阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1月10日上午，工业和信息化部部长苗圩就贯彻落实中央经济工作会议精神，接受了人民日报、新华社、中央电视台和经济日报记者的联合采访。

记者：中央经济工作会议指出加快5G商用步伐。5G将带来什么？如何推动？

苗圩：移动通信基础设施对经济社会发展的核心驱动作用日益凸显，5G具备更高速率、更低时延、更大连接的特点，将与人工智能、大数据、物联网等新技术深度融合，进一步深入到各行各业，加快生产活动向数字化、网络化、智能化方向演进升级，激发出如智能网联汽车、远程医疗手术等各类创新应用，改变我们的社会。5G将构筑万物互联的新一代信息基础设施，成为社会数字经济和各行各业转型升级发展的新引擎。我们不仅要建好5G，更要想方设法解决好5G应用过程中遇到的各种挑战。加快促进5G终端成熟。5G芯片、终端的研发进程正在全力加速，力争5G终端尽快与用户见面，部分企业有望2019年中推出供用户测试使用的手机。加快网络建设进程。2018年12月，工业和信息化部正式向三家基础电信企业发放了5G试验频率使用许可，下一步将开展5G规模试验，着力打造城市级的高质量5G精品网络。加快培育5G融合应用。不断深化基于C-V2X的车联网标准体系、产业协同和示范应用，加快推进工业互联网和5G的融合应用，进一步推动5G与农业、交通、医疗、教育等各领域的协同创新，集各方力量共促5G应用发展。

（摘自《中央发布未来动向城市级5G网络成为发展重点》,《人民日报》2019年1月11日）

材料二：

中国、美国、欧盟、日本、韩国5G商用时间表和路线图

	2016年	2017年	2018年	2019年	2020年	2021年以后
中国	5G技术研发试验		5G产品研发试验	★5G商用
美国		Verizon固定宽带无线接入		★5G商用
欧盟				5G技术试验	★5G商用
日本			5G技术试验		★5G商用
韩国			KT应用演示	★5G商用

 

（根据公开资料整理）

材料三：

美国《华尔街日报》援引政府知情人士的消息报道，美国三大政府机构司法部、财政部和商务部正对华为展开调查，调查后者是否违反了美国的制裁令，向伊朗出口含有美国技术的产品；华为已经收到来自美国商务部和司法部的行政传票。如果找到华为违法出口的不利证据，美国政府可能会对华为进行行政处罚和商业制裁。继制裁中兴之后，美国对中国科技行业巨头华为不断进行打压，可一直拿不出证据。

美国为什么要在科技领域制裁中国？无非就是因为中国在科技领域追赶美国的速度越来越快。更为重要的是，中国的经济规模在快速增长，用不了10年就将超过美国，这让美国意识到按这种速度发展，中国在科技领域超越美国是早晚的事。正是在这种背景下，美国开始借贸易战打击中国的科技产业。与过去相比，中国在5G技术中已经获得国际领先地位，和美国已经可以分庭抗礼。然而，美国的制裁没有让中国停步。据媒体报道，我国有关部门已批准联通、电信、移动在北京等部分城市试点建设5G网络。从我国三大运营商的实验情况可以看出，我国在5G网络的商业布局已经展开，现在已经开始进行网络布网测试。

（摘自《美国制裁也没用，中国的5G即将到来！》，2018年4月网络新闻）

 材料四：

5G的未来很美好，但在具体应用时遇到的挑战也前所未有。在网络实施方面，4G从标准提出到完成经历了4到5年的时间，而5G标准的完成到真正商用只有一年左右的时间，从时间上看，网络实施任务艰巨，需要大家一起携手克服困难。投资效益也是摆在运营商面前的重要挑战。5G投资需要大规模投资，未来5G基站量将是4G基站量的2倍，5G网络建设对运营商的投资要求至少是4G的1.5倍。如此巨大的投资如何获得回报，是运营商面临的挑战。在行业融通方面，5G要赋能各行各业也是难题。5G的发展实现了从移动互联网扩展到物联网的阶段，但是垂直行业和2G市场完全不一样，怎样去洞察行业需求？我们的解决方案需要完全定制化，用户认同也需要一定的周期，尤其是我们需要跟行业本身共同投入、联合创新。这和4G以及过去的3G完全不一样。范式变革也是面临的挑战之一，目前通信行业技术体系在变革，而技术的变革也要求价值体系和管理体系做出相应变革去适配。无论是运营商公司内部，还是合作伙伴的公司内部，管理体系、价值体系可能都需要发生变革，不发生变革就难以应对5C的发展。

