阅读下面的文字，完成下面小题。
有的学者虽然承认“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答人们脑海里被抽象化的‘政治’如何在一些普通中国人的具体行为中发生作用的问题”的观点,但同时担心地方史“难以回答政治为什么会在超地区的范围内如此前无古人地改变着整个生活世界的问题”。一句话,他们就是认为社会史难以完成学科整合的历史使命。很显然,这种担心的本质就是否定社会史是一种研究方法,是一种观察历史的视角,仍把社会史当作历史学的一个分支了,那么自然也就由此推论出社会史是没有能力解读政治史的。
首先,我们仍认为社会史是一种新的史学研究方法,是观察历史的一种新视角,不论是地方史还是跨地域的整体史。作为方法论的社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的,其中最基本的理由之一是,地方视野里的政治史研究,有些选题本身就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹。其次,从社会史对政治史研究的实际操作要求看,这种担心更是没有必要。从地方社会去解读整个国家的宏观政治,是从各自地方历史场景出发,通过对地方具体历史事件的分析,来考察国家的宏观政治在这个地方的实施以及演变情况的。因为中国幅员辽阔、民族众多、地形复杂、经济文化发展历来不平衡、区域差异较大,所以国家的宏观政治,包括法律法规、各种措施和制度等在各个地方的贯彻执行不可能是整齐划一、完全相同的。即便是在国家政治强烈渗透到普通人生活的近代,国家政治在各地的实施也不可能“刚”性到一成不变的程度,它总会根据各地的实际状况做出某些适当的调整。近些年的社会史研究成果已毫无疑问地证明了这一点。因此,在社会史这里,或者说与传统的政治史不同的是,“政治”不再是一个孤立的、脱离具体历史情境和社会变迁的宏大叙事框架,而是立足于具体的时空坐标点上的。
运用从地方史的视角去解读政治史这一新的研究思路,就可以把国家的整体政治在各个地方的具体实施状况较为全面地展现出来,然后在此基础上进行综合研究,进而揭示国家宏观政治的总体发展脉络。既立足于“地方”,同时又不断地超越“地方”,相比之下,过去的传统政治史正是缺少这种微观细致的考察。在脱离了一个个具体的历史场景的那种宏大叙事框架下的填充式研究,由于“缺乏解释能力和叙述魅力”,很难避免出现千篇一律、僵化呆板和“机械教条的图解”的缺憾局面,以至于“人们在政治史的表述中除了了解到堆积出的一系列事件序列和机械的制度描述外,根本无法感受到中国政治运作奇诡多变的态势与人们日常生活的关联意义”。而社会史视角下的政治史研究,恰恰能够改变这种状况。把国家的宏观政治放置到一个区域(或叫地方)具体的历史脉络中去理解,通过各个地方这一视野,我们能够窥探到整体政治史这张地图,而且所看到的这张整体史的地图较之从前更为多姿多彩和真实可靠。
(选自王海燕、宋馥香《从“地方”到“整体”—社会史视角下的政治史探析》,有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．有的学者担心地方史“难以回答政治为什么会在超地区的范围内如此前无古人地改变着整个生活世界的问题”，本质就是否定社会史是一种研究方法。

B．过去的传统政治史研究脱离了一个个具体的历史场景，由于“缺乏解释能力和叙述魅力”，很难避免出现千篇一律、僵化呆板和“机械教条的图解”的缺憾局面。

C．社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的，其原因是地方视野里的政治史研究，有些选题本身就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹。

D．运用从地方史的视角去解读政治史这一新的研究思路，既立足于“地方”，同时又不断地超越“地方”，可以揭示国家宏观政治的总体发展脉络。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．在社会史这里，或者说与传统的政治史不同的是，“政治”不再是一个孤立的、脱离具体历史情境和社会变迁的宏大叙事框架，而是立足于具体的时空坐标点上的。

B．过去的传统政治史缺少微观细致的考察，而运用从地方史的视角去解读政治史这一新的研究思路正是弥补了这一不足。

C．社会史视角下的政治史研究能够改变“人们在政治史的表述中除了了解到堆积出的一系列事件序列和机械的制度描述外，根本无法感受到中国政治运作奇诡多变的态势与人们日常生活的关联意义”的状况。

