阅读下面的文字，完成各题。

殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率 兵伐商。当时，周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。纣王惊闻周军来袭，调动少量的防卫兵士和大量奴隶，开赴牧野迎战。以数量而论，商军的兵力超过了周军， 但由于匆忙结阵，士气低落，加上奴隶们阵前倒戈，最后招致惨败。对此，《尚书·武成》 篇记载：“受（纣王）率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北， 血流漂杵。”

生活于战国中后期的孟子，披览至此，大不以为然，说：“尽信《书》则不如无《书》。 吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”这里的“书”特指《尚书》，亦即《书经》。《武成》是其中的一篇。孟子认为，《尚书》 中的记载未可尽信，并举出了具体实例。这一论断得到了后世学者的认同。宋代理学家 张载、朱熹等，还就此做了进一步的引申与发挥，强调读书要“有疑”，且在“无疑处有 疑”，要“濯去旧见以求新意”。道理就在于，怀疑方能开启觉悟之门。

《公羊传》中有所谓“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”的说法，其实，成文的历史，又有哪一种不是间接的传闻呢？那类“生无旁证，死无对证”的事，所在多有。何况“俗皆爱奇，莫顾实理”。东汉王充《论衡·艺增》篇，对此做进一步的阐述，专门揭橥了古代一些典籍增益其事以致失实的现象。他说，《尚书》中赞美帝尧的德政，说是“协和万国”，实际上，当时，“天之所覆，地之所载，尽于三千之中矣”，说是“万国”，“褒增过实”了。他还举出《尚书·武成》篇：“武王伐纣，血流漂杵”“助战者多，故至流血如此”。“案：武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥。兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？”再者，“周殷士卒，皆赍干粮，无杵臼之事，安得杵而浮之”？这种种陈述与批驳，都至为确凿。古时是这样，那么近世呢？王充接着又列举了汉代言过其实的事例：郎中贵光上书光武帝，言汉文帝“时居明光宫，天下断狱三人”，以颂美文帝。光武帝当即予以驳斥：文帝并不居住明光宫，断狱也不是三个人，正式澄清了事实。为此，王充慨叹道：“汉为今世，增益功美，犹过其实，况上古帝王久远，贤人从后褒述，失实离本，独已多矣。”

当然，这里还有一层复杂的关系。如果把包括《诗经》在内的经书都看作史书的话，那么，对其所记失实予以切责，当然没的可说；但《诗经》本身又是文学作品，如果句句都去这样要求，就有些失之过苛，甚至是“刻舟求剑”了。比如，《诗》云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”王充加以批驳，说其声高远，可以，“言其闻于天，增之也”，“人无在天上者，何以知其闻于天上也”？这就未免吹求过苛了。看来，学术研究应该合理区别历史真实与艺术真实的关系，不可一概而论。

（选自王充闾《国粹人文传承书》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孟子认为周武王是仁君，商纣王是暴君，因而牧野之战不会惨烈到“血流漂杵”的程度。

B．一些宋代理学家不仅认同了孟子关于《尚书》的怀疑，而且还发展了孟子的“怀疑”论。

C．王充认为从牧野之战的作战地点和行军习惯来分析，当时既无杵，更无“漂杵”的可能。

D．对《尚书·武成》的质疑，孟子着眼于仁人无敌于天下，而王充更注重亲往实地调查考证。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“牧野之战”为立论基础，从古时到近世，列举了史书失实的现象并分析了原因。

B．本文两次引用了王充对《尚书》的陈述与批驳，这些都能佐证“尽信书不如无书”的观点。

C．文章运用了举例论证和对比论证等多种论证方法，强调了学术研究中怀疑精神的可贵。

D．王充列举汉光武帝驳斥贵光上书之事为了证明近世之事尚且易流于不实，况远古之事。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．史书中出现记载失实现象的原因，是记载者为迎合“俗皆爱奇”的风气而穿凿傍说。

