怎样的冲击，可是那“黑云压城城欲摧”的压力，即使在安静的小院子里也照样会感到，也许比起出入现场的人还要来得更厉害。朋友一个个变成了“牛鬼蛇神”，再也没有了谈天的对手。一个人离群索居，积累了多少不能理解的问题要找朋友交换一下看法。他在小院子里再也关不住了，一天，就冲出去找老舍，而老舍恰恰就在那一天撒手离开了人间。从此，圣老的健康慢慢坏下去了。

⑨圣老的为人，和他的文章、他写的字、他的待人接物……一样，平易之中自有端严。他不喜欢讲过头话，没有“动人”的“豪言壮语”，这也许会使有的人感到不满足，认为是不够劲的吧。可是细想一下就会发现，他说过的话，多数是对人民有益的，极少有害的。这是非常、非常不容易的。

⑩我就是带着这样虔敬的心情，在他的书房里过了一个愉快的上午。

⑪我发现近来有一种奇怪的愿望，喜欢和自己尊敬、爱重的前辈在一起。和他们一起，会时时感到自己还是一个“青年”，幼稚、莽撞，即使是小小的放肆也不要紧，是可以容许，也会得到原谅的。用不着时时装出正经的样子，而这是极易使人感到疲劳的。另外，还能从他们那里时时得到鼓励、鞭策，不只是从口头上，更多的是从他们的人格上，得到前进的力。

一九八零年八月十四日

（注）①叶圣翁：即叶圣陶。②黄裳（1919—2012）：现代作家。
【小题1】第②段中加点词“少不更事”在文中的含义是______________________________
【小题2】第③段中“这样的原因”可以概括为两点：（1）___________；（2）___________
【小题3】简析第⑦段画线句在文中的作用
【小题4】对第⑧段内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

A．“黑云压城城欲摧”写出当时政治环境的恶劣和给人们造成的压力。

B．叶老虽未受怎样的冲击，但仍对朋友和自己的命运感到深深地担忧。

C．写“圣老的健康慢慢坏下去”根本意图是表现叶老和老舍的情谊。

D．这件事给我留下的印象深刻，还因为从中让我体会到了叶老的为人。

【小题5】分析第⑪段在文中的作用。
【小题6】本文运用哪些描写手法表现叶圣陶这一人物形象的？请加以赏析。

阅读下面文字，完成下面小题。

虽然说，书法具有现代艺术精神是不容置疑的事实，但也不等于说它就是现代艺术。现代艺术提倡纯粹的独立视觉表现形式，它可以忽略题材或内容的介入。而书法创作既不能离开所书写的文字内容，也不能打破文字规范本身对它的束缚。书法是伴随中国文字延续下来的独特的文字造型的表现形式，在其发展过程中，只有书写形式或风格的多样化，一旦离开了文字本身，书法也就不存在了。所以，有一些纯粹追求形式而自我标榜的所谓“现代书法”，实际上已经和书法毫无关系。也许它们能够拓展出艺术范畴里的新品种，但那毕竟是另外一种视觉造型形式了。

历代书法家中，几乎没有纯粹的职业书法家。“书法家”不过是文人骚客或官宦达人体现其文字表现技能特长的最后称谓。书法是这些人实用而又不可缺少的工具，是他们交流思想、记录才情、互通信息的一种载体。就是这样一种工具，当有了使用者个人情感的不断赋予之后，仿佛在不经意之间就推动了一个艺术门类的形成和发展。所以，书法是发自创作者自身心灵感悟的艺术，是中国文人思想和灵魂的体现，这也是书法家区别于“写字匠”的原因所在。

在科技高度发达的现代社会，人类信息的交往和留存进入一个无笔时代将变成可能，所有文字也都可能被键盘所操控。在这样的时代背景下，要把书法艺术真正高质量地传承下去，就要端正我们现有的一些认识。学习书法，临帖勤练是掌握书法技巧的最基本方法，是用不着多谈的基本常识。但仅仅是多临多练，是培养不出书法家的，真正的书法也不是练字练出来的。

（取材于肖若《中国书法》）

【小题1】下列词语中加点字的注音和解释，不正确的一项是

A．纯粹（cuì，纯净无杂质）	B．束缚（fù，捆绑）
C．拓展（tà，开辟）	D．范畴（chóu，种类）

【小题2】下面句子中加点的词语，能够用括号中词语替代的一组是
书法是伴随中国文字延续下来的独特的文字造型的表现形式，在其发展过程中，只有书写形式或风格的多样化，一旦离开了文字本身，书法也就不存在了。

