阅读下面的文字，完成下列小题。
一生成一事
袁芳
“凡是伟大的，必定简单。”列夫·托尔斯泰如是说。对于李德才而言，爱上磁性液体，理由很简单，但是把磁性液体研究明白，并且站到这一研究领域的世界前沿，使其应用到国家最需要的地方，这应该是伟大的。
——题记
20世纪80年代的一天，一位美籍华人学者来京讲学，随身带着一小瓶被列为高度机密的磁性液体。在这名学者演示磁性液体时，当时还是北京交通大学研究生的李德才被眼前的景象深深吸引：静止时平凡无奇的液体，在磁铁的作用下，竟变成一朵朵形状各异的莲花，似柔实刚，能伸能屈。
这种充满神秘力量的材料让李德才着迷：“从那时起，我就知道我永远不会放弃它，我必须研究它。”
从1992年入校攻读博士学位起，李德才一直在北京交通大学深居简出、潜心研究，要知道，在以交通信息为优势学科的北交大，磁性液体的研究基础薄弱，在学校可谓是冷门领域。然而，对于李德才来说，这冷板凳一坐就是十年。导师袁祖贻教授说：“德才憨厚朴实，呆得住，很刻苦，很好学，能干成大事！”
袁祖贻很看好李德才，最初给他定了一个方向，研究青岛铁路局的火车轴承密封件。内行都明白，导师推荐的研究方向，意味着有前途，好毕业，多少学生求之不得。然而李德才却摇头拒绝了：“我还是想搞我的磁性液体，更有挑战性，更有意义！”
磁性液体当时在国内的研究尚属前沿，所以一切实验条件和实验方法都需自己去摸索，更谈不上团队传承、团队合作。最初，李德才的实验开展得异常艰难，他把省下的钱买原料和书籍，常常到了月底还要向同事甚至学生借饭票。
北交大有着相对宽松的治学环境，也鼓励新兴学科异军突起，允许部分设备相互借用。只是主人白天用，李德才只能晚上用，那几年，他成为夜猫子，昼伏夜出，甚至熬至深夜，静静地等候着实验结果出炉。
“做实验时正值夏天，李老师在那儿做试验，外面三十六七摄氏度，把烘箱从零上三十六七摄氏度降到零下四十摄氏度，需要七八个小时，测试器件还需要在箱内待四个小时，基本上，一次实验就是一个通宵。”曾经与李德才并肩作战的学生王长有说。
关于如何制备磁性液体，当时美、日等国都进行了技术封锁，能拿到手里的资料非常有限。李德才至今仍保存着当年从导师那里复印的原始材料，当年，他就是从这些珍贵却有限的资料中“沙里淘金”的。
2013年，李德才站在人民大会堂国家科技奖励大会的领奖台上，以第一获奖人身份荣获国家技术发明二等奖。他花费20年时间，成功打破了国外技术封锁，研制出了具有我国自主知识产权的磁性液体。
近三十年来，李德才把自己的光与热全部奉献给了磁性液体这一研究领域，如今，李德才创立的磁性液体研究中心已研制出多种可与国际同类产品相媲美的磁性液体，为我国国防事业的发展作出了突出贡献，成功地将磁性液体应用到国防科工的诸多领域，节约经费和创造产值达数百亿元。
北京交通大学校长宁滨这样评价李德才——“李教授常说，我做某件事的时候，总是觉得这就是我可以做一辈子的事，只有做完做好这一件，我才会去做下一件。他的执着看起来有些迂腐，有些落后，但正是他无视困难，拒绝外界诱惑和不必要的消耗，把欲望和算计抛在脑后，才能保持头脑的清醒和活跃，才有静得下来，愿意付出十年成一事的努力和耐心，才能享受梦想成真的大快乐。”
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．上世纪80年代，李德才初次见到磁性液体便被深深吸引，为了研究磁性液体，他进入北交大，从此深居简出，攻读博士学位。

