阅读下面的材料，完成各题

让向往的力量拔节生长

一分钟，播音员读200多字的时间，“复兴号”能前进5833米，移动支付总金额高达3. 79亿元．333万元投入科学研究和试验……

这是忙碌中国的日常。刚刚过去的2018年，这样的一分钟在神州大地不停上演，书写着改革发展的进程，也改变着无数人的命运和轨迹。高速向前的时代大潮中，生活的水位不断抬升，发展的需求节节攀升。人们不再满足于只追求吃穿用度的体面，开始眺望美好生活的另一个向度，于是，文化需求蓬勃生长。

听一听手机音频课程，在博物馆触摸活生生的历史，电影院里小镇青年的身影越来越多，24小时书店的灯光依然吸引着年轻人……一幅幅文化场景的鲜活切面，展现着当下文化生活的全景，也体现出时代进步的力量。从传统固定的线下场馆到随时随地的移动互联；从单调、雷同到分众化、个性化：从尝鲜、奢侈到习以为常、深度参与。消费样式和需求产生奇妙的混响，既能看到文化消费层次的水涨船高；‘也能望见来自乡镇农村、曾被长期忽视、又正在崛起的庞大文化意愿。

一组数据印证了改革开放40年来，我国城乡居民文化教育消费比重的持续上升：2017年城镇居民人均教育文化娱乐支出2847元，1979年至2017年年均增长13.1%；’农村居民人均教育文化娱乐支出1171元，1986年至2017年年均增长15. 3%。+数字背后蕴藏着文化需求的不同初衷。无论是图个新鲜的消遣，还是文艺青年的愉悦，抑或是终身学习的坚持、跨界探索的尝试，都指向内在的充实与积淀。归根到底，来自每个人向上生长的力量，让文化生活拒绝同质与扁平，用自身的提速回应时代发展的加速度。这样想来，音乐会的一票难求、博物馆的人满为患、剧院的拉杆箱观众、知识付费的火爆等种种文化现象，也就都不难理解了。

“一个流动的中国，充满了繁荣发展的活动。我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”

这个时代不会辜负人，让自己变得更好，也是让生活着的这片土地变得更好。

（网文，有删改)

【小题1】从消费样式的转变中可以看出“文化消费”有哪些根本性变化？
【小题2】请用自己的语言概括文化现象火爆的原因。
【小题3】“让向往的力量拔节生长”中“拔节生长”在文中有哪些具体表现？

