阅读下面的文字，完成下面小题。
佛心
王春迪
看一户人家有多深的底儿，不是看人家买啥，而是看人家丢啥。据说，当年赣榆老街上的老少爷儿们，一早吃饱了没事干，就喜欢围在一块儿，瞧瞧东家的泔水桶，瞅瞅西家的垃圾篓。
这里头故事最多的，还数海爷家的泔水桶、垃圾篓。海爷年轻时，那是出了名的手脚大方、挥金如土。要说从他府上的泔水桶里看到没动筷子的整鸡整鸭，那都不叫个事儿。
海爷爱萘，清明前后，新茶上市，海爷便把家里的剩茶一股脑儿地倒掉，曾有裁缝铺的老板把那些剩茶捡回去做幼儿的枕头，足足卖了半条街！瞧海爷府上的那些下人，每每出去倒泔水、送垃圾，脸都跟小公鸡屁股似的，直往天上戳，那叫一脸面！
现如今，海爷老了，把生意一股脑儿地丢给二儿子，只是整日诵经念佛、养花遛鸟，一脸的慈眉善目。你还没见过海爷吃饭的样子，饭罢，他还要用汤把碗溜一圈喝掉，碗底锃亮得能当镜子照。人家海爷说了，这叫惜福。
每每府上要倒剩饭垃圾，海爷都要亲自过目，有些剩饭剩点心，以及还能用的盆盆罐罐，海爷就让人用纸袋子包好，干干净净地放在门口。
海爷的意思，吃不了用不着的东西，也别糟蹋，街坊四邻，有富有穷，随手拿去，救救急，充个饥，也是好的。因此，海府上下，为了不慈老太爷生气，都不敢糟蹋东西。
海爷这种做派，让老街的老少爷儿们交口称赞，久了，连州上的知府都知道了。海爷生日那天，知府亲手画了一幅《松鹤图》送来。这可是开天辟地头一回！老街上的富商们看得眼都红了。
这里头，数夏老爷的眼最红。
夏老爷和海爷都是大油商，斗了几十年了。每年秋冬，新油上市时，这两大油商，进货出货、你倾我軋，忙得都跟转圈的陀螺似的。可今年，人家海爷两手一摊，享清福去喽。自家的生意不管，整日抱着一本经书，泡在寺庙里，和一帮僧人论禅品茶。
夏老爷知晓后，撸着袖子要大干一场。他让他家的大船不知从哪运来一批低价的油料，铆足了劲儿想整垮海爷！上市当天就把海爷家压得抬不起价。
海爷的儿子急了，找他爹合计，最后在庙里找到了海爷。当时海爷手里正捏着个倒把西施紫砂壶，银须飘飘，一副仙风道骨之态。儿子央求海爷道：“爹，这个家，不能一日无您啊！”海爷啜口茶，笑道：“爹不能一日无茶。”
古人说得好，安富贵易享清福难。海爷这清福没享多久，他的好心就差点出了人命！这天，海爷出门遛圈，回来时，远远就见到自家府门前里三层外三层地围了好些人。海爷一打听才知道，有两个乞丐，一早吃了他们放在门口的剩糕点，中毒了！
海爷急了，立刻招呼门口的下人把他们抬进府去，还专门去州里为这两个乞丐请了名医。
两个乞丐的命保住了，事后，海爷专门到街上最好的酒楼，给这两个乞丐摆桌赔罪。老街首富给乞丐摆桌，这可是前所未有的事！
那天，楼前楼后围了不少看热闹的。酒桌上，海爷说，自个儿年轻时求财心切，得罪了一些人，不想这罪过阴差阳错地落在了别人的身上。这糕点明显被人下了毒，这是上门来找麻烦的。
海爷不说是谁，老街人也都有数，在海爷背后戳海爷的，除了那个夏老爷还会是谁！老街人的嘴巴出了名的快，一传十，十传百，连添油再加醋的，弄得妇孺皆知。
大伙儿就想，这个夏老爷，看人家积德都眼红，使这样的损招，人不地道，卖的东西能好到哪儿去！今年他的油那么便宜，指不定掺了啥玩意儿呢！
这一折腾，到夏老爷家去买油的人，忽然就少了很多，一年下来，夏老爷家积压了不少货。
这还不算倒霉的，年三十的晚上，夏老爷心里头堵，狠劲儿放了一晚上的炮仗，哪想一不小心把油料给点着了，赔了血本，还差点把夏老爷子给活活憋死。此后，海爷再也没把剩掉的东西放在外面了，老街的老少爷儿们一时间少了闲聊的话题，没了乐趣，又纷纷把矛头对准了夏老爷，心里头不知骂了他多少遍。
(有删改)
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．文章第一段主要讲老少爷儿们喜欢看别人家的泔水桶、垃圾篓，由此来看这些人家的家底，并引出下面关于海爷家扔垃圾的故事。