B．导师袁祖贻很看好李德才，给他推荐了一个研究方向，别人求之不得，李德才也非常清楚这意味着一个好的前途，但他还是拒绝了。

C．北交大相对宽松的治学环境，鼓励新兴学科的治学理念，让李德才有机会借用设备进行试验，这是李德才取得成功的关键因素。

D．几十年来，李德才专注于磁性液体的研究，研制出具有我国自主知识产权的产品，使我国磁性液体研究站在了世界最前沿

【小题2】李德才教授研究磁性液体遇到了哪些困难？请结合材料简述。
【小题3】列夫·托尔斯泰说：“凡是伟大的，必定简单。”请结合文本概括分析李德才教授的伟大与简单分别体现在哪些方面？

阅读下面的文字，完成下面小题。

国际形势的变化，改变了人们打量儒家的眼神，近代以来一边倒的负面印记得以洗刷，儒学的声誉和形象得到了根本性的改观。改革后，中国从闭关锁国的封闭状态和意识形态的紧张对峙中逐渐地舒缓过来，儒家符号也从以往所附赘的种种污泥浊水之中拔举而出，向着正面的、健康的方向大踏步地挺进。在这种新形势下，儒学发展的形态出现了一种新的趋向，它既不认同现代主义，也批判以新儒家为代表的中西调和主张，而是开辟一条新的回归传统的路，我们姑且称之为批判传统主义。

这种思想主体性的转移，显然是在经历过现代化洗礼之后的一种新的形式，它不简单地拒斥现代主义，而是在现代性的泥淖里摸爬滚打了一番之后，抖落一身征尘。批判传统主义对现代主义做了很多深刻的检讨，认为现代科学的状况是受到理性主义者傲慢自大的损害，理性主义汲汲于外部世界的征服和人类社会的控制，而日常生活却严重地科层化和流于精英主义，人类普遍地精神性日渐萎靡。在现代主义的影响下，各种暴戾的现象层出不穷，理性之设计和安排则捉襟见肘、应对乏力。掌握在少数人手中的政治和知识权力，反而可能成为对自然与社会施暴的渊薮。在主流文化形态以外的民间知识和传统智慧被彻底地边缘化。以科学和理性的名义，漠视其他方面的人类潜质，对生命的意义和日常生活方式，要么是关注的太少，要么是随意的规划与支配，人的存在成为各种力量拨弄的玩偶。批判传统主义在面对现代性的姿态上，与主张调和的一派稍许相像，其理性的分析立场可以看作是对西方的情绪性拒斥的轻微调整。

但批判传统主义并不重视融合的方式，甚至不认同中西会通的说法，他们认为一个社会只能有一个主体，必须回归到自己的本真性。而这种本真性是基于特定的文明传统和特定的历史文化，其社会共同体的形成和所属成员的思想变化是有其自身轨迹可循的，不因时代的改变和评价标准的游弋而彻底丧失掉认同感。

从表面上看，批判传统主义仍然延续了求援于传统的策略，甚至有一种似曾相识的复旧感。但实质上，这一新的思考和相关论域的出现，代表了现代性反思的最为前沿的动向，是建构传统，而非简单地重回旧的历史。哈贝马斯说：“作为对席卷一切的现代化大潮的反应，批判传统主义本身表现为一场彻底的现代革新运动。”它的语境已不再是对西方中心主义的倾慕、拜服和对自身文化的反观自省，而是试图跳出中西对立的格局，在新的全球化版图中重置中心与边缘，将儒家价值的普遍性和西方价值的普遍性放在同一平台上来衡量。

（摘编自景海峰《警惕当代儒学走向极端：排他、自大和宗教化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．儒家能向着正面的、健康的方向发展与国际形势的变化、国内意识形态从紧张到舒缓的变化密切相关。