阅读下面的文字，完成下列小题。
酒鬼刘
汉子姓刘，嗜酒如命，人称酒鬼刘。
酒鬼刘以卖祖传的烟熏豆干为生，日子还算舒坦。可酒鬼刘吝啬得很，极少自己花钱买酒喝，白花花的大洋，拿来买酒喝，实在是糟蹋钱。酒鬼刘常常赖人家的酒喝。
只见他啃着手里的玉米棒子窜进了一家酒店，趁店主没注意，伸手就打开了酒缸的盖子，说是看有没有死老鼠。一不小心，手里的玉米棒子扑通就掉到大酒缸里去了。店主气急败坏地从酒缸里捞起玉米棒子塞到酒鬼刘手里：“滚！滚！”酒鬼刘小心地捧着那个玉米棒子一路小跑到了僻静处，将嘴贴在玉米棒子上滋滋地吸着。
完了，又啃着那个玉米棒子向下一家酒店摇摇晃晃走去。
但这回酒鬼刘没有走进酒店，就被一个人拦住了。这个人是黑三，丰盛场南山老鸭寨的团练。
黑三满脸的络腮胡须，手拍着腰间的盒子炮，一对大眼直瞪瞪地盯着酒鬼刘。
这黑三的酒量也是远近闻名，非等闲之辈。他早就憋足了劲儿想和酒鬼刘较量一下，只是没机会。今天终于撞上了。黑三拦住酒鬼刘要赌酒。
黑三说：“你赢了，这场上的酒你喝一辈子。”
酒鬼刘说：“要是输了呢？”
黑三说：“去寨上陪老子喝一辈子酒别卖豆干了！”
酒鬼刘二话不说，走进一家酒店，要两碗酒，店主不给。酒鬼刘冲黑三摊了摊手。黑三嘿嘿一笑：“两碗酒。”酒刚上来，酒鬼刘就迫不及待地喝了一碗，桌子上还有一碗，他伸手示意黑三喝。黑三也不示弱，端起来，喝了，咂咂嘴：“安逸。”随手叮地扔出—个大洋。他们一前一后走出酒店，又走进另一家酒店，同样要了两碗酒，酒鬼刘还是只喝了一碗。黑三不说话，把另一碗喝了。
酒鬼刘和黑三一家一家地往下喝。听说酒鬼刘和黑三在场上赌酒，丰盛场热闹起来，人们都往十字街涌来，里三层外三层地围着酒鬼刘和黑三，比赶庙会还热闹。
一连喝了五家，酒鬼刘脸不红，心不跳。他停住了脚步，看着黑三。黑三豪爽地挥了挥手：“格老子的！喝！”酒鬼刘笑了笑，又喝了一家。依旧停住脚步。黑三的脸黑下来了：“怎么？瞧不起人啊？”酒鬼刘不再理会黑三，一口气喝了十一家，边喝边用肩上的白布褂子擦汗。黑三的话开始多起来。酒鬼刘看了黑三一眼，黑三的脸成了猪肝色，大嘴一咧一咧的，不住地喘着气。又喝了两家，酒鬼刘好像也有了醉意，不住地用褂子擦着脸上的汗水。紧接着又喝了三碗，酒鬼刘的脸也开始变红了，像关公。黑三的脸上淌着大滴大滴的汗珠，眼睛直勾勾的，眼珠子仿佛要从眼眶掉出来。他上身不住地晃动，双眼失去了神采。
酒鬼刘从十字街折回来再往下一家酒店走去的时候，黑三嘴里骂了一句：“你个家伙真的凶。”
黑三输了，输得心服口服。黑三把盒子炮往桌子上一扔，说：“这丰盛场上的酒，随你喝！谁敢要钱，就问我要！”然后就歪歪斜斜地走了。
那以后酒鬼刘在镇上喝酒果然没有再付过酒钱。
黑三对酒鬼刘很客气，常常和他一起喝酒，成了很好的朋友。
后来战事日渐吃紧。那时候酒鬼刘和黑三正在十字街喝酒。酒鬼刘把酒碗一摔：“走！打鬼子去！”黑三也把碗摔得粉碎，没二话。
在队伍里，酒鬼刘和黑三形影不离。黑三对喝酒输给酒鬼刘那件事情还耿耿于怀，总是想和他再比一回，可是酒鬼刘说什么也不肯。
上台儿庄的头一天改善伙食，还可以喝酒。黑三喜出望外，非要和酒鬼刘再比一回酒。这次酒鬼刘没有拒绝，不过他要求要下赌注。兵们早就听说酒鬼刘和黑三喝酒牛，就是没有见过，这回可以大饱眼福了，纷纷下注，有的赌酒鬼刘赢，有的赌黑三赢。但是酒鬼刘的赌注是：谁赢了，明天炸鬼子坦克的任务就算谁的。
黑三说要得。
说干就干，酒鬼刘爽快地脱下军装，又解下贴身的褂子搭在肩上，和黑三赌起酒来。
结果还是黑三输了。
第二天队伍开进了台儿庄。
当鬼子的坦克嘎嘎怪叫着向阵地开来的时候，黑三把帽子摘下来摔在地上，抱起一捆手榴弹就往前冲。酒鬼刘一把抓住了他。黑三一瞪怪眼：“要干啥子？”酒鬼刘说：“昨天我赢了。”
不等黑三再说话，酒鬼刘从黑三手里抢过手榴弹，随手把他喝酒时搭在肩上的白褂子扔给黑三，笑了笑，就消失在硝烟里。
酒鬼刘炸了鬼子的坦克，可是他再也没有回来。
战斗结束后，黑三对着—个大碗，使劲儿拧着酒鬼刘那件白布褂子，他拧呀拧呀，把褂子拧成了一根麻花，然后使劲儿抖开，又拧，还是拧成一根麻花。
兵们看见有水从那白色的褂子中溢出来，四周顿时飘满了酒香。
黑三举着碗，将那一碗酒缓缓倒在地上，泪水从他的脸上滑落下来：“好家伙，你骗了我！”
从此以后，黑三再也没有喝过酒。
（选自刘学兵《酒鬼刘》有删改）
【小题1】下列对小说相关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．本文用详细的动作描写、心理描写、外貌描写、语言描写，塑造了酒鬼刘这个市井中的小人物形象。

