阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。

宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。

此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中一环。宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术，将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。

（选自李秉新《宋旦创意汉字形象化  让外国人对汉字产生好奇心》，有删改）

材料二：

看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。

近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。

“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多--学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《中国汉字听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，还是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”

张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。本世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图书馆等地开设讲座，交流汉字文化。

（选自《张一清：探寻汉字文化基因》，有删改）

材料三：

文字，是文明时代的标志。在我国，仰韶文化时期就有了图形文字，殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。

凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老表意文字，将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美，使民族文化具备了强大的包容能力。

单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅读2000年前的古代文章，临摹古人的书法。

“天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字，更思“知”字。

（选自孟扬《汉字，筑起心中的长城》，有删改）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．此次宋旦举办的汉字艺术海外百城巡回展，有相当一部分作品是以我国百家姓为基础，把汉字形象化、符号化。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根同祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。

B．宋旦用独特的创意手法书写汉字的内容，他这样做是想让不懂汉字的外国人喜欢汉字，进而了解汉字及中华文化，达到弘扬中华文化的目的。

C．《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等作为原创文化电视节目的受关注度越来越高，逐渐成为全社会广泛参与的活动，这反映出了社会文化氛围的升温。

D．汉字凝结着中国智慧，推动着中华文明的进程，具有形体美、音律美和意蕴美的特点。其构造和演化过程也体现了我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）

A．材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。

B．材料二中张一清认为认识、了解汉字是阅读的基础，提高对汉字含义的理解能力，能够激发孩子更多的兴趣和潜能，所以他十分关注关注语文教学，注重儿童语文教育问题。

C．材料三介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文明。

D．材料一、二都表述了汉字的相关内容，但角度不同。材料一表述的是对外宣传汉字，材料二表述的是国内教育者对汉字的关注，重视电视节目对民众的引导作用。

