阅读下面的文字，完成小题。

神医胡同

安晓斯

祥子跪在爹的遗像前，捧着香炉的手不停地抖动。香炉里插着三炷香，燃过的香灰不住地掉下来。因为香炉不停地在动，三炷香燃过后的长度就不一样。

在沁水湾求得“平安香”是人们的美好愿望。那三根香燃着的长度得一样。要不，咋还能叫“平安香”。

祥子爹去世前，叫来了全家人，要把祖宗传下的“舒筋神丹”秘方的最后五味中药告诉祥子。祥子打开一看，却只有四味中药。就问爹。爹指指身边的一个小箱子，我走后，你捧着香炉跪在祖宗的牌位前，啥时三柱香一起着完，才能打开。那箱子里还有一味中药。祥子的爹就是我们这里的董神医。

董神医家世代行医，到董神医这一代更是声名显赫。他家门前原是一条窄窄的小胡同，世代被称为“神医胡同”。董家行医，家教很严。医德惟上，药价低廉。自家种的草药不收费，乡邻捐赠的草药不收费，不管多远的路，从不收出诊费。遇上特别困难的家庭，一律免费。在胡同两边居住的乡邻还主动拆除了院墙，将“神医胡同”变成了一条宽宽的通道。车来人往，更加方便。

祥子是董神医的独子，从老爹那里得到了许多真传，医术也广为称道。

每次祥子在祖宗的牌位前跪着，娘总会在旁边站着，从不说话。

董家最有名的中药丸就是“舒筋神丹”。爹去世前配好的“舒筋神丹”，是一包包的中药，还得再进行认真的研制加工，至少够祥子使用一年以上。听爹说，“舒筋神丹”由50味名贵中药研制而成，可平常祥子只知道45味，加上爹去世前说的4味才49味，还有一味，听爹说是最重要的，差了这一味，“舒筋神丹”的功效就会失去。

祥子知道，中药讲究配伍，别说差了一味，哪怕是“药引子”也是断然不能缺少的。

看祥子跪得很久了，娘终于说话了。孩子，再有一月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好说说。祥子听了，泪流满面。娘，一定是孩子做得还不够，爹还不满意。

这一月，祥子就没好好睡过觉。

祥子是最理解爹的心思的。从小在中医世家长大的祥子，如愿考上了医科大学。毕业后，祥子放弃了在大城市工作的机会。毅然回到家乡，和爹一起传承着这个世代有名的中医世家。

在世时爹常说广做善事。会不会是自己善事做得不够？

于是，祥子出资修缮了学校，修整硬化了村里的道路，村民们人见人夸。

董神医的周年祭日到了。那天一大早，祥子就听到外面一阵阵锣鼓声。开门一看，神医胡同里已经挤满了人。村民们敲锣打鼓地将一面做工精致、精美大方的崭新的“神医胡同”金匾送了过来。

这一天，祥子的泪水就没有断过。村里参与了董神医的周年祭典，那场面不亚于董神医下葬那天的情景。

入夜，万籁俱寂。祥子又一次跪在祖宗的牌位前。

祥子捧着香炉的手，今天特别地稳当。祥子亲手点燃的三炷香静静地燃着，直到三炷香燃尽，始终在同一个水平线上。

娘，我求得平安香了，我求得平安香了。大把大把的泪从祥子的眼眶涌出。

孩子，快去打开那个小箱子吧。你爹同意了。站在一旁的娘早已泣不成声。

祥子双手捧着那个精致的小箱子，虔诚地跪在爹的遗像前，好一会，才轻轻地慢慢地打开。

祥子终于看到那一味中药了。

一片洁白的宣纸上，是爹用工工正正的小楷写的两个字：良心。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以祥子求取平安香的情节开头，设置了悬念，激发读者的兴趣，也与下文祥子最终求得平安香的情节相照应。

B．文中插叙董神医行医“医德唯上”的情节，既彰显了其医者仁心的品格，又使结尾处最后一味中药的揭晓合情合理。

C．“祥子捧着香炉的手，今天特别稳当”，这是因为在董神医周年祭典上，村民们送来了“神医胡同”的金匾。

D．小说重视细节描写，祥子娘从开始“从不说话”，到“终于说话了”，再到“泣不成声”，见证了祥子的成长。

【小题2】小说以最后一味药“良心”的揭晓结束全篇，这样处理有什么好处？
【小题3】文中三次写到了祥子的泪水，每次流泪的原因和心情都不同，请结合小说内容做简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