B．海爷家的下人在扔垃圾的时候，“脸都跟小公鸡屁股似的，直往天上戳”，此句运用比喻手法，形象地表现海爷家的下人暴殄天物。

C．文章运用了多重对比的手法来刻画人物：海爷与自己儿子人生观念、为人处世态度的对比；海爷为人仁善与夏老爷唯利是图、狡诈虚伪的对比。

D．本文的主题非常鲜明，通过对海家、夏家故事的叙述告诉人们：在商品经济条件下，人际关系令人担忧，应该引起人们的思考。

【小题2】文章为什么要写“知府亲手画了一幅《松鹤图》送来”这一情节？
【小题3】夏老爷这一形象在文章中起了什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
一窗昏晓送流年
——追记北师大文学院童庆炳先生
6月14日，北京的天空澄碧如洗，北京师范大学文学院资深教授、著名文艺理论家童庆炳离去了。
先他而去的妻子曾恬曾在文章中这样描写自己的老伴儿：“他一直是个‘努力型’的人……他在10年前就为自己的退休生活画了蓝图：写哪几本学术书，写哪几本小说，上午工作几个小时，下午工作几个小时，写的书名叫什么……也说退休后要加强锻炼，一周多爬一次香山，等等。他说，人如果有工作做，又有能力做，是福气；人若能做自己喜欢的工作，而且能有创造性地做，那就是人生的大享受，是大福气。”
20世纪80年代后期，北师大文艺学学科创始人黄药眠先生去世，文艺学学科遭受重创。危难之中，童先生辞去研究生院副院长一职，回到文艺学教研室担任学科带头人，与程正民老师一起带领一批中青年学者，使北师大文艺学学科走出低谷，并跻身教育部人文社会科学重点研究基地和国家重点学科。
与他一起奋斗的学生们都记得被称为“四大战役”的学术创新活动：1986年到1992年，完成教育部博士点基金项目“中西比较文论研究”，由人民文学出版社出版《中西比较诗学体系》上下卷，这是中国第一部完整的中西比较诗学著作；1990年到1994年，完成国家社科“85规划”重点项目“文艺心理学研究”，《心理美学丛书》由百花文艺出版社陆续出版；1993年到1994年，撰写出版具有开拓性的《文体学丛书》和《文艺新视角丛书》；1990年到1997年，编写出观念更新的《文学理论教程》等教材，至今仍被国内高校广泛采用。
“团队学术成就的取得，靠的正是坚硬如钢的顽强意志和毅力。北师大文艺学学科正是先后凭借黄药眠先生和童庆炳先生两代统帅的统领，建设起了全国文学界独树一帜的文艺学学派。”时为北师大中文系教授的王一川说。
童先生在学术上通达开明，善于包容不同的见解，是学界素来称道的。他常常告诉学生，外来的新思想、新观念没有什么可怕的，千万不要视若洪水猛兽，关键是开放而有自己的主见，容纳新知而又有消化之功。
作为中央马克思主义理论研究和建设工程文学组首席专家，童庆炳曾诚恳地指出，现在的文学理论界有种风气，认为西方的理论一定比中国的高明，因此不加辨别地搬用、套用西方理论，直接造成很多文章内容空洞，下定义者和推论者多，分析现实、讲道理者少，这不可取。西方文化传统、社会环境等与我们有很大差异，我们可以有所借鉴，但绝不能照搬照抄。
作为作家型的文艺理论家，童庆炳出版过两部长篇小说《生活之帆》和《淡紫色的霞光》。1988年，北京师范大学研究生院与中国作家协会鲁迅文学院联合开设了首届文学创作研究生班，童庆炳不仅担任了总导师，还为学生开设了“创作美学”课程。在某种意义上，这也得益于童先生作家与理论家兼备的特殊身份，也是他将文艺理论与创作实践结合起来的一次富有成效的实践。
在中国当代文坛，作家通常不把文学理论家当回事，理论家一般也对作家不服气。但在童先生看来，理论研究和文学创作是认知世界的两种不同方式，前者是理性的、逻辑的，后者是审美的、直感的，不存在高低贵贱之分，它们的合作，有助于推动彼此向更高水平发展。越是名作家的创作就越需要严格的批评，因为他们的作品影响很大，读者对他们期待很高。所以评论家不仅对艺术负有责任，而且对社会也负有不可推卸的责任。因此，评论家必须拥有自己的文学理念、生活信念和社会理想。
多年之后，人们还不时回忆：他学识渊博，授课深入浅出，流畅而不急切，精细而不烦琐，理性而不艰涩，论点阐释必结合实例分析，追根溯源之后又有理论提升。虽然是理论课，他却有许多贴近生活的比喻，他的声音回旋于静空，在学生们的心里形成共振。
“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，这是启功先生赠给童庆炳先生的墨宝。窗外绿树成荫，窗内书香迎面。想必，童先生是欢喜的。在另一个世界里，他依然会延续这样的日子。
相关链接
①童庆炳，1936年生，1958年毕业于北京师范大学中文系，长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文艺文体学、美学方面的研究。童庆炳是中国文艺学理论领域的泰斗，培养出大批学者、作家，莫言、刘震云、余华、迟子建等知名作家都曾是他担任总导师的首届文学创作研究生班的学生，其中莫言、刘震云等在当时就已成名，其他的大多数则在学习期间起步，在毕业后才逐渐成为“大腕”作家。
②童庆炳确认了文学的审美品质，把文学创作看作一种以审美活动为核心的精神活动后，还从社会现实、心理美学、社会学、文体学、语言学和文化学等诸视角，在与古今中西各种文学理论的对话和沟通中，进一步丰富和完善着自己以“审美特征”为中心的文学思想，而创建了一个以审美为核心的文艺学理论体系。
【小题1】下列理解和分析，不正确的一项是

