财政部、国家税务总局发布《关于企业参与政府统一组织的棚户区改造支出企业所得税税前扣除政策有关问题的通知》（财税（2012）12号），明确指出，国有工矿企业、国有林区企业和国有垦区企业参与政府统一组织的棚户区改造的，改造部分的收益执行企业所得税税前扣除政策，这一政策使这些企业从棚户区改造中受益，从而鼓励其更积极地参与棚户区改造，造福更多的低收入家庭。

财税（2010）42号文件规定，棚户区改造项目的开发商，在商品住房等开发项目中配套建造安置住房的，依据政府部门出具的相关材料和拆迁安置补偿协议，按改造安置住房建筑面积占总建筑面积的比例可以免交城镇土地使用税、印花税。

（摘编自2017年08月15日《光明日报》）

（资料来自中国社会科）

党中央、国务院高度重视城市、工矿、林区、县区棚户区居民住房困难、居住环境差的问题，近几年加大了对各类棚户区改造的工作力度。2008年，中央启动保障性安居工程，并将国有林场棚户区、国有垦区危房、中央下放地方煤矿棚户区改造作为重要内容，加快了改造步伐。2010年，中央全面启动城市和国有工矿棚户区改造工作，并继续推进国有林场棚户区、国有垦区危房、中央下放地方煤矿棚户区改造。

棚户区改造创造了大量就业机会。一方面，提供了大量直接和间接服务于工程建设的就业岗位；另一方面，通过充分利用棚户区改造腾出的土地，兴建劳动密集型小企业、创业市场、农贸市场、再就业一条街等形式，增加了就业机会。此外，将棚户区改造项目与商品住宅配套建设，使棚户区居民可以通过为周边居民提供相应服务来实现就业或再就业。

据有关部门测算，国有垦区危房改造工程实施以来，累计提供就业岗位270多万个，支付用工费用100多亿元，有效地解决了低收入家庭的就业问题。

（摘编自中央政府门户网站《惠民生促增长——我国棚户区改造成果综述》）

中国住房和城乡建设部副部长陆克华26日在国务院政策吹风会上表示，国务院常务会议决定，2018~2020年将继续改造各类棚户区，再建保障性住房1500万套。中央将加大财政、金融、用地等支持力度，兑现改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村的承诺。

陆克华指出，棚户区改造是改善因难群众住房条件的重要方式。过去8年，中国棚户区改造累计开工安置性住房3287万套。棚户区改造使8000多万居民“出棚进楼”。此外，通过城中村改造，约950万农民就地转化为市民，住进了配套完善的安置房小区。在商品住房库存量大、市场房源过利的三、四线城市和县城，我们通过推进棚改货币化安置工作，在解决棚改的同时，也促进了商品住房去库存的工作。

由于能带动有效投资和建材、装修、家电等方面的消费，也能促进上下游相关产业发展，棚户区改造也被视为带动投资消费和促进经济增长的重大民生工程。

（摘编自中国经济网《我国未来三年将实现改造1亿人居住的棚户区和城中村的目标》）

A．

B．

C．

D．

①文化自信，是以文化自觉即对文化的理性反思为前提和基础的。文化自觉是指一定文化主体的一种理性的“主体意识”或“自我意识”，它对自身文化发展的历史与现实、文化与经济政治的关系，对自身文化与其他文化的关系以及自身文化在国际关系格局中所处的“实际序位”和“发展态势”等问题进行理性审视和深刻反思，从而对自身文化的优劣长短、国际影响力及其限度形成自知之明。

②文化自觉建基于对文化的理性反思，核心也在于反思。文化反思与形成文化主体性是同一过程的两面，二者又互为前提相互作用完全是一种辩证的关系。一般而言，文化反思总是需要有“他者”的存在作为一种比较的基础，一种合理的刺激。在历史上，总是由于文化交流，一种陌生文化的出现，相互之间出现碰撞，才会引起人们对自身文化的关注和反思的。

③文化反思有两种不同的形式。一是对文化实有情况的认知，包括一定文化的历史和现状，各种文化形式及其地区分布情况，“他者”文化与本民族文化交流的情况，各种性质文化对人们思想产生的实际影响等，这是基础性的。一是对各种文化的作用、意义进行的评价，尤其是外来文化对本民族文化发展、政治经济发展和国家安全的作用的评价。

④文化反思的内容主要存在三个维度：关于文化在社会结构中的地位，文化与经济、政治的相互关系；关于如何处理本民族文化与他者文化的关系，这个维度是一种对各民族文化的平等对待层面的观照；站在人类文明的高度对本民族文化以及他者文化的历史地位和性质的分析比较，这个维度属于一种超越性的透视。