菜大爷

刘奇叶

菜大爷是居住在城郊西村的一位退休工人。菜大爷姓蔡，“菜大爷”不是他的真名，而是邻里送给他的一个雅号。

菜大爷的住房是上世纪九十年代建造的砖瓦民房，后面有个小菜园子。退休后，他把下地种菜当作一种乐趣。菜园子一年四季都能产菜，除了供给他与老伴儿老两口平常生活吃菜外，总是还剩余不少菜。于是，菜大爷在闲余之际也挑着自己种的菜到菜市场上去卖。

菜市场离菜大爷的家很近，穿过一条街道就到了。买菜的很有眼光，尝过菜大爷的菜后，下一次哪怕菜大爷卖得比其他的摊位贵，也会被一扫而光。

人们知道，菜大爷种的菜用有机肥料施肥，吃起来好吃又健康，属于真正绿色环保的蔬菜。菜大爷除了平常注意累积肥料，还经常去附近的养猪场挑猪粪施肥。渐渐地，前来买菜的人们都知道了菜大爷的菜好，亲切地称他为“菜大爷”。知道大伙儿对他种的菜十分钟爱，每次上市场卖菜归来，菜大爷心里头总是乐滋滋的。

儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块生活，但菜大爷觉得现在的生活很不借，他喜欢这种自娱自乐卖菜的滋润生活，所以一直没有答应儿子离开这个城市，他也打心里舍不得这个菜园子。

隔壁的邻居老李头也卖菜，但他的菜是从外地贩来的蔬菜，属于无机肥料种植的那一种，味觉营养都没法跟菜大爷的菜比，人们一般不喜欢买他的菜，所以老李头每天卖菜总是早上出去，很晚才归来，有时候还要剩余些许残菜回来。

偶尔，老李头会同菜大爷一块去市场卖菜，两人年龄相仿，又是邻居，还算谈得来。

一天，老李头天没亮就贩回满满一担的蔬菜，在家里照常分拣为几元一把的小份后，刚要挑市场上去卖，突然感到肚子一阵绞痛，顿时瘫倒在地上。这一切正好被菜大爷瞧见了，他赶紧叫车把老李头送进了医院急救，接诊医生说是急性阑尾炎，需要做切除手术。

手术后的第二天，菜大爷去医院看望老李头时，老李头躺在床上动弹不得，老伴儿正在给他喂粥，一见菜大爷来了，老李头两口子一个劲地道谢。见老李头手术很成功，菜大爷也为他高兴。聊天中，一贯热心肠的菜大爷问老李头还有什么需要帮忙的没有，如果有就尽管说，邻里邻居的互相照应嘛。老李头听了，却欲言又止的样子，菜大爷便追问他是什么事情。原来，他是心痛前日贩回的一担蔬菜还放在家里没有卖掉，担心自己住院几天后，那一担蔬菜会白白地烂掉，怪可惜的。菜大爷听了，未加思索地答应帮老李头把菜挑去市场上卖了。

回去后，菜大爷二话没说，到了老李头家便把那担蔬菜挑去了市场。才到菜市场口，买菜的人们就一窝蜂围拢上来，容不得菜大爷说明一下这菜的情况，那担菜又被一扫而光了，哪有菜大爷陈情解释的空隙？望着一副空空的担什和一堆零零碎碎的钱币，菜大爷愣在那里好一阵，仿佛做了一件大亏心事似的。当天下午，菜大爷把卖菜的钱如数交给了老李头，说了一声家里有事就走了。老李头高兴地接过钱一点，居然比平常赚的钱要高出一倍多。他心里对菜大爷钦佩得五体投地！

半个月之后，老李头出院了，特地买了两瓶好酒去敲隔壁菜大爷家的门，结果敲了半天没有人应。老李头问其他邻居，邻居说，菜大爷老两口搬儿子那儿去了。

菜大爷为什么突然搬走了呢？好久好久，老李头仍没有想明白。

(选自2016年第4期《小说月刊》)