A．在北师大文艺学学科遭受重创之际，童庆炳辞职回到文艺学教研室担任学科带头人，带领同仁逐步将该学科发展成教育部人文社会科学重点研究基地和国家重点学科。

B．二十世纪八九十年代，童庆炳带领学术团队完成了学术创新的“四大战役”，出版了一系列文艺学著作，质量高，影响深广。

C．童庆炳从多角度完善以“审美特征”为中心的文学思想，创建了一个以审美为核心的文艺学理论体系，为建设全国文学界独树一帜的文艺学学派做出了巨大贡献。

D．在中国当代文坛，作家根本不把文学理论家当回事，理论家也对作家完全不服气，这在童庆炳看来是不正确的。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．在文章的第四自然段，作者不厌其烦地列举了童庆炳及其学术团队在二十世纪八九十年代陆续推出的一系列著作，具体而充分地表现了他们在学术上取得的成就。

B．童庆炳认为西方的文学理论并不比中国的高明，他对当时的文学理论界照抄照搬西方理论的风气提出了批评，认为我们应该根据国情对其适当借鉴。

C．文章引述童庆炳的妻子曾恬对丈夫的描写和北师大中文系教授王一川对童庆炳的评价，侧面表现了他的精神品质和学术贡献，丰富了文章的写作角度。

D．针对当时作家和文学理论家互相轻视的现象，童庆炳认为，评论家对艺术和社会都负有不可推卸的责任。从这个角度来看，评论家应该比作家具备更高的素质。

E. “一窗昏晓送流年”是对童庆炳学者生活的诗意描述，但其中也流露出流年易逝的感慨，表达了对一代学术泰斗离世的深深惋惜之情。
【小题3】童庆炳在文艺学理论研究方面取得了巨大成就，原因是多方面的。请结合材料具体分析。

阅读下面的文字，完成小题。
你拨打的电话已关机
张尚洁
（1）“你好，你拨打的电话已关机。”
（2）她望着妈妈房里的表，时针和分针在凌晨两点的空气中纠缠，模糊不清。
（3）床上没有一丝温度，被夜晚的风吹得冰凉。她看看空空的床，给妈妈打了一个电话，却只传来忙音。借着手机屏上微弱的光，环视房间一周，精致的装饰品褪去了白天的招摇，隐在黑暗中，只剩下一个黑乎乎的影子。妈妈又走了，还是没有回来？工作越来越忙，应酬越来越多，妈妈已经很少回家，剩下她一个人，过着三点一线的高中生活。
（4）她滑坐在地板上，眼泪突然就落了下来。生活什么时候开始起了变化呢？自从爸爸去世，妈妈好像突然变了一个人，从前温婉的小城姑娘突然变成了叱咤风云的女强人，支撑起了只剩两人的家庭，让房子越变越大，却让温暖越来越少。
（5）她想起了小时候，房子不足五十平方米，晚上三个人只能挤在一张床上，中间挂着一块软软的棉布，她和妈妈睡在这头，爸爸睡在那头，她躺在妈妈温柔的臂窝里，听着棉布那头爸爸讲的故事睡去，心里是安稳的。而现在，妈妈很少回家，她们之间好像只是靠着每月信用卡上不断增加的数字来维持关系，让她还能感受到妈妈的存在。
（6）“嘭——”她望向门口，是妈妈进了家门。看见她坐在地上，妈妈吃了一惊：“还不睡？”说着便走到镜子前卸妆，一下一下，露出了深深的疲惫。“学校最近还好吗？有没有什么费用要交的？”见她迟迟不出声，妈妈回过头来。“没有，我……”话音刚起，镜子前的新款三星手机闪烁起来，妈妈神情严肃地接起电话，“嗯”了几声，便抓起口红开始补妆。她望着妈妈，从来没有这么强烈地感觉到距离的存在感。“我走了，你自己……好好的。”妈妈深深地看她一眼，拿起衣服匆匆地、却又恋恋不舍地走出家门。
