阅读下文，完成下面小题。

儒墨之争给儒学带来了什么

孔德立

①早期儒学的传承创新　　是早期儒家自身传承的结果，　  是排拒与融合其他学说的结晶。墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。

②《墨子·公孟》篇批评儒家有“四政足以丧天下”。其一，儒家不重天、不信鬼，导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。其二，厚葬久丧，既耽误生产，又靡财费时，加剧生活贫困。其三，弦歌鼓舞，助长统治者的奢侈腐化生活。贵族们的一顿饭“目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味”（《墨子·辞过》），如果再沉溺于弦歌乐舞之中，奢侈之风会更加兴盛。其四，宣扬“命定论”，使贵族与平民各安其位，泯灭了民众奋发有为、积极向上的斗志。墨子认为，儒学之所以不能惠及普通民众，根源在于儒家“仁”说。“仁”首先是血缘之爱，以“孝”为中心，然后在家庭宗族、邻里乡党、朋友君臣中次第展开。墨子认为，战争爆发的根源就在于人们各私其亲，不能以对待自己亲人的方式对待他人。鉴于此，墨子提出了“兼爱”的主张。

③“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家所赞同。孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。孟子认为，墨家把他人之父视为己之父，消弭了父亲的特定内涵。仁爱是儒家的核心价值观，儒、墨在仁爱与兼爱问题上有着不可弥合的分歧，因此，孟子才尖锐地批判墨家的“兼爱”学说，认为其会使人成为无异于“禽兽”的“无父”之学。

④传统说法认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，遂以为孟子与墨子的学说是对立的。但如果把墨学置于孔孟之间加以分析，就会发现一个不争的事实：孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承的一面，很容易忽略墨学对孟子的影响。孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。可见，善性已经成为做人的必然条件。那么，孟子性善论的至善源头到底是什么呢？

⑤如果我们考虑到墨子对儒家的批评，不难发现，墨子对“天”与“善”的论述正被孟子悄然吸收了。《墨子》书中“天民”一词出现2次，《孟子》书中出现了3次。值得关注的是，这个词却不见于其他早期儒墨两家著作。墨子把至善之天与民连接以来，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”（《墨子·法仪》），扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”（《墨子·尚贤中》）的主张，从“农与工肆”中选拔官吏的提议，均是墨子提升民众地位的举措。经过墨家的宣传及实践，墨子的这些主张已经唤醒了民众积极争取自身利益的意识。在风起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。此外，孟子“仁，人之安宅；义，人之正路”的论述，既坚持了儒家仁爱的核心价值观，又受到了墨子“行天下大义”的影响。墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为了君民共享的社会财富。

⑥经过孟子对墨学的融合、排拒与吸收,儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学,而是发展成为兼济平民的外王之学。从孔子到孟子，儒家在坚守仁学核心价值的前提下，又吸收墨学之“义”，走出了一条主体性传承与包容性创新之路。

【小题1】第①段空白处填写正确的一项是（　　）

A．不……而……

B．既……又……

C．即使……也……

D．虽然……但……

【小题2】根据第②、③段内容，辨析“仁爱”与“兼爱”的区别。
【小题3】墨者夷之的言行违背了墨家的　　　和　　　的主张。
【小题4】对第④段画线句的作用分析不正确的一项是（　　）

A．在段首将传统观点作为一个反面的靶子。

B．引出对儒家吸收和融合墨家思想的论述。

C．照应上文批判墨家兼爱无异于禽兽之学。

D．更进一步体现孟子“辟墨”的浩然之气。

【小题5】调整第⑥段中加点词语的顺序，并说明理由。
【小题6】概述“儒墨之争给儒学带来了什么”。

阅读下面的文字，完成问题。
材料一
随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康。这种现象正在向农村地区漫延。
垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染、节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进。相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。

(摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网)
材料二
笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别标示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”
这种现象可以说屡见不鲜。垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须配套衔接，才能高效运行。分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。
前不久，国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》，给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。但是，这一方案即便再科学合理，如果缺乏全民动员、全民参与，也难以由蓝图变为现实。我们应当认识到，生活垃圾虽然有资源属性，但污染属性更不可忽视。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。垃圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，责无旁贷。当然，各地政府同样不能以“居民没有分类”“缺乏资金”等理由拖延、观望，应当落实政府主体责任，坚持政府主导，根据本地特点，做好分类收集、分类运输、分类处理设施体系建设，同时制定完善的惩罚和奖励的政策措施。
随着生态文明建设的持续推进、国民素质的提升和垃圾处理设施的进步，普遍推行垃圾分类制度的条件已经成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧！各负其责，各尽其力，形成合力，减量化、资源化、无害化的目标一定能够实现，垃圾分类前景可期。
(摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》，2017年5月6日《人民日报》)
下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解，不正确的一项是

A．大多数民众都知道垃圾分类的概念，而50．9%的民众“仅了解常见的可回收/不可回收垃圾”。

B．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。

C．有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。

D．居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。

阅读下面的文字，完成各题。
白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泻导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泻导人情”、上下交合、内外胥悦的社会效果。
白居易这种思想的核心，显然是以《礼记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他产生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泻导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”“泻导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
根据诗歌“补察时政”“泻导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。
白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。
（选自《中国美学史大纲》，有删改）
【小题1】下列作品中只有一部作品内容符合白居易的美学观点，正确的一项是（ ）

A．《泊秦淮》

B．《三峡》

C．《送杜少府之任蜀州》

D．《记承天寺夜游》

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开门见山，指出白居易的美学观点就是继承儒家传统美学思想，强调诗歌补察时政、泻导人情的作用。

B．文章从诗歌的本质——“诗言志”这个角度，论证了白居易的诗歌在生活中应发挥政教美刺的功效的主张。

C．文章从三个方面论述了魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响，循序渐进，层层深入。

D．文章论证的层次很分明，先是肯定了白居易诗歌美学的现实主义精神，然后指出白居易美学观点上的偏激。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．白居易美学思想的核心是儒家传统美学思想。

