阅读下面的文字，完成下面小题。

人为什么要有道德？寻求利益与互利，是人们道德行为的最基本动因，是人类道德的客观基础。利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论是在人类的道德生活史上，还是在我们现实的道德实践中，都可以发现大量的而非偶然或例外的非功利道德行为，它们并不是出自某种求利动机，甚至也不带有任何互利的目的。母亲哺育儿女的无私奉献和无条件的爱，人类对老弱病残的天然同情感，个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道德牺牲，出自公益精神的无报酬社区服务，社会性义务劳动，都不是求利或互利的动机理论所能解释的道德现象。

为什么人类会做出这类无私无利的道德行为？“利益动机论”并不足以解释人类所有的道德行为和道德现象，人类的道德显然还有非功利或超功利的根源，这一根源在于人性。中外伦理学史上有过各种不同的人性理论，但归结起来无外乎性善、性恶、性无善无恶、性善恶混说四种类型。不管是哪一种类型或观点的人性理论，实际上都内含了人性与道德的相关性，所谓或“善”或“恶”、或“无善无恶”、或“有善有恶”道德言说。总体上，西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理解。与之相比，中国传统伦理学对人性的看法总体上较为积极，虽然也出现了先秦荀子及以后的韩非子等人的“性恶论”，道家的“性无善恶说”，韩愈、李翔的“性善恶混说”等等不同人性观，但以儒家主流为代表的传统伦理学基本上是持性善论的，这其中尤以孟子为最。传统儒家伦理的性善论出于对人的美德伦理的高度关切，设定人天性善良，通过既定严格的人伦秩序，以积极担负自身所承诺的人伦角色为基点，尽力实现其善良人性的道德潜能，把自我的身心提升到最高的境界。孟子云：“人皆有四端。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“四端”乃人性善之种子，若人尽心养性，既能秉持人伦物理，又能存心养气，砺精磨炼，终究可以养成“浩然之气”，成为顶天立地的仁义“大丈夫”。

在孟子等性善论者的道德推理逻辑中，人性本善的预设是绝对必要的，人若无善性之“端”，将难以解释人如何达至道德仁义和圣贤境界。设定人性本善的另一个强有力的理由是、中国传统伦理、特别是孔孟儒家大都坚持一种彻底的自律型美德伦理，即作为道德主体的人，性存善端，心存道德，行之有德，成就道德。

（摘编自《人为什么要有道德》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．利益和互利是人类道德行为和现象的客观基础。因而，人的道德行为源于人们追求利益和互利的动机。

B．利益和互利可以解释人类一般的道德行为和现象，对非功利或超功利道德行为和现象是无法解释的。

C．孟子认为每个人都有仁、义、礼、智这四种开端。若执持人伦，存心养气不断磨砺，终可成为“大丈夫”。

D．传统儒家学者的代表孟子认为，凡持有“四端”者，懂得扩大并充实它们，“四端"就像火燃起和泉水涌出一样不可遏止。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章重点从非功利的角度出发，论证了“人为什么要有道德"，并给予了较为客观详尽的解答。

B．文章首段列举了非功利道德的诸多行为，意在引出本文论述的重点：人的无私无利的道德行为源自人性。

C．文章将西方伦理学和中国传统伦理学对于人性的理解做了详尽对比，以突出中国传统伦理学的意义。

D．文章末段运用假设论证、举例论证的方法，从两个方面阐述了人性本善的预设是绝对必要的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．利益和互利不能完全解释人类所有的道德行为和道德现象，从而有必要探究人有道德的另一个源起。

