阅读下面的文宇，完成下面小题

20世纪以来，作为史学研究的一个新领城，心态史学将人的精神活动作为研究对象，拓展了史学研究的视角。但在受访学者看来，不可忽视的是，在肯定心态史研究成果的同时，也应看到心态史研究中存在的问题与误区。

心态史在研究对象上突破传统史学的局限，从以往对经济、政治等的研究扩展到历史上人的精神生活，拓展了史学家的研究领域。“毫无疑问，心态史研究拓展了历史研究的视野。”中国社会科学院历史研究所研究员彭卫告诉记者，心态史研究是历史学与心理学相融合的产物，心态史聚焦历史上各类人物、群体的欲望、价值现念、精神活动，关注这些因素对历史所产生的影响，增强了历史研究的整体性。

在受访学者看来。在肯定心态史学价值的同时，也应看到心态史学所究中存在的一些问题与误区。

在彭卫看来，心态史研究存在先天性困难，心态史研究中对古人的心理分析实际上是回溯法，即以寻因法。在历史进程中，人的心理因素与非心理因素往往交织在—起，心理分析方法实际上有一定的风险，并不能说明所有问题。在中山大学历史学系副教授周立红看来，心态史研究获得发展后也暗藏着使历史研究走向碎片化和片面化的危险。20世纪90年代以来社会史的复兴也恰恰证明，心态史的研究离不开对社会结构的分析。在河南师范大学教授苏全有看来，心态史研究面临的问题，其一是理论根据匮乏与研究方法单一。很多研究成果只是史料的堆积与平铺直叙,缺乏比较与综合,学科理论的运用问题上更是捉襟见肘。其二是研究状况不平衡。以近代中国心态史为例,存在着研究区域、内容、时段不平衡现象,甚至存在“研究空档”。

心态史研究应该如何拓展与深化?“研究历史上人们的心态要遵循这样一个基本原则,即必须严谨。”在彭卫看来,心态史研究,首先,必须遵循严谨和揭示历史真相的一般要求；其次,要借鉴心理学研究的理念、方法去探索研究以往传统史学中不太重视的心态问题,从一个方面探索一定时代的基本精神面貌。苏全有对此表示认同。他说,要注意跨学科理论综合运用问题,研究心态史可借鉴运用人类学、计学、社会学等理论。此外,他还认为,研究史朴需要进一步发据与剖析,新兴的心态史领域的现成史杵微乎其微,并非此领域缺乏史料,只是缺乏细致入微的搜集与整理。史料中除了卷帙浩繁的正史外,志书、笔记、家语、档案,甚至小说、戏曲、文物等无不透露着心态史的信息,亟待加强搜集整理。

（摘编自张杰《心态史:探索心态观念的历史变迁》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．心态史的研究领城包括对经济、政治及历史上人的精神生活的研究。

B．心态史研究将历史学与心理学相融合,从而增强历史研究的整体性。

C．周立红认为,心态史研究暗藏着使历史研究走向碎片化和片面化的危险。

D．彭卫与苏全有都指出心态史研究要注意跨学科理论综合运用的问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章从心态史学的研究价值、存在的问题与误区、解决方案三个维度层层深人完成论证过程。