B．白居易的美学思想合理因素多，但也有偏激之处。

C．白居易认为没有政教美刺寄托的都不是现实主义的诗歌。

D．白居易对魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。

阅读下面文字，完成下列小题。
奇石
许行
凌河文士万锦堂，生平好石，遍寻各种奇石收藏、玩赏。每得一佳品则视为珍宝，爱如明珠。其柜橱之中、桌几之上琳琅满目都是石头。且每块石头都有精细之档案，类属、出处、得之于何时何处何人。万锦堂遇有奇石，常常不惜重金相求，不赀所费。因之，家道日衰。妻子儿女渐有烦言：弄了这些石头来，能抵饭吃，能当衣穿? 万锦堂不与理论，一笑置之。家人亦无可奈何。
万锦堂所得之石，大者必求石座，小者则摆入玻璃盒中。在这方面也要不少开支，有的甚至高于石头。妻子看不过去，说，那样一些石头也配如此相待？
唉，人是衣裳，马是鞍么！你们看，放在座上、盒里，不精神多了？
一日一文友来访，见他收集了这么多石头，先是惊愕，后是称赞。随后信笔给他写了一篇豆腐块大的介绍文章，发表在当地晚报上。这又引起电视台的注意，给他作了五分钟《万锦堂藏石》的节目播出，一下子使他名声鹊起，凌河一带都知道有万锦堂这么个收集石头的人。从此登门赏石者日多，他从不厌烦，对每块石头都耐心介绍，有时兴之所至不免眉飞色舞、添枝加叶，一块普通石头在他口中也成为美玉了。
妻子颇不以为然。
他说普天之下，物由人定，许多物品之身价都在人的嘴上。
这天万锦堂外出寻石，走遍乱石沟，未拾到一块好石头，带着一身疲倦在一农家小憩。主人乃一憨厚之农民，语言无多，惟热情相待，愧无热茶，敬奉凉水一碗。饮水间万锦堂忽见其碗柜上放着一块石头，黑白两色中间截然分明，有些红色、绿色之纹路如丝如波，贯串于黑白之间，甚是美观。其石大如盆，状似山峦，实多年寻求未得之奇石也。
万锦堂不由惊喜万分，急忙趋前仔细观赏。摸摸坚硬细腻，拿拿则重若金银。忙问主人这石头从哪里来的。
祖先留下的。
拿它作何用？
冬天压酸菜缸。
万锦堂连连暗呼可惜、可惜。忙问能否相让？
主人不好意思说，不能。
为何？
用它压酸菜缸，酸菜不烂，且吃起来别有味道。
呵，原来有如此功能，那么我多出一点钱怎样？
我说过，这是祖宗传留，我家已三四代人用它压酸菜缸。虽未派上大用处，也是传家之宝了。
我给你一千元钱，让给我如何？一千元钱在农村也是一笔大钱。万锦堂情急之中以为因此便可打动主人。
主人一笑说，我的话你未明白吗？
万锦堂捧着石头左看右看，轻摸细抚，实在爱不释手。他说我再给你添一千元钱，这也够你几代人买酸菜的了。
主人又一笑，摇摇头。
万锦堂这个见石着魔、爱石如命的主儿，简直无法放下这块石头了。他们僵持了一阵，他不得不亮出他乃凌河出名的藏石大家万锦堂，现求石若渴，务请割爱才好。
主人大吃一惊，连忙道歉，说慢待了，但石头乃祖传之宝，不敢轻易出手……
万锦堂见有些松动，忙说我再多加点钱。
主人此时万分为难，一跺脚说，如先生在三日内能带一万元钱来，我们便甘冒辱没祖先之名，而成全先生。
万锦堂心想这索价未免太高，但细想也无价可依，日后传出十万八万也许是它。遂于三日之内东挪西借，凑了一万元钱抱回那块石头。请人用上等红木制座，摆于堂屋之中间。果然它一来便显得众石无色了。
亲朋好友、名人雅士、地方官员闻知，前来观赏者多交口称赞，实乃罕见之奇石！这时有一外国藏石专家收购石头，便有人引来相观。老外拿起石头反复观看一番，然后用手上戒指一蹭，又仔细捻捻戒指上之粉尘，未加评说只道声谢便走了。
万锦堂一看情知有异，就请一物理专家前来鉴定。专家看后并未多言，只在万锦堂耳边轻声说，这是人工合成的。万锦堂听了如闻惊雷，险未瘫倒在那里：他这位藏石大家，竟栽在一个农民手里！
但这块石头依然摆在那里，依然有人前来观赏；万锦堂也依然兴高采烈地向人如前一样介绍。妻子又有些看不过去，说，对那么一个假东西还卖弄啥？
万锦堂嘿嘿一笑说，天地之间真真假假原不过一句话耳，有道是不怕舌头烂，假的也成真！
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．情节的结构单纯，但作者把握叙事节奏的功底不同凡响。人物众多，行文从容舒缓，读来如同听一位饱经沧桑的智者，带着些许调侃，漫不经心地品评着世态人情，弥漫着清淡隽永的意味。

B．在本应惜墨如金的微型小说中，作者居然以近乎传记的笔法，花了近1/3的篇幅大谈凌河文士万锦堂的收藏癖好。这种散文化的小说结构，使整篇小说显得舒缓有致，动静结合，前后呼应。

C．小说语言是很独特的文白交杂。小说以浅近的文言叙事、描摹，文笔简练传神。特别是对农民的语言、神态描写，很值得玩味。在浅近文言之余辅之以充满泥土气息的口语，形成鲜明的对照，不乏幽默。

D．万锦堂与农民的对话是小说中最为精彩的部分，如果说小说整体文气显得舒缓沉静，这部分则波澜起伏，采用第三人称，以他者的心理视角叙述这场“战争”，增添了小说的真实性和动感。

【小题2】划线的“普天之下，物由人定，许多物品之身价都在人的嘴上”一句该如何理解？
【小题3】有人说，文中的“妻子”实属多余，你是否同意？请结合全文简要分析。