B．方志敏、江竹筠等无数共产党人为新中国的成立殒身不恤是个人对信念绝对忠诚的体，是超功利道德行为。

C．中国传统伦理学对人性的看法虽有不同，但总体上是积极的，基本持性善论的观点，这与西方伦理学的认识有所区别。

D．“人皆可以为尧舜”，用孟子的性善论的道德逻辑推理来看，如果人有善性之“端”，就可以成为圣贤。

阅读下面的文字，完成下面小题。
揭秘石家庄人“最幸福”幕后
程丽娜·谢鑫名
“石家庄在294个城市中幸福感排第一？！” 中国社会科学院发布了2011年《中国城市竞争力报告》，其中首设“幸福感指数”，排名一经推出，立刻在省会引起热议，“你幸福了吗” 成为人们街谈巷议的热门话题。
“石家庄既不是经济最发达的一线城市，又不是自然环境优美的江南水乡。得这个第一，凭的是什么？” 针对幸福感排名第一，有市民欣慰，也有市民疑虑，更多的人想了解，这个第一是怎么来的，排序的依据是什么。
昨天下午，记者连线了《中国城市竞争力报告》主要负责人赵恒博士，深入解读幸福感出炉的台前幕后。
记者：这次城市竞争力报告怎么增加“幸福感指数” 这个指标？
赵恒：以前，城市竞争力排名基于综合增长、经济规模、经济效益、产业层次、发展成本、收入水平等指数。我们做了四年的回顾，2001、2005、2009、2010总体上来说，平均指数在上升当中。但出现一个情况，经济发达程度与幸福感呈现了“倒U” 现象。
记者：什么是“倒U” 现象呢？
赵恒：经济发展和人均收入开始的时候是正相关的，但到一定程度以后开始负相关了。中国现在也出现了这样的情况，从调查来看，一些发达城市幸福感的指数，并不是很高。
中国城市居民的幸福感程度随着人均可支配收入的增加而上升，但二者并非直线关系。我国城市居民总体上比较幸福，但一些发达城市的幸福感程度并不符合其发达程度，如香港、上海、台北等。这说明我国城市也开始呈现发达程度与幸福感的背离现象。
增加幸福感指数这一指标的目的就是，希望城市发展过程中要注意目标协调发展。
记者：大家很想知道，幸福感竞争力排名是怎么出炉的？
赵恒：这项调查从去年就已经着手，历时约半年，涉及经济、住房、交通等关系民生的诸多问题。调查主要以市民自己的主观评价为主，实行5分制，让市民根据自己的想法和感受进行打分，最后经过统计获得“幸福指数” ，选出最幸福城市。
这项调查没有专门为市民设定答案，有一定开放性，市民可根据自己的情况回答并发表见解。因为这次是首次尝试对城市的幸福感进行调查，问卷中所涉及的问题并没有特别细化，而是让市民根据大方向进行回答。调查分很多指标，最终形成分数。
