阅读下面的文字，完成下面小题。
麦穗儿
宋向阳
麦穗儿娘当年嫁给冯老三时，冯家的日子还算殷实，架不住冯老三好吃懒做，终究败落下来。冯老三常常跑到几十里外的赌局去玩，家里的活计都交给麦穗儿娘。输钱的时候，冯老三还会拿麦穗儿娘出气，把她身上打得青一块紫—块的。村里来了个卖货的小贩，她一狠心把女儿丢给上岁数的婆婆，跟人家跑了，再也没有消息。
打那以后，冯老三更不着家了。没出半年，麦穗儿的奶奶一病不起，也走了。冯老三想把麦穗儿送人，却没有找到合适的主儿。这时，政府对赌博抓得越来越紧。冯老三见—些赌友被关了起来，隔三差五才出去过过手瘾。五岁的麦稳儿开始和父亲相依为命。
麦穗儿学会了做饭，冯老三便落得了吃现成的。可是，冯老三又开始酗酒了。有时，他还嫌饭菜不对口味，把麦穗儿大骂一顿。麦穗儿从来不敢言语，等爹走了，才趴在炕上偷偷地哭。
这年冬天，外面下起了鹅毛大雪。麦穗儿做好了饭，还不见爹的身影，就跑到大街上等。同村的狗剩儿下班回来，对她说：麦穗儿，你爹在街东头趴着呢，好像喝醉了。麦穗儿听了，赶忙朝那个方向跑去。冯老三躺在一棵老槐树下，身上覆盖着雪花，鼾声如雷。
爹！麦穗儿惊叫着到了近前，拼尽全力去拽他。冯老三除了鼻子孔冒热气，根本没有别的反应。麦穗儿急得直哭，却扯不动父亲。一个街坊从这里路过，听到麦穗儿的哭声便撵了过来。两个人连拉带扯，总算把冯老三弄到了家里。
麦穗儿用笤帚把父亲身上的雪扫干净，脱掉他的棉鞋，给他盖上厚被。冯老三醒来后，麦穗儿又端上了一大碗姜汤。冯老三喝了以后，脸上有了一丝红润。他搂住麦穗儿说：好闺女，要不是你，爹得冻死外头。麦穗儿小声地说：麦穗儿已经没了娘，不想再没了爹。说着，她便哭了起来。冯老三的心顿时被融化了。
从此，冯老三不再打闺女了。
麦穗儿跟邻居大婶学会了针线活，爷儿俩的衣裳坏了，她就自己补。冯老三琢磨起出走的婆娘，就跟个傻子似的坐在那儿发呆。麦穗儿很懂事，总想法子让他开心。麦穗儿上学的时候，冯老三听从别人劝说，去建筑队干零工挣钱，家里日子渐渐好转起来。麦穗儿学习很用功，一直在班里排前几名。她考上高中那年，冯老三从脚手架上掉下来，把腿摔成了残废。为了照顾父亲，麦穗儿放弃学业回到了家里。冯老三叫她回学校，还冲她吼。麦穗儿把剪子对准脖子说：爹，横竖我也不回去了。冯老三心里翻江倒海，泪水鼻涕流了一脸，从此不敢再提上学的事了。麦穗儿在街头摆起了货摊。她很用心，待人又热情，每天都能赚几块钱。建筑队给了冯老三一笔工伤钱。在麦穗儿的张罗下，她家盖起了三间门房。麦穗儿办了工商执照，把商店开起来了。麦穗儿出去进货，冯老三就帮着打理，买卖越来越红火。
麦穗儿有了一个对象叫春生，头脑灵活还能吃苦。俩人一起孝顺冯老三，让他过上了幸福悠闲的日子。结婚后，春生在城里开了装潢公司，家里收入一天比一天高。冯老三与人说起姑爷，眉眼中总是溢满欢喜。后来，家里又盖起两层楼房，把小卖部变成了超市。
一次，麦穗儿去参加订货会。在商场外面，她看见一位华贵的妇人从豪车里走出，容貌似乎从哪里见过，却说不上来。麦穗儿的心腾腾直跳，加快脚步到了那个妇人跟前，皱着眉打量对方。妇人也在望着她，目光里装满疑惑。
“你是？”妇人嘴唇哆嗦着问。“我们好像见过。”麦穗儿嘟囔道。“姑娘，你家在哪儿？”妇人又问。“我是柳河村的。”麦穗儿故作平静地说。妇人在麦穗儿的左耳朵后找到一块豆粒大的黑痣。她的脸色顿时白了。麦穗儿突然明白了什么，猛地向后退了一步。
妇人的眼里湿润了，大声地说：“你是麦穗儿吧？”麦穗儿稳定着情绪说：对呀，我就是麦穗儿，一个在风雨里长大的麦穗儿。妇人抓住麦穗儿的手说：这么多年，你受苦了。麦穗儿笑着说：你想哪儿去了？我过得好着呢。她突然加快脚步，把妇人远远地抛在了后面。
在一个僻静处，麦穗儿回头望了望，突然蹲在那里，委屈地哭了。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．麦穗儿放弃学业回到家里时，冯老三让她回到学校，麦穗儿把剪子对准脖子说：“爹，横竖我也不回去了。”说明麦穂儿也有不懂事的时候，她让父亲很失望。