B．要传承国粹人文，就要抱有怀疑的态度。有了怀疑的精神，就能去伪存真，产生新学说。

C．文学作品更强调艺术的真实，因而学术研究无需关注文学作品中史实的真实性和合 理性。

D．本文认为王充对《诗经》的质疑过苛，这也从另一面证明了“尽信书不如无书”的 观点。

阅读下面的材料，完成下面小题。
每过一代人左右，新兴技术就会出现融合，某种革命性的技术便会诞生。比方说，成熟的互联网、廉价的带宽和文件压缩，使得像Facebook（脸书）和Twitter（推特）这样的企业重新定义移动客户体验。
现在我们正站在另一次大规模融合的风口浪尖上：大数据、机器学习和不断提高的计算能力将很快使人工智能无处不在。
消费者已经每天都在与人工智能打交道。谷歌利用机器学习来自动完成搜索查询，并且往往能够准确预测某个人要找什么。亚马逊利用预测算法在用户阅读或购买经历的基础上完成推荐工作。
鉴于人工智能的广泛应用，今天的所有企业都必须将它们融入自己的产品和服务；否则，他们将无法与那些利用数据来改善用户体验、辅助商业决策的企业展开竞争。下一代消费者将会与数字技术共同成长，他们会期望公司预见他们的需求，并实时、个性化地提供咨询服务。历史上, 这项任务一直需要掌握复杂技术的数据学家来完成。随着人工智能越来越普及，这一切已在发生着改变。
机器学习算法可以分析数以十亿计的信号，从而将客户服务电话自动转接给最合适的代理人，或确定最有可能购买某种特定商品的某位客户。目前，实体商店依然在零售行业中占据 90% 的份额。很快，客户一进入实体店，互动式聊天机器人就会上前跟他们打招呼，机器人可以根据过往的购买历史推荐产品，提供特别折扣并处理客户服务事务。
所谓“深度学习”（模仿大脑神经网络的人工智能分支）领域的进步，可以使智能数字助理在来自社交网络和其他数据的数以百万计的信号基础上，以人类助理般的敏锐度来协助客户规划假期、确定客户对某个品牌的反应。在医疗保健领域，深度学习算法可以协助医生从世界的任何角落实时确定肿瘤细胞类型或颅内异常问题。
人工智能还可以检测并防御数字安全漏洞，并在保护用户隐私和建立信任时发挥关键作用。我们可以肯定今后的技术创新速度将超过前几代人。人工智能将像电流般无形无影，充斥着我们的生活。
但就像过去的经济转型期一样，人工智能在释放新的生产力水平、自动完成任务、改善现有岗位并催生新的机遇时，也会扰乱行业和工人。对此我们应当保持清醒的认识。
（取材于马克·贝尼奥夫《站在人工智能的风口浪尖》）
【小题1】下列不属于人工智能范畴的能力技术的一项是

A．大数据	B．高速计算
C．机器学习	D．新生产力

【小题2】根据材料二，下列理解不正确的一项是

A．成熟的互联网、廉价的带宽和文件压缩技术，使得企业用户获得了新的应用体验。

B．今天的所有企业，都要广泛应用人工智能，否则将无法改善用户体验、展开企业竞争。

C．亚马逊借助人工智能，根据用户的阅读或购买经历，有针对性地完成推荐工作。

D．人工智能可以协助医生从世界的任何角落实时确定肿瘤细胞类型或颅内异常问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

全球疾病大流行的下一个主角

一百年前，也就是1918年的那场流感曾经感染了5亿人，杀死了近亿人，其中绝大部分是健康的青壮年。

在2017～2018年这个冬天，流感肆虐全球。据美国疾病控制与预防中心报告，今冬爆发的流感是过去15年来最为严重的疫情，在美国除了夏威夷以外，每个州都在广泛传播。在中国，报告的流感病例是过去几年流感季节的两倍，仅仅少于2009年甲型H1N1大流行时的数量。除了中美之外，我们还不时能看到“日本流感大爆发”“德国流感肆虐”“英国流感危机持续”等报道。

今年的流感病毒非常复杂，包括2009年流行的甲型H1N1，还有甲型H3N2，以及乙型山形（Yamagata）系和乙型维多利亚（Victoria）系，散布于不同地区。其中，H3N2在英国和美国占据主要地位，中国流行的毒株混合了H1N1、H3N2和乙型山形，另有小部分是乙型维多利亚系，以乙型山形为最多。多年未见的乙型山形导致大部分人对其没有免疫力。而且今年我国采用的三价流感疫苗虽然可以保护感染了H1N1、H3N2和维多利亚型的人群，但并未包含乙型山形这一型别的成分，对感染了乙型山形的患者并不具有保护力，也就是大家热议的“疫苗押错了题”。

