阅读下文，完成下列小题。

手机引起的文化思考

章文颖

①在人类历史发展的进程中，传媒技术的每一次发展，必然带来一场革命，并对社会和文化生活产生深远的影响。“媒介即讯息”，马歇尔·麦克卢汉这一著名论断便是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。

②20世纪末出现的手机，更是以迅雷不及掩耳之势介入了人们的生活，并影响到了社会生活和文化的方方面面。截至今年春，我国移动电话用户已达3.3亿，平均每百人拥有24.8部，已超过固定电话的拥有量。

③手机从它诞生的第一天起就被赋予了文化的意义。那个笨重的“大哥大”曾经是财富和身份的象征。作为高新技术产品的初次亮相，即便功能和造型都有很大的缺陷，在彼时彼刻也仍然价格不菲，俨然成为时尚潮流与尖端科技的标志。这样一来，“大哥大”作为文化符号的意义便被自然而然地赋予了。

④手机的出现打破了公共和私人领域的界限。手持手机可以在公共场合接打电话、发送短信；也可以在众目睽睽之下用手机收听MP3或者打电子游戏；摄像功能，更是可以在不被察觉的情况下记录形象；蓝牙技术还可以无线数据传输，取得私人信息。利用手机，你可以在群体之中做完全属于私人的事情，却并不“离群”，因为在使用手机的同时，你并没有离开群体，而且仍然可以参与群体的交流和其他活动。于是，公共场合手机的使用，使群己之界变得更为模糊不清，处在一种你中有我、我中有你的状态之中。

⑤手机短信的出现，是人类文化史上的又一次革命。手机短信第一次将文本传播的形式引领到一个与声像传播同等的平台参与了竞争。（ ）

⑥手机短信具有作为文本的根本属性，“它是用文字写就的，也就是说，它的创造和理解来自于我们的一种心态。”文本传播对传播者和受传者来说都是一种心绪的写照。它结合文字和符号表达意义，这种表达所传递的心态是完全不同于声音和影像的。而且由于手机短信的非正式性和即时性，往往使编辑的过程更加随意，和网络文字传播相似，手机短信文本中也出现了许多新的符号和语词。比如，表情符号“：)”(微笑)、“：(”(不悦)，抑或“88”(拜拜)，“3X”(谢谢)等等。或许有语言学家担心这些不规范文字的使用会污染语言的纯洁性，但文字本身的功能就是传情达意，不可否认的是这些文字和符号的新用法，给传统的文字带来了活力和趣味，巧妙地表达了传播者的情绪和意图。

⑦手机的随时随地性以及它现在的多媒体功能，使它具有了获取广泛信息的能力，并“把整个世界转化成一个可随时向你做出回应的环境，至少是对你想知道的事情做出回应的环境”。于是“每一只手、每一个衣袋不仅成为一个电话亭，而且成为一家互联网网吧。”掌握手机，我们就可以身处异地而仍轻易地获取本地甚至各地的信息，鱼与熊掌兼得在信息获取方面成了可能。

⑧马克·波斯特在《第二媒介时代》一书中说，在互联网出现之前的媒体属于“第一媒介时代”，是由文化经营，知识分子主导的自上而下的方式传播的；而在互联网出现后，则进入了第二媒介时代，特征是消灭了传播中心，使传播者可以成为散点的交流。手机的人际传播方式正是这种散点传播的典型一例。无线网络的普及，每一部手机都可以是信息的终端，也就是说既可以成为信息的传播者，也可以成为信息的接受者。

⑩清华大学新闻与传播学院副院长熊澄宇认为，那些以工作为中心的人，电脑也许最可能成为他们的信息终端；以家庭为中心的，电视也许最可能成为其信息终端；而那些以自我为中心的人，手机就有可能成为他们的主要信息终端。也就是说，手机对应的是以个人为中心的生活方式。然而随着手机的多媒体化和多媒体的手机化，各个媒体之间的界限也越来越模糊，如此一来，手机所主导的个人为中心的传播方式，也通过人际传播而融合到大众传播方式中去了。

⑪这种融合无疑正在逐渐改变着我们的生活，它意味着一种新的生活方式，而且随着这种生活方式被普遍接受，也必将对人类社会文化带来深远的影响。

⑫纵观历史，每一种新传媒技术的出现都是生产力发展的一个飞跃，在知识领域产生革命性变革，人际交往方式进一步拓展，并极大地改变了人类的思想和行为观念。手机作为一种新媒体，一种低准入门槛的信息终端，使任何时间任何地点任意方式任何人表达任何内容成为现实，这是科技史和传播史上的又一个里程碑。当然，和所有其他的技术发明一样，手机在给人类社会开创了一片新的前景的同时也埋下了许多消极的隐患，由此引发的思考和想象，值得我们深入而审慎地探讨。