记者：您参与的过程中有什么感受？对石家庄有什么印象？
赵恒：为更科学地进行排序，我们选了全国294个城市列出2001、2005、2009、2010四个年份，进行回顾性的一般和重点调查。
一般调查294个城市都有，使用的是短卷调查，涉及的问题较少，有6个指标。重点调查则针对其中的33个重点城市进行长卷调查，其中也包括石家庄，最后按14项指标平均得分排序。两者综合得分发现，人们对未来生活和社会发展的信心(也就是对自己所在的城市发展是否看好)分值平均最高，人们对就业状况打分最低。同时显示，家庭关系和人际关系最满意，收入状况和交通状况最不满意。我的印象中，四个年份的回顾性调查中，石家庄在2001年、2005年幸福感竞争力综合得分还不突出，但在2009年和2010年上升到了第一位，其中2010年的得分是89.36分，比平均值高出13.30分。
记者：石家庄排名第一，优势在于什么？
赵恒：首先从调查结果发现，内地城市环渤海最佳。环渤海区域表现不错，人们的幸福感打分均值为79.48，与其他内地区域相比有明显的优势。西北地区均值最低，为74.23，39个样本的离散程度也较高。东北区域虽然只有34个样本城市，但离散程度却是所有区域中最大的，中部区域却有着较低的离散程度。
石家庄属于环渤海城市，其中一个优势就是离散程度较低。所谓离散程度，是统计学一个方法，通过这个方法可以得知，环渤海城市的市民们对各项指标的满意度评价差异最小，说白了这里的人们相对朴实，较容易满足，还有发展空间。
不见得发达的城市幸福感就强。当然，经济实力是幸福的最基本，有些城市有一定经济基础，而且发展空间大，人们的幸福感就能充分突出。比如，一个城市起初大家都骑自行车，发展几年后都开上了私家车，由蹬自行车变成驾驶轿车，人们的感觉当然是美滋滋的。也就是说，和之前相比，这几年石家庄的建设很快，人们的生活水平普遍有所提高了。
记者：您觉得石家庄幸福感第一应当如何保持下去？
赵恒：幸福感是阶段性的，随时间变化而变化，或上升，或下降。关键是，这个城市在发展的过程中，不能只看经济实力，只追求GDP，相应的设施和政策必须要跟上去，简单地说就是要关注民生。我们呼吁，中国的城市要从各种硬指标转向各项软指标的竞赛，因为我们最在乎的是“如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心” 。
(摘自《燕赵晚报》2011年5月10日)
【小题1】下列对访谈的有关内容的分析概括，最恰当的两项是