在国人传统观念里，流感不过是一种小病，过几天就好了。事实上，除了致命的大流感之外，据世界卫生组织预测，全球每年平均有1/3的儿童和1/10的成人会感染流感，全球每年流感的季节性流行可导致约29万至65万人死亡。

人们不禁要问，为什么在科学如此发达的今天，人们依然无法防止流感出现？这样一种温和的病毒，为何还能置人于死地？对于流感，我们究竟能做些什么？

我们采访了正在参加全国政协会议的政协委员、中科院院士、中国疾病预防控制中心主任高福。除了公共卫生之外，他一直在从事病毒研究，尤其关注流感病毒、埃博拉病毒。他说，关于流感，人们问他最多的两个问题，一是能不能想办法管住流感病毒或者把它消灭掉；二是每年流感疫苗都在押题，有时还押错，流感疫苗到底是怎么回事，打了究竟有没有用。

高福谈到，要回答这些问题，首先要弄清人和微生物的关系。近十年的研究发现，微生物和人类谁也离不开谁，人体是和微生物共生的一个生物体。微生物有好有坏，病毒也是微生物的一部分。当初，科学家在消灭天花之时，曾经欢欣鼓舞，认为在不久的将来能够消灭所有有害病毒。但是直到如今，人类依然无法研制出预防艾滋病的疫苗，流感疫苗的保护效果也不尽如人意。

目前，我国的流感疫苗接种率不足2%。高福向公众表示:“我们的疫苗保护力不够，我们对流感病毒的认识远远不够，希望大家理解。在现有的措施里，疫苗依然是最有效的保护办法。”

业内已经达成共识，下一次席卷全球的流感，很可能不是近年来出现的Sars、Mers、埃博拉等等，而是我们见怪不怪的流感。在这种情况下，各国科学家纷纷在研究通用流感疫苗，希望能对各种流感病毒都产生抗体，从而在下一次流感大流行的时候保护人类。

流感病毒在可预见的未来无法消除，人类只能与之共存，我们需要进一步了解它，才能更有效地预防它。这场必定会来，但不知何时到来的流感大流行，就像一位病毒学家说的那样，我们看不见它，但是能听到钟表的“嘀嗒”声。