B．酒鬼刘原是一个十分吝啬自私游闲好事的街头混混，在黑三的引领下，迅速成长为一名抗日勇士。

C．黑三作为配角，他既是情节的推动者，又是事件的见证者，他的出场，更加丰满升华了酒鬼刘这个人物形象。

D．小说详略得当，工于细节，句式长短交互，语意隽永，末句完全是从酒力智力勇力方面表明黑三彻底服输。

E. 标题既通俗随性，又暗含了嗜酒机灵之意，还有似贬实褒之功。
【小题2】结合全文，谈谈你对文中划线语段“兵们看见有水从那白色的褂子中溢出来，四周顿时飘满了酒香”的理解。
【小题3】铺垫是小说惯用的一种手法，请联系全文简要探究本文铺垫手法的运用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
马 葬
宗晴
都怪我，去蹲了一会儿茅坑。那马拴在树桩上，是缰绳勒死的，旁边有一个地瓜窖……秋生光着上身，露出黝黑光滑的皮肤，不时用分辨不出颜色的毛巾擦擦汗，诉说着当时的情景。他声音低低的，有些沙哑。
　　古老的穿斗房子里，房梁上垂下一组电线，悬挂一颗小灯泡，布满黑色烟尘，发出微弱的光亮，像刚露头就夭折的南瓜，由青变黄。
有人劝，死都死了，埋怨也没用。
　　“马偏耳”说，本钱早赚回来了，再买一匹就是了。
　　马偏耳是当地人对他的贬称，撮合猪牛羊的买卖，奔跑于买方卖方之间，适当收取中介费。
秋生的马是马偏耳帮忙买的，一匹枣红马，从外地运来，6000元钱。
　　可是，几小时前，这匹马死了。
　　秋生斟满酒，苦笑着对马偏耳说，你问问老板，能不能多给几个子儿？我亏惨了。
　　马偏耳瞪圆眼睛：算给足价钱了。像这类情况，其他的才给几百元呢。要不是看我的面子……我再试试吧。马偏耳仰起脖子，一杯酒倒下肚。
　　秋生也吞下一口，喝得太急，呛得咳嗽起来。他起身离桌，掏出手机给侄儿打电话。
　　当地人不喜欢吃马肉，秋生着慌。为了降低损失，他请来马偏耳。马偏耳的人缘广，联系好县城一家火锅馆，答应将死马送去，付1200元。秋生的侄儿驾车外出，要一小时后才能赶回。
　　马偏耳喜欢喝酒，秋生请了一同赶马的几个伙计作陪。但他自己没心思喝，叹一口气，把头靠在墙壁上，想闭目养神，却满脑袋马影子。
　　记得第一次赶马，秋生只给马装两包水泥，马回头望了一眼，四蹄晃动，不愿迈步。秋生索性一次装了五包水泥，马鞭一挥，枣红马滴答滴答细跑开来，十几趟后，秋生累得上气不接下气，一看马，稳稳地站着，正等着给它装货呢。
　　秋生哈哈大笑道，原来这厮挺傲气的，货装轻了不走。好！好！不偷奸耍滑，像老子的性格……
　　收工后，秋生从不骑马，不管路程多远，人多累，他牵着马走，一面与马轻声细语，像在共同分享收获后的喜悦。在他脑海里，早把马当成了战友或者兄弟。
　　走回马棚，秋生第一件事便是给马添水加食。到了炎炎夏季，一块纸板不离手，为马驱赶那些可恶的血吸虫。
　　夜，像一张无形的巨网，将大地裹进黑色。客人们的话被酒撵出来，不紧不慢地碰着杯子。不知为何，今晚秋生见了他们就烦，骂了句——贱！
　　秋生脑袋昏沉沉的，不知不觉来到马棚。马的气味尚在，秋生习惯了这种味道，就像喜欢自己的汗臭味一样……只是，马的踪影没有了，粗重的呼吸声也消失了。秋生心里空落落的，猛然一拳击在掌心，凄怆地号了一声：我的马啊！
　　出得马棚，月牙儿悄悄升起，像灌了浑水似的，昏黄、朦胧。死马被从地瓜窖里抬到了公路上，软软的，冰凉。蚊虫苍蝇嗡嗡狂舞，围着尸首贪婪地叮咬。秋生心里一阵绞痛。
　　你少说也要再活上十年八载的！没累死，没病死，偏偏去勒死！你急啥呀，死得这么冤？
　　秋生牙齿咬得嘎嘣响，骂着粗话，啪啪地追着蚊虫苍蝇拍打，双掌在地上不停地擦着血污……成千上万的蚊蝇蜂拥而来！秋生招架不住，忽然蹲下身，呜呜痛哭。
　　侄儿打电话说，马上就到，叫秋生安排人等候，准备装车。
　　秋生愣了一下，继而疾跑回家，抓出一把湿漉漉的纸币扔在桌上，口沫飞溅，马——不卖了。工钱照付！众人大惊。马偏耳险些跳起来，眯起醉眼，硬着舌头问，你，真喝醉了？
　　秋生淡淡地说，死马没经过检疫，卖人家吃了，更害人。去他妈的，老子要亏就亏完。说完，他提起铁锹，气嘟嘟地冲出门，嘴里嘀咕，妈的，猫死了还能得条全尸呢……
　　秋生回到公路上，拧亮头灯，抓住马腿往地瓜窖拖，马尸发出哧哧的摩擦声。他又一愣，急忙改站马步，想用肩去扛，却怎么也扛不上肩。秋生停下来，犹豫片刻，向家跑去，破着嗓子喊，死婆娘呢，你躲在屋里干啥？
　　女人一脸惶恐地飞跑出来。秋生说，不是我拖不动，只是怕磨破了它的皮……
　　女人又飞快地跑回家，拿出木杠和绳子，麻利地将马腿绑在一起。两口子把死马轻轻掀入窖中。
秋生泪流满面，往手心里狠啐一口唾沫，挥动铁锹，扑，扑，泥土一锹一锹地飞起来……
（选自《当代小说》2015年第05期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是