B．文章引用彭卫、周立红、苏全有等相关专家的言论分析问题、说明道理,论证有理有据。

C．文章第四段从先天困难后天发展风险及当下研究困境三方面展现心态史学研究中存在的问题。

D．针对第四段心态史学研究中存在的问题与误区,第五段一一给出了针对性的解决方案。

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是

A．历史上各类人物、群体的欲望、价值观念、精神活动都对历史产生了影响。

B．苏全有认为,心态史领域史料不足,亟待通过细致入微的搜集与整理来弥补。

C．肯定价值,看到不足,并积极寻求解决方案,这些对心态史学的蓬勃发展意义重大。

D．通观全文,作者认为理论根据匮乏、研究方法单一是心态史研究存在的最大不足。

阅读下面的文字，完成下面小题。
奔跑的兔子
刘云芳
那是一只1995年的兔子，也可能是1996年的。
此时是午后，地头的人刚刚午休起来，像是还没完全从梦里走出来，他们手里的镰刀、铁锹和镢头，像是长了触角一样，把他们带到自己熟悉的田地里。
兔子依旧站着，像个望乡的人。就在这时，懒懒地行走的人忽然高喊一声：“兔子！”这个词语竟像子弹般射进人们的血液，把刚才的困顿瞬间击散。听到的人全都兴奋起来，一下子还原成祖先围猎的情形。他们举起手中的农具，围拢过来。铁锹、镰刀还有镢头都阻拦在兔子面前。它这时做了一个自认为英明的决定：向河边跑去。在一群人的夹击下，兔子飞快奔跑，圈子越来越小，就在人们以为它走投无路的时候，它竟然纵身一跃，跳进了河里。水面上的波纹像一个句号，把人们的目光固定住。大家以为这是一只以生殉志的倔强的兔子。但是，忽然，那兔子却露出水面，浮在水上，像只狗一样游起泳来。那是村里人第一次看到一只游泳的兔子。为此这只兔子几十年时间都出现在他们的讲述里。
老马说到这里，饭桌上的人眼里都泛起光，我们似乎都看到了那只奔跑并且又会游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能够顺利过岸。为此，我们放下手里的筷子，似乎一不小心，桌上那道兔肉就会自行完成组装，然后逃跑似的。大家在内心里把它与那只几十年前的兔子联系在一起，开始为今天点这道菜感觉到羞愧。
老马讲兔子游泳的时候，脸上现出少年的英气。他还讲起少年时的光景。几瓶花生米，就能让大家幸福好一阵子。我只记得，长我几岁的李忠子天天在麦秸秆上盘坐，要修炼一门武功绝学。跟在他身后的小伙伴更是到处翻看无人居住的老土屋，寻找被人遗失在那里的武林绝学。以至于，第一次进城之后，他便带回来一把长剑。我至今还记得他在村口大槐树下，手持那剑的样子。他站立着，大喇叭裤的阔度和剑的修长形成了一种很好的互补，有了这两样稀缺物件，李忠子便在小一点的孩子那里成了神奇人物，真的像大侠一般。后来他就离开了家。直到他母亲去世时才回来过一次，穿着一条黑色西裤，黑布鞋，花纹衬衣，是一个再普通不过的中年男人，完全没有当初的大侠风范。
那些事情在记忆里被拉长，细节逐渐被延伸开，从不同的时节漫溢出来。那时，我天天睡懒觉，在屋子里等待，然后买菜，做饭。我从省会带来一口平底锅，用那口锅做味道单一的炒土豆丝，或许应该叫炒土豆条。跟在省会的生活完全不同。那时，同学们羡慕我，有那么充实的工作，我扮演着螺丝钉的角色，被整齐划一、被相同的秩序相同的规则要求着，如果不是爱情诱出的生命缺口，让我从当时的生命状态冲出来，我会以当一个螺丝钉作为最终的归宿，并以此为荣。
众人以为的同龄人的那种叛逆，在我身上没有发生过，在我朋友们身上也没有出现。更多的时候，我们是一个不住奔跑的群体，在镰刀的挥舞下，在铁锹的阻拦之下，我们跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。
那些年，未来是那么美好，是一只兔于驻立时能望到的彼岸。时间的弧度让我们对一切都有所期待。我们那时，总在说以后，以后……时至今日，我也不知道，我们是否到了当初说的“以后”。只是，我们这些曾在故土上盼着见光明的人，再见面时，大多都成了为命奔跑的兔子。大家的爱好也日益趋同，聚个餐，喝个酒，K个歌……似乎这就是精神生活的全部。
我站在故土之上，感觉乡村生活和乡村梦想已经被瓦解。我同辈的人像兔子一样不得停顿。他们把孩子扔到父母那里，等着未来再爱他们。我知道的那些中年人，在各个大城市里辗转，宁愿头顶街边霓虹，也不愿去守住故乡的暖炉。
我在一个城市居住多年，后来换一个城市居住，发现，在原来城市拥有的建筑，也慢慢搬进后来的城市，一条街道复制着另一条街道，一个城市复制着另一个城市，甚至一个人的面孔复制着另一个人的面孔，一群人的语言复制着另一群人的语言。就像我身边的人，他们复制着彼此的生活轨道，那些跑到天边的父母复制着同样的渴望，远在家乡的孩子复制着同样的焦虑……复制无处不在。这种复制，让村庄成了空壳，让城市变得拥挤，让孩子的寂寞成为一个强大的梯队。
我为这只兔子欢呼。虽然如果身在现场，我一定会站在人类的这一边，失落于他们的大意。但是隔着时间，在这种陈述里，我轻易就流露出自己的善良，而不是本能。
暗影之下，人们行走匆匆，我看到一只只奔跑的兔子，一只只尖叫的兔子。一只只兔子复制着相似的神情，它们跳跃、游泳，与自己抗争，然后逃生，最后却在命运的掌心里妥协。
而所谓的希望是一个遥远的警告，那就是：兔子急了也咬人！我出门时，仔细打量了自己的身影，想在那里看到咬人的野兽。可等我从动物园里回来的时候，便放下了这样的戒心，那些野兽都做着家猫的动作。这世界，没有比这更可怕的事情了，它让一只兔子无处逃生。
【小题1】理解文中加点词语的含义。
（1）梯队：__________ （2）本能：_________
【小题2】赏析文中画线的句子。