（7）又剩了她一个人。
（8）凌晨两点，又剩了她一个人。
（9）“你好，你拨打的电话已关机。”
（10）她望着机场的落地钟，时针与分针在下午三点的空气中分离，依依不舍。
（11）一排排金属座椅在午后阳光的照耀下，明亮得让人无法直视。她低头看看自己的机票，给妈妈打了一个电话，却只传来忙音。她又低头看看自己的机票，上面毋庸置疑地印着“墨尔本，下午两点”。她闭上眼睛，没有记忆中急促的脚步声传来。
（12）她想起了小时候，学校开家长会，她孤独地在校门口等着妈妈的到来，却只看见一双双高跟鞋从看起来很高档的车上下来，从两边走过。她始终寻不到属于妈妈的自行车与老布鞋。正当她灰心想回教室，身后却响起了锁自行车的声音和急促的脚步声，转头，妈妈已在身前冲她温柔地笑。长大以后，自行车与老布鞋已经不复存在，取而代之的是汽车的鸣笛声与“哒哒”的高跟鞋的声音，没有一丝温暖。
（13）这时，一条新信息传进她的手机。
（14）“妈妈在开会，你自己……好好的。”
（15）少年时的场景又一次袭来，冰冷的门撞上门框的声音似乎还回荡在耳边。尽管是午后，阳光温暖地洒在每个人的身上，但她依然觉得寒冷，刺骨的寒冷。
（16）她猛地站起身，撕碎了机票，将碎屑狠狠地扔进垃圾桶。“两点飞往墨尔本的航班马上就要停止登机……”大厅中传来航班信息，却被她抛在脑后。
（17）从来没有问过妈妈，为什么要这么努力地工作，努力到连家都不顾。生活可以漂泊，可以孤独，但心灵必须有所归依，难道家不是最好的依靠吗？明明是最亲的人，为什么还会有这么遥远的心的距离呢？
（18）她冲出机场，拦下一辆出租车，在后座上泪水决堤。
（19）又剩了她一个人。
（20）下午三点，又剩了她一个人。
（21）“你好，你拨打的电话已关机。”
（22）她望着家门口超市的表，时针与分针在傍晚四点的空气中告别，清晰可见。
（23）楼道里安静得很，只有她的行李箱行走在地上的声音。她看看家门，给妈妈打了一个电话，却只传来忙音。妈妈一定还在工作吧，她苦笑了一下。良久，她掏出钥匙轻轻插进锁眼，门“咔嗒”一声，开了。她也不知道自己为什么要回来，回到这个没有温暖的、似乎不值得留恋的家。她靠近妈妈的房间，房间里没有一丝声音。走进去，却看见妈妈蜷缩在床头，泪水簌簌地落着，在被单上印下深色的痕迹。
（24）远处，是被摔碎的手机。
（25）她蓦地愣了，心里竟泛起一丝久违的温暖。
（26）“妈，我不走了。”开口时是微颤的声音。妈妈抬起红肿的双眼，惊讶又惊喜地望向她。她突然懂了，妈妈是有多爱她，尽管这爱是走的另一条路，但她们依然是最亲近的人。
（27）她们两个人相拥在一起。
（选自《当代小说》2012年10期）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A．在机场，“她闭上眼睛，没有记忆中急促的脚步声传来”一句中“急促”表明母亲生活的忙碌和迟到的着急以及“她”想要远离母亲的急切。