B．理性之设计和安排在现实面前显示了它的局限性，导致各种暴戾的现象层出不穷，这是现代主义的弊病。

C．批判传统主义面对现代性运用理性的分析立场，这是对主张调和的一派的做法的认同和继承。

D．社会的本真性基于特定的文明传统和特定的历史文化，虽然会因时代改变和评价标准摆动有所缺失，却都有迹可循。

【小题2】下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头部分介绍了儒学思想主体性转移的背景，其实也是对批判传统主义产生的原因的揭示。

B．文章在向读者介绍批判传统主义的时候，分别将它与现代主义、中西调和主张进行区别，并重在强调与前者的区别。

C．文章引用哈贝马斯的观点，旨在就批判传统主义的运用方式进行说明，更加强化作者对批判传统主义的肯定态度。

D．在论述批判的传统主义与传统的关系的时候，作者透过现象看本质，指出批判传统主义的实质是革新。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．批判传统主义对现代主义并不是简单地排斥，而是反思批判，可以看出批判的传统主义是理性思辨的。

B．现代主义不重视科学和理性之外的人类潜质，轻视生命的意义，使人丧失了独立存在的意义和价值。

C．批判传统主义并不是简单地重回旧的历史，而是构建传统，从这个意义上说，它是非常前沿的思想。

D．批判传统主义语境早已发生变化，儒家价值的普遍性和西方价值的普遍性被全球的研究者放在同一平台上衡量。

阅读下文，完成题目

我们的文化需要培育科学精神

①上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。

②我们的文化有丰富的伦理道德思想，却罕有科学精神。最然中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，但这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。

③20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。

④默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀” 的产物。准确地说，科学（ ）利益的产物，（   ）出于求知和好奇，（ ）为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。

⑤梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。

⑥我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找到科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。……当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。

（摘自《民主与科学》）杂志2012年第一期，有删改）

【小题1】第一段“这种文化心态”是指 。
【小题2】根据文意，可依次填入第4段空格处的一项是（ ）。

A．是、也是、即	B．要么是、要么是、即
C．首先是、然后、也	D．不是、而是、是

【小题3】简析第5段在文中的作用     。
【小题4】下列说法不符合文意的一项是（ ）。

A．中国古代的社会结构，并不能为科学精神的充分发展提供制度性保障。

B．20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。

C．牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，并不属于他的私有财产。

D．作者认为，进入20世纪，我们虽然接受现代技术、设备、生产线，但实际上更加缺乏了科学精神。

【小题5】根据文意，分条概述我们的文化缺乏科学精神的原因。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚，是一种强制性措施，通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”。作为中国古代一种独特的政治、文化现象，贬谪制度起源甚早。到了唐五代，贬谪制度亦因之完整、严密起来，成为唐代政治制度的重要补充。
②综观唐五代三百四十余年的贬谪史，可谓严酷激烈，繁复多变，其内里蕴含着各种各样的原因，表现出难以缕述的丰富样态，但从整体来看，宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣，乃是其较为突出的特点。这几大特点，深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。
③唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被贬出外品秩不降反升者等几种情形；唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型；而一些史书未明言为贬实则与贬谪无异的外任，如节度使、观察使、刺史及东都分司官等，亦当视同贬官。但无论是典型的贬官，还是普通的贬官，在实质上都有相同的一面，那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐，都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。
④我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。就君与臣的关系而言，品级愈高，职掌愈重要，愈见君主的信任与器重；而由高官降为卑职，由清要之所到闲散之地，由庙堂之迩到江湖之遥，都意味着与君主在空间距离和心理距离上的扩大与疏远，都意味着政治理想和人生价值的弱化与沦落。
⑤这种君臣之间的掌控权，握在君主和用事者手里，他们通过改变君臣的距离，来操纵臣僚下属的升降荣辱，进而实现对文武百官的驾驭。其正面效用，是对那些欺罔、逞欲、不职、不法的官吏予以应有的惩戒，使己犯者受罚，未犯者知惧，从而约束官员的行为，维护朝廷政治运转的稳定进行。这也是贬谪制度产生的理论依据。其负面效应，一方面表现为昏戾之君逞雷霆之威而无节制，小人窃柄，弄权者得以上下其手，挟私报怨；另一方面，则造成了大批忠正之士信而见疑，忠而被谤，一身去国，万死投荒，使得他们大有为之生命在穷山恶水中被消耗。
（取材于尚永亮《唐五代逐臣与贬谪文学研究》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(   )