阅读下面的文字，完成下面小题。

科幻热不是我国独有的文化现象，它是科学技术飞速发展、人类思维发生巨大变化的产物。从十九世纪后半叶开始，具有世界范围的思维模式变化开始显现。人文学科与自然科学的融通已经势在必行，也促使科幻的勃兴。

无论是何种科幻小说，它的指针总是对着作家生活的时代。中国科幻具有立足于现实，促使人们对现实更深入思考的特点，这一特点是和世界科幻大师们的思考相通的。他们的神思尽管驰骋宇宙，飞向遥远的未来，但是作为地球人的思维之根仍然是脚下这片土。凡尔纳的科幻虽然让后来的科学家当作科学发明的启示录，但是他后期的作品已经流露出对于工业革命带给人类负面影响的忧虑。

科幻不只是一种文学形式，在某种意义上来说是人的思维的更新。科幻文学既融合了人类思想领城最前沿的精神成果,也融汇了多种不同的艺术创造形式，它富有幻想又直接地反映了人的矛盾、困感、希望和理想。纯文学里当然不乏书写人类理想之作，但是如今它更要向科幻等新产品学习,因为科学技术,特别是高科技的影响已经深入到生活的各个方面，不从思维更新的角度是很难表现人类变化的。

科幻文学在科学的背景下反思人类现实生存状态和社会整体机制在未来的演化趋向，它是前卫的文学，也是宏大深远的文学。面对AI深入生活各个层面，或者用尽地球人的智慧寻找外星文明，可能遇到的各种问题,科幻作品以一种奇幻推理的形式作出富有哲理的思考。中国科幻不是简单重复人类和对立面的矛盾这一俗套，而是凸显了中国社会在开拓进取中积累的有益经验——只有和谐发展、保护生态、以人为本，人才能成为科技的主人，世界才能构建人类命运共同体，社会未来的美好成果才能为全人类共享。

中国科幻的中国元素是对世界科幻的重要贡献，在当代优秀科幻作品中，中国文化的精髓如珠玉镶嵌其中，体现了人类的思想精华和东方智慧。高科技的迅猛发展也促使人类开始从“人”的本质属性进行深层反思。中国经典话语里充满人类自身所具有的生命意识、求新意识、矛盾统一意识，回归意识等根本元素，优秀的科幻作品使之成功地实现现代转换。刘慈欣在《三体》中以奇绝的幻想编织了人性的多彩画面，同时引发了人们对于未来的思考；王晋康的《古蜀》以恢宏的气势挥就中华远古文明画卷，构建绚丽的中华民族精神史诗。我们处在信息社会，世界各国如同一室，尤其是科幻作家，接受世界各国优秀文化的影响是他们的长处。好的科幻既是中国的，也是世界的。

(摘编自孟庆枢《逐梦的中国科幻》，2018年12月18日《人民政协报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国科幻立足作家生活的时代，促使人们更深入地思考现实，这一特点源于对凡尔纳等世界科幻大师们文学创作的借鉴。