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．小说开篇交代“菜大爷”雅号的由来，一方面暗示菜大爷受到了邻里四周的爱戴，另一方面也为下文写他特别重视清名埋下伏笔。

B．小说写菜大爷的儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块生活，这是倒叙手法，这种写作技巧的运用，避免了平铺直叙。

C．小说中两次写到菜大爷的菜“被一扫而光”，突出了顾客对菜大爷的信任，说明不管是否绿色环保，只要是菜大爷卖的菜，顾客都欢迎。

D．小说语言质朴，笔调从容，在淡定的叙述中，展现了当前社会的世态人情，表达了作者对主人公的感慨和敬意，富有浓郁的市井生活气息。

【小题2】小说设置老李头这个人物，在文中起什么作用？请简要分析。
【小题3】小说以菜大爷突然搬走为结尾有什么好处？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

①“心”，包括志、意、情等在内，在不同情况下有不同的含义，但基本上一个意思，是中国传统哲学、文艺理论的重要范畴，无论书法、音乐、绘画还是诗歌，中国艺术基本都是从“心”字出发。由此，这些艺术形式虽然不能相互替代，却可以在更高、更深的层次上沟通。

②西汉文学家扬雄在《扬子法言》中提出“书，心画也”。他当初所说的“书”，原本指书籍。但后人以书法解释“心画”，已被普遍认可，可表达为人的“心灵活动的轨迹”。那么，书法心灵活动的轨迹是什么?是点画，是线条，是笔法。侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，无论哪一笔都是从最基本的点开始，正所谓“以点画为形质，使转为情性”。一点一画。都包含创作者的心灵活动，成为规范化后的“心”的一种美化。

③在心为志，发言为诗。诗是中国人的人文心胸，主要用来表达情感。有些诗虽格律正确，却缺少真情实感；有些诗看似华丽规整，却是套用前人陈词，或是胡乱堆砌词语，令人读之无味。反之，有些诗虽不工整，但自有情怀真意，令人回味无穷。据传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林，风涛阵阵，遂诗兴大发，写下“满城风雨近重阳”。这句诗刚落笔，突然被收租人打断兴味，无以为继。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便没有名篇传世，也不失为一名合格的诗人。

④中国画讲求形神兼备，早期重形。如《尔雅》所云：“画，形也。”战国韩非子的画鬼魅易犬马难，重形似；到南齐谢赫将“气韵生动”列为“六法”之首。宋代文人介入绘画者多。我以为，从文人画开始，更讲“心”，“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印”。也就是说，作画最重要的是形与心要相合。西班牙画家毕加索曾说，“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。可见，中外艺术传统虽有差别，但亦有共通之处。即以“有意味的形式”来说，形是直觉可视的，但必须有意味。有意味就要联系到心灵活动、心灵感受。如果没有这一点的话，形式不就单纯成为视觉活动了吗?所以从“意味”这一角度来做研究，与我们所说的“心”虽不尽相同，但还是有相通的。

⑤情，乐本情性。古人曾说，凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。也就是说“声”要加以规范化和美化才算“音”，由此才能形成“乐”。就艺术的纯粹性来说，一般认为书法与音乐最为相近。有一天，我吃早饭时，看到报纸上有句话，“嗓门大的人不见得会唱歌”。我认为这话说得很对。有的人嗓门很大，唱歌却跑调，徒有“声”而没有“乐”。或说那“声”本来就缺少美的素质。从声到音再到乐的过程，需要无数次的规范化和美化，最终抒发情性才足以动人。

⑥“写心”是中华民族悠久的艺术传统。书法与其他艺术都讲求写心，都讲求志、意、情的表达。书法最强调“心”的重要性，所以中国其他艺术都可以从书法的美学原则中寻根，从而得到启发。当下我们要“写心”，就要发挥创作中的主观能动作用。“心”应该是天赋、精力和体验的积累，只有不断学习、行动、体会，才能形成自己的知识体系、人格力量和独立个性，最终才能达到“外师造化，中得心源”的境界。

 (节选自《人民日报》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《扬子法言》提出“书，心画也”观点，就是指书法是人的心灵活动的轨迹，是规范化后的“心”的美化。