（2005.9.2《东方早报》）

【小题1】看拼音写汉字：价格不 fěi（  ） 众目 kuí kuí （ ）
【小题2】第ƒ段加点词“文化的意义”指： __________________________________
【小题3】把下列语句组织起来填入第五段方框中，语意连贯的一项是（ ）
更是兼备了电话通讯点到点私人交流的特点
‚则比电话更好地排除了第三者的干扰
ƒ同时也避免了对第三者的干扰
④而且由于是无声传播
⑤它不仅克服了文字传播时间上的限制

A．⑤，④，，‚，ƒ.	B．⑤，，④，‚，ƒ.
C．⑤，，④, ƒ，‚.	D．⑤，④，，ƒ，‚.

【小题4】第⑦段划线句运用比喻手法的表达效果是
【小题5】下列符合文意的一项是（    ）

A．手机的出现是人类文化史上第一次革命，手机短信的出现是人类文化史上的又一次革命。

B．手机短信文本中出现了许多新的符号和语词，语言学家们担心这些不规范的文字的使用会污染语言的纯洁性。

C．手机的随时随地性使它具有了获取广泛信息的能力，掌握手机，我们就可以身处异地而仍轻易地获取本地甚至各地的信息。

D．随着手机的多媒体化和多媒体的手机化，手机所主导的个人为中心的传播方式通过人际传播而融合到了大众传播方式中。

【小题6】第⑧段提到“手机在给人类社会开创了一片新的前景的同时也埋下了许多消极的隐患”。根据你深入而审慎的思考和想象，说出其中两点消极的隐患。

阅读下面的文字，完成下面小题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底则是一个想象的空间。想象的空间不同于现实的空间，但又是以现实的空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象的空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象的空间之所以是想象的空间，归根到底是以现实的空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富不丰富的。想象空间与现实空间有着不可分割的联系，也就有了彼此的关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。
想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。   
（选自王富仁《现代中国异域小说研究•序》，有删改）
【小题1】从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是( )

A．想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。

B．想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C．想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。

D．想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。

【小题2】下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是(  )

A．第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。

D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )

A．想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。

B．类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。

C．梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间差别不大。

D．想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。

阅读下面的文章，完成文后各题。
无关岁月
蒋 勋
（1）时间其实是一条永不停止的长河，无法从中分割出一个截然的段落。我们把时间划分成日、月、年，是从自然借来某一种现象，以地球、月球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。时间，也便俨然有了起点和终点，有了行进和栖止，有了盛旺和凋零，可以供人感怀伤逝。
（2）“抽刀断水水更流”，在岁月的关口，明知道这关口什么也守不住，却因为这虚设的关口，仿佛也可以驻足流连片刻，可以掩了门关，任他外面急景凋年，我自与岁月无关！
（3）今日的过年是与我童年相差很大了。
（4）在父母的观念中，过年是一件了不得的大事。1951年，我们到台湾，不仅保留了故乡过年的仪节规矩，也同时增加了不少本地新的习俗，我孩童时代的过年便显得异常热闹忙碌。
（5）母亲对于北方过年的讲究十分坚持。一进腊月，各种腌腊风干的食物，便一一吊晒在墙头竹竿上。用土坛封存发酵的豆腐乳、泡菜、糯米酒酿，一缸一瓮静静置于屋檐角落。我时时要走近去，把耳朵俯贴在坛面上，仿佛可以听到那平静厚实的稳重大缸下酝酿着美丽动人的声音。
（6）在忙碌与兴奋中，也夹杂着许多不可解的禁忌。孩子们一再被提醒着不准说不吉祥的话。在腊月间打破器物母亲也十分忌讳，如果不慎失手打碎了盘碗，必说一句：“岁岁（碎碎）平安。”这些小时候不十分懂，大了以后又有点厌烦的琐细行为，现今回想起来是有不同滋味的。
（7）远离故土的父母，在异地暂时安顿好简陋的居处，稍稍歇息了久经战乱的恐惧不安，稍稍减低了一点离散、饥饿、流亡的阴影，他们对于过年的慎重，他们许多看来迷信的禁忌，他们对食物刻意丰盛的储备，今天看来，似乎都隐含着不可言说的辛酸与悲哀。
（8）孩童时的过年，对我便有着这深重的意义，而特别不能忘怀的自然是过年的高潮——除夕之夜了。除夕当天，母亲要蒸好几百个馒头。数量多到过年以后一两个月，我们便重复吃着一再蒸过的除夕的馒头。而据母亲说，我们离开故乡的时候，便是家乡的邻里们汇聚了上百个馒头与白煮鸡蛋，送我们一家上路的。
（9）馒头蒸好，打开笼盖的一刻，母亲特别紧张，她的慎重的表情也往往使顽皮的我们安静下来，仿佛知道这一刻寄托着她的感谢、怀念，她对幸福圆满简单到不能再简单的祝愿。
（10）在母亲忙着准备年夜饭的时候，父亲便裁了红纸，研了墨，用十分工整的字体在上面写一行小字：“历代本门祖宗神位”。
（11）父亲把这字条高高贴在白墙上，下面用新买的脚踏缝衣机做桌案，铺了红布，置放了几盘果点，两台蜡烛，因为没有香炉便用旧香烟罐装了米，上面覆了红纸，端端正正插了三炷香。香烟缭绕，我们都依序跪在小竹凳上：向这简陋到不能再简陋的宗族的祖先神祠叩了头。虽然简陋到不能再简陋，但在我的记忆中，却如同华贵庄严的神庥^①俎豆^②，有我对生命的慎重，有我对此身所有一切的敬与爱，使我此后永远懂得珍惜，也懂得感谢。
（12）我喜欢除夕。年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的快乐。而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的手上，那抽象无情的时间也仿佛有可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。
（有删改）
（注）①神庥（xiū）：神灵护佑。②俎豆：俎（zǔ）和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．第（1）段中作者认为，时间本是不可分割的，但人为地把它分出段落，时间便富有了人的情感。