【小题3】综合上述材料，请你概括汉字在中华民族文化中的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
清香楼主
聂鑫森
在古城湘潭，矮矮胖胖、年届半百的甄仁，称得上儒商。他在雨湖边的文昌街租赁下一家中等规模的三层店铺，悬一横匾，上书“清香楼”三个隶书大字。一楼是门面，右边专卖名酒，漂亮的陈列柜里摆放着轻易不卖的名酒样品，如贵州茅台酒三十年陈酿、五粮液、杜康等。左边专卖纸、墨、笔、砚、印石、画框、笔洗……二楼三楼是吃饭喝酒的地方。一楼门面两边的楹柱上，是甄仁撰稿、名书家书写、名刻手雕刻的一副对联：美酒佳肴舌尖滋味，宣纸端砚腕底风云。
凡是有些文化情结的人，经过清香楼，总会停下来，细看这副对联，书法雅逸、刻工精妙。于是忍不住进店去，或买东西，或饱口福。
清香楼的总经理是甄仁，具体的事由他的夫人操持。甄仁主要奔走于书画界联络感情，尤其对那些名家大腕访之甚勤。凡有头有脸的人来此设宴，他必自始至终地款待，绝不出半点儿差错。
那一次，年近古稀的雷默在这里宴请外地的几位友人，幸亏甄仁在场，要不就会闹得不愉快。
雷默为湘潭书画院退休画家，是全国少有的书画界全才，诗、书、画、印都让人称赞。诗擅长古风，起承转合，气势宽博；书法诸体皆能，尤以隶书得彩；治印师法汉宫印，又多有自悟，一刀既下，神采奕奕；画风狂野，大写意花鸟色墨淋漓，画松最让人称道，铁干铜枝，龙鳞粗拙，针叶鲜茂。虽每平方尺万元以上，他却不肯轻易出手。
雷默设宴，只点菜，不要酒，他自带了两瓶贵州茅台酒三十年陈酿。按礼数，甄仁先在大门外迎客，再引之入雅间，然后亲自沏茶，并记下客人所点的菜名，退下，去厨房细细交代。酒过三巡后，甄仁自备一杯酒，到雅间来敬雷默及客人。雷默很高兴，向客人介绍甄仁：“他与书画界长年交往，亦是名人矣！”甄仁谦和地笑着说：“我只是附名人骥尾，惭愧，惭愧。请雷老和各位先生尽兴，有事只管吩咐。”
不到一个小时，一楼的店堂里传来争吵声。跑堂的小伙子急匆匆告诉甄仁：雷默和客人把酒豪饮一尽，指名要买陈列柜里的两瓶茅台三十年陈酿，但甄夫人执意不肯。甄仁心里骂了一声“蠢婆娘”，忙去了店堂，把夫人拔到一边，拿出酒来，说：“雷老，贱内不懂事，请您海涵。这样的好酒，雷老不喝谁喝？我送给您，算是赔罪。”
雷默仰天大笑：“酒不能让你送，酒饭钱用不了我的一尺画哩。你的话让我快意，雅间靠墙立着画案，你很有心啊。快把大册页、色、墨、笔等物摆上去，我和朋友边喝酒边轮流为你作画，算是答谢！”
甄仁常备的大册页本，一折一面等于一张四尺斗方。书画家在酒酣耳热时，或遣兴或应甄仁之请泼墨挥毫。这些作品，为甄仁变了不少现钱回来。
这一次，雷默及友人又画了十张。遗憾的是，雷默没有画松，画的是一篮荔枝，题识是“大利年年”。
甄仁的母亲快满八十了，住在乡下的青松镇。甄仁的父亲过世早，母亲这一生吃过不少苦，现在生活好了，他要隆重地为母亲贺寿。他备了一个大册页本，题签为“百松多寿图”，自写了序，概说老母生平及儿孙的感恩之心，然后登门求请本地名画家各画一幅。
夫人问：“怎么不请雷老画松？”“先让别人画，中间留出连着的两面再请雷老画，他不画就不好意思了。”在一个春雨潇潇的午后，甄仁先打电话预约，然后打的去了雷默的家。两人坐在宽大的画室里，喝茶、聊天，甄仁动情地说明来意，再打开册页本，请雷默观赏一幅幅松画。“还留了两面，想请先生赐画，不知行否？”“大家都画了，我不画有违常情。早些日子，有个房地产老板，说要为一个领导之母贺寿，愿出十万元购一张松画，我一口回绝了。这两人口碑都不好，我没有兴趣画。”“雷老，您的画无价，我不能说用钱买画，我是求画，请成全我这份孝心。”雷默拎起毛笔蘸上墨，画几株南方的马尾松，再画峭峻的石头。松干、松枝、松针，凸出土的松根，多棱多纹的石块，下笔沉稳快捷，浓淡兼施；再以赭色染干染枝，以绿汁涂松针，生意盎然。
甄仁说：“先生画松得南宋李唐之气韵，但他画的是北地之松，而你画南方马尾松，是多年写生所获，透出一个‘秀’字，了不得，了不得！”
雷默说：“你没有说外行话，我很高兴。”画完了，雷默题识：松谷云根图。癸已春应邀，雷默一挥。过了些日子，有人告诉雷默，在那位领导干部之母的寿宴大厅里，他看见了那幅《松谷云根图》，画的上边临时夹着一张大红纸条，上写寿者的姓名和贺寿者房地产老板的姓名。雷默马上明白了：他在册页上画的画，被甄仁挖截下来，卖给了那个房地产老板。“什么东西！”雷默狠狠地骂一句。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．甄仁把自己的店铺起名为“清香楼”，有自我标榜高洁、高雅之意，但其言行粗鄙，作者以“清香楼主”称之，有讽刺之意。