B．小说写的是农村贫家女子麦穗儿艰苦的成长史，语言平白质朴，感情丰富自然，作品文笔流畅，声情并茂。

C．小说描写麦穗儿母女在商场外偶然相遇，两人似曾相识并相认的情景，情节设计巧妙且不影响故事的真实性。

D．小说赞颂了穷苦女子自强不息与命运相搏的精神，揭示了酗酒与嗜赌给农村社会带来的恶果。作品颇有现实意义。

【小题2】文中麦穗儿说“我就是麦穗儿，一个在风雨里长大的麦穗儿”，请结合小说，概括麦穂儿经历了哪些人生风雨。
【小题3】分析小说结尾采用了什么笔法，以及“麦穗儿笑着说：你想儿去了？我过得好着呢”和“在一个僻静处，麦穂儿回头望了望，突然蹲在那里，委屈地哭了”的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国历史上的东西南北中

李凭

在摆脱野蛮进入文明阶段后，中华各地先民创造出绚丽的文化，随后从西到东、从南到北传播，进而汇聚在中原；经过凝结升华后，又从中原散发到东、西、南、北各方位。正是这种持续的文化交流，推动中华文明不断丰富，从而在文化上表现为多样性，经济上表现为不平衡性，政治上则表现为追求统一性。文化、经济和政治的表现不一，便不断酝酿出种种社会矛盾。于是，中国古代历史上就一直存在所谓东西南北中的问题，并且具体表现为文化区域的造就，经济重心的形成，政治中心的变迁。

中原西部的渭水流域是中华古人类与古文化的发祥地，可作例证的是蓝田猿人文化。但是，作为发祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因为还可以列举出元谋猿人及其文化、中国猿人北京种人及其文化，等等。中华古文明的形态是多姿多彩的，中华文化的区域特异性是很早便形成的。不过，由于气候、物产相对适宜人类的生活与生产，更由于地理位置的适中，黄河中游逐渐成为文化文汇的中间地带。于是，黄河中游的文明程度逐渐突显，形成凌驾于其他地区之上的趋势，为后世所谓中原文化至尊观念的形成奠定了基础。