B．“自行车与老布鞋已经不复存在，取而代之的是汽车的鸣笛声与‘哒哒’的高跟鞋的声音”一句，表明“她”对过去简单却幸福生活的怀念。

C．文章几处环境描写都渲染了温暖的气氛，正面烘托人物形象，使得人物形象鲜活；几处时钟的描写，推动情节的发展，表明“她”不忍离去。

D．文章通过三处精细的场景描写，表现代沟的普遍与可怕的主题；对妈妈的动作心理神态等的生动描写，有力地刻画了妈妈关机的无奈和痛苦。

【小题2】标题“你拨打的电话已关机”在小说中有什么作用？请简要分析。
【小题3】文中划线句子“生活可以漂泊，可以孤独，但心灵必须有所归依，难道家不是最好的依靠吗？明明是最亲的人，为什么还会有这么遥远的心的距离呢”传达了作者对于亲情的怎样的体验？

阅读下面的文字，完成各题。

老戏

岳阳·梅实

儿时的记忆中，我们梅家大屋那六百多人丁的屋场，房子最好的当推祖堂屋。它从脚至顶，清一色的火砖。这砖头是经人细心挑选后在青石板上磨过的，接缝处也不挂泥灰，而是用的糯米粉拌石膏，墙面平平整整，标标直直，既好看又牢固，即使在那以阶级斗争为纲的年代，也绝不怕阶级敌人“挖墙脚”的。

祖堂屋对门是戏台。戏台由四根硕大的楠木柱子撑着，台顶系盔顶结构，盖墨绿色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飞的凤凰，下边吊着铜铃，风起处，铜铃叮当，传去好远好远。

连年过节，锣鼓一响，这里就成了北京的王府井、长沙的天心阁，上屋里、下屋里，潘、卢、程、肖、李，男女老少，各色人等，从四面八方涌来，看梅家的戏班唱戏。

梅家有个呱呱叫的戏班，这是梅姓家族的一大荣耀。那年头，在临湘路南一带，只要你说起是梅家的人，人家就会对你刮目相看，就会夸你梅家的戏如何如何唱得好，唱得妙，那情形，真有点当年湖南人在外说起毛主席的老乡而受人盲目推崇那味道。

我父亲和叔父都是戏班子里的角色。父亲是坐后台的，司鼓、敲锣、操胡琴、吹唢呐都是他的拿手戏。他平时不苟言笑，甚至看起来有点木讷，一旦坐到台上，手之舞之、足之蹈之、吹拉弹唱、样样皆精。我叔父其实我不叫他叔父，叫细爷。细爷在戏班里当班主。他唱老生，常在台上摇头、甩一尺多长的“胡子”，抖手，然后一声“呀呀呸！”喊得那屋梁上的扬尘直往下掉，喊得你栾心①直跳。细爷可不像现在有些演员，台上演英雄，台下是狗熊，他在台上台下都是正人君子。他一生只读《三国演义》一部书，也最最崇拜那摇鹅毛扇的孔明诸葛亮，他在戏班子里威信颇高。除了父亲和细爷，还有三名主要演员：花旦兴福、小生巨民、丑角忠和。花旦兴福平时看起来眯眼睛，龅牙齿，那样子实在让人不敢恭维，可他若将锦缎一披，凤冠一戴，莲步一扭，水袖一甩，着实婀娜多姿，楚楚动人，常令那些不识庐山真面目的二吊子们眼睛瞪得比牛眼睛还大。如遇喜庆玩采莲船，他就扮演蚌壳精，同样妖冶动人。小生巨民生得眉清目秀，一表人才，且唱做俱佳，逗人喜爱。与花旦兴福恰恰相反，丑角忠和平时白白净净，一经粉墨登场，则奇丑无比，令人捧腹。梅家戏班里除了这几根台柱，剩下就是跑龙套喊“呵啊”的了。