B．中国画讲求形神兼备，宋代文人画讲求“形与心相合”，这与西方美学追求的“有意味的形式”内涵相同。

C．由“声”到“音”继而到“乐”的过程，既是规范化和美化的过程，也是学会表达心灵、抒发情感的过程。

D．“写心”是中华民族的艺术传统，书法最具代表性，其他艺术只能从书法的美学原则中寻根，而得到启发。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第③段运用对比手法，阐释“表达情感”是诗歌的重要特征。用潘大临的事例说明诗歌创作需要灵感，灵感是心灵的即兴发挥，要一气呵成。

B．第④段运用了引证法，引用毕加索的话来阐明：写实的绘画技巧易于学习，很容易达到一定高度，但纯熟地表达自己的内心世界却非常困难。

C．第⑤段使用例证法，以现实生活中的鲜活事例说明必须是饱含“情性”的声音才是悦耳的音乐，才能给人带来美的享受，才能真正打动人心。

D．文章采用总—分—总的论证结构，论证了“写心”是中国古代艺术的共同特征，并通过书法、诗歌、绘画、音乐四个门类进行具体论证说明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“在心为志，发言为诗”与“书，心画也”两种说法，都明确地指出了文艺创作与主观思想感情的关系，都把文艺创作看成是作者内在思想感情的表现。

B．“心”可理解成是志趣、意念、情感，是艺术家内在主观因素的总和，“心”在艺术创作中具有重要的能动作用，文艺作品是艺术家思想感情的外在表现。

C．艺术创作的境界“外师造化，中得心源”，一方面强调要取法于自然，在自然现实中汲取灵感和力量；另一方面是学会“写心”，抒发艺术家的内在情思。

D．中国古代出现过许多诗书画共通的艺术大师，如王维、苏轼等，一方面得益于中国文化重“心”的共同的艺术传统，另一方面是因为这些艺术形式相通。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一:

据国家市场监管总局统计，今年上半年，我国查处违法广告1.5万余件，罚没款9.2亿元，同比分别增长36.9%和292.7%。披着各种“马甲”的虚假违法广告屡屡得逞，假医生、假专家等大行其道，不仅极大损害了人们权益，而且严重破坏了社会诚信氛围。

2017年11月，54岁的郝如翔下班路上接到一份传单，上面邀请有老年人常见病的、头疼、腰疼等患者免费听健康讲座。身为山西朔州工商局副局长，郝如翔一眼就看出这是一个骗局。随后郝如翔连续2天卧底讲座，取得了扎实证据，一举端掉了这个以推销保健品为名骗取老年人钱财的团伙。

沈阳的郑大娘2年花了10多万元买保健品，病没治好反而还加重了；青岛一名老人花光毕生积蓄购买保健品后，发现被骗跳海自尽；2016年大学生魏则西的离世将网络虚假医疗广告推上风口浪尖……

一些医药、保健品、医疗、投资、收藏等广告，往往打着讲座、访谈的幌子，误导消费者，欺骗性更强。

近年来，各级工商部门对虚假广告的查处惩治力度不断加大，应当说取得了一定成效，但虚假违法广告并没有得到有效遏制，而且呈现出不降反增态势，严重损害了消费者合法权益。

(摘编自陈晨《捍卫市场诚信涵养社会信任》，《光明日报》2018年7月10日)

材料二:

全国信用归集监控数据

双公示数据监控(单位:万条)

（注）黑名单为失信行为信息，红名单为守信行为信息。

(摘编自全国信息共享平台《红黑名单数据统计》)

材料三:

事实上，将大数据用于信用体系建设，一张多维度、全方位的信用网络正在全国编织。从加快建设律师、导游、房地产中介等14类重点职业人员信用记录，到央行要求建立覆益全社会的征信系统和互联网信用体系，从“老赖”信息全网公开,到建立诚信典型行政审批的“绿色通道.....多措并举,奖惩分明，让信用建设，诚信监控形成体系，让“诚信者走遍天下，失信者寸步难行”成为惯例。一张“诚信画像”，画出了道德修为的高低，也将决定授信额度的多寡。据统计,截至2017年底,全国银行业金融机构已累计向守信企业发放贷款63.2万笔。信用是最有价值的资产,将无形的诚信变作有形的激励,诚信必将蔚然成风。