在黄河中游地区，原本也存在多种不同的文化。依靠军事胜利的推动与政治管理的成功，黄帝部落的文化在中原占据了上风。于是，以黄帝部落为中心的政治形式出现了。当然，这仅仅是黄河中游政治中心的雏形。然而这样的雏形是具有号召力的，后来从中华地域的中部、东部和西部分别发展起夏、商、周等王朝，就都以中原为根据地向周边拓展。北宋以前列朝，虽然兴起方位不同，但是政治中心的确立与变迁，大多具有力图居中的趋势。不过，政治中心的确立与变迁，在客观上会受诸如民族、文化、经济等各种因素的影响。特别是在北宋以后，这些因素的影响更加明显，而在诸因素中，最重要的是经济重心的雯化。

中华大地的经济重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂时期，江南的经济确实有了长足发展；而在北方，虽然中原经济因战乱频繁而破败，但仍然有一个值得重视的经济发展区域，那就是由黄河与太行山围拢形成的河北地区。东汉以后许多割据势力依赖河北的经济实力而崛起。北京能够成为元、明、清列朝的首都，就与河北的经济发展具有密切关系。当然，政治中心与经济重心未必是一致的。如隋唐时期，经济重心虽然已经向东北、东南转移，但政治中心仍在长安、洛阳一线。为了解决政治中心与经济重心的分离问题，贯通南北的大运河被凿通了。从历代大运河走势的变化，不难看出政治中心和经济重心之间的紧密关系。在隋唐、北宋时期，大运河是途经开封的，这种状况有别于后来元明清时期的大运河。政治中心与经济重心的脱离，其弊在于运输物资要增加巨大成本，容易造成财政困难；但是也有其利，那就是迫使政治中心必须与经济重心密切联络，从而有利于对全局的掌控。

中华大地经济的不平衡发展，是引起东西南北中之争的关键。在炎黄时期、夏商周时期、春秋战国时期，主要为东西之争；东汉以后，东西之争转化成南北之争。不平衡的经济会不断引发政治之争，因此就需要寻求平衡，而寻求平衡的过程会消耗巨大的社会成本。两千年中国封建社会发展缓慢，与东西南北中的不平衡状态是密切相关的。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中华大地的经济重心早先位于中原，但因为战乱频繁，隋唐之后不得不远离政治中心长安、洛阳而向东北、东南转移。

B．以黄帝部落为中心的政治形式的出现，为后来夏、商、周等王朝以中原为根据地向周边拓展提供了借鉴。

C．历代政治中心的确立与变迁都会受到民族、文化、经济以及在地理位置上力图居中等因素的影响。

D．开凿大运河虽然增加了成本，造成了财政困难，但同时也加强了政治中心和经济重心的联系，有利于对全局的掌控。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章通过列举不同地区的古文化，论证了中华古文明的发祥地是多源而非单一的。

B．文章从文化交流，部落战争、王朝变迁等方面论述了中原中心的确立是渐进的。

C．文章第四段通过对南、北方经济发展的比较，论证了经济重心与政治中心的密切关系。

D．文章通过分析不同区域经济发展的情况、不同时代政治中心的确立，论证了中国封建社会发展缓慢的原因。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中华文明不断丰富，在文化上呈现出多样性，这得益于我国古代东西南北中各地区持续地进行文化交流。