A．贬谪是指对负罪官吏采取减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”的一种强制性行政处罚措施。

B．贬谪制度发展到唐五代时期“臻于完整”，其表现可谓严酷激烈，繁复多变，原因复杂，样态丰富，特点鲜明。

C．典型贬宫和普通贬官的实质有相同的地方，都体现了君主对臣子的疏远弃逐以及政治权力的威力。

D．古代士人政治理想和人生价值的实现取决于君主，小至“修身、齐家”，大至“治国、平天下”，无例外。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章重点阐释了唐五代时期贬谪制度的特点、类型、本质和影响，条分缕析，鞭辟入里。

B．第二段列举唐五代贬官的特点，揭示了该制度的成因、影响以及历史发展的规律。

C．第四段围绕“古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关”一句展开，论题集中。

D．通观全文，作者主要采用了举例、正反对比等论证方式，有理有据，令人信服。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．唐五代的贬谪史，是这一时期政治现实的体现，也是这一时期士人生存状态和命运沉浮的写照。

B．士人品级的高低，职掌的轻重等个人际遇与其受君主信任、器重的程度以及关系亲疏密切相关。

C．唐五代时期，封建君主借助贬谪制度，成功地实现了对文武百官的驾驭，有效地巩固了专制统治。

D．大批忠正之士信而见疑，忠而被谤，一身去国，万死投荒，在本质上暴露了君主专制制度的残酷暴虐。

阅读下面的文字，完成下列小题.
大侠转身，江湖再见
耄耋之年，金庸走了。
94岁的高龄，哪怕是有过鸟龙，哪怕前期有过铺垫，人们也难免为之触动。朋友圈迎来现象级刷屏，每个人的方式有别，但侠义情感相通.送别金庸，也就送别了一个时代。猛回头，才发觉江湖老了，青春散了。
他是一位真正的大侠。
金庸，本名查良镛，他出身于浙江海宁一个已经没落的大户人家，从小就喜欢读书的他，在学生时代就开始展现了写作方面的天赋.文笔极佳的他，工作后更是顺利进入到了上海《大公报》任职。1948年， 他被派往香港，从此便在那里定居下来，由于看不惯复杂又腐败的政治风气，查良镛和同学便自立门户，创办了《明报》.在发刊词中，时年35岁的金庸表达了《明报》的立场:维护公平与善良，而我们熟知的《神雕侠侣》最初就是在《明报》上发表并连载的。说起来有些意外，金庸最早写小说不是因为爱好，而是为了糊口。当时看梁羽生写小说挺受欢迎，可是梁羽生说自已写倦了，于是当时还在《新晚报》的金庸就在主编的鼓励下，开始创作小说。《明报》创立之初，花费了他大量的精力还有财力，为了维持下去，他只能不停地写作。除了写小说，他还要写社评，有时候来不及了，报纸的排字工就站在他旁边，等他一结束，立马把稿子拿走进行排版。从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，谁能想到这一写，就是整整15部。
金庸的小说从不是单纯的情情爱爱，里面包含了太多国家大义和兄弟情义。这与当时金庸的创作环境分不开。60年代的香港经济飞速发展，人民的生活水平高了，对于精神的需求也越来越多。但当时社会秩序混乱，1967 年还发生了市民暴动，港英政府和民众之间矛盾非常尖锐。金庸作为一个心怀国家的文人，唯一的“武器”就是那支笔。《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》无一不是将故事背景设定在国家兴亡的动乱年代。而这也是金庸小说和古龙小说的根本区别.古龙小说里的人物潇洒自如，来去无踪，着眼点在人性和友情上，但金庸的小说则强调正气，那句“侠之大者，为国为民”简简单单八个字，却道出金庸小说的精髓。