B．文章第（3）段承上启下，是过渡段，从描绘今日的过年，自然过渡到对童年时过年情景的回忆。

C．除夕时母亲要蒸几百个馒头，这不仅寄托了母亲对简单生活的感谢和祝愿，也暗含思乡之情。

D．本文以“无关岁月”为题，却又处处表达对时光的感怀伤逝，对年关岁月的感悟，耐人寻味。

【小题2】文章第（11）段中划线部分，生动细致地描写了父亲祭祖的情形，这样写有何用意？请简要回答。
【小题3】文章第（12）段写道“我喜欢除夕”，请结合（4）~（12）段内容，说说“我喜欢除夕”的原因。

阅读下面的文字，完成下列各题。
曾雪梅
任晓雯
曾雪梅七岁时，喜欢趴在窗台上，仰面数飞机。①飞机跟小鸟似的，翅膀不动地滑过去。时或起一记嘘声，仿佛有人吹口哨。地平线轰然颤动，团起阵阵乌云。曾雪梅觉得像是过年放鞭炮，便拍手欢呼。母亲兜头一掌道：“看啥西洋镜，东洋鬼子投炸弹呢。回头捉牢你这种不听话的小囡①，扯成两爿，蘸蘸腐乳吃掉。”
是年，曾雪梅已开始念书。读至十三岁，校舍被日本人炸坏。曾家弃了房产，逃到法租界，在寺庙院子里搭个滚地龙。曾雪梅又断续上了四年夜校后辍学，由邻居引荐，到日本人的福助洋行做工。曾雪梅定在门口，不肯进去。邻居反复诘问，她才憋红脸道：“日本人，会吃小囡吗？”
曾雪梅因为识字多，被派作车间记录员。每月工资三十多元，外加大米、菜油、黄豆各十斤。逾数月，养得颊圆颐润。工头二本松是日本人，夫人千代子，也在车间工作。一次，千代子邀了几个中国女工去她家吃饭。曾雪梅走过南京路时，浑身觳觫．谎称不舒服，让同事们先行，自己坐到街沿上，掏出用来送礼的苹果，边啃边想心事。食罢，核子一扔，返身往回走。
旬余，机修工钟阿宝问：“你觉得中国人好，还是日本人好？”曾雪梅睃一眼围观的同事，道：“我才不上你的老当。”
曾雪梅回得家来，说与母亲。母亲道：“当然中国人好，有啥不敢讲的。”曾雪梅道：“我也不晓得。听说中国工头都打人的。日本大班来视察时，还给每人发十块洋钿奖金。”母亲嘴唇一抖道：“小恩小惠的，就把你收买了。若不是鬼子杀人放火，我们家就不会穷，你就会一直念书。”曾雪梅默然一晌，问：“那为啥让我去日本工厂做事？”“嘁，赚鬼子的钞票，也是爱国啊。”
到月头，发了工资，曾雪梅背回大米和黄豆。母亲借了一座台秤过磅，忽道：“好像少脱了。”曾雪梅听得口齿有异，抬眼见她嘴巴歪斜，唇角拖下一径涎沫来。“妈，怎么了。”母亲想伸手去擦，感觉天花板一动，面孔已然贴倒在地。
