阅读下面的材料，完成下面小题。

最具侠气的中国文人—金庸

金庸是公认的“武林盟主”，侠风盖世。金庸的笔墨，关联了一代人的青春。他曾书写过的五千年英雄肝胆、九万里古道热肠，从此唯余字里行间。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，全庸说这十四个字就是他的青春。谁都躲不开生死的审判。但是，金庸早就看淡了死亡。有人问他：“人的一生应当如何度过？”他说：“大闹一场，悄然离去。”这像极了他笔下的大侠。

1924年，金庸出生在浙江海宁袁花镇查家。“一门五进士，叔侄两翰林”，他继承了家族好学的传统。在读书这方面，金庸也可算是个“痴儿”。家里藏书多，他便整天泡在藏书堆里，读得废寝忘食。也正是因为他少时就博读诗书，才能在写小说时将典故史拿捏得游刃有余。虽然出自书香门第，但是金庸可不是个听话的乖孩子，反而在那个时代里还稍稍有些叛逆。遇见看不惯的事情就直说，这也直接导致了他高中和大学被开除了两次。

学业上的滑铁卢终结了他成为一个外交家的梦想。但是谁都没想到，这个被外交系开除了的浑小子，日后会成为中国对外交往的一张名片，成为中国文化的一大象征。这或许是另一种更加适合金庸的外交也说不定。

侠，首先得是人。金庸相信，如果小说家只会哗众取宠，虚伪敷衍，那么他笔下的人物再正义凛然，也不会有半个人信的。

20世纪50年代后，香港的政治风气比较复杂。走到哪里，都是一片说谎声。全庸忍不住了：“我必须发声。”于是金庸和朋友一起出资创办了《明报》，每天一边写社论，一边写小说。他不仅将写小说的稿费全部投了进去，还高强度地消耗了自己的精力和体力。有见证者说时常看到金庸在边上写，报纸排字工就站在旁边等着他。也就是在这一段时间，金庸一边为正义发声，一边将家国天下写进了小说中。《神雕侠侣》《飞狐外传》《倚天屠龙记》是他这一时期的代表作品。

但是为正义发声的人，往往容易被冷箭暗算。在那个黑色时期，谁都不知道，一个好好的人会不会突然就没了。金庸却说，“我虽然成为暗杀目标，生命受到威胁，内心不免害怕，但我决不屈服于无理的压力，以致被我书中的英雄瞧不起。”

侠之大者，为国为民。空有一身本领却伤天害理，又哪里算得上什么大侠？从此家国情怀就成为金庸小说中最主要的命题。

金庸笔下的英雄人物面对少数民族南下，毫不犹豫地把个人恩怨、一己得失放到一边，挺身而出，乃至献出生命。郭靖夫妇明知襄阳不可守，也不惜战死沙场。萧峰用气壮山河的一死，换取了宋辽多年的太平。《神雕侠侣》中的杨过、《飞狐外传》中的胡斐、《倚天屠龙记》中的张无忌，哪一个不是视家国高于一切!这种精神是超越民族边界的，也是“侠”的最高境界。且不说郭靖、萧峰这样的大侠，就是一般的侠义之士在民族大义而前，也从不会计较个人得失。金庸小说中这些充满浩然正气和英雄气概的侠士形象，在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。

金庸说每个人都会有一段憧憬着“侠”的时间，但是到了最后都会明白，我们只是普通人。1972年，金庸宣布封笔：“如果没有什么意外，《鹿鼎记》是我最后的一部武侠小说了。”此后，他便成了一个闲人，江湖、武侠都被他拋在了脑后。所以，《鹿鼎记》中的主人公韦小宝只是个小混混，他的身上有七情六欲，有妄想执念，却恰好是金庸武侠世界的最完美结束。江湖之中最多的，偏偏就是这样的普通人。我们每一个人都是想成为萧峰、郭靖和韦小宝。只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖相。

相关链接

①金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它表现出鲜明的个性。简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，在创作技法上独树一帜，具有范式意义。