B．雷默是德艺双馨的老画家，他精通多门艺术，所画松树每平方尺能卖万元以上，却不肯轻易出手，求画人口碑不好，即使出高价他也不答应。

C．甄仁主要负责店铺的对外联络，妻子则负责各种具体事务，两人各司其职，使清香楼生意兴隆，书画界大小名人因此纷纷慕名而来。

D．小说借雷默之口写房地产老板想要高价购买松画一事，不仅凸显了雷默耿直的性格，也为后文甄仁将《松谷云根图》转卖给房地产老板埋下了伏笔。 ‘

E. 小说写雷默宴请友人差点闹得不愉快之后，没有接着叙述此事，却转而介绍雷默的才艺为人，看似闲笔，却显示出情节的曲折和结构的缜密。
【小题2】小说结尾出人意料，这样安排有什么妙处？请简要分析。
【小题3】聂鑫森的小说因其浓郁的文化气息而被称为“文化小说”，这篇小说的文化味体现在哪些方面？请结合文本加以分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是
“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。机和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(    )

A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。

B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。

C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。

B．第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。

C．文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。

D．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。

B．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。

C．礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。

D．如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国网：2017年1月13日到3月31日，“卢浮宫的创想----卢浮宫与馆藏珍品见证法国历史八百年”展览在国家博物馆展出。这次展览由中国国家博物馆和法国卢浮宫博物馆共同举办，是两个世界级大馆的又一次重要合作。我们特别采访到了法国卢浮宫博物馆馆长Jean- Luc Martinez。
中国网：请问是什么样的契机，促成了这次的展览能够来到中国？为什么要在中国举办这次展览？
马丁内兹：几年之间，中国参观者在数量上成为了卢浮宫的第二大(外国)参观群体。我们在中国人民身上感受到了他们对卢浮宫的热爱与向往。我们才特别希望能够对这份热爱和向往做出回应，让卢浮宫的藏品在这里、在中国展出。说到契机，我们确实碰上了一个有利的时机—一法国驻华大使馆的大使顾山先生通知我们，这次展览能在北京的中国国家博物馆举行，于是我们就抓住了这个机会。
中国网：这次展览一共有六个部分，来共同见证法国历史800年，您个人觉得最具特色或者最想推荐的是哪个部分？为什么？
马丁内兹：法国历史上最让人称奇的一段时期可能就是第一帝国，也就是拿破仑时代。为什么令人称奇呢？因为这段时期既保留了法国旧君主政体时代遗留下来的奢华而宏伟的风格，同时又采取了大革命中衍生出来的体制。这两者是一个很奇特的组合，我认为这段时期在这次展览中也被很好地展现出来。也正是在这个时期，在大革命时代开馆的卢浮宫成为了今天这个享誉国际的伟大的博物馆。
中国网：您如何评价中国的博物馆和展品？包括从建筑、运营、管理、保护、展出等各方面。
马丁内兹：我并不了解中国所有的博物馆，我只了解和我有过合作的博物馆，我比较熟悉的还是北京的中国国家博物馆。我认为中国的博物馆整体在国际上都是享有声誉的，这不仅归功于这些博物馆的建筑特点，也归功于它们对艺术品的保存质量。当然，这还得益于中国博物馆在某些领域的专业特长为世人所公认。特别值得一提的是(中国博物馆)对油画、素描的保存。众所周知，中国在保存易碎易坏的艺术品方面，有一套自己独特的专业技能。如今，中国博物馆毫无疑问已经彻底融入了国际大型博物馆的队伍中，只要看一眼中国国家博物馆里举办的各种展览就一目了然了。我在这里只举了中国国家博物馆这一个例子，因为目前这里正好正在举办数个国际展览。
中国网：您是否喜欢中国艺术？喜欢什么类型的？能举个例子吗？
马丁内兹：我个人专攻的是希腊艺术，所以对中国艺术可能不甚了解。但在我的学业生涯中，我学过一点中国艺术方面的知识，那是我在卢浮宫学院的时候。最让我印象深刻的是战国时期(的艺术)和古青铜器。在我看来，后者在技术上是最让人叹为观止的艺术品。其次，您知道我们欧洲人对中国的陶瓷总是情有独钟。就我个人而言，我最喜欢的是风格清淡朴实的瓷器，比如“雪拉同”，法国人口中的“雪拉同”就是那种灰绿色、单一色调的青瓷。我想，和我持相同观点的法国人应该并不在少数。在法国，人们往往喜爱中国艺术中最具综合性、最精细、最朴实淡雅的部分。
中国网：您对日前全球的濒危文化遗产保护有什么样的看法？对于如何更好地保护这些濒危文化遗产，您有什么样的倡议或建议呢？
马丁内兹：关于这个问题，我要说的第一点是，我们不能单独行动，而必须动员国际力量一起参与其中。因为我们有必要把这份文化遗产当成世界人民共同的遗产去保护，这点是很重要的。这就意味着保护濒危文化不再只是一个国家的责任，其他国家也有责任提供帮助。要建立这样一个国际联盟，首先需要的就是资金和设备，所以法国已经提议和阿联酋设立一项捐赠基金，这项捐赠基金将会在几周后于日内瓦成立。其目的除了动员国际社会以外，也肩负着帮助战中国家拯救濒危遗产的重任。但是这并不意味着我们会代替他们去做该做的事情，而只是帮助他们采取行动。如果想实现以上这些目标，就需要建立国际合作。第二个想法是要创建一个合作网，一个网络遍布世界各地、为提出请求的国家提供濒危艺术品避难储藏服务的合作网，这样就可以为那些危难中国家的艺术品提供庇护。以上就是法国方面提出的两项重要措施。
中国网：今后会不会与中国的其他城市或者有其他形式，比如像讲座、沙龙、影片放映等的合作？
马丁内兹：我们很乐意继续与中国开展这方面的合作。我必须承认，这是一项重大而艰巨的任务。2016年有超过550000名中国参观者到访卢浮宫，这是我们的第二大外国参观群体，所以我们会努力和中国观众见面。这种合作确实可能会以一系列展览、专业讨论会、讲座的形式展开。总之，我们很期待举办这样的文化艺术活动。
(摘编自《中国网》2017年1月26日)
【小题1】下列针对上述材料的分析和理解，有误的一项是