D．承认“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答人们脑海里被抽象化的‘政治’如何在一些普通中国人的具体行为中发生作用的问题”的观点的学者，就是认为社会史难以完成学科整合的历史使命。

【小题3】根据原文内容，下列说法和分析不正确的一项是（   ）

A．通过各个地方的视野去理解国家的宏观政治，我们能够看到比以前更多姿多彩和真实可靠的整体政治史，而且能了解到整体的政治史全貌。

B．如果有学者仍然把社会史当作历史学的一个分支，否定社会史是一种观察历史的视角，那么也就自然推论出社会史是没有能力解读政治史的错误结论。

C．近些年的社会史研究成果已毫无疑问地证明了国家的宏观政治，包括法律法规、各种措施和制度等在各个地方的贯彻执行不可能是整齐划一、完全相同的。

D．国家政治在各地的实施总会根据各地的实际状况做出某些适当的调整，不可能“刚”性到一成不变，即便在国家政治强烈渗透到普通人生活的近代也是如此。

阅读下面的材料，完成下面小题。
材料三

从上世纪80年代以来，随着景德镇十大瓷厂的停产，景德镇陶瓷产业随之下滑。景德镇一度出现了以工艺美术大师为市场主导品牌、以落后的小型手工作坊为生产模式的分散经营状态，产品两极分化严重，缺乏具有国际发展空间的商业品牌。

从2004年开始，景德镇创建了占地七万五千多平米的法蓝瓷工艺品陶瓷生产基地，如今已经打入56个国家和地区，市场遍布全球，达到6000多个卖点。

法蓝瓷的外形充满浮雕，具有很强的立体感。在传统工艺中，这种有倒勾倒角的外形只能通过手工完成，无法实现量产。法蓝瓷的工匠们经过无数次的研究和改造，终于琢磨出“倒角脱模工法”，坯体表面密布短小倒角，使突出的造型能够通过模具生产，并实现量产，千百年来陶瓷量产的形状限制得以突破。这一技术也成就了法蓝瓷的核心竞争力。

法蓝瓷的设计团队是由一群喜欢探索大自然，追求真、善、美境界的艺术家组成。庄子曾云：“天地与我并生，万物与我为一。”意指人可在与自然的交流互动中体会万物之美，获得生命哲学的顿悟。这是东方人所青睐的美学思考，设计师们将它贯穿于法蓝瓷的设计理念中，使作品完美融入了东方典雅的人文气质，将大自然的花草丰姿、虫鸟律动、原野奔放以立体造型呈现于作品之中。显现出的外观，就是花草摇曳、虫鸟嬉戏跃然瓷上，盈绿的树枝变成茶杯的把手，一只红嘴鹦鹉停驻在杯沿上……这样的瓷器，东方人从中看到人与自然的和谐共生，西方人则震撼于大自然的美丽。第一套“蝶舞”系列一经推出就大受西方市场认可，第二年更获得了纽约礼品展一等奖，法蓝瓷借此在国际精品礼品市场上声名鹊起，备受瞩目。