A．前三段交代了采访的话题、原因、对象，是整个采访的提要。首句突出热点话题，容易引起读者兴趣；第三段交代采访对象的身份，体现权威性。

B．石家庄在294个城市中幸福感排第一，而北京、香港等城市幸福感指数不太髙，这表明不发达城市幸福感较强，相反，发达城市幸福感未必强。

C．增加幸福感指数这一指标，目的是希望城市发展过程中要注意目标协调发展，在经济发展的同时关注民生，从各种硬指标转向各项软指标的竞赛。

D．这次幸福感调查主要以石家庄市民自己的主观评价为主，让市民根据自己的想法和感受进行打分，最后经过统计获得“幸福指数” ，因此可信度低。

E. 这几年石家庄人的生活水平有所提高，幸福感就增强了，可见只要坚持经济高速发展，关注民生，注重保护、改善环境，居民的幸福感就会越来越强。
【小题2】简要概括并说明“石家庄在294个城市中幸福感排第一” 是怎么评出来的。

阅读下面的文字，完成各题。
春云出岫
凌鼎年
日本人在长江口登陆后，占领了仓城。指挥部设在了乌梅园内。
带队的酒井铃木少佐是中国通，他很快从地方志上查得，乌梅园真正的园名是五美园。史书记载，此园因石美、水美、树美、花美、建筑美而称五美园。乌梅园是以讹传讹而致。
酒井铃木想，五美园既以石美为首，必有奇石怪石。然而园内太湖石虽不少,但看得上眼的没几块，这使他颇失望。
后来，他从一本清人著的《仓城园林志》里知道：五美园有两块奇石，一曰“秋意阑珊”，一曰“春云出岫”。这两块名石均系太湖石，均高约寻丈，似一对姐妹石。
酒井铃木好兴奋。原来他岳父一生嗜石，故而酒井铃木每到一地，必寻觅奇石怪石。
酒井铃木想，高达寻丈的太湖石不可能说拿走就可拿走。他估计还在园内，遂下令在园内掘地三尺也要把两块太湖石找出来。
园内池塘抽干后，果真在淤泥中找到一块太湖石。经水洗后辨认，乃“秋意阑珊”。而“春云出岫”则遍寻无着落。
据书上介绍，两块名石尤以“春云出岫”为名贵。何以见得呢？据说此石不但具备“瘦、皱、漏、透”四大特征，而且此石九九八十一洞，若在石底燃香，袅袅上升之香烟，会从一个个洞口轻轻溢出飘出，犹如云自岫出，故名“春云出岫”。
经暗访明查，酒井铃木相信，“春云出岫”仍在仓城，他决心不惜一切代价觅得“春云出岫”。
酒井铃木相信“功夫不负有心人”，但仓城百姓好像达成了什么默契，老老少少一概推说“不知道”。酒井铃木还相信“重赏之下必有勇夫”、“重罚之下必有懦夫”。他贴出了一告示，大意是有知道“春云出岫”之下落者，重重有赏；凡知情不报或故意藏匿者，一经发现，格杀勿论。
终于有一无赖贪图赏银，去酒井铃木处告了密。
酒井铃木令手下把钟先生请了去。
酒井铃木很是客气，把钟先生待若上宾，他从中国的石痴米芾谈起，谈到他岳父爱石成癖的种种故事，最后酒井铃木说宝剑赠英雄，名花配美人，此谓各得其所。言下之意，“春云出岫”“秋意阑珊”两块名石若让他岳父来保存，是最适宜不过的。
钟先生面无喜忧，不置可否。
酒井铃木不气不火，像拉家常似的对钟先生说：“若交出，也算交个朋友；若执意不交，就等于逼我开杀戒，唯有以仓城百姓性命相抵了。可考虑三日……”
三天后，酒井铃木登门拜访钟先生。依然如拉家常。他开导钟先生：“人重要呢，还是石重要？石乃身外之物，为了藏石而不惜以命换取，何苦呢，命都没有了，石有何用？为了区区一石，而使良多无辜死于非命，你何忍呢？……”钟先生手里玻璃茶杯竟被一下捏碎，手上鲜血直流，他攥紧拳头，说道：“此话似乎该我来讲，为觅一石而动杀机。岂不心如铁石，失了人性！”
“放肆！”酒井铃木气得发昏。
钟先生淡淡地说：“何必动怒呢。我可以交出‘春云出岫’，但须答应我三个条件。一，‘春云出岫’要好好爱护；二，石既交出，不能杀我仓城百姓；三，须举行交接仪式，且当场表演‘春云出岫’之奇观，让大家一睹为快。”
那天，钟先生一袭青布长衫。人到齐后，钟先生即命人把“春云出岫”石置于厅中，他取一棒香，点着后放于最下面一洞穴内，不一会儿，烟气自最下面的洞口开始散溢出来，烟气慢慢上升，最后九九八十一洞，洞洞飘烟，堪称奇观，且此香其香无比，不知为何物所制。
酒井铃木带头鼓掌，一时掌声四起，但酒井铃木只拍了几下就瘫了下去。那天前来观看“春云出岫”的日本人一个个命丧石前。
据后来清理现场的人说，钟先生紧紧地抱着那“春云出岫”石，两只手掰也掰不开。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  )