A．中国成为参观卢浮宫人数上的第二大外国，法国方面为了回应中国人民对卢浮宫的热爱与向往，所以来到中国举办这次展览。

B．卢浮宫博物馆这次展览能在北京的中国国家博物馆举行，得益于法国驻华大使馆的大使顾山先生的联系与帮助。

C．由于拿破仑的第一帝国时代是法国800年历史中最让人称奇的，所以这次展览的六个部分中，第一帝国时代的展览设计是最具特色的。

D．中国的博物馆除了建筑富有特点，对艺术品的保存质量高以外，在某些领域的专业特长也为世人所公认，所以在国际上享有声誉。

【小题2】下列针对上述材料的分析和概括，较为合理的两项是

A．拿破仑时期既保留了前代奢华而宏伟的风格，又采取了大革命中衍生出来的体制。这种奇特的组合使得卢浮宫成为享誉国际的伟大的博物馆。

B．马丁内兹专攻希腊艺术，但对中国艺术也有了解，尤其是技术上令人叹为观止的中国古青铜器以及风格清淡朴实的瓷器，他是喜欢的。

C．法国和阿联酋即将成立一项捐赠基金，这不仅能动员国际社会参与全球濒危文化遗产的保护，还能帮助战中国家拯救濒危遗产。

D．目前全球的濒危文化遗产应当成世界人民共同的遗产去保护，应成立一个国际联盟和创建一个合作网，为那些濒危艺术品提供避难储藏服务。

E. 法国卢浮宫与中国国家博物馆今后还会继续合作，开展文化艺术活动，活动举办的形式，不再只是一系列展览，会更加丰富。
【小题3】综观这篇访谈，主持人所提问题可以归纳为哪三个方面？请简要概括。

阅读下文，完成各题。

文学中的知识分子形象

裴毅然

①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。

②新文学运动以来，叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。

③中国文学尽拿知识分子“开涮”，是一个有趣的研究课题,本人试析一二。

④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。

⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？

⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”,这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家来说最容易写得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社会效应也较好，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。

⑦孔孟以来，中国士人审美习俗便形成强大的厚古薄今的定势，以过去否定现实。一九八〇年代中期呼啸文坛的“寻根派”，呼吁从民族精神与传统文化特质中找寻现代社会的“自我”，期望从历史中找到自己的“根”，从宁静乡村处寻找文化根源，从遥远落后的原始文明那里，找到现代社会所缺乏的“根”。李杭育的《最后一个渔佬儿》，从思想倾向上，表现出追怀上世纪五六十年代的农业文明，表现出追慕落后的趋向，但从审美上却因这一“向后看”得到价值支撑，觅得内涵，并以此否定城市现代文明。而知识分子又总是城市文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，嘲笑知识分子便成了一块滋味多多的“痒痒肉”。

⑧二十世纪的中国，现代精神与审美观点均处于欲建未建的叉路口，新旧矛盾交聚汇集，以“旧”笑“今”也是一种必然。恰好多读了几年书的知识分子又是公认的新派人物，多有与众不同之处，被俚俗们拎出来当当笑角似乎也十分正常。

⑨当社会处于急剧转型时期，新派人物嘲笑旧式人物总是“夏瑜”式的孤掌难鸣，不成气候缺乏呼应，而旧式人物嘲笑新派人物则是一呼百诺，激掌一片。 因此，审美上从来就是偏旧不偏新，鲁迅的《药》中，最好笑的人物还是那个“疯子”夏瑜。

⑩习惯成自然，既然知识分子这一头总是自我嘲笑，并不断提供这样的嘲笑范本，那么另一头自然而然也就养成俗众对知识分子的一种天然的嘲笑期待，即所谓时髦的“卖点”。

⑪当然，只要知识分子还作为某种社会集团有别于工农，只要知识分子还只能由自己写自己，只要知识分子还因为掌握知识而成为社会关注点，那么，文学中的这一“知识分子待遇”怕是还得享受下去，一直要到全社会知识化，全都成为知识分子，才有可能免却这一“待遇”。

【小题1】把下列语句组织起来填入第⑨段横线上，语意连贯的一项是：( )
①等到新思想最终战胜旧思想 ②再回头去嘲笑旧式人物
③如《药》中新派人物夏瑜 ④好象也没了多大意思
⑤甚至连嘲笑权都没有呢 ⑥新派人物亦随之失去“新”意

A．③①②⑤④⑥	B．③⑥①②⑤④
C．③⑤①⑥②④	D．③④②⑤①⑥

【小题2】第⑥段加点词“矿藏”在文中的含义是  。
【小题3】联系上下文，第⑦段中作者列举“寻根派”和《最后一个渔佬儿》的目的是什么？
【小题4】下列分析“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的原因，不恰当的一项是：（ ）

A．作家们创作喜欢向熟悉的自身取材。	B．自古就有嘲笑知识分子的审美背景。
C．人们普遍同情弱者的社会心理定势。	D．知识分子本身微妙的社会身份因素。

【小题5】作者认为未来知识分子在文学中的“待遇”会如何？为什么？
【小题6】结合你个人的阅读经验，举例阐述“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的现象。（不超过80字）