 (摘编自石羚《为诚信建设插上数字化翅膀》,《人民日报》2018年5月8日)

材料四:

日本《产经新闻)3月28日报道，在中国，品行端正的人在逐渐增多。

在商店进行支付、缴纳公共费用、支付出租车费，伴随快速无现金化而来的所有支付情况，都可以从绑定银行卡的实名登记智能手机中采集到。每个用户会因采集到的相关信息被给予不同的信用评级。

评级的标准不仅依据用户有没有按要求付费等基本信息，还要看用户在打车时是否突然取消订单，或在骑共享单车时有没有把车正确停在白线框里。通常来说，骑行共享单车30分钟只需花费1元人民币。如果用户被确认存在偷盗或破坏车筐的行为，其信用等级将立即被降低，下次再骑行共享单车时，其费用会直接调涨至100元人民币。

而且，如果用户信用等级大幅下降，其今后在乘坐高铁或飞机时都会受到严格限制。相反，如果信用等级上升，就可以享受更多的优惠待遇。

（摘编自参考消息网2018年3月30日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．由材料四可知,用户无现金支付后,信息就会通过绑定银行卡的实名登记智能手机被采集，该用户的信用评级即被确定。

B．身为山西朔州工商局副局长的郝如翔有着敏锐的职业洞察力和丰富的执法经验，他卧底调查，获取证据，一举为民除害。

C．国家将大数据运用于信用体系建设中，该措施覆盖范围广，措施多样，旨在鼓励诚信行为，激励社会诚信风气的形成。

D．一些虚假违法广告盯住老年人和罹患重病的人群，披着讲座、访谈的“马甲”行犯罪事实,破坏市场诚信，丢失了社会信任。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．参考客户信用数据,银行、交通部门可以根据信用值调整其服务方向，共享单车企业可以依照信用等级调整价格。