金庸笑做江湖的过程中，也不免陷入江湖.人们总喜欢拿金庸与古龙比较，但事实上金庸却和梁羽生相互较量多年。梁羽生曾在一次研讨会上说，自己只是个开风气的人，“真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的嘉宾金庸先生...他是中国武侠小说作者中，最善于吸收西方文化，包括写作技巧在内，把中国武侠小说推到一个新高度的作家。”
多年之后，在梁羽生的葬礼上，金庸以挽联的形式谦虚回应:同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友。署名是:自愧不如者，同年弟金庸敬挽。
有人这样问过金庸，在你笔下的众多大侠角色里，你最像哪个?很多人会觉得是郭靖或者萧峰，武功盖世，但金庸却说自己是段誉。段誉是《天龙八部》里的人民币玩家，大理国镇南王之子，英俊潇洒，风流倜傥。没有任何武学基础的他，一身功夫竟全靠运气习来，闯入琅环福地却学会了凌波微步和北冥神功，后来又掌握了全套的六脉神剑，但最惹人关注的还是他的感情经历。事实上，感情生活也是金庸步入“知天命”后最受争议的一方面。在他和第二任妻子离婚后，金庸娶了比自己年轻29年的林乐怡为妻，即使知道要面对外人的指指点点，他也无法抗拒爱情的力量，轰轰烈烈地投入到这场真挚的爱情之中。
早年央视一个访谈里，当主持人问到金庸如何看待他的作品被选作小学课文时，他说“创作文学(能)培养他一种正义感、是非感，很好，有什么不好”.金庸的武侠小说是20世纪中国文学史上无可比肩的畅销书，其在征服了无数读者的同时也揪起学术界对其进行研究的热潮。
虽然金庸老爷子在《鹿鼎记》之后便封笔退出江湖，偶尔有他出席活动的消息，但江湖从未忘记他的名字，我们也没有忘记他的名字。
“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”大侠走好，江湖再见。
【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．文章以“大侠转身，江湖再见”为题，既能体现金庸先生侠之大者的形象，又表达出对一代文学宗师的景仰和痛别之情。

B．为了糊口，在主编的鼓励下，金庸和同学自立门户创办了《明报》。我们熟知的《神雕侠侣》最初就是在《明报》上发表并连载的。

C．60年代香港特殊的政治经济环境使得金庸在小说中倾注着国家大义，“侠之大者，为国为民”是金庸小说的精髓。

D．金庸与梁羽生虽在文坛较量多年，但是两人却有着惺惺相惜的一面。两人在不同场合的言论、回应表现出了两位大师的宽广胸襟。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．金庸出身于浙江海宁-一个已经没落的大户人家，从小就喜欢读书，这为他今后的文字创作打下了基础。

B．《明报》的创立，花费了金庸大量的精力和财力，为了维持下去，他只能不停地写作。除写小说，他还要写社评，有时候来不及了，报纸的排字工就站在他旁边，等他一结束，立马把稿子拿走进行排版。

C．文章将金庸与段誉对比，自然地引出他与林乐恰的爱情故事，形象地塑造出一位真爱至上、满洒倜傥的传主形象。

D．文章结尾处谈到“金庸的武侠小说是20世纪中国文学史上无可比肩的畅销书，其在征服了无数读者的同时也掀起学术界对其进行研究的热潮”，这是给予金庸作品的评价，同时表现出金庸的文学地位。

【小题3】文中作者感叹金庸“他是一位真正的大侠”，他为何被称为“真正的大侠”？请结合全文内容谈谈你的理解。