（摘编自百度百科）

②金庸的作品和我们这个民族的文化传统血脉相连。他把民族文化中的优良传统融入了小说，提高了小说的品味，同时和我们所有的读者，我们华人文化圈里的读者，在深层次上有了一种心理的共鸣。

（摘編自陈洪《金庸小说与中国文化》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．金庸性格有些叛逆，对看不惯的事会直接表达出来，以致他高中和大学两次被开除。

B．金庸在《明报》工作时，即使生命受到威胁也决不屈服于无理的压力，这是因为他不愿被自己书中的英雄瞧不起。

C．在金庸的武侠小说中，无论是大侠还是一般的侠义之士，都能不计较个人得失，慷慨赴义，这些人物反映了金庸的家国情怀。

D．金庸以《鹿鼎记》封笔，在韦小宝身上寄托了他对江湖的深刻理解；江湖中有大侠，更有心怀七情六欲，妄想执念和侠之梦想的普通人。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．金庸没有因为学业的滑铁卢跌入人生低谷，他凭借深厚的文学功底，将民族文化中的优良传统融入作品，开创了中国新派武侠小说先河。

B．金庸虽然不像他小说中的大侠那样武功高超、本领强大，却同样敢为正义发声，心系家国。在他看来侠首先得是人，有热血、有担当的人。

C．金庸认为“大侠”之所以“大”，不只是因为他们有一身本领，更是因为他们深明大义，甚至能为国为民而献身。这种家国情怀影响了一代代读者。

D．金庸创作武侠小说，也从小说中参悟人生。韦小宝这一人物形象的塑造折射了金庸豁达而朴实的生活观，《鹿鼎记》则启示金庸在人的江湖中做一个普通人。

【小题3】“大闹一场，悄然离去”，这是金庸对待人生的态度。金庸的人生是怎样体现这一态度的？请结合文本加以分析。

（题文）阅读下面的文字，完成下面小题
开镰
洪忠佩
①夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。
②村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。
③稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在“冷浆田”（水冷田瘠）里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。
④那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。一天又一天，一年又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母亲。
⑤敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。
⑥在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱，谷穗的饱满与金黄，以及“禾秆城”（稻草垛）褪去金黄的灰褐色与斑白色——这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的《秋收》和米勒的《拾穗者》等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去的记忆。
⑦稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——
瘌痢头，光油油；
糯米饭，蒸芋头。
芋头蒸不烂，赶你去讨饭；
……
手捧苞芦（玉米）粿，
脚烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
⑧往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。
⑨米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。
⑩“人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。
（选自《人民日报》）
【小题1】（小题1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大丛大丛”“纷纷”等叠词描写收割稻禾的情形，表现了母亲的勤劳能干。

B．第四自然段写母亲“有一种焦灼的幸福感”，焦灼”指母亲对于孩子的愧疚感，“幸福感”指收获稻子的喜悦。

C．文中引用童年的歌谣既点出了作者对童年生活的回忆，又写出了作者童年拮据的生活，同时使文章更富有文学色彩，

D．家乡民间对土地与稻子的信仰是农耕文明的体现，让作者对于民间文化遗存产生浓厚兴趣，并追根溯源。

【小题2】（小题2）文章的开头与结尾都有景物描写，分别有什么作用？请简要分析。
【小题3】（小题3）文章标题为“开镰”，但文中只用了小部分篇幅写母亲开镶，而把大部分篇幅集中在相关的联想上，作者为何这样安排材料？