（选自《三联生活周刊》，有删改）

【小题1】下列关于“流感”的说法，不正确的一项是

A．2017～2018年这个冬天，流感肆虐全球，美国、日本、英国等一些发达国家也难以幸免，是过去15年来最严重的疫情。

B．今年的流感病毒型别多种，我国采用三价流感疫苗来应对，但并未包含乙型山形这一型别的成分，属“疫苗押错了题”。

C．据世界卫生组织预测，全球每年都会有大量的人（包括青壮年）感染流感病毒，儿童感染病毒人数占患者总数的1/3。

D．科学家战胜天花时曾预言人类将战胜一切有害病毒，但现今仍无有效预防艾滋病的疫苗，流感疫苗的效果也不尽人意。

【小题2】下列说法，符合文意的一项是

A．很多人对流感缺乏免疫力，是因为缺少能够预防被该种型别流感病毒感染的疫苗。

B．全球每年季节性流行的流感危害非常大，但在国人眼里流感不过是一种小病而已。

C．人体是和微生物共生的一个生物体，病毒是微生物的一部分，故人类无法预防它。

D．科学家正在研究能对各种流感病毒都产生抗体的通用流感疫苗，以防止流感流行。

【小题3】概括中国疾病预防控制中心主任高福关于防控流感的办法。

阅读下面的文字,完成各题。
中国人擅长在石头上进行书法创作,希望通过亘古不变的材料实现永存文字的理想。石头的取材方便、质地坚硬、镌刻困难、容易保存、质朴无华等特性,让石头上的书法与其他材料上的书法有所区别。中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合,创造性地发明了许多不同的样式。但其秉承的文明理念、拥有的核心价值始终保持一致,就是代表仪式与权力。“石上书”不是书本,不以传播知识为主要目的,而是威仪、凭证的象征和表达。
金属出现时,正是文字发展成熟的关键期,在如此珍贵的材料上铸造文字,与当时文字的重要地位有关。所以,现存最早的石刻文字“石鼓文”,具有明显的金属铭文的痕迹。先秦的金文,甚至更久远的甲骨文,它们的一些基本特点,包括书写方式、表达内容,以及实际功用和精神赋予,都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法,选址多在断崖峭壁之上,因此其内容与形式必须与所处环境息息相关,既突出周围景观地貌的主题,起到点题作用,又隐身于大山大水之间,强调人与自然的和谐。摩崖书写要结合山崖的情况,点画未必仔细,刻工也无法精到,强调结体开张、舒展,气势恢宏、博大。好的摩崖,像是大自然中的画题或是钤印——自然因为有了人的痕迹而更具有意义,人也因为与自然的互动而确立自己的价值。
碑对仪式与权力的传递最为充分,遍及中国大地的各个角落。从一开始,立碑就是中国人确定身份的主要方式。个人立碑,强调他对社会的贡献以及影响力;政府立碑,则确立法律法规的震慑作用,以及对重大历史事件的权威判断。总之,碑被披上正统的外衣,向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录。
印章最早也来自金属制品。汉唐前后印章主要停留在实用层面,缺少文人精英的介入。到明清时期,石头与书法的结合有了大跨度改变,尤其是对软质石头的发现和充分挖掘,让人们在石头上书写更为方便。摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣,终于在明清篆刻中成为现实。虽然摩崖碑刻书法的意味更强,但篆刻作为唯一反刻的字,让书法真正成为石头上的舞蹈。
不能不提及的是,“石文”兴起的初期,正是纸张发明的时候。其后,石头上的书法与纸张上的书法交织前行,聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性,扬长避短,发挥它们各自的长处,共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
(摘编自《人民日报》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  ）

A．石头的取材方便、质地坚硬、镌刻困难、容易保存、质朴无华等特性,让石头上的书法与其他材料上的书法有着本质区别。

B．因青铜文明很快退出历史舞台,所以金文和甲骨文的一些基本特点,包括书写方式、表达内容,以及实际功用和精神赋予,都被后来石头上的书法所继承。

C．碑对仪式与权力的传递最为充分,个人立碑是中国人确定身份的主要方式;政府立碑,则是确立法律法规的震慑作用,以及对重大历史事件的权威判断。

D．软质石头的发现和充分挖掘,降低了石头上刻字的难度,让书法真正成为石头上的舞蹈,使书法的意味在石头上得到了最大体现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  ）

A．文章以“石上书”论证石头和书法的结合是威仪、凭证的象征和表达。

B．石头上的书法能继承甲骨文、金文等的特点,说明了其强大的生命力。

C．文章以摩崖石刻来论证中国所有的石刻都要强调人与自然的和谐。

D．虽然个人立碑与政府立碑不同,但都是向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   ）

A．文字发展成熟的关键期才出现珍贵的金属,而从现存最早的石刻文字“石鼓文”上金属铭文的痕迹,可以看出当时人们对文字使用的重视。

B．摩崖的选址多在断崖峭壁之上,因此其内容与形式大都与所处环境息息相关,既突出周围景观地貌的主题,又强调人与自然的和谐。

C．印章在汉唐前后主要停留在实用层面,缺少文人精英的介入。到了明清时期,摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣,终于在篆刻中成为现实。