据老班祖辈们讲，梅家的戏班成立于本世纪四十年代初期。解放四十多年来，经历了两起两落。五十年代，从初级社到高级社到人民公社，五谷丰登，百业兴旺，戏班子进入鼎盛时期，每年从大年三十开始，一直唱到桐子开花、麻鞭水响，待新谷入仓，八月中秋一到，一声呵嗬又开了锣，有的要唱到腊月二十四老鼠子嫁女才收场。三年困难时期，人饿得一个个直不起腰，谁还有心思看戏，这戏就衰下来了，接着十年动乱，老戏被当作封资修批判，一律禁演。不得登台唱了，戏班里的人喉咙发痒，就常常偷着拱到我家来，父亲抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他们就开腔：“在家中啊请过了，母亲严亲哪嘛唉……”这时，我娘总是一边骂他们呷多了，健翻了蔸②，一边泡芝麻豆子茶他们喝，然后端把小凳，坐在一旁纳着鞋底，听得津津有味。

我可是怎么也听不出味儿来。戏班子红火那阵，父亲常常晚上驮起我去看他们的戏，什么《送别》、《寻夫》，什么《朱买臣卖柴》、《杀狗劝夫》，我全看不懂，看着看着就倒在戏台旯旮里睡着了，唯一使我不困且迄今未敢忘却的是那出《大悲塘洗澡》，也不知何因何敌，那演员哀哀切切唱过一阵后，竟上起吊来，然后那舌头伸出老长，那眼瞪得老大，然后有人拿过一把旧油纸喷上“洋油”，点上火，那蓝色的火焰腾地而起，然后听到台下有人惊呼……

直到七十年代末八十年代初，被禁锢了十几年的老戏终于开禁了。这时，梅家老戏班的戏子们虽然都还健在，可一个个驼了背，掉了门牙，脸上布满了沟沟岔岔。他们不管这些，壮心不已，偏要在垂暮之年露几手看看。戏台上，又响起了铿锵的锣鼓声，人们也潮水般从四面八方涌来……

可没过多久，这般热潮冷却了。不是上头来了禁演的红头文件，也不是老戏子们唱戏不卖力，更不是看戏的人冒钱冒时间，关键是，人们的文化素质提高了，娱乐的名堂多了，要求更高了。老戏子们也曾试图来一番改革，比如，你七老八十岁的，嘴巴不关风，眼皮打不开，谁爱看你那干茄子老相？如今漂亮妹子到处是，便想挑几个年轻男女前来接班，可找谁谁不干。他们说，到渔潭、长安搞副业，稍微吃点亏，用点心计，一天就要赚个十块八块的，唱戏划不来。

无可奈何花落去。老戏子们只好到家里抱孙孙，到园里布菜去了。

伯牙弹琴遇知音，不遇知音不弹琴。我父亲的那把破胡琴送给了一位盲人，父亲说，把给他还可讨碗饭吃。

只有那戏台仍孤零零地立在那里，那四根楠木柱子早被白蚁掏空了，连细伢子玩捉迷藏都不敢上去。

（选自梅实散文集《往事悠悠》，有删减改）

（注）①栾心，临湘方言，指心脏。②健翻了蔸，临湘方言，指精力旺盛，玩耍个不停。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文本开篇描写坚固的祖堂屋、气派的戏台，与结尾孤零零的戏台、被白蚁掏空的楠木柱子形成对比，含蓄委婉地寄寓了作者的痛惜之情。