B．信用体系建设应由局部到整体，采用奖惩结合的方式，信用建设、诚信监控形成体系，让诚信者得到实惠。

C．快速无现金化的支付方式使得用户相关信息的采集更加方便，信用评级制度的产生,促使品行端正的人逐渐增多。

D．数据显示，国家对信用黑名单的关注力度大于红名单,行政处罚量低于行政许可量，证明人们的信用意识在提高。

【小题3】综合以上四则材料，请指出提高社会诚信建设，需要哪些方面的努力。

论述类文本阅读
创造慷慨的“富一代”
杨照
新近走红的卢星宇认为公众对“富二代“有所误解，她呼吁更多“富二代”参与到公益事业中，可
为什么在基督新教社会里，没有“富二代”的现象，更少有“富二代”炫富的问题?
从现实角度看，今天的欧盟分成两种国家——陷入财政危机的国家和维持财政健全的国家。换成由历史传统的角度看，欧盟国家可以另外分成两种——天主教国家和基督新教国家。将这两种角度放在一起比对，就呈现了巧妙的迭合：发生财政困难的国家，希腊、意大利、西班牙等，都是天主教国家：相对收支纪律良好的如德国、荷兰，则都是基督新教国家；而传统上中央属天主教，南方却有大量新教徒的法国，财政状况也就刚好居于两者中间。。
这样的迭合，不是偶然。新教改革就是针对天主教会只讲究仪式，鼓吹人只要上教堂顺从教会，多对教会捐献就可以获得救赎而来的。新教主张人可以自己阅读《圣经》，自己获得虔信，靠自己的真实、深刻信仰，而非教会的保证来获得上帝的认同。因而新教传统中，格外强调发自内心的纪律，内在的信仰比外在的限制规范重要得多。
新教中最极端的加尔文教派，宣扬“预选”的信念。人是否能获得恩宠救赎，早就预定好了，人不可能予以影响，不能以任何仪式或“赎罪券”和上帝进行交易。他们相信：获得“预选”的人，会在世间生活上显现他们和一般“罪人”不同的地方，上帝的祝福会让他们在世间成功，却又远离各种欲望的诱惑，不会因为成功而带来堕落。成功且节制，是“选民”最明确的表征。
一个世纪前，德国社会学家韦伯（Max Weber）整理了这样的信念产生的效果。为了证明自己是“选民”，获得心中安慰，加尔文教派信徒有强烈动机努力工作获取财富，但成功取得财富之后，他们却绝对不会挥霍享受，而是继续过着勤俭的生活，若是露出奢侈浮夸的行为，岂不就表示他们不是“选民”了吗？
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中有力地论证了：这样一种信仰带来的焦虑及其连带的行为，促成了资本主义在荷兰、德国、美国等地的兴起。拼命赚钱却不敢花钱享乐，只能将赚来的钱不断投入事业中去赚更多的钱，才得以累积愈来愈庞大的资本啊！
今天当然很少有纯粹的加尔文教徒了，但是信仰创造的传统却可以持续发挥影响。所以新教国家对于高度消费、赤字欠债，保留了高度的戒慎，乃至反感态度。除此之外，新教国家的富人们，看待财富的眼光，到现在也都还是受到这种传统左右。
财富只是自己在世间价值的证明，不是拿来让自己或家人尽情享受的。将财富留给儿女，让他们不劳而获，进而诱惑他们接近欲望罪恶，怎么会是对的选择呢？
富人在世时，不断创造更多的财富，财富本身，而非财富带来的欲望满足，才是重点。等到富人年老即将离世时，他们也就很容易下定决心，将钱财捐出来，让社会共享，给自己更好的名声，在上帝面前获得更有利的地位。
这样的社会，没有“富二代”的现象，更少有“富二代”炫耀财富的问题。一方面减少了炫富带来的不公平情绪，另一方面创造了许多文化与慈善的公益事业。不靠政府，靠想上天堂，在意上帝审判的富人自身，就能发挥财富分配的公平机制，更能让许多没有市场商业机会的文化事业，蓬勃发展。
中国没有基督新教的背景，但我们可以看到别人的传统带来的好处，自主模仿学习。炫富的“富二代”对谁都没好处，慷慨的“富一代”却能给社会带来来许多美与善的空间哪种行为值得鼓励，应该很清楚吧！
（摘自《南方周末》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．上帝的祝福会让他们在世间成功，却又远离各种欲望的诱感，不会因为成功而带来堕落，正因为如此，所以人们都拥护上帝。

B．有强烈动机努力工作，获取财富，成功取得财富后，不会挥霍享受，继续过着勤俭的生活，这是一个现代人理应的追求。

C．希腊、意大利、西班牙等国家的富人对于高度消费，赤字欠债,，保留高度的戒慎，乃至反感的态度。

D．“选民”有一个重要特征是，在离世时很容易下定决心，将钱财捐出来，让社会共享，给自己更好的名声，在上帝面前获得更有利的地位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）

A．文章首先从现实与历史的角度观照迭合现象，接着对基督新教与天主教进行比较，重点介绍了基督新教“预选”的念，并以著名社会学家韦伯的理论为佐证，从而回答了引题中提出的在基督新教社会里，为何没有“富二代”的问题。

B．文章中间部分引用韦伯研究整理的结论，既解答了前面欧盟债务与宗教信仰巧妙迭合的原因，也为文章后面新教国家没有“富二代”提供宗教伦理依据，在结构上起到了承上启下的作用。

C．文章最后表达了作者的写作意图，并提出“创造慷慨的‘富一代”"的观点。这种水到渠成、卒章显志的写法，使自己的观点立于坚实的事理论证之上，具有较强的说服力。

D．本文表达了作者希望我们学习借鉴基督新教国家的传统经验，引进基督新教的宗教信仰从而杜绝炫富的“富二代”、创造慷慨的“富一代”的基本观点。

【小题3】根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．欧洲债务危机严重的希腊、意大利、西班牙都是天主教国家，维持财政健全的德国、荷兰是基督新教国家，所以作者认为改变人的宗教信仰就能改变国家的财政状况。

B．不同信仰的不同国家所出现的财政状况的历史与现实的巧妙地迭合，说明基督新教国家格外强调发自内心的信仰比外在的限制规范重要得多。

C．新教中最极端的加尔文教派，并不否认人能获得恩宠救赎，而是认为人不能以任何形式或“赎罪券”和上帝进行交易。

D．韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中有力论证了“预选”的信仰带来的焦虑及连带行为，促成了资本主义在荷兰、德国、美国等地兴起。