A．小说开篇的环境描写，渲染了昏暗、压抑的氛围，烘托出屋内人们内心的沮丧、失落，而将小灯泡比作“刚露头就夭折的南瓜”，也与马死于壮年的情况相称。

B．秋生陪“马偏耳”喝酒，是出于托人办事的礼节性的客气，而非发自内心的亲近，因为他对于“马偏耳”这样撮合买卖、赚取中介费的行为从心底是看不起的。

C．秋生与马结缘后，对其照顾有加，把它当成自己的战友或者兄弟，体谅它的辛苦，为它添水加食、驱赶血吸虫。秋生与马之间，有着性格的默契、情感的和睦。

D．“没累死，没病死，偏偏去勒死！”这句慨叹既饱含对马意外死亡的痛惜，对生命无常的凄怆，也充满着对自己遭受经济损失的无奈，以及失去好伙伴后的孤独。

E. “怕磨破了它的皮”这句看似无理的话，照应了前文秋生疼惜爱马、为它驱赶蚊蝇的情节，体现了秋生内心的悲凉，使粗犷、淳朴的他展现出了温柔细腻的一面。
【小题2】如何理解划线句子的含意？请结合小说内容简要分析。
【小题3】小说以“马葬”为题有哪些好处？请结合小说内容谈谈你的看法。

阅读下面的作品，完成小题。
旷代的忧伤
林贤治
①世界上没有哪一位画家，乍读之下，会使我立刻想起年迈的母亲，行将荒芜的田园，和久别的胼手胝足的兄弟，除了珂勒惠支。
②珂勒惠支，以锋利无比的雕刀，侵入石板、铜、坚韧的木质，而直抵内心。雕刀之下没有风景。蝴蝶、春天、蔷薇园，都斑斓在别一世界。这里则是黑暗的中午，是展开在哑默中的广大的底层，人类弱小而纯良的部分，苦难覆盖他们一如绵亘的岁月；反抗的意志，乃在无从察觉的最沉重因而最稳定的处所萌芽。乌黑而深垂的手，纷纷抓起武器，从铁镰木斧直到随处可见的石头，重复着先人猎兽般充满激情的原始动作。在铁栅外面，奴隶们怒吼、欢呼，跳断头台之舞；然而，节日尚未诞生，就已经被勒死在绳圈里了。