（摘自《5G商用四重门：美好的未来和前所未有的挑战》，《第一财经日报》2019年1月3日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．5G以其更高速率、更低时延、更大连接的优点，能加快生产活动向数字化、网络化、智能化方向演进升级，激发各类创新应用，从而改变社会。

B．继制裁中兴之后，美国政府机构司法部、财政部和商务部对中国科技行业巨头华为开展调查，企图进行行政处罚和商业制裁，可一直拿不出证据。

C．我国工业和信息化部已向三家基础电信企业发放了SG试验频率使用许可，5G精品网络打造、5G终端使用、5G融合发展都处于大规模试验阶段。

D．5G的未来很美好，但在具体应用时遇到的挑战也前所未有。无论是运营商公司内部，还是合作伙伴的公司内部，管理体系、价值体系可能都需要发生变革，不发生变革就难以应对5C的发展。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．5G若与人工智能、大数据、物联网等新技术深度融合，深入到各行各业，构筑起万物互联，必将成为数字经济和各行各业转型升级发展的新引擎。

B．通过对材料二的分析就能发现，中国5G发展路线图为技术研发、产品研发和商用三个阶段，而美国、欧盟、日本和韩国均没有产品研发试验阶段。

C．中国的经济规模在快速增长的同时，科技领域追赶美国的速度越来越快，在5G技术方面更是取得了国际领先地位，已经可以和美国分庭抗礼。

D．联通、电信、移动三大运营商已在部分城市试点建设5G网络，5G网络的商业布局竞争全面展开，布网测试已经开始，必将取得丰硕成果。

【小题3】5G在具体应用时将遇到哪些困难？破解这些困难有怎样的举措？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①魏晋时期，“手帖”是文人之间往来的书信，最初并没有一定具备作为书法范本的功能。因为王羲之手帖书信里字体的漂亮，在他去世后三百年间，这些简短随意的手帖逐渐被保存珍藏，装裱成册页卷轴，转变成练习书写、欣赏书法的范本，“帖”的内涵才从“书信”扩大为习字的书法范本。
②特别是到了唐太宗时代，因为对王羲之书帖的爱好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖。把原来散乱各自独立的手帖编辑在一起，刻石摹拓，广为流传，使王羲之和许多南朝手帖，因此成为广大民众学习书写的汉字美学典范，产生《十七帖》一类官方敕定的手帖总集版本，也促使“帖”这一个词汇有了确定书法楷模的意义。
③因为“手帖”意义的改变，原来南朝文人书信的特质消失了。唐代的名帖，像欧阳询的《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》，都已经不是书信性质的文体，连字体也更倾向端正谨严的楷书，魏晋文人行草书法手帖的烂漫洒脱自在都已不复再见。
④欧阳询的书法大家熟悉的多是他的碑拓本，像《九成宫》、《化度寺碑》，已经成为汉字文化圈习字的基础范本，也都是楷书。欧阳询名作，收藏在北京故宫的《张翰帖》、《卜商帖》和辽宁博物馆的《梦奠帖》，其中或有双勾填墨的摹本，但年代都非常早，不会晚过宋代，摹拓很精。《张翰帖》近年北京故宫展出过，卷尾还有宋徽宗赵佶瘦金体的题跋。
⑤王羲之字体的行草风格与他书写的内容有关，因为是写给朋友的短柬、便条，所以率性随意，“行”“草”说的是字体，其实也是说一种书信体的自由。《张翰帖》不是书信，是从《晋书•文苑传》的张翰传记中抄录的文字，是严肃性的史传，因此欧阳询的用笔端正严格到有些拘谨。《张翰帖》一开始介绍张翰“善属文，纵任不拘”，文学好，为人任性不受拘束。下面就是与顾荣的对话，结尾两行是最美的句子“因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归……”一向端正严肃的欧阳询，似乎写到这样的句子，也禁不住笔法飞动飘逸了起来。
⑥宋徽宗曾经评论《张翰帖》，“笔法险劲，猛锐长驱”。高宗也曾经评判过欧阳询的书法“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风。孤峰崛起，四面削成……”“猛锐长驱”、“四面削成”、“险劲”、“刚劲”都可以从《张翰帖》的用笔看出。
（摘编自《听蒋勋讲最令他迷恋的历史》）
【小题1】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章的第二段阐述了唐皇室对王羲之手帖的爱好收藏与“帖”书法楷模意义之间的关系。