A．只有（只要）

B．或（和）

C．一旦（如果）

D．就（才）

【小题3】下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是

A．书法，文字的书写艺术。有时也特指用毛笔写汉字的艺术。

B．骚客，有时也称“骚人”，是对生活遭遇不顺的人的称呼。

C．称谓，指因亲属或相互关系以及身份、职业等而得的名称。

D．临帖，照着字帖练习写字的行为，多用来指练习写毛笔字。

【小题4】下列理解或推断，不符合文段原意的一项是

A．书法艺术中包含有现代艺术精神，这一认识已经为很多人所认同。

B．汉字的一些书写要求或限定，也可以有利于呈现书法的艺术特色。

C．有些所谓的“现代书法”，冲击着一些人对传统书法艺术的认识。

D．社会对“书法家”称谓的认同感低，导致少有纯粹的职业书法家。

【小题5】根据文意解释“写字匠”的含意。
【小题6】根据文意，简要陈述书法和现代艺术的关系。

阅读下面的文字，完成下面小题。
消费文化是消费理念、消费方式、消费行为和消费环境等的总和。当前，我国消费文化的基本面是积极、正面、向好的，但也存在一些消极、负面、时形的消费思想和行为，如消费符号化、过度消费和消费主义等。这些不健康的消费思想和行为，对于社会主义消费本质而言构成了一定程度的消费文化异化。而一旦采用供给侧思路，就会发现当前推进的供给侧结构性改革对于消解不良消费文化、引导消费文化健康发展具有很大作用。
在供给侧结构性改革中，创新创业成为社会主流意识，有利于大众创新的体制机制不断建立健全，创新成本和门槛不断降低，个人在工作、生活中就可以通过多样化的创新创业来实现创意生活，而不再需要通过消费来彰显个性、实现自我。在全社会普遍性的创新中。传统意义上的时尚将趋于没落，人们逐渐失去追逐那种时尚的动力。在缺乏创新的社会，由于消费的同质化强而供给的创新力弱，制造时尚潮流增加人们对生活的新鲜感就既有必要又有可能。但在普遍创新的社会环境下，技术创新所带来的功能革新、产品设计创新随处可见，原先所谓与美学相关的符号性时尚随时可能被新的创断所打破和取代，时尚转换周期越来越短，制造和模仿一个转瞬即逝的时尚就会变得毫无意义。这时，消费个性就会得到张扬，消费盲目性就会大大下降。
提高供给结构对需求变化的适应性能够让消费回归满足人们物质文化需要的本位，是削弱消费主义的利器。消费主义的滋长可以从供给方面找到原因。在结构性产能过剩的情况下，需要鼓励消费来消化产能。在鼓励消费导不到位，部分人就会对消费产生简单的庸俗化理解，认为“消费就是做贡献”，这就给消费主义留下了生存空间。同时，我国国内市场结构性过制和结构性短缺并存，导致一些消费者要通过“海淘”来满足需求，扩大了西方不健康消费文化的影响。 显然，提高供给结构对需求变化的适应性，并非抑制消费，而是通过减少无效和低端供给，扩大有效和中高端供给，减少育目和无度消费，扩大绿色和健康消费，让消费回归满足人们物质文化需要的本位。
提高基本公共产品和服务供给的普惠性有利于树立新风，是引导消费文化健康发展的有效方法。为了树立新风，更好地引导消费文化发展，公共产品和服务供给需要注意以下两点，一是尽量不要给基本公共产品和服务消费设置门槛。对享受基本公共产品和服务的人群进行地域、职业、职务等方面的划分，容易使基本公共产品和服务消费产生等级差异，不利于社会公平公正，也会对消费文化产生不良影响。所以，应尽可能实现基本公共产品和服务的普惠性。二是尽可能避免公共产品和服务的无效供给。比如，有些只有几万人的县城，却建设了大型歌剧院、博物馆等公共服务设施，将大量宝贵的公共资源投入到需求不大的公共产品上，对当地居民物质文化生活改善的作用并不明显，这些公共产品的符号意义大于实际意义，不利于建设健康向上的消费文化。
(摘编自《人民日报》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．消费文化是一切关于消费的总和，包括消费理念、消费方式、消费行为和消费环境等因素。

B．在供给侧结构性改革背景下，人们可以通过制造时尚潮流增加对生活的新鲜感，从而张扬消费个性。

C．消费主义是-种不健康的消费思想，提高供给结构对需求变化的适应性可以让消费回归本位。

D．公共产品和服务供给.要避免设置门槛和无效供给这两种现象，以免对消费文化产生不良影响。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章指出我国当前消费领域存在的诸多问题，提出了用供给则结构性改革来解决问题的思路。

B．文章第=段介绍了供给侧结构性改革中创新创业的作用，指出在这种形势下消费盲目性会得到遏制。

C．文章第三段指出，当前消费主义思潮产生的原因是消费存在结构性产能过剩的问题。

D．最后一-段进. 一步说明“如何做”，指出提高基本公共产品和服务供给的普惠性的重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果全社会存在普遍的创新环境，人们就会很容易找到彰显个性的方式，不易陷人盲目消费。

B．不考虑消费的实际意义.建设不必要的公共服务设施，是消费符侵化的一种体现。

C．当前我国的消费文化存在-些问题，要解决这些问题，引导消费文化健康发展，政府还要做许多努力。

D．只要好好地推进供给侧结构性改革，就能树立新风，解决当前我国消费文化中存在的诸多问题。

阅读下面的文字，完成小题。
①国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。
②儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦”。《尚书•尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。“和也者，天下之达道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。《左传》将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。
③儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。
④亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之”。而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。
⑤“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有“厚往而薄来，所以怀诸侯也”。关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。”“君子”（统治者，有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则。不过，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义” 置于“利”之上，提倡“以义制利”。而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。”
⑥儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。
（摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。

B．儒家认为，“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则，是国家之间理想的交往方式，应以此实现“协和万邦”，使各国和平相处。

C．外交上，儒家主张实行“王道”，并不完全排斥“霸道”，但是要“以力辅仁”，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。

D．“厚往薄来”的涉外理论要求统治者要以“义”作为自己最高的行为准则，“君子”应该持“义”而忘“利”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《左传》认为，处理国与国之间的关系，重要的是要友善地与邻国相处，这是国家生存发展的法宝。

B．儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。

C．明朝郑和率领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，体现了与邻国相处“不战而屈人之兵”“威不轨而昭文德”的思想。

D．明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样阐发了“和而不同”的理念。

B．“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。

C．一个国家要赢得别国的尊重，除了施行仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此“弱国无外交”是有道理的。

D．儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要拘泥于眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作。