B．中国科幻不是以人类和AI、外星文明等对立面之间的矛盾为创作题材，而是着力表现中国社会在发展中积累的有益经验。

C．中国文化不乏生命意识、求新意识、回归意识等根本元素，中国科幻将这些与自然科学结合,是对世界科幻的重要贡献。

D．无论是思考未来还是回溯远古文明，刘慈欣和王晋康等人创作的当代优秀科幻作品都体现了人类的思想精华和东方智慧。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．文章开篇以科学技术的发展和人类思维的变化为背景，指出科幻勃兴的必然性。

B．文章从现实性和思维更新两个方面介绍科幻文学，并就二者间的关系进行了论证。

C．文章第二段以凡尔纳的创作为例，旨在凸显无论哪种科幻小说都是立足于现实的。

D．文章介绍中国科幻的发展，通过与世界科幻文学对比来论述中国科幻的独特之处。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．科学技术对生活的影响意味着如今纯文学只有从思维更新的角度才能表现人类变化。

B．科幻作家的神思能飞向遥远的未来，但并未脱离特定时代的科学背景，具有现实性。

C．科幻文学反思人类现实生存状态和社会整体机制的演化趋向，具有宏大深远的主题。

D．科幻文学融合了思想领域最前沿的精神成果和丰富的艺术创造形式，是前卫的文学。

阅读下面的文字，完成小题。

《诗经》中的风分属十五国风，各以诸侯国名或地域名为称，这本身就是《诗经》具有鲜明地域文化特色的重要信息。无国不有其美，无国不有其劣，在一定程度上人们确实可以通过《诗经》所体现出来的地域文化特色考俗尚之美恶，观政治之得失，继承和传递地域文化中的优秀因素，于为人为事做有效的扬弃取舍。。

《诗经》中的《邶风》、《鄘风》、《卫风》三风产生在河淇流域，真实而艺术地展示了卫地的地域文化特征。卫地所处的中原地区是中华文明的发源地之一，卫地又是殷商王畿故地，殷余民中的贤哲也多居于此，拥有殷商文化的精华无可置疑，这一点是卫地文化发展的深厚基础。开国之初卫国在政治、经济、文化等诸方面比其他非殷商王畿之地的诸侯国要先进发达。钱穆先生认为同为姬姓的鲁、卫两国代表了春秋宗法封建国家文化的最高水平，这两个国家在春秋史上主要对文化发展做出了贡献。梁启超先生充分认可鲁、卫同为春秋时期文化的中坚，乃中国文明最渊浩之源泉。

卫国是西周春秋时期著名的君子之邦，史载吴公子季札适卫，言及史公子荆、公叔发、公子朝，感慨“卫多君子，未有患也”。能够令国家“未有患也”的君子应该符合多重评判标准，既要有很高的个人道德修养，又要有很强的社会责任感，并且具备一定的能力，是德、才兼备之人。

卫康叔、卫武公之美名已广为世人所知，后世一直盛赞康叔之风，肯定康叔在卫地发展治理中积极有效的首创之功，卫国多君子可看作是康叔之风的内容之一。卫武公是卫国诸多君子的又一典范，《卫风·淇奥》从服饰、气度、言语、修德等方面盛赞其君子之风，朱熹高誉卫武公，认为卫国诸君中没有可以跟卫武公相提并论者。

卫国被誉为“国多君子”，国中诸多君子的一个共同之处即都是有德之人。这也表明了周人对殷商尊神敬鬼天命观的反思，他们不再是“率民以事神”，而是“敬鬼神而远之”。尊神敬鬼不是治国安民的唯一条件，在周人看来，以德治民、敬德保民更加重要，这是思想领域内从重神事转向重人事，从神治走向德治的变化，这种明显进步的思想意识为后世的安邦治国者提供了一种非常有价值的教育引导和启示。