B．文章第六段运用引用论证的方法，写出了《张翰帖》的特点。

C．文章在论证了“手帖”的意义改变后，指出唐代的许多名帖已经不具备书信的性质，而且字体和前朝相比更倾向端正与严谨。

D．手帖是文人之间往来的书信，最初并不具备书法范本的功能，但到了王羲之时发生了变化。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．帖的内涵由书信扩大为习字的书写范本，是因为王羲之手帖书信里字体漂亮，在他去世后三百年间，这些手帖逐渐被保存珍藏，装裱成册页卷轴，转变成练习书写、欣赏书法的范本。

B．《十七帖》一类的官方敕定的手帖总集版本的产生是因为“帖”这一词汇具有了书法楷模的意义。

C．《张翰帖》作为书信不仅笔法严谨，而且飞动飘逸。

D．我们经常说字如其人，因为欧阳询为人处事严谨，因此他的《张翰帖》用笔端正严格拘谨。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．作为书法楷模的“帖”的出现靠的就是唐皇室对王羲之手帖的爱好与收藏，对南朝手帖的搜求。

B．因为唐代的名帖《梦奠帖》《卜商帖》《张翰帖》已经不再是书信，所以这些帖的笔法严谨而不飘逸。

C．由宋徽宗和宋高宗对《张翰帖》的评价来看，我们大概可以推测出欧阳询的书法在宋朝的影响力还是很大的。

D．魏晋文人用行草写帖，唐代人用楷体写帖，由此我们可以看出帖的字体的风格受文体的绝对影响。

（题文）阅读下面的文字，完成后面小题。
“孤”在中国艺术中具有丰富的内容，至少体现在三个方面：一是感受上的孤独无依，强调脱离“群”之后的孤独感受；二是超越情怀的孤迥特立，强调超“群”，独守贞节；三是人格理想的一意孤行，虽然孤独无依，但孤傲的精神不变。八大山人的作品可算典例。
八大山人晚年喜欢画小雀，体态渺小，无树木可依，多是独立悬崖暂栖身，如《巨石小鸟图轴》，危石孑立，下有一朵玉簪兀自开放，上有一黄口小雀，在悬崖峭壁中嗷嗷叫，无以为助。《孤鸟图轴》，从画面左侧斜出一枯枝，虬曲的尽头，画一袖珍小鸟，一只细细的小爪，立于枯枝的最末梢处。似展还收着的翼，玲珑沉着的眼，格外引人注目。此外别无长物，简易至极。八大告诉你，这是多么孤独的世界。
画虽简单，其中蕴藏着八大山人有关孤独的智慧。八大山人关注的不是一只小鸟的命运，而是借物抒情。这幅《孤鸟图轴》，或许画的就是“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝”般的思考。从无限的时空来说，人就是一只短暂栖息、瞬间消逝的孤鸟，人的生命就是一趟孤立独行的历程，无所依靠是人的本来命运。八大通过画，从多方面展现他对人孤独命运的思考。
八大山人的艺术也是对人的尊严的礼赞。八大的画喜欢创造一种孤独而危险的势态，造成剑拔弩张的气势，由此突出人的形而上的思想。如《秋花危石图轴》，中部巨石矗立，摇摇欲坠，山人以枯笔将石头力压千钧的态势突显出来，而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微叶。巨石的张狂、粗糙，小花的轻柔草绵，构成了极大的反差。但花儿不因有千钧重压而颤抖，而是从容自在地开着，绽放着自己的生命。危是外在的，是可以超越的，淡定却是深层的，生命的尊严是不可沉沦的。
身世飘零的八大，孑然一身，在其精神错乱之时，粗头乱服，形同乞丐，晚年更是吃了上顿无下顿。他艺术中的孤独，很容易使人想到，他是不是在暗自抚慰，是凄然的可怜。但细细体味，不但没有这样的情绪，相反却充满着快乐，他不是在孤独中躲避，而是喜欢孤独，吟味孤独，享受孤独。他通过他的艺术要证明，生命哪里是哀怜兮兮的过程，而应是淡定如微、平如秋水。
八大山人又是高蹈的，常以诗来吟味孤独的意味。他在《题竹石孤鸟》中写道：“朝来暑切清，疏雨过檐楹。经竹倚斜处，山禽一两声。闲情聊自适，幽事与谁评。几上玲珑石，青蒲细细生。”这诗就透露出八大所隐去的世界。他一生怀着愤懑的遗民情绪，把花鸟画借物抒情、托物言志的传统推到极致，将画中物象人格化，寄托自己的身世之感和孤傲情怀。