B．黄帝以后夏、商、周各朝都以中原为根据地向周边拓展，可见当时已有政治中心力图居中的趋势。

C．如果没有经济重心由中原向江南的转移，就不会有贯通南北的大运河。

D．如果能使各区域之间的经济发展趋于平衡，就有可能避免一些元谓的政治之争。

阅读下面的文字，完成下列小题。
农耕社会，手工艺在长期劳动中产生，实用性是手工艺得以存在并延续的最基本特性。手工艺依附于传统的生活空间，主要是为了满足人们的生活生产需要，只有少数手工艺作品仅为审美而创作。正是因为手工艺脱胎于日常生活需求，本身是一种生产实践，所以手工艺具有浓重的生活气息，蕴含着丰厚的历史文化内涵，呈现出前工业社会的典型特征。
20世纪90年代，随着我国现代工业体系的完成，在工业文明的冲击下，手工艺的“技”不堪一击，远远无法跟工业生产的大规模和高效率相比。人们转向消费物美价廉的工业制品，接踵而来的是手工艺所赖以存在的实用价值完全被取代，整个行业进入衰败期。传统生活空间的逐渐消亡使得手工艺丧失了继续生存的基础，手工艺逐渐被工业文明边缘化，变成农耕文化的遗存。可以说，在现代工业的大环境下，手工艺的“技”早已失去了价值有效性，唯有“艺”所包含的审美性还昭示着其潜在的存在价值。
新世纪以来，为了保护传统文化，维护文化多样性，非物质文化遗产保护理论应运而生。处境日益艰难的手工艺被拉入“非遗”的视野中，作为非遗的重点保护对象，开始重现生机。然而脱离了生存土壤的手工艺并不能真正实现重生，不可能改变其衰落的命运。工业社会建立在效率和规模生产的基础之上，手工艺无法满足人们逐日增长的物资需要，我们不会也不可能回到手工艺时代，但是这并不意味着手工艺的审美价值也随着实用价值的消亡而逝去。
需要注意的是，我国手工艺的审美价值尚未得到深入有效的挖掘。这既跟手工艺本身的发展受限有关，又与缺乏具有手工艺审美鉴赏眼光的群体有关。只有具备对手工艺品的鉴赏能力才能感悟到手工艺的独特审美价值。在乡下老太太的眼中，剪纸不过是为节日增添喜庆色彩的小玩意儿，在专业民俗研究者那里剪纸是集聚着浓厚乡土气息的艺术，是民间文化的符号性存在。
为了凸显手工艺的审美价值，让更多人能够认识到并愿意投身于手工艺的现代发展中，需要通过非物质文化遗产进课堂等手段，培育手工艺的审美鉴赏人群。由此，手工艺的审美价值才能得到普遍性的认可与理解，手工艺才有希望出现新的发展契机与转型，而不至于被彻底埋没在历史的尘埃中。
(摘编自张娜、高小康《后工业时代手工艺的价值重估》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．农耕文明中的手工艺品大都具有实用价值，只有少数手工艺作品具有审美价值。

B．工业生产规模大、效率高，其产品相对于手工艺品来说，价钱便宜、质量好。

C．农耕文明逐渐被工业文明取代，手工艺缺乏生存土壤，这导致了手工艺的衰落。

D．“非遗”对手工艺采取保护措施，其目的是保护传统文化，维护文化多样性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．选文立足当下问题，回顾手工艺历史演变，展望未来趋势，逻辑清晰。

B．作者从实用价值和审美价值两个维度论述了手工艺的源起和兴衰演变。

C．文章用乡下老太太和专业民俗研究者的例子，阐明了剪纸的文化属性。

D．作者分析手工艺的审美价值尚待挖掘，旨在为手工艺的未来寻找出路。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国社会高速发展创造经济奇迹时，可能造成一批传统文化的丢失或濒临消亡。