A．叙述乌梅园的来历和酒井铃木岳父痴石的故事，对酒井铃木强索“春云出岫”这个主要情节起了补充说明的作用。

B．小说对告密者一笔带过，但是他引出了钟先生的出场，把酒井铃木和钟先生联系在一起，推动了故事情节的发展。

C．小说善于用细节表现人物心理，如“手里玻璃杯竟被一下捏碎”“攥紧拳头”等动作流露出钟先生难以抑制的愤怒之情。

D．钟先生和酒井铃木的两次对话场景，写出了酒井铃木始终温和的态度和钟先生前后不一的反应，人物形象鲜明突出。

【小题2】结合文本，谈谈以“春云出岫”为题有何好处。
【小题3】小说为什么用大量的篇幅写酒井铃木？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
泥泞留痕
①鉴真和尚刚刚剃度空门时，寺里的住持见他天资聪慧又勤奋好学，心里对他十分赞许，但却让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧，每天风里来雨里去，吃苦受累不说，化缘时还常常吃白眼，遭人讥讽挖苦，鉴真对此忿忿不平。
②有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见鉴真依旧不醒，床前堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？”
③鉴真打了一个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，可我刚刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为寺里节省些鞋子？”
④住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里下了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”
⑤鉴真和住持信步走到了寺前的大路上，寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
⑥住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名增？”
⑦鉴真说：“我当然希望能光大佛法，做一代名僧，但我这样一个别人瞧不起的苦行僧，怎么去光大佛法？”
⑧住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上行走过？”鉴真说：“当然。”
⑨住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
⑩鉴真十分不解地说：“昨天这路又平又硬，小僧哪能找到自己的脚印呢？”
⑪住持又笑笑说：“今天我俩在这条路上走一遭，你能找到自己的脚印吗？”
⑫鉴真说：“当然能了。”
⑬住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩膀说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊！那些一生碌碌无为人，不经风雨，没有起也没有伏，就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没留下。而那些经风沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里。他们走远了，但脚印却印着他们行走的价值。”
⑭鉴真惭愧地低下了头。从那以后，他年轻有力的脚印留在寺前的泥泞里，留在了弥漫着樱花醇香的扶桑泥土里。
⑮在泥泞里行走，生命才会留下深刻的印痕。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．“主持一听就明白了”，这里的鉴真的弦外之音是他不愿意再做行脚僧了。

B．主持在谈话中不知不觉地使鉴真受到了教育，我们常用杜甫《春夜喜雨》中的“随风潜入夜，润物细无声”两句诗来比喻这种教育方法。

C．根据“留在了弥漫着樱花醇香的扶桑泥土里”这句话中“扶桑”一词，我们可以推测出鉴真和尚在日本光大了佛法。

D．这是一篇语言质朴的叙事散文。作者用了先扬后抑的手法，先写出鉴真对艰辛的僧侣生活的“忿忿不平”，然后通过他与寺庙主持的一问一答，层层铺垫，步步蓄势。最后，巧借雨后寺前路上散步寻找足迹这一简单的生活细节，水到渠成地道出其中蕴含的人生哲理。

【小题2】联系全文，谈谈文章最后一段有什么含义，在文中起什么作用？
【小题3】从语言角度看，在第13段有不少富有表现力的精彩语句，选出你最欣赏的一句，并陈述你欣赏的理由。

阅读下面文章，完成下面小题
武侯祠：一千七百年的沉思
①中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
②武侯祠坐落成都市区略偏南的闹市。两棵古榕为屏，一对古狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。这绿阴的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备，我们将去造访一位一千七百年前的哲人。
③成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀。到清康熙年间，改建为君臣合庙，刘备殿在前，诸葛亮殿在后，并正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝）。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。
④诸葛亮殿殿柱矗立，殿门前敞。诸葛亮端坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，历史的风尘不能掩遮他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；右为《出师表》，慷慨陈词，____________________。透过他深沉的目光，看到他在国乱家丧之时，耕读山中，心系天下；初出茅庐，羽扇轻轻一挥，80万曹兵灰飞烟灭；你会看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
⑤一千七百年前，诸葛亮输给了曹魏，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。诸葛亮殿南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如涕如泪，笔锋如枪如戟，仿佛听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千七百年来就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。
⑥历史早已过去，我们现在追溯旧事，对诸葛亮倍觉亲切。在他的一生中，诸葛亮实践自己做人的规范，尝试着把聪明才智发挥到极限，努力实现自己的治国理想。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值，从而得到永恒。
【小题1】文段②的环境描写，渲染了一种__________________的氛围。文段③既交待了武侯祠的变迁，又反映了人们对诸葛亮的________之情。
【小题2】结合已学过课文《出师表》的有关内容，将下面的句子补充完整。
左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；
右为《出师表》，慷慨陈词，____________________。
【小题3】文段①中“深深的遗憾”是指_______________________。(用文中原句回答)
【小题4】品读对联，联系选文回答问题
两表酬三顾，一对足千秋
①上联中的“酬”字体现了诸葛亮__________________的人格魅力，下联中的“_____________”两字突出了诸葛亮作为“一个历史伟人”的巨大影响。
②请你思考一下，作为“一个人”，有哪些东西可以穿越“一千七百年”的时空而“得到永恒”？