⑤文化反思有着深浅的层次差别，也有一个从浅到深的层次递进过程。近代以来，通常那些经济军事强大的民族国家会表现出一种文化强国心态，在文化输出方面也出现“巨大贸易顺差”；相反，经济军事落后民族的许多人则容易出现文化自卑心态，唯有以前者的标准为标准，以获得前者的认可为傲视同侪的资本。所谓“挟洋自重”，此之谓也。这两种态度里并非没有文化反思的因素，问题出在这种反思很粗浅，所以也就容易在自傲和自卑之间摇来摆去。文化反思的层次递进，就是将人们对文化的反思以及形成的自做或自卑的态度，及这种态度对于文化发展和国家经济政治发展的作用，同时都纳入进一步反思审视的范围，在超越民族文化本位的前提下，客观地分析本民族文化的优长劣短，清楚我们是谁，我们需要什么，我们还缺什么，我们经过努力能获得什么。

⑥总之，只有建立在扎实的理性反思基础上的文化自觉，才是真正的文化自觉；只有建立在理性的文化自觉基础上的文化自信，才是具有持久生命力和价值前景的文化自信。

（摘编自董朝霞《文化自信须以文化自觉为基础》2018年7月16日《光明日报》）

疲惫

厉周吉

又吃馒头？赵刚看了一眼妻子摆在餐桌上的馒头，皱了皱眉头。

快了，再有三五天就吃完了！妻子脸上带着浅浅的笑意。

三五天？怕是两个三五天也吃不完吧！赵刚再次皱了皱眉头。

别说了，再说茜茜更不吃了！妻子小声说。

不吃就对了，干脆扔了算了。赵刚声音又提高了几分。

叫你别说，你偏偏说，有你这样烦人的吗！难怪孩子烦你！妻子也生起气来。

茜茜同意去听课了吗？看见妻子摇头，赵刚再次皱了皱眉头说，老人、孩子没有省心的。

生气归生气，馒头还得吃。赵刚用力掰开一个馒头，揭掉长了淡淡白毛的薄皮，使劲咬一口，很夸张地咀嚼起来。

赵刚和妻子的老家都在乡下，双方母亲都是每年刚进入腊月就开始办年货，一样接着一样，那真是不到除夕不结束：做豆腐，做面鱼，做菜包，做豆包，蒸年糕，蒸发团，蒸馒头，蒸枣山，炸鸡、炸鱼、炸肉、炸丸子，煮鸡，煮鸭，煮肉，煮卤子……

一下做下这么多好东西干啥呀？什么时候想吃再做，不是更好吗？对母亲和岳母的做法，赵刚曾多次质疑。

不这样还是过年吗？谁家过年不这样！你们咋这样不重视传统！你们既不理解我，也不心疼我，谁都不帮忙，想想我都生气！办年货那些日子，我几乎天天熬夜，累得手脖子到现在还疼！几天前，赵刚问母亲时，母亲这样说。

置办下这么多好东西，吃着吃着就变了质。稍微变点质，肯定不舍得扔，于是每年赵刚都有接近两个月的时间在吃这样的食物。

三年前，赵刚因为肠息肉住了二十多天的院，医生说与经常吃霉变食物有一定关系。这让赵刚对这些食品更加抵触。面对那么多的食品，赵刚感到既郁闷又恐惧，这种感觉把过春节的所有美好都抵消了。

茜茜吃饭了！妻子的一声吆喝，把赵刚的思绪拉回现实。

茜茜听话，今天的一个培训与两项活动都非常重要，你都得参加……赵刚趁着茜茜吃饭又开始做思想工作。

不去。茜茜干脆地说。

为什么呢？赵刚微笑着说。

有必要吗？我为什么要参加那么多的培训和活动？假期就要结束了，我可休息过一天？我本想这几天自己支配，连那个培训也不参加了，想不到你们又给我报了两项活动！

我们都是为了你好，你不知道考上名牌对以后发展多么有利！我们可不想让你再过我们这样的生活，我和你妈当初要是再努力一点，哪里是现在这个样子！哪有你这样不懂事的孩子，你不知道为了给你选择活动项目，你妈都累得头疼！赵刚把刚吃了一半的馒头放在桌在上说。

我才不领情，自找的！什么年代了，我就不信考不上名牌就得饿死！我更不信参加你们给我报的乱七八糟的辅导对学习有利！茜茜也把馒头放到桌在上，直直地盯着赵刚说。

面对女儿的强烈质疑，赵刚一时不知怎么回答才好，忽然就感到一阵头疼。

看你们爷俩呀！谁也别说了，参不参加都得吃饭！茜茜尝尝我煲的汤，这可是我昨天刚从网上学到的地道做法，可好喝了！妻子急忙打圆场。

与此同时，赵刚感觉到自己的大腿被妻子的尖细指甲戳得生疼生疼，那种疼深刻无比，直达内心深处。赵刚不能喊疼，也不能在脸上表现出来，只能强忍着。

为什么要过年呀！为什么要放假呀！放假明明是休息的，我的假期为什么比平时还忙碌呀！那么多的亲戚需要走，那么多的作业需要做，那么多的培训需要参加！你们可关心我有多么疲惫！我真是被假期吓怕了！茜茜拿起馒头，重重地叹了口气。