一日工间休息，千代子问曾雪梅是不是有心事。曾雪梅犹豫了一下，说：“我妈跌了跤，半边身子僵掉了。找过郎中，不见好。现在她不肯吃饭，说要早点死掉，帮我们节省钞票。”千代子取了六十块钱，让她给母亲找西医，补营养。曾雪梅推却着，收下，回去说与家人。母亲回光返照似的，嗓门铿铿响道：“我是个强硬的人，不讨日本人便宜。”一口气接不上，眼乌珠翻了白。②曾雪梅扑过去，见一滴浊黄的泪水滑过母亲的太阳穴，在鬓边略作停滞，吧嗒滴落于枕上。
曾雪梅把钱还给千代子，自此避开她和二本松。
一年后，曾雪梅结婚。婚后，丈夫建议曾雪梅辞工。犹豫间，日本投降，福助洋行解散。曾雪梅归得家来，专心养胎。忽一日，那位老邻居捎来二本松的信，她才晓得，厂里的日本人，都被关到了提篮桥。她瞒着丈夫，买了六包稻香村鸭肫肝，学千代子的做派，将点心盒子包起来，去提篮桥探监。
登记、盘问、等待。听到喊她名字，已是入暮时分。晃眼见一个灰发女人，穿着空阅的囚服，挪着碎步出来，深鞠一躬，泪水甩在点心盒上。是日临别，千代子送了她一包童装，都是亲手缝制的。她本来以为，自己会在中国生孩子。曾雪梅怕丈夫见怪，留了一件电机纱短褂，其余的送去了典当铺。
三个月后，曾雪梅开始做母亲。她将电机纱短褂给大儿穿，很快短小了，便收起来，转与二儿穿。怀第三胎时，解放军来了。派出所唤了她去，“日本人撤离前，把工厂机器运到吴淞口，扔进海里了。你晓不晓得这件事？”她说不晓得。又盘问几句，才放她走。
曾雪梅把在弄堂里玩耍的二儿揪回家，闭紧房门，剥了他身上的电机纱短褂，剪成一条条，混着废报纸烧掉。二儿号啕不已，被她甩了一巴掌：“日本鬼子良心忒坏，啥人稀罕他们的破烂衣裳。”二儿道：“你说千代子阿姨蛮好的。”“呸呸，什么千代子万代子，乱话三千。当心日本鬼子把你撕成两爿，蘸蘸腐乳吃掉。”二儿嘶了一声，不再说话。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是 (    )

A．小说开篇母亲的语言和结尾曾雪梅的语言内容和风格大致相似，这使得文章首尾照应，既表现了母亲对曾雪梅的深刻影响，也表现了曾雪梅在现实面前变得清醒与坚强。

B．曾雪梅的母亲睿智、刚强，能够透彻看出日本人的本质，她不断教育曾雪梅要爱国、要看清日本人的实质，不能被日本人施加的小恩惠迷惑。

C．曾雪梅的老邻居是推动故事情节发展的线索人物，开始是这位邻居把她推荐到福助洋行，后来又捎来二本松的信，引出后文曾雪梅探监之事。

D．千代子善于伪装，用邀请女工到家里吃饭、送钱给曾雪梅让她给母亲看病、在曾雪梅探监时送给她手工缝制的童装等方法来博得中国人的认可和同情，从而掩盖日本人的侵略本质。