（取材于有仪的相关文章）

【小题1】根据材料三，下列与“倒角脱模工法”有关的说法，不符合文意的一项是

A．这一技术是法蓝瓷工匠们智慧和心血的结晶

B．这一技术使瓷器突出的造型能通过模具生产

C．这一技术打破了千百年陶瓷生产的形状限制

D．这一技术的成功成就了法蓝瓷的核心竞争力

【小题2】根据材料三，下列对法蓝瓷设计理念理解最恰当的一项是

A．回归传统

B．天人合一

C．中西并融

D．张扬个性

【小题3】从青白瓷到法蓝瓷，景德镇制瓷业取得成功的原因有哪些？请结合以上三则材料概括出其中三条。

阅读下面的文字，完成下列小题。
水兮 水兮
①一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
②如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云梦大泽，想像当年那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想像这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……
③澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫、多情、而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世皆浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。
④一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗河中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。
⑤水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平如镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位已攀缘至文学批评与文艺美学巅峰的学者，一位通古博今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头四句，无疑是他自沉原因的最准确的揭秘：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。“义无再辱”，这是王国维全部的隐痛和决心。
⑥顾炎武在《日知录·廉耻》一则中说，“……士大夫之无耻，是谓国耻”，知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉积水潭。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
⑦千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
⑧被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明——葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松——不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。
⑨宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皓洁的灵魂。
【小题1】“水兮 水兮”，文字虽简而意蕴深厚，请分析以它为题目的妙处。
【小题2】解释下列两句话在文中的含意。
（1）一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
（2）他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
【小题3】全文以第三人称叙事、议论、抒情，第③段却改用第二人称，这有什么表达效果？
【小题4】本文主要写作特点是联想，联想的人物时间跨度大，从先秦到现代，作者联想到的这些人物有什么共同点？联想的目的是什么？

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2018年4月16日晚，美国商务部发布公告称，美国政府未来7年禁止中兴通讯向美国企业购买敏感产品。

2018年4月19日，针对中兴被美国“封杀”的问题，商务部表示，中方密切关注进展，随时准备采取必要措施，维护中国企业合法权益。

2018年4月20日，中兴通讯发布关于美国商务部激活拒绝令的声明，称在相关调查尚未结束之前，美国商务部工业与安全局执意对公司施以最严厉的制裁，对中兴通讯来说极不公平，“不能接受！”

2018年5月，中兴通讯公告称，受拒绝令影响，本公司主要经营活动已无法进行。

（摘编自“网易”“新浪”“凤凰网”）

材料二：

芯片贸易已经成为中国进出口贸易逆差的最大“黑洞”。海关总署数据显示，最近几年集成电路进口额均超过2000亿美元，甚至长期超过石油进口额。2017年，这一数额达到了2601亿美元，进出口贸易逆差达到最高值的1932.6亿美元。

Strategy Analytics分析师杨光表示，危机肯定会刺激自主芯片产业的发展，但想依靠国产芯片帮助中兴渡过危机确实是远水解不了近渴，芯片行业的发展是个长期的过程，需要持续投入而且有些必要的学费恐怕也是绕不过去的。在可预见的未来几年内，比如SG开始这几年，国内芯片恐怕还是要靠国际市场供应。

（摘编自《“芯痛”背后国产芯片征途漫漫，“中国芯”短板何在》，2018.4.19《新京报》）

材料三：

美国商务部日前对中国中兴通讯公司采取出口管制措施。这一事件给中国科技企业敲响了警钟，促使科技界和更多企业以更长远眼光，谋求更自主、自强的发展。

近些年来，中国在全球高科技领域不断追赶的态势愈发突出，在不少领域实现“并跑”乃至“领跑”。在北斗卫星导航系统、量子通信、探月工程、可燃冰开采等诸多方面，中国都取得重大突破。作为发展中国家，中国的科技发展速度和成就足够令人自豪。中国的科技创新成就，以及中国日益迸发出来的科技创新潜力，值得充分肯定。

当然，中国高科技企业的发展走向世界的进程不会一帆风顺，难免还会遭遇这样那样的掣肘。对此，我们要有充分认识，并时刻做好准备。

一旦核心技术受制于人，不知道哪天就会被人“釜底抽薪”。这样严酷的现实，中国企业必须时时警醒。“核心技术靠化缘是要不来的，必须靠自力更生。”这一在深刻洞察基础上发出的自强之声，应成为中国高科技企业念兹在兹的信条，让中国科技企业发展根基更牢固，步伐更坚实。

核心技术的突破，需要坚持不懈的深入研发，要有“十年磨一剑”的定力。在芯片、发动机等很多方面，我们需要下定决心，咬紧牙关，攻坚克难，形成一批拥有自主知识产权的核心技术和产业，把竞争和发展的主动权牢牢掌握在自己手中。只有这样，不管是“狼来了”还是“狼走了”，都能从容应对。

另一方面，我们也应当相信，国外的封锁从来阻挡不了中国科技进步的步伐。外人越是“卡脖子”，我们越要加速厚植创新土壤，加快推进“中国制造2025”战略。回顾历史，从当年的“两弹一星”，到如今的一系列重大科技进展，中国的科技发展很多时候都是在艰苦的条件下实现突破，是立足自身、自强不息的结果。