阅读下面文字，完成问题。

材料一：

2004年，中国正式开展月球探测工程，并命名为“嫦娥工程”。“嫦娥工程”分为“无人月球探测”“载人登月”和“建立月球基地”三个阶段。2007年10月24日18时05分，“嫦娥一号”成功发射升空，在圆满完成各项使命后，于2009年按预定计划受控撞月。2010年10月1日18时57分59秒“嫦娥二号”顺利发射，也已圆满并超额完成各项既定任务。2012年9月19日，月球探测工程首席科学家欧阳自远表示，探月工程已经完成“嫦娥三号”卫星和“玉兔号”月球车的月面勘测任务。“嫦娥四号”是“嫦娥三号”的备份星，将与“玉兔二号”合作完成任务。“嫦娥五号”主要科学目标包括对着陆区的现场调查和分析，以及月球样品返回地球以后的分析与研究。中国人的探月工程，是在为人类和平使用月球迈出了新的一步。

（摘编自百度百科）

材料二：

中国因成为第一个将航天器降落在月球背面的国家而进一步赢得自豪感和威望。通过取得的经验、开展的试验以度与其他国家的合作，这将惠及全人类。探月行动可以测试新方渚和新材料。月球还拥有丰富的矿产、能源以及稀土元素。

探月行动的高昂成本和专业知识意味着中国无法独自开展工作。“嫦娥四号”的合作伙伴包捂德国、荷兰、沙特和瑞典。中国人可以自豪，不过所有人都将受益。

（摘编自《南华早报》，2019年1月3日）

材料三：

1月3日，一张清晰的月背影像图“刷屏”各大外媒。这是世界第一张近距离拍摄的月背影像图，由中国发射的“嫦娥四号”探测器拍摄，并通过“鹊桥”中继呈传回。“嫦娥四号”探测器翩然落月，首次实现人类飞行嚣在月球背面的软着陆，首次实现月背与地球的中继通信，开启了人类月球探测新篇章。

《日本经济新闻》网站称，“进入21世纪后，成功让探测器在月球着陆的目家只有中国。中国有望在月球开发领域领先世界一步。”

美国《天文学》杂志指出，“这次登陆是中国太空计划的重大成就，为世界各地的研究人员提供关于未开发的月球区域的新数据库。同时，这项任务将收集独特的数据．可以帮助们了解早期的太阳，甚至可能是早期的宇宙。”英国《独立报）也认为，“这次任务将是对月球遥远的另一面的开拓性观察。”

英国《卫报》称，这次任务的目的是详细测量月球的地形和矿物成分。鉴于着陆地——艾特肯盆地被认为形成于月球历史早期的-一次巨大碰撞中，‘嫦娥四号’可能会为月球的形成提供新的线索。”

在澳大利亚战略政策研究所国防战略与能力高级分析师马尔科姆·戴维斯看来，“嫦娥四号的成功是值得中国骄傲的，这不仅仅是一项科学使命。中国人对太空探索计划充满热情，并将其视为中国崛起的关键部分。  

（摘编自《中国正开辟太空新时代》）

材料四：

近年来，全球太空探索产业经济及产业发展呈现出市场收入持续上涨、产业发展环境日益完善、参与主体不断增多、创新模式大量涌现等态势，对经济社会的影响和贡献日趋显著。

（摘编自前瞻网《全球太空探索产业发展现状与趋势》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 (    )

A．“嫦娥一号”是我国发射的首颗绕月人造卫星。以中国古代神话人物嫦娥命名，已于2007年10月24日18时05分成功发射升空。

B．“嫦娥四号”与“玉兔二号”合作完成月面勘测任务，并在“鹊桥”中继星支持下传回世界第一张近距离拍摄的月背影像图。

C．“嫦娥四号”操测器成功着陆月球背面，首次实现人类飞行器在月球背面的软着陆，中国将在月球开发领域领先世界一步。

D．全球太空探索产业经济及产业发展呈现出市场收入持续上涨、产业发展环境日益完善等态势，对经济社会的影响日趋显著。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )

A．目前已经发射的“嫦娥一号”到“嫦娥四号”探测器，还有即将发射的“嫦娥五号”探测器，都属于无人月球探测阶段。

B．“嫦娥四号”成功降落在月球背面为中国赢得自豪感和威望，可中国探月行动仍受高昂成本和专业知识的影响无法独自开展工作。

C．国外媒体对我国“嫦娥四号”探测器发射的情况进行了报道，认为这是中国探月工程的重大突破，开启了人类月球探测新篇章。

D．由材料四图表可知，2012年至2017年，全球太空经济规模由3022亿美元增长至3835亿美元，5年间增长了26.9%。

【小题3】四则材料的侧重点有何不同？“嫦娥四号”的成功又有何意义？请结合材料概括。

阅读下面的文字，完成文后各题。
陈焕镛——生物学界的“周作人”
智效民
①陈焕镛是中国植物调查采集的创始人之一。他1890年出生在香港一个官宦人家。陈焕镛14岁那年随父亲的一位朋友去美国读书。大学期间，他了解到中国珍稀植物的标本大多保存在欧美等国，以至于要研究中国植物就必须远渡重洋到外国去寻找资料。为此，他从哈佛大学毕业后就立刻回到中国，投身于植物和昆虫的采集调查工作。
②回国以后，陈焕镛首先去海南岛五指山采集标本。五指山虽然有丰富的物种资源，却是一个人迹罕至、瘴气弥漫的地方。当时的海南岛对于科学界来说还是一个“未开垦的处女地”，因此陈焕镛被誉为第一个到海南岛工作的科学家。在采集标本的过程中，他曾经摔伤手腕并感染了恶性疟疾。最后，他因为遍体鳞伤，不得不被人用担架抬了回来。
③康复之后，陈焕镛把他在海南岛采集到的标本包装好，暂存在上海招商局轮船公司的仓库里，准备运往波士顿做进一步整理研究。不幸的是，由于这个仓库失火，他在海南岛采集的标本也被烧毁。因此他原计划在中国工作一年后返回波士顿的想法随之取消。
④1920年以后，陈焕镛先后在金陵大学和东南大学执教，于是他把在海南岛采集的标本复份运到南京，保存在东南大学生物系的标本室内。不料该标本室所在的大楼在1923年意外失火，致使这些标本化为灰烬。至此，陈焕镛在海南岛辛辛苦苦采集到的标本全部被大火吞没。
⑤1925年，东南大学发生“易长风波”，致使许多教授纷纷离去。1926年，陈焕镛向校方告假一年，返回香港度假。第二年，他接受中山大学聘请，担任了该校植物学教授。随后，他创办了农林植物研究所，下设标本室、图书馆和植物园等机构，并与国外同行建立了标本交换关系。紧接着，他把采集标本的范围从广东扩展到广西、四川、湖北、贵州等地。
⑥进入上世纪30年代以后，中国的文化教育事业迎来了一个前所未有的黄金时代。在此期间，陈焕镛领导的华南植物研究所也发现了许多新的物种，培养了一大批优秀人才，并引起国际学术界的关注。
⑦1937年爆发的卢沟桥事变打断了这一进程。由于战争来得过于突然，所以北平的静生生物所、南京的中央研究院动植物研究所和中国科学社生物研究所等机构，都因为缺乏准备，致使许多标本资料不是落入敌手，就是被战火焚毁。陈焕镛得知这一情况后，在日军进攻广州之前，就把农林植物研究所的标本和图书分批运往九龙，保存在陈氏家族的一个仓库里面。
⑧迁港之后，农林植物研究所在陈焕镛的领导下，获得“国际声誉日隆”的美誉。太平洋战争爆发后，香港被日军占领，因有人举报农林植物研究所是“重庆敌产”，遂遭日军搜查，致使所内15万号珍贵的植物标本、4000余部中外图书和许多仪器陷于险境。因此，如何才能保护这批珍贵的科研资料，乃是陈焕镛当时最需要解决的问题。
⑨正在这时，汪伪政权的广东省教育厅厅长林汝珩来访，表示只要陈焕镛将农林植物研究所搬回广州，就可以继续从事研究工作。为此，陈焕镛召开全所会议，决定迁回广州。对于这件事，陈焕镛的同事何椿年在1952年的交代材料中说，当时陈所长表示：“目前只有先将本所物品设法脱离日寇掌握，将其运回中国大陆的任何地方，才有归还祖国的希望。他本人愿将名誉生命孤注一掷，做最后挣扎。所中同仁，有愿留者则听之，但须准备杀头处分；不愿留者，设法筹集川资，送返内地。”抗战胜利后，陈焕镛因为附逆受到法律追究。这种情况与周作人有点类似，当年周作人留在北平，也承担了保护北大财产的任务。不同的是，周作人被判处多年监禁，而陈焕镛却获得“不予起诉”的结论。这是否反映了大家对文人和科学家的不同要求？这还需要进一步研究。
（选自2014年6月18日《齐鲁晚报》，有删改）
相关链接
①陈焕镛，著名植物学家，我国近代植物分类学的开拓者和奠基者之一。祖籍广东新会，1890年6月6日生于香港。1919年毕业于美国哈佛大学森林系，获硕士学位。曾任中国科学院华南植物研究所研究员、所长。1955年被选聘为中国科学院院士（学部委员）。1971年1月18日逝世。
②1946年6月17日，检察官以汉奸罪对周作人提起公诉。周作人说他参加伪组织的动机完全在于维护教育，抵抗奴化；说他在任伪职期间，忍辱冒死，虚与委蛇，保全了北大等校的图书仪器，使北大文化机关各种设备有增无减。周作人的辩护律师力陈其冤，改判其有期徒刑十年。
（摘自王吴军《周作人：隐居与附逆中的纠结者》）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．为使自己研究中国植物不需远渡重洋到外国去寻找资料，陈焕镛从哈佛大学毕业后立刻回国，投身于植物和昆虫的采集调查工作。