D．与古代“石上书”相比,现代墓碑上的书法价值可能远不及它,但当亲人面对这块有着文字的石头时,由仪式感而造成的肃穆应该不会减弱。

阅读下面的文字，完成下列小题。
何为中国文论话语的“中国经验”
段吉方
纵观以往关于中国文论话语体系“中国经验”的讨论，有这两个特点：一、批评领域的声音明显多于理论研究的声音，体现出了“中国经验”研究中“批评先于理论”的现象；二、在“中国经验”的定位上，一般会将中国文论话语中的“中国经验”问题纳入广义上的“中国道路”“中国模式”等宏大叙事之中。
首先，“批评先于理论”是“中国经验”研究中的应有之义。只有在批评中，中国文学的经验，特别是当代文学发展中的经验才能够给“中国经验”的讨论提供直接的参照及批评言说的动力，当代中国文论话语构建才会落到实处。从先秦时代到魏晋南北朝，一直到王国维时期，这个“中国经验”就是文学研究如何切实有效地回答文本创造的历史及其所展现出的规律，“中国经验”是从“文本学”与“批评论”的层面上升到美学理论的提炼和话语方式的表达。中国古代文论中的“诗文评”，就是一种综合的批评评判，它的一个基本路径，就是从文本出发的充分的批评阐释。这里面的“中国经验”就是在文本批评中体现了中国古典诗学的民族特色。
中国传统文论如此，中国近现代文论中的“中国经验”也是如此。从“五四”时代到三、四十年代，鲁迅、胡适、周作人、胡风、朱光潜、宗白华、李健吾等人的文论，就是中国作家以自己的话语评价中国自己的文学作品，文论话语仍然是从批评实践层面上着眼与发展的。即使是中国近代文论中受西方理论影响较大的王国维，他的《人间词话》之所以能够自成一派，重要原因之一就是因为《人间词话》中有“中国经验”，就是因为他没有忽略具体的批评实践之于理论体系构建的要义。
其次，为什么不能将当代中国文论话语体系构建中的“中国经验”与那种普泛化、均等化的“中国道路”“中国模式”相提并论？从中国当代文学发展来看，有很多优秀作品都直接展现了在当代中国已经发生的和正在发生的各种故事，这个故事的主体、内容和风格都是“中国”的，是中国当代审美文化、生活方式、人情世态及当代精神的凝聚和表现。
但我们说，这种“中国经验”是“文学”的，它区别于那种广义的“中国道路”“中国模式”的地方在于它以文学的方式体现人的内在的精神情感和心理现实的困顿与无奈，指向的是本真人性的丧失与当代中国社会变革、文化剧变及道德伦理变迁的关系，从而更具反思性与批判性，当代性价值也更为明显。从文学表现方式上来看，这种“中国经验”也有着特殊的手段，既有现实主义，又有现代寓言，还有后现代精神反讽。正是这种来自精神、情感与心理层面的“中国经验”的书写，让当代语境中的中国文学变得复杂与多元，也更突出了当代中国文学发展语境的复杂性以及精神属性上的特殊性。当代文论话语如果想要深入把握这种“中国经验”，就需要在更深层次上面对这种多重叠加的语境特点。
（有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在“中国经验”研究中，批评走在了理论的前面，这不仅正常，而且是当代中国文论话语体系构建的一种需要重视的路径方向。

B．“中国经验”的问题古已有之，不管是先秦时代还是魏晋南北朝时期，这里面的“中国经验”是一种综合性的批评批判，中国古代文论中的“诗文评”就是例证。

C．王国维的《人间词话》能够确立自己的理论体系与批评经验，很重要的一点在于其文论话语体现了“中国经验”，将理论体系构建立于具体的批评实践之上。

D．从中国传统文论到中国近现代文人中的“中国经验”，作家都是以文本为核心，文论话语特点都注重于批评实践层面。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．对于中国文论话语体系“中国经验”的讨论中呈现的两个特点，作者认为前者给我们提供的启发非常重要，值得进一步借鉴，后者则需要我们进一步反思。

B．近现代文论依然在践行“批评先于理论”的“中国经验”，像鲁迅、李健吾等人的文学论述，即是中国作家着眼于批评实践，对中国自己的作品的评价。

C．普泛化、均等化的“中国道路”“中国模式”中缺乏中国当代审美文化、生活方式、人情世态及当代精神，不能与文论话语体系的“中国经理”相提并论。

D．当代中国文论话语体系构建中的“中国经验”，以文学的表现方式来关注和表达人的心灵世界，反映人性与社会变迁的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．相对于理论话语而言，批评实践的问题在中国文论话语的“中国经验”中被更多的关注，理论话语可以从创作实践中提取出来，。

B．当代中国文论话语体系呈现出“批评领域的声音明显多于理论研究的声音”特点，但批评先于理论，不等于可以用批评取代理论，。

C．区别于普泛化、均等化的“中国道路”“中国模式”，中国文论话语的“中国经验”有着独特的文学性，其表现的形式和内在的精神表达都是文学的，。

D．当代中国文学发展语境的复杂和精神属性上的特殊，使得当代语境中的中国文学变得复杂与多元，我们应更深层次的面对它，以更好的把握当代“中国经验”。