③珂勒惠支一生作了50多幅自画像。这些画像，无言地纠缠着所有受难的妇女的灵魂，正如画家给妇女造像时，着意保留自己的影子一样。她们是如此相似。我看见她们常常交叠双手，抱着前胸，仿佛永远在护卫着怀中的生命；一俟无力与死神争夺，遂以手加额，在极度的疲累和无望中作不屈的沉思。母性博大、慈爱、坚忍、庄严，渴待生命的热情，于她们是上天的赐予，徒劳然而无尽；即使燃着逼人的愤怒，她们的目光，也一样流露着旷代的忧伤。
④版画原本是男性艺术。它所使用的工具和材料，明显地具有对抗性质：坚定、沉着、富于锋芒。珂勒惠支以天生的大悲悯，容涵这一切，浸润这一切，于是，她的版画制作，通过粗犷而细腻的描线，单纯而丰富的颜色，遂传递出了一种品格，一种气质，一种如暴风雪驰向大旷野般的强烈的凄怆的诗意。
⑤女画家承认，自己的艺术是有目的的：她决心以此在人们普遍彷徨失措和急待援助的时代中发挥作用。显然，艺术的作用被她过分夸大了，实际上，艺术很少有机会进入森严的社会。即如珂勒惠支，虽则没有放弃当一名“律师”的责任，所有作品都服务于“控诉”“警告”和“呼吁”，倘使法西斯政府如后来所做的那样，把强令退出艺术机构，禁止举办展览等等措施提前实行，那么，什么劳什子版画，都将完结得无声无息。然而，艺术的本体的意义也正在这里。对于一个艺术家，即使剥夺了可供他利用的所有的传播媒介，也无法剥夺艺术本身。也即是说，一个艺术家的出版自由可以被剥夺净尽，但是创作自由是永远存在的。因为在创作的任何一个瞬间，作为艺术家，他已经表达过了。
⑥真正伟大的艺术，是以某种具体的艺术媒介，对人类苦难所作的最富于个人特质的强大的反应与深刻的诠释；即使这苦难牵涉到了生命的最神秘、最深隐、最恒久的部分，也仍然同人类当下的存在密切相关。珂勒惠支的艺术，就是这样的艺术。她以一位母亲的无限阔大的襟怀，遮没了美术史上所有的男性画家。
【小题1】根据一至四段的内容，说说题目“旷代的忧伤”包含哪几层意思？
【小题2】请简要概括第五段的主要观点。
【小题3】根据第六段，阐释伟大艺术的标准。

论述类文本阅读

为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？引发这次文化突破的主体是谁？

殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护，“礼”就难以生根，难以延续。春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内，由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础，为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。

春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。此时还崛起了另一个思想家老子。老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（摘自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因，在春秋时代由于文化下移而被社会否定。

B．《尚书》《诗经》等典籍，是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分，它不仅是政治文化的思想资源，也是发展政治文化的跳板，更是贵族阶层重视的思想武器。

C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼“的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D．春秋时期呈现了思想多元化的状态：管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头；老子讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况，论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”，成为引发这次文化突破的主体的观点。

B．文章第三段与第四段是因果关系，论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期，是中国文化走向世俗化的重要转折点。

C．文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后，从文化和政治两个角度进行了论述。

D．文章论证有理有据，如引用《论语》中“不学《诗》，无以言”，来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“礼”是春秋时期最为核心的文化概念，是维护国家秩序的方式。在《论语·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼，其言不让”，就证明了这一观点。

B．孔子出现后，“仁”学观念的引入，不仅为“礼”文化找到了人性基础，也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明，因而《论语》中说“克己复礼为仁”。

C．春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上，更关注现实世界，导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。

D．春秋时代的执政卿大夫认为：只有维护等级差别，才能很好地“使民”；只有以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；只有落实于“德”，才能使“礼”生根、延续。