八大作品中体现的孤独精神，是他长期关于人的存在价值思考的结果，体现了中国绘画的形而上思想。当然，八大为了突出孤独的精神，常以独鸟、独木等为尚，但这只是表象，孤独不是外在形式，而是其内在不依待的精神。他的一双鹌鹑，也是独立；两条游鱼，也是孤独。一般的孤独感常伴着无望，甚至绝望，但在八大这里却充满了希望。如《鹿图》，一只孤独的鹿，在深幽的山间，昂起头。向着椿（春）树，向着阳光，寻找生命的灵源。此图构思精心，主题向往春天，这春天不是他的旧朝，而是清净的世界。
八大山人艺术有一种孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀，八大山人艺术的孤独追求，没有绝望，没有脆弱无助，孤独是脱略一切束缚的高蹈，是凛然不可犯的生命尊严的呈现。
（节选自《八大山人作品中的孤独精神》，有删改）
【小题1】（小题1）下列不能体现八大山人艺术“孤独而危险”的特征一项是

A．《巨石小鸟图轴》：危石孑立，下有玉簪开放，上有小鸟在悬崖峭壁中嗷嗷叫，无以为助。

B．《秋花危石图轴》：巨石矗立，摇摇欲坠，巨石之下，又以淡墨勾出一朵小花，一片微叶。

C．《孤鸟图轴》：画面左侧斜出一枯枝，虬曲的尽头，画一袖珍小鸟，立于枯枝的最末梢处。

D．《鹿图》：一只孤独的鹿，在深幽的山间，昂头向着椿树，向着阳光，寻找生命的灵源。

【小题2】（小题2）（小题2）下列说法不符合原文意思的一项是

A．在中国艺术中，“孤”体现在三个方面，分别是感受上的孤独无依，超越情怀的孤迥特立和人格理想的一意孤行。

B．八大的画虽简单，实则借物抒情蕴藏着他有关孤独的智慧：生命不是哀怜兮兮的过程，而是淡定如微、平如秋水。

C．作为遗民的八大虽身世飘零，生活艰辛，但其艺术作品依然蕴含着他的孤傲情怀，体现着中国绘画的形而上思想。

D．八大山人绘画崇尚独鸟、独木等，这只是表象，是为了突出孤独的精神，而且其孤独实质是其内在不依待的精神。

【小题3】（小题3）（小题3）联系全文，谈谈你对“八大山人艺术有一种孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀”的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。统治阶段拿它来做封建教化的工具，诗三百是一种配乐演唱的乐歌。从西周初期到春秋中叶，这些乐歌一方面用于祭祀.宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治.外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志“是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲“或者“瞍赋”、“朦诵”并提。。
诗歌也常被人民群众用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人抓提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志“没有什么分别。不过士大夫献诗是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，“赋诗“可用来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志“。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经郑风将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话;子晨却借用来说，晋侯纵然有理由,但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲“也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答:“国君用了他，就得到安富尊荣;子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的--项是(   )