B．手工艺品在当下时代受到冷遇，是因为许多手工艺品已不适宜生活生产需要。

C．未来社会，手工艺的实用价值会消亡，而其文化内涵和审美价值将得以保留。

D．只有大力培育手工艺的审美鉴赏人群，才能让手工艺出现新的发展机遇。

阅读下面的文字，完成下面小题。（20分）
（1）在欧洲住了二十年，人改变了许多。没法儿改的，是从故乡带出来的胃口。
（2）德国也不是没有一点儿好吃的，比如它的白水煮猪腿，抹了芥末就酸菜吃。又比如烧肘子，煎肠子，烤肉烤鸡，配咖喱汁蘸番茄酱，也还都能吃。但我老是馋国内的吃食。对我最有诱惑的是北京街头那些平民小吃。金黄的炸油条，白嫩的豆腐脑，都是些很普通的东西，在北京早上起来遍地都是。随便谁都可以往露天的早点摊儿上一坐，喝一碗浓稠的炒肝儿，就上半笼小笼包子，只花个几元钱。可在德国在欧洲，这就都是些在梦里的东西了。
（3）我没事儿的时候就在德国超市里东张西望，主要是找能对付这家乡胃口的东西。比较难。洋人的洋餐，我也能吃爱吃。但不像对中国吃食，有一种想念它的亲情。
（4）我刚来德国时，在超市里看见鳟鱼，冰冻盒装，一盒两条。我想这该就是舒伯特“鳟鱼五重奏”里的那条鳟鱼。记得那歌词里唱：“明亮的小溪里，有一条小鳟鱼，快乐地游来游去，像箭儿一般。”小溪里的鱼，味道大概不应该错。我想起了糖醋鱼。我把快乐的小鳟鱼弄了一盒回来。用刀把鱼收拾了，抹些盐，放平锅煎得两面微黄，盛在平盘上。然后在锅里煸葱煸姜煸蒜，加糖加醋加黄酒勾芡，烧了个糖醋汁儿浓浓地浇到鱼身上。坐下来，兴冲冲地用叉子叉块鱼肉，沾了些汁，尝一口。滋味不坏，口感也还行，只是肉有点儿紧。
(5)可是许多东西只有家乡的才好吃。远游在外，容易叫人发许多思乡的念头。那是种思念莼菜鲈鱼的情结，中国古来便有。东晋的张翰因为在外面馋正宗的家乡吃食，口中索然无味，终日懒懒，想想“何事苦淹留”，就大撒手撂挑子，跑回家乡去了。国人都说这行为潇洒，文人们为此写诗作赋，传了千古美谈。
(6)吃鱼的时候，德国人听我讲了这个故事，都诧异起来：“吃好的也算成一种品德？”他们不懂我就因为想吃好的，也在找机会想回趟家呢。
(7)秋高时节，天气凉下来。这又叫我想念起北京的山楂糕糖葫芦。这又是非常普通非常便宜的故乡食品，可又要叫人起莼鲈之想了。
(8)是啊，你看那北京，逢了晴天傍晚，街摊上吊了电灯泡，都贼亮。糖葫芦串儿上的红果子挂了冰凌似的晶晶莹莹，切成块儿的山楂糕湿湿的红红润润，叫人口里涌一股酸甜。那是我对儿时的东安市场最快乐的记忆。
(9)于是，我留了心。想起谁说过柏林有个大植物园，那园子里会不会种植了中国的山楂树呢？隔几天，临近傍晚时候，就和太太专门跑去植物园。运气的话兴许还能摘到两个山楂果儿呢。
(10)那植物园位于柏林西南郊，占地X亩。一大片自然野地，一大片大好风光。平日里空空荡荡，除了鸟儿叫，没见有什么游人。园内搜罗了世界各地的花草树木。那些树像是被随意种下。认真看时，却又觉得暗合着章法。每株植物前都竖着一个小木牌，上面标明了名称习性产地。
(11)经园子看门人指点，说是在一对大银杏树旁边植有棵“中国山楂” 。我们东寻西找，最后在园子西北僻静的一角，看到了那对银杏。我们刚转过银杏树，立刻就看到了“中国山楂”。那树不高，枝干灰褐，丫杈着，有些形状。枝头上挂了颗浑圆的落日，飘散着红晕。四下里没有声响。树下有一大片红色斑斓，仔细看过去，是山里红果子，竟然厚厚地铺了满满的一地！
(12)太太惊喜地叫起来，这实在太出乎意外了。我也吃了一惊，停住脚步，抬头向那树望去。
(13)树静静地立着。轻风中，感觉到树上的叶子在微颤。那些叶子其实已大部脱尽，只两个细枝上剩几个残果。满树的红果已经全部抖落到了地上。傍晚的霞光映了满天，衬得那些果子宝石般的妍红，夹杂在落叶的枯黄中，灿烂得像一席盛宴。
(14)我愕然地站在那里，感到有些搞不明白。这难道会是偶然的吗？心里的感觉有些荒唐。这树料到了我们要来，它分明是已经等了我们很久。
(15)这棵孤独在异乡，黄昏里的“中国山楂”树！
(16)它用了这样厚重的秋实，是在款待一对陌生的家乡游子吗？这意象一下子叫我目瞪口呆。难道这无声的大自然里真的暗喻了情意么？我小心地环顾四周，不见一个人影。野地里静悄悄，草木注视着我们。我有种忽然的感动。去国两万里，树也思乡吗？我们跑回到车里，找来塑料口袋。两个人从地上捡了尽可能多的山里红果，心里充满了感激。
(17)回家后，太太找来大锅，将果子洗净去籽，加糖放水熬做浓酱。又小心加进琼脂，候它凝固冷却。我们找来朋友们，在大家的惊喜中，端出了我们的土制山楂糕。整整一个冬季，每次聚会我们都有山楂食品。那是段难忘的时光，温馨的酸甜把我们带回了北京。
(18)冬去春来的时候，我回到了北京。欧洲在心中已离我渐远。不行，人老了我得待在北京。
【小题1】文章第4段引用了舒伯特“鳟鱼五重奏”的歌词，反映了作者怎样的心理？（3分）
   