假期本来就是这样的，成绩优秀的孩子，哪有玩的？我们对你的要求还是低的。春天不辛勤耕耘秋天哪有丰硕收获？要想将来有个光明前途现在必须多付出……妈妈头头是道地劝说茜茜。

那天，在爸爸妈妈的耐心劝导下，茜茜终归还是同意参加所有的学习和活动。赵刚把茜茜送到辅导中心大门口后，茜茜稍显佝偻的单薄背影很快就融入了由无数靓丽背影构成的一派五彩斑斓之中。

在调转电动车车头准备离开前，赵刚忽然感到浑身疲惫，他定定地呆在原地，出了好一会神。

（选自《微型小说选刊》2019年第3期）

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥塵清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时睛时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（选自《散文选刊》，有删节）

哑巴与军刀

孙长乐

在一次战斗中，许维所在的八路军骑兵队与日军遭遇了，双方展开了激烈的拼杀。许维挥舞着军刀一口气将5个鬼子斩落马下，又和一个膀大腰圆的鬼子战到一起。几个回合后，那鬼子露出了破绽，许维迅疾挥刀朝他拦腰砍去，可挨了一刀的鬼子竟然好端端地坐在马上。许维收回军刀一看，原来是自己的军刀卷刃了！

就在许维一愣神的瞬间，那鬼子挥刀将他挑落马下，幸亏一个战友及时赶到，救了他一命。他虽保住了性命，但腹部受伤严重，再也不能上战场跟敌人拼杀了。许维心中非常难过，眼前不时浮现自己被鬼子挑落马下的那一幕，知道自己是吃了军刀的亏，就觉得很窝囊。鬼子生产的军刀，既锋利又耐用，战友们都把缴获来的鬼子军刀视若宝贝。许维躺在病床上，心想何不混进鬼子的兵工厂里，学会鬼子制作刀具的技术！

这天，部队的岳团长到医院慰问伤病员，许维一脸委屈地说道：“首长，我可是吃了军刀的亏，要不是军刀卷刃了，我咋会躺在这里！我有一个请求，伤好后我想混进日军的兵工厂，偷学鬼子制刀技术。”

……

许维伤愈后，岳团长派人把他叫到团部，郑重地告诉他：“组织上同意你去偷学技术。我们得知，日军的兵工厂为了保密，只用哑巴干活，你只能装成哑巴混进去。”

许维跟部队里的一个会哑语的教导员学了一些哑语以后，就离开了部队。混进鬼子兵工厂后，许维和其他中国劳工一样，一天从早到晚都默不作声，只是卖力地干活。有天傍晚，许维在茅房里解手，鬼子的一条狼狗蹿进了茅房里，朝他嗅着。许维猛然看到那条高大的狼狗，吓了一跳，脱口喝道：“该死的畜生，出去！”

这时候，两个巡逻的鬼子正好走到茅房前面，听到茅房里有人说汉语，俩鬼子端着枪冲进茅房里，把许维押到了兵工厂的审讯室里。

在鬼子的兵工厂里，凡是发现装成哑巴的中国劳工，都得被割掉舌头，变成真正的哑巴。鹤田队长围着许维转了两圈，便向站在一旁的几个鬼子做了个“割舌”的手势。一个鬼子挥着雪亮的剪刀，将许维的舌头齐根剪掉，许维立时昏了过去。鬼子往许维的嘴里胡乱敷了些面状的止血药后，便把他给拖到了工房里。

此后的日子，许维除了卖力干活，还有意接近日本工匠，暗中观察他们的锻造工艺和制作刀具的技术。许维既勤快又好学，很快得到了几个日本工匠的喜欢，他们都乐意带他干活，他便借机勤学苦练，悉心讨教锻件、淬火、打磨、开刃等制作刀具的几个关键技术。每到夜晚，许维就躲在被窝里，借着月光，偷偷地把制作刀具的工艺记录下来。

一天，许维和两个中国劳工跟着几个鬼子到邻县去拉煤炭，途经一个叫南关驿的小镇时，许雏用哑语告诉鬼子，自己以前曾在这小镇待过，知道镇上有个叫大向梨的女子，不仅人长得貌美如花，还有一手推拿的绝活。

几个鬼子大为高兴，就在一个小客栈待下来，让许维去把那女子找来，慰劳他们。离开那几个鬼子后，许维就钻进一个树林里，天黑后才离开了小镇……

面对岳团长，许维嘴里呜噜着，撕开自己身上那件狗皮棉袄的夹层，拿出一叠记录着鬼子刀具制作工艺的土纸，交给了岳团长。望着面容消瘦、蓬头垢面的哑巴许维，岳团长的眼里噙满了泪水。

不久，八路军的兵工厂在许维的指导下，制造出了一批精良的军刀。在此后的战斗中，八路军战士再也没有吃过军刀的亏。