作为一部史料记载非常丰富的诗歌总集，《诗经》具有史学和文学的双重价值，后世观之，则同样体现出了读史明志、读诗明志的双重教育功效，以古为鉴，古之君子甚众，卫地君子尤多，卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下的态度和方法上为后人起到了很好的价值判断和道德引领作用。当前精神家园的缺失是毋庸讳言的一个社会问题，这份缺失源于君子之为为的弱化，源于我们与正能量的疏离，我们实在太有理由从卫国诸君子处汲取人生征途中不可或缺的积极健康的精神力量，进而改善现在的这种弱化和疏离的状况，去找回我们的精神家园。

（选自《<诗经>地域文化教育价值考论》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．卫地处于中原地区，是殷商王畿故地，拥有殷商文化中的精华，成为中华文明的发源地之一，所以殷余民中的贤哲多居于此。

B．每个国家都有美与劣，在一定程度上人们可以从《诗经》中所体现出来的地域文化特色来了解俗尚的美恶，知道政治的得失。

C．《诗经》中的“风”包括十五国风，以西周时期诸侯国名或地域名分为《邶风》、《鄘风》、《卫风》等，具有鲜明的地域文化特色。

D．钱穆先生和梁启超先生都充分认可鲁、卫两国在春秋时期文化发展中的重要地位及其在春秋史上对文化发展做出的贡献。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．卫国是西周春秋时期著名的君子之邦，这在史籍中有记载，这与卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下上的态度和方法有一定关系。

B．康叔的美誉为后世所传，受后世盛赞，“康叔之风”已经成为贤德的代名词，卫武公就是受康叔的影响而成为卫国君子中的另一典范。

C．“卫多君子，未有患也”，其中卫国的卫康叔、卫武公就是既有个人道德修养，又有社会责任感，还具备一定能力，德才兼备的人。

D．卫武公在服饰、气度、言语、修德等方面受到过赞颂。朱熹对卫武公推崇备至，认为卫国诸君中没有人可以跟卫武公相提并论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．周人不再是“率民以事神”，而是“敬鬼神而远之”，这相比殷商时代人们尊神敬鬼的天命观是一种很明显的进步。