与此同时，我们也不会因为某一方的技术封锁而选择自我封闭。在持续深入开放的进程中，中国会加强与世界各国互通有无，其中自然也包括科技领域的共同进步。中国融入世界的意愿坚定如初，没有任何力量能阻挡中国加快追赶世界前沿科技的步伐。

中国科技当自强，靠花钱买不来核心技术。在充分认清与强国差距的同时，我们要对自身的成绩和发展潜力有充分认识，更要满怀信心，迎难而上，实现更多更关键核心技术的突破。

（摘编自《人民日报》海外版，2018.4.21，有改动）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一，在相关调查尚未有结论的情况下，美国商务部激活拒绝令，工业与安全局对中兴通讯施以严厉制裁，对此，中兴公司认为极不公平，难以接受。

B．材料三，中国在高科技领域有重大突破，作为发展中国家，中国的科技发展速度和成就令人惊讶，中国在全球高科技领域已经实现“并跑”乃至“领跑”。

C．材料二，中兴只凭国产芯片的力量来渡过危机并不现实。有人表示，危机会刺激国产芯片产业的发展，但芯片依赖国际市场供应的局面暂时不会改变。

D．材料三，中国的科技发展很多时候能在艰苦的条件下实现突破，是立足自身、自强不息的结果。从当年的“两弹一星”到如今的重大科技进展，大都如此。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．2018年4月至5月发生的“中兴事件”，表明了中国高科技企业在走向世界的进程中不会一帆风顺，没有自主的核心技术，发展就会受到掣肘。

B．材料二，集成电路进口额长期超过石油进口额，可见，芯片贸易在中美进出口贸易中存在着巨大逆差，针对这一现状，我们的高科技企业要时时警醒。

C．材料三，中国有意愿融入世界，正加快追赶世界前沿科技的步伐，在持续深人的开放中，中国会与世界各国互通有无，包括在科技领域实现共同进步。

D．材料三，我们既不能狂妄自大，也不能妄自菲薄；既要认清与强国的差距，也要对自身成绩和发展潜力满怀信心，从而实现更多更关键核心技术的突破。

【小题3】中国科技发展不可能一帆风顺，面对困难，应该采取哪些应对措施？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成后面各题。
悲剧对哲学的影响
悲剧与哲学有关系吗？许多人会大惑不解地问。
悲剧，作为一种戏剧艺术，最早出现于古希腊。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧天才，使得悲剧成为古希腊最繁荣并且对民族精神和社会生活影响最大的艺术，此后古希腊悲剧获得世界性的影响和声誉。
古希腊悲剧对同时代的古希腊哲学（前苏格拉底哲学）有什么影响，从保存下来的文献中看不出来。我们现在能够知道的是，在古希腊悲剧衰落时，苏格拉底和柏拉图两位哲学家对悲剧作过严厉的批评，而亚里士多德的《诗学》则对悲剧作过较为客观、平正的研究。
不过，不管古希腊哲学家是怎么评价悲剧的，悲剧艺术并未随希腊悲剧的衰落而消失，而是继续了两千多年的发展：古罗马悲剧，以莎士比亚悲剧为代表的文艺复兴悲剧，法国古典主义悲剧，以伏尔泰、歌德和席勒为代表的启蒙运动悲剧，以雨果等人为代表的浪漫主义悲剧……最为重要的是，悲剧以最强烈的方式所表达出来的生命体验和生命意识极大地影响了其他艺术的发展，诸如喜剧、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、小说等等都纷纷以自己的方式表达某种悲剧意识，把自己提高到某种悲剧高度，以至人们开始把具有这种风格的艺术称之为悲剧性艺术，以至悲剧和悲剧性成为一种艺术精神，成为一种审美形态和审美范畴。
不仅如此，悲剧的影响进而从艺术领域转入生活，也就是说，人们开始用悲剧的眼光来打量和评价生活，以至人们把与悲剧中的事件相仿的社会生活事件叫做悲剧性事件，而把与悲剧中的人物相仿的实际生活人物叫做悲剧性人物。至此，悲剧和悲剧意识不仅仅进入了美学的殿堂，而且直逼哲学的大门并且发出了猛烈的叩门声：哲学不正好是关于生活、关于生命、关于存在和世界的学说吗?现在悲剧和悲剧性、悲剧感、悲剧意识、悲剧知识和悲剧精神已经由悲剧艺术和悲剧性艺术进入生活、进入存在领域了，那么，悲剧性不应该成为哲学的一个基本范畴吗?悲剧意识、悲剧精神不应该成为一种重要的哲学意识、哲学精神吗?
事实上，近代以来，哲学家们已经感受到了悲剧和悲剧性艺术对文化和生活的这种广泛的影响，于是，他们纷纷从自己的哲学出发对悲剧做出某种解释，休谟、柏克、狄德罗、莱辛、谢林、黑格尔、施莱格尔、叔本华等人都建立了自己关于悲剧的理论。然而，他们只是让自己用自己的哲学去解释悲剧，却没有一个人能够从悲剧的视角出发、用悲剧的眼光来解释哲学。在黑格尔那里，悲剧仅仅是美学即艺术哲学所扬弃的一个环节，当然更不可能上升到存在论的高度。叔本华似乎在自己的哲学中给了悲剧一个相当高的位置(仅次于音乐)，然而不幸的是这是由一个误会造成的，即他把悲剧误解为悲观主义，或者说把悲观主义误解为悲剧，认为悲剧是一种劝人放弃、让人听天由命的艺术。他与悲剧哲学似乎只有一步之遥了，但实际上却隔着万丈深渊。
(节选自王江松《悲剧何以成为哲学》
【小题1】下列有关悲剧的认识与原文不符的一项是(   ）