B．“我娘总是一边骂他们呷多了，健翻了兜，一边泡芝麻豆子茶他们喝”这一细节描写非常生动地表现出母亲泼辣、质朴、善良的性格特征。

C．“伯牙弹琴遇知音，不遇知音不弹琴”，写出了父亲对老戏无人欣赏的伤感，也写出了作者对老戏这一传统文化在时代潮流中被淹没的痛惜。

D．文本语言具有浓郁的乡土气息，诙谐幽默，但在俏皮戏谑的背后又有一种苦涩感引人深思，可谓“含笑的泪”，深深打动了读者。

【小题2】“胡琴”与老戏相伴相生，在文本中共出现三次，请分别分析“胡琴”在文中的作用。
【小题3】有人评价梅实先生的散文“于乡情乡恋中见人生社会”，请结合文本赏析这—特征。

阅读下面的文字，完成下列小题：
材料一：
2016年11月30曰，中国申报的“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并逐渐得到扩散和传播，最终为多民族所使用、共享,作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。很显然，这正是它能够成功申遗的最根本原因。

“二十四节气”图(摘编自《百度百科》，有删改）
材料二
然而对于很多现代人，尤其是很多年轻人来说，对它的申遗成功却可能有些不以为然，认为这是标准的“老黄历”了，对现代人的生产、生活又有什么价值和意义呢？尽管随着现代科技的发展，人类对于气候、天气预测与利用的水平也越来越高，“二十四节气”对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认的是，尽管时间已经过去了数千年，但是“二十四节气”在延续过程中所产生的“误差”却很小，现在的农田作物耕种上没有脱离原来的节气规律。所以在中国北方农村地区，很多农村居民可能不知道一些现代节日，但是对于“二十四节气”却耳熟能详，并且仍旧在根据它们在指导和安排自己的生产、生活。
“二十四节气”的影响显然不限于农事耕作，而是已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”来准备自己的生活物资；比如清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗依旧流行。尤其是每年到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要“论战”一番，彼此引经据典、旁征博引，也正是在这样的“论战”当中，继承、传播和弘扬了传统文化，增加了民族文化的认同感。而网友对这种论战的参与热情，显然也正是“二十四节气”在现代社会仍旧深具影响力的证明。
“二十四节气”，既是古人智慧的一种结晶，同时也充分体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，这与我们现在所提倡重视自然规律和生态保护，追求可持续发展的理念不谋而合，也就意味着它仍旧具有极强的现实价值和意义。
(摘编自《新华网》，有删改）
材料三
在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
专家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文样性发展，有非常大的意义。
中国艺术研究院苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实残过程中，自乡村社会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地—让真正的传承者发挥作用，以显示出项目自身应用的社会效益。
文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一个新的起点，根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社会、群体和个人认识、了解“二十四节气”，这一知识体系及其实践活动。
同时，创造条件确保相关社会和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入到传承与保护行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
(摘编自《中国社会科》，有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的—项是 （  ）

A．材料一首先从“二十四节气”的申遗成功说起，接着交代了“二十四节气”的概念，然后阐述了“二十四节气”申遗成功的根本原因。

B．材料二首先肯定了很多现代人对“二十四节气”申遗成功不以为然的态度，接着阐述了“二十四节气”申遗成功的文化意义。

C．材料三首先肯定了“二十四节气”申遗成功对整个人类的文化贡献，接着阐述了 “二十四节气”申遗成功后的传承和保护问题。

D．三则材料阐述的共同话题是关于“二十四节气”的申遗成功，三者在内容上从概念到文化意义再到传承保护，构成有机联系。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 （  ）

A．“二十四节气”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发新闻媒体关注，这得使古老的"二十四节气”具有了新闻价值。

B．“二十四节气”反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在8 日、23日，下半年在6日、21日，前后不差1〜2天。

C．随着科技的发展和人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越髙，“二十四节气”对于农田作物耕种将会基本上没有了指导功能。

D．南北方的网友对具体时节吃什么的“论战”，既是对传统文化的继承和弘扬，也是“二十四节气”在现代社会仍旧深具影响力的证明。

E. “二十四节气”申遗成功后，必定会使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
【小题3】结合材料三，简要概括如何实施“二十四节气”的传承和保护。