【小题2】文章第5段插入了东晋张翰的故事有什么作用？（4分）

  
【小题3】赏析文中两处画线的句子。（4分）
（1）糖葫芦串儿上的红果子挂了冰凌似的晶晶莹莹，切成块儿的山楂糕湿湿的红红润润，叫人口里涌一股酸甜。
   
（2）树静静地立着。轻风中，感觉到树上的叶子在微颤。
  
【小题4】结合全文概括，身在他乡的作者对“中国吃食”的依恋有哪些原因？（4分）
 

【小题5】请为本文拟写一个标题，并从内容、结构或意蕴等角度说明理由。（5分）

   

阅读下面的作品，完成各题。

从生命到罐头

王开岭

很多时候，生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。

对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真，无论童年教育多么诗意和美好，一旦他离开童话和教室，面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”，在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后，他便开始了适应世侩秩序、遵守集体契约的人生实习。

在这场旷日持久的追逐“成年”的游戏中，一方面，他为自己的稚气惴惴不安、羞愧难当，陷入深深自卑——他狠狠撕毁童年的名片，宣布与之决裂；一方面，他潜心观察那些成人榜样，仔细揣摩，暗暗效之，唯恐模仿得不像，唯恐不知深浅不合规矩不对路数……渐渐，他开始以“成熟”“稳重”自居，以嘲笑同辈的“幼稚”“单纯”为能事了。

至此，在其心目中，他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜，引为生命资本。其实，“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语?可惜，他已不觉有何异常了。即使他童心未泯，良知犹存，偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑，但这并不改变什么，为了保全自己，他同样会向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑，向“龌龊”献媚，与“潜规则”合作，甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力和地盘……

褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。

生命终于变成了“成品”。一个个儿童排着长队，由教父们领着，经过“学校”一级级甬道，走向“社会”这座热气腾腾的孵化器。终于，一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、蹒跚者、受难者——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划……鱼贯而出。

凯斯特纳说:“从前他们是孩子，后来长大成人，不过现在他们又是什么样的人呢?”

是啊，什么样的人呢?

冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。

孩子有了新的孩子，教子成了新的教父。公正的上帝，曾送给每人一件了不起的礼物——童年!可惜，多少人很快就将其丢掉了。

然而，这绝非我们的初衷。绝非我们生活的目的。

尼采悲愤地说:“我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”

在神性的眼里，儿童世界，是人类的天堂。而孩子，代表着未来的全新的生命类型。

【小题1】结合文意，分析生命变成罐头的原因。
【小题2】探究文章最后一段话的深刻内涵。