A．卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述白己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的,这种情况被称作“献诗陈志"

B．在古籍记载中，卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献，所以卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“朦诵”等一起出现。

C．《诗经》中的作品被封建统治阶级尊为经典,用它来做封建教化的工具，其实它们原来只是普通的诗歌，并没有深刻的含意。

D．从西周到春秋中叶，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

A．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

B．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也“--句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

C．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，故乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

【小题3】根据原文内容，“下列理解和分析正确的一项是(   )

A．盂子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食，这就曲解了《诗经》的原意。

B．古人在“赋许言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

C．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

D．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌"。

二、阅读《宇宙的未来》节选，完成后面小题。
即便我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来。这是因为物理方程的解会呈现出一种称作混沌的性质。这表明方程可能是不稳定的：在某一时刻对系统作非常微小的改变，系统的未来行为很快会变得完全不同。例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。
在不稳定或混沌的系统中，一般地存在一个时间尺度，初始状态下的小改变在这个时间尺度将增长到两倍。在地球大气的情形下，这个时间尺度是五天的数量级，大约为空气绕地球吹一圈的时间。人们可以在五天之内作相当准确的天气预报，但是要做更长远得多的天气预报，就既需要大气现状的准确知识，又需要一种不可逾越的复杂计算。我们除了给出季度平均值以外，没有办法对六个月以后做具体的天气预报。
我们还知道制约化学和生物的基本定律，这样在原则上，我们应能确定大脑如何工作。但是制约大脑的方程几乎肯定具有混沌行为，初始态的非常小的改变会导致非常不同的结果。这样，尽管我们知道制约人类行为的方程，但在实际上我们不能预言它。科学不能预言人类社会的未来或者甚至它有没有未来。其危险在于，我们毁坏或消灭环境的能力的增长比利用这种能力的智慧的增长快得太多了。
宇宙的其他地方对于地球上发生的任何事物根本不在乎。绕着太阳公转的行星的运动似乎最终会变成混沌，尽管其时间尺度很长。这表明随着时间流逝，任何预言的误差将越来越大。在一段时间之后，就不可能预言运动的细节。我们能相当地肯定，地球在相当长的时间内不会和金星相撞。但是我们不能肯定，在轨道上的微小扰动会不会积累起来，引起在十几亿年后发生这种碰撞。太阳和其他恒星绕着银河系的运动，以及银河系绕着其局部星系团的运动也是混沌的。我们观测到，其他星系正离开我们运动而去，而且它们离开我们越远，就离开得越快。这意味着我们周围的宇宙正在膨胀：不同星系间的距离随时间而增加。
【小题1】下列关于“作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言”的理解，不正确一项是

A．作者是有科学根据的，是运用天体物理学理论进行的科学推测，科学预言。

B．巫师、宗教预言家是没有科学根据可言的。

C．因为方程是混沌的，所以巫师、宗教预言家对人类社会的预言注定就是荒唐的。

D．作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言，就本质来说，没有区别，因为人类社会的未来根本就是无法预言的。

【小题2】根据全文的内容，下列说法不正确的一项

A．对宇宙未来的预言，关键是要弄清宇宙的平均密度是多少。

B．作者认为宇宙的未来会有两种可能：“如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀，但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩。”

C．我们周围的宇宙正在膨胀，但不同星系间的距离随时间而缩小。

D．在星系或星系团之外，应该存在有足够的暗物质，这些暗物质能使密度达到临界值，从而可能会使宇宙最终坍缩。但这个时间肯定在一百五十亿年之后。