【小题2】简要赏析文中画横线的两句话。
①飞机跟小鸟似的，翅膀不动地滑过去。时或起一记嘘声，仿佛有人吹口哨。
②曾雪梅扑过去，见一滴浊黄的泪水滑过母亲的太阳穴，在鬓边略作停滞，吧嗒滴落于枕上。
【小题3】曾雪梅对日本人态度的前后变化是理解这个人物形象、把握小说主题的的关键。请结合小说内容简析曾雪梅对待日本人的心理变化过程。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在很多网友眼里，故宫是个神奇的存在，常引来感叹：“没想到你是这样的故宫！”它既是“感觉自己萌萌哒”的雍正皇帝表情包，也是纪录片里技艺精湛自得其乐的大国工匠，当然，它还是那个历经600年风雨的明清两朝紫禁城、年客流量1600万的世界五大博物馆之一。故宫也曾在公众面前遭遇尴尬，如今却能华丽转身，在互联网上主打造物之美，兼顾攻略之实，还时不时跟256万微博粉丝互个动卖个萌，你来我往好不从容。
正是从接通社交媒体、虚心面向公众的那一刻起，人们逐渐看到了故宫越来越凌厉的攻势：博物院开放面积比例从2012年的48%—跃为2016年的76%，接连推出了虚拟现实体验、数字化微信平台、“胤旗美人图”“韩熙载夜宴图”“每日故宫”等多款手机应用……多层次、多渠道地有效面向公众。从皇家私藏到国家所有，再到多层次、多渠道的社会共享，在故宫文物面前，人与物的关系也发生了分明的进化，早已不再是“天下至宝，尽归帝王家”，而更加接近共有共享的理想。
（摘编自《寻找传统文化的“打开方式”》，《人民时评》，2017年06月14日）
材料二：
“起大早，排长队，大门一开冲前位。”这样的景象，最近发生在故宫。9月15日，故宫年度大展《千里江山——历代青绿山水画特展》拉开帷幕，诸多传世名作亮相，而堪比《清明上河图》的北宋名画《千里江山图》，更是备受关注。几天来，“冲刺”看名画的“故宫跑”，再次成为热词。
相比于那些门可罗雀的博物馆，故宫的人潮汹涌，确乎是一幅更让人欣喜的文化图景。但是，“石渠宝笈特展”时，已有不少人吐槽；再次如此，难免让人嘀咕：公众都在跑了，管理和服务还停在原处吗？人们固然知道，那些有着“超级价值”的展览和演出，永远是稀缺资源，卢浮宫的“蒙娜丽莎”前面也总是人潮涌动，这种供需不平衡是长期的。诚然，故宫这样的古建筑作为展览场馆有着先天不足，但还是可以把预案准备得更充分细致些，应对措施更人性化些。面对“故宫跑”，一位老故宫人慨叹，“人民群众高涨的精神文化需求，在不断冲破我们的预期”。这种“不断冲破”，也让我们思考，如何更好地总结经验、创新方法，让游客与文化的亲密接触，一如故宫掌门人所言，“有尊严地享受游览的过程”？
（摘编自《“故宫跑”，井喷的文化激情如何从容安放》，《人民时评》，2017年09月18日）
材料三：
“知识渊博、表达风趣，讲得还很有代入感”“偏专业的内容，被他们讲得活色生香”……正在浙江省博物馆进行的“蓝瑛作品及其师承影响特展”上，现场20余位志愿者轮番上岗讲解，被热情的观众明星般簇拥着，成为亮眼的景观。展览中《富春山居图·剩山图》这样的名作，因为志愿者的讲述而更加立体、更为动人。
故宫博物院自2004年开始，累计注册志愿者近3000人次，服务公众60万人次、13万小时。有一位高中生根据自己当志愿者的经历，为故宫导览提出“分众化”讲解、“大文化”视野、“思辨性”互动的建议。这些志愿者的服务活动，是公民参与文化生活的重要形式，也让“文化”二字，更有了现代文明的意蕴。实际上，志愿者存在的价值不仅在于文化服务，而且是要让观众“共同参与学习并享受乐趣”，这样才有更精彩、更深刻的文化体验。这些志愿者就像沟通文化与公众的一座桥，促进全社会文化建设的共识和自觉。在向外辐射文化光芒的过程中，博物馆与志愿者一起，提升了整个社会的文化水位。
（摘编自《用参与的力量提升文化水位》，《人民时评》，2017年10月17日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．随着我国经济实力的大幅提升，公众的欣赏水平、文化需求都在水涨船高。

B．故宫已经不再只是那个北京城中轴线上72万平方米的皇家院子，它在云端，在数字博物馆里，在创意用品中，更为重要的是，它已经走进了寻常百姓家。

C．“故宫跑”现象表明，空前的观展热情，伴随的是前所未有的接待压力。

D．这些志愿者就像沟通文化与公众的一座桥，志愿者存在的价值不在于文化服务，而是要让观众“共同参与学习并享受乐趣”。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．供求关系受价格影响。如果持续调'高故宫的门票价格，就能有效防止“故宫跑”现象出现。

B．“故宫跑”可谓当前国人文化诉求的自然流露。这样的情况或能说明，对传统的兴趣、对文化的热爱、对精神生活的关注和重视，正成为一种新的社会风尚。

C．通过互联网，故宫重建了公共博物馆与公众的具体关联，传统文化的形态实现了丰富和再造。

D．志愿者已成为大型博物馆服务公众的重要力量，也体现着公共文化机构的社会性和公益性。

【小题3】在社会主义新时代，博物馆应该如何做，才能贏得观众，更好地传承中国文化？请依据材料进行分析。