B．作为官宦子弟的陈焕镛，为采集标本在海南岛得病受伤；但世事难料，所采集到的标本在先后发生的两次火灾中全部被大火吞没。

C．在抗战爆发之后，陈焕镛就把农林植物研究所的标本和图书分批运往广州，使它们不被战火焚毁，不致落入敌手。这表明陈焕镛有先见之明。

D．日军占领香港后，陈焕镛面临着两难的选择：困守香港，标本很可能会被日寇掠夺；返回广州，标本虽能保存，自己却会背上汉奸的罪名。

 
E．因为周作人是文人而陈焕镛是科学家，所以他们虽同因附逆受到法律追究，但最终周作人被判多年监禁，而陈焕镛却“不予起诉”。
【小题2】作为一位著名的植物学家，陈焕镛有哪些突出的贡献？请结合材料简要概括。
【小题3】作者为什么把陈焕镛视为“生物学界的‘周作人’”？结合材料文章简要分析。

阅读下面文章，完成后面各题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人观
现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以 “闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。
孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．孔子认为王天下的尧舜都不可称为“圣”的原因是其内在之德与外在惠民济众之举是并重的。

B．“仁境”不及“圣境”，但必须有外在立人、达人之功；而圣境，自然也应该具备化人之功。

C．由“聖”的甲骨文可知“通”应是其引申义，因此孔子视为最高境界的“圣”，必须内外兼通。

D．“修己以安百姓”方可成“圣”，这里所说的圣是完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．本文从训诂和思想的层面论证了“内圣外王”的思想并非孔子的圣人观。

B．作者引经据典，引用了一些的先秦经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

C．文章以孔子与子贡、子路的对话来论证孔子未以内外之分来定圣王之别。

D．文章开门见山提出观点，否定现代新儒家概括的孔子之道及其儒家思想。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．孔子与《说文解字》两者在对于“圣”字训为“通”的理解上是一致的。

B．《五行》和孔子对“圣”的解释使得“内圣外王”概括孔子思想缺乏依据。

C．孟子、荀子所理解的“圣”与孔子所认为的“圣”有着完全不同的意义。

D．正因为受孟、荀二人影响，现代新儒家喜以“内圣外王”来概括儒家思想。