A．古希腊出现了最早的悲剧戏剧艺术，对民族精神和社会生活有极大的影响，获得了世界 性的影响和声誉。

B．悲剧成为古希腊最繁荣并且对民族精神和社会生活影响最大的艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧天才起了重要的作用。

C．古希腊悲剧、古罗马悲剧、文艺复兴悲剧、启蒙运动悲剧和浪漫主义悲剧都以极强烈的 方式，表达出了对生命的体验和生命意识。

D．悲剧的发展不仅影响着其他艺术表现形式的发展，也决定了人们的生活态度，改变着哲 学。

【小题2】下列有关对悲剧的认识与原文内容不符的一项是(  ）

A．古希腊哲学家对悲剧的评价是毫无意义的，因为悲剧艺术并未随希腊悲剧的衰落而消失，反而继续了两千多年的发展。

B．悲剧能够成为一种艺术风格，甚至一种艺术审美形态和范畴，是因为悲剧以最强烈的方式所表达出来的生命体验和生命意识极大地影响了其他艺术的发展，使之以自己的方式表达某种悲剧意识，把自己提高到某种悲剧高度。

C．因为哲学是关于生活、关于生命、关于存在世界的学说，所以当悲剧和悲剧意识转入生活，人们开始用悲剧的眼光来打量和评价生活，悲剧和哲学就接近了。

D．近代以来，哲学家们从各自的哲学出发，建立了属于自己的悲剧理论.但是笔者认为他 们都没能从悲剧视角出发，用悲剧眼光解释哲学。

【小题3】下列哲学家对于悲剧的理论，不能表现悲剧与哲学紧密相连的一项是(  ）

A．亚里士多德认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借以引起怜悯和恐惧来使这些情绪得到净化。

B．恩格斯认为，悲剧根植于社会的矛盾冲突，它反映了历史必然性和现实可能性之间的矛盾，由于矛盾的类型不同，悲剧的类型也不同，主要分为三类，第一种是英雄人物的悲剧；第二种是普通人日常生活中的苦难；第三种是旧事物的悲剧。

C．尼采在《悲剧的诞生》中提到，悲剧人物之所以会遭遇不幸，是因为他们越过了日神精神 (日神阿波罗:代表梦境状态和造型艺术的静态）的信赖自我的安心静坐，回复了酒神 (酒神狄俄尼索斯:代表迷醉状态和音乐艺术的振奋）一般的原始本性。

D．车尔尼雪夫斯基论悲剧：“悲剧是人的苦难和死亡，这苦难或死亡即使不显示出任何无限强大与不可战胜的力量，也已经完全足够使我们充满恐怖和同情。无论人的苦难和死亡的原因是偶然还是必然，苦难和死亡反正都是可怕的。”。