B．周人“敬鬼神而远之”，他们认为以德治民、敬德保民更加重要，这种思想意识也为后人安邦治国提供了有价值的教育引导和启示。

C．当前精神家园缺失，我们只要强化君子之为，不断传播正能量，从卫国诸君子处汲取不可或缺的精神力量，就可以找回失去的精神家园。

D．“读史明志、读诗明志”，《诗经》正是兼具史学和文学双重价值的经典之作，其中记载的卫地诸君子能为后人起到价值判断和道德引领作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
民心深处有丰碑
于良
2016年4月12日，李保国教授遗体告别仪式在保定市殡仪馆举行。那天清晨，天公落泪，古城含悲，殡仪馆大厅内外聚满了人群……
采访中，一个细节让我的泪水夺眶而出—— 李保国去世后，他的手机还不时地传出老乡们的声音：“李老师啥时候来村里作指导啊？”
山区百姓盼李保国，是因为在他们眼里，李保国没有架子，是个“农民教授”，能和他们打成一片，手把手地教他们，从没有嫌麻烦。内丘县岗底村农民杨会春，脑子转的有点慢。教苹果套袋技术时，李保国教了一天多，他才学会。以后，再传授技术，李保国都会专门给他开“小灶”。后来，杨会春成了行家，十里八乡的果农都请他当师傅。种苹果再加上技术服务，他一年收入十几万元。
多年来，李保国举办不同层次的培训班800多场，培训人员9万多人次，创新推广了36项农业实用技术，帮助山区农民实现增收28．5亿元。
翻看李保国教授生前的照片，背景大多是村庄和乡亲，而不是书斋、讲台。
在李保国的心里，农民的事儿比什么都重要！ 去年12月初，李保国正在邢台市做课题研究。一天晚上，前南峪村的农民邀请他去村里作指导。本来他的时间安排得很紧，而且从市里到村里，打个来回得半天工夫，但面对邀请，他答应了下来。可是第二天一早，起了雾，高速路封了。随行的人员都劝李保国说：“高速路不知道啥时候开，别去了吧？”李保国说：“村里知道我今天上午过去，肯定都等着呢，还是绕道走吧！”
在他的指引下，三拐两拐，车子驶上一条窄窄的路，到村里的时候，比约定的时间晚了将近一个小时。一下车，李保国就冲着果农们大声说：“今天雾大，高速路封着，国道堵车，来晚了，实在对不起啊！”诚恳地道歉后，他就拿起工具，教大家怎么操作。
一个知名教授对山里的农民这么谦逊和气，让我十分震撼。
在他的手机通讯录里，有很多这样奇怪的名字：“井陉核桃”“曲阳核桃”“平山苹果”等等。原来，这些都是全国各地的农民给他打电话咨询事情，又没有说清楚他们叫什么，所以李保国就先这么存了起来，方便随时指导。
35年来，李保国带领他的团队，打造了前南峪模式、岗底模式、绿岭模式、葫芦峪模式，探索出了一条生态改善、产业发展、农民脱贫致富的山区发展之路。
这两年，河北省全面落实精准扶贫、精准脱贫基本方略，举全省之力打好脱贫攻坚战。李保国更忙了。很多地方慕名找到他，给他们的乡镇、村庄作规划。他能多去一个地方，绝不少去一个。
有一回，在石家庄，他一天之内转了4000亩苹果园。我劝他说：“你这样干太辛苦了！”他说：“通过我的技术，早一年进入盛果期，一亩地可以增收4000斤苹果，按一斤苹果卖两块钱算，一亩地就能增收8000元，4000亩地是多少啊？3200万。我一个人辛苦一天的事儿，多值！”
为了百姓早一天脱贫，他像个“拼命三郎”。采访时见到他的遗物，十几本工作日志密密麻麻记载着他奔波忙碌的行程。仅从2016年1月到他去世的101天里，外出的时间就达62天，行程7860公里。在他生命的最后几天里，他依然忙碌着……
是什么支撑他心系太行、立志扶贫、为山区群众脱贫致富操碎了心？是什么支撑他不顾病体、一年行程4万公里、200多天扎在农村？是什么支撑他三十多年如一日埋头耕耘、淡泊名利、不图回报？
是信念的力量，他的信念就是让贫困农民尽快富起来、让老百姓都过上他们向往的好日子！
有如此的苦干实干精神，有如此为民的百姓情怀，百姓又怎么能不爱戴他、不尊崇他呢？ 百姓们说，李老师没有走，这漫山的苹果树、核桃树，都是他的心血和汗水化成的。他，在人民心中，树起了一座不朽的丰碑！
（摘编自2016年6月13日《河北日报》）
【小题1】下列对这则新闻的有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．“他的手机还不时地传出老乡的声音”一语，暗示出李保国平时与老乡们联系之紧密、感情之深。

B．“前南峪模式、岗底模式、绿岭模式、葫芦峪模式”表和通讯名字一样，是李保国怕农民说不清，取“模式”为名方便指导。

C．开篇写人们为李保国办理丧事，结尾说“树起了一座不朽的丰碑”，前后照应，既暗示丧事办理——因为坟上是要立碑的，又突出他所建功业。

D．倒数第三段以一组问句构成排比，引发人们思考，紧接着下一段用一句话进行回答，这句话单独成段，突出了李保国崇高的思想境界。

【小题2】下列对这则新闻的有关数据的理解和分析，不正确的两项是

A．“培训班800多场，培训人员9万多人次，创新推广了36项农业实用技术，帮农民增收28．5亿元”，突出李保国之辛苦及工作卓有成效。

B．“外出时间就达62天，行程7860公里”以去世前的一组数据，突出他为了农民脱贫，像个“拼命三郎“一样工作着。

C．“一亩地就能增收8000元，4000亩地是多少啊？3200万”这是李保国在计算自己的劳动效益，主要是突出他的自豪感。

D．“李保国教了一天多，他才学会，以后，再传授技术，李保国都会专门给他开‘小灶’”“一天多”“小灶”主要目的是突出杨会春的脑子慢。

E. “打个来回得半天工夫”“比约定的时间晚了将近一个小时”，通过强调时间，表现出李保国急农民所急，不让农民空等的品质。
【小题3】为了表现李保国的精神品质，作者运用了哪些手法？请简要说明。