阅读下面的文字，完成后面习题。(9分，每小题3分)
节省能源的路灯
节省能源，实际上就是尽可能减少能源损失。要是有一种感应器能够在受到压强的作用下自动控制开关，控制相应范围内的灯的亮和灭，这就达到了节省能源的目的。
那么这个感应器不能是通过声音产生的空气震动控制的，而是要通过车辆和行人对路面的冲击和压强而产生的路面震动控制，这两种震动是不同的，否则就会阴差阳错，说不定是动物的叫声，路以外的喧哗声就让灯亮了，同样达不到节省能源的目的。倘若车辆、行人发出的声音很小，灯不会亮，那么就形同虚设，毫不起作用。汽车的行驶、行人的走路，自然而然会对地面产生冲击和压强，使路面震动，这就可以利用路面的震动来控制路灯亮还是熄灭。假如有这样的一个装置，我们不妨先把它命名为“震动感应器”。它可以安装在路灯的灯箱内，各个装置用一根金属棒与路面相连，当路面受到冲击和压强产生震动时，对应的路灯就会发光，哪里有车辆或行人，哪里的灯就会亮起来，震动停止，灯在一定时间限定内自动熄灭。当然，为了减少装置的安装数量，可以由这样的一个装置控制多盏路灯，装置与装置之间并联连接在一个电路中，也就是每隔一段路程安装一个，然后通过导线把装星与相应的路灯连接起来。
我们再来看一看“震动感应器”的工作原理：首先，金属棒就是用来感应路面上有无震动的。当汽车或行人在某一路段上经过，对路面施加压力，产生震动时，金属棒将震动传到“震动感应器”，“震动感应器”受到震动的刺激，命令由它控制的几盏路灯闭合开关发亮；车辆和行人继续经过下一路段，下个路段的“震动感应器”同样受到震动刺激也使对应的路灯发亮，依此类推。同时，车辆和行人经过以后的路段的“震动感应器”由于没有继续受到金属棒传给它的震动信息而断开开关，不再使相应路灯继续发光。但要求这种“震动感应器”灵敏度要高，而且还能够判别震动的。比如遇到特殊情况，遇到雷电天气或者工厂产生的高分贝声响使空气剧烈震动，也会经过金属棒传到“震动感应器”，“震动感应器”误以为震动是由路面传来的，使路灯发光。
只要在有路灯的公路上安装这种“震动感应器”，就不需要大量的人力来控制供电了，一切工作就交给机器来自动控制。我们可以想象，随着汽车或行人在路面经过，路灯次第发光与熄灭的情景，熠熠夺目，应接不暇，不也是夜间一道独特而又亮丽的风景吗?在方便交通的同时，最大的好处就是大大的节省了能源。
这种“震动感应器”是为节省能源而设计，希望这种装置能够应用到实际中去，发挥巨大的作用。节省能源可以减少开支，促进经济的增长，还可以保护自然环境，也是走“可持续发展”道路的先决条件，更是为了我们的子孙后代。已经成为人类的共识。
【小题1】下列关于“震动感应器”的表述，符合原文意思的一项是( )

A．震动感应器通过金属棒来感应路面有无震动，当路面上有车或行人时，金属棒就将震动传到震动感应器上。

B．震动感应器受到震动刺激使对应的路灯发亮，当车和行人经过后震动感应器没有继续受到金属棒传给它的震动信息而断开开关，从而实现节能。

C．震动感应器灵敏度高，能够判别震动的，遇到特殊情况，如雷电天气或工厂高分贝声响的震动也能分辨。

D．震动感应器各装置之间采用并联电路连接，通过导线把各装置与相应的路灯连接起来，路面受到震动时对应路灯就会发光，照亮道路。

【小题2】（小题2）下列表述，符合原文意思的一项是( )

A．在路灯上安装一种感应器能够在受到压强的作用下自动控制开关，控制相应范围内的灯的亮和灭，达到了节省能源的目的。，

B．路灯的感应器控制与声控原理一样，都是靠震动控制的，因此汽车按喇叭时震动感应器就会受到震动，路灯就会亮。

C．公路上安装了震动感应器，实现了自动化，一切工作就给机器自动完成，就不需要人力来控制供电了。

D．夜间的路灯因为已经安装了震动感应器，随着汽车或行人在路面经过，路灯次第发光与熄灭，熠熠夺目，应接不暇，成为夜间一道独特而又亮丽的风景。

【小题3】（小题3）下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是( )

A．在现代化城市中安装的震动感应器已经在节约能源方面发挥了很好的作用。

B．节省能源就是不能让能源损失。这样经济才会更好地增长，人们的生活才会更加美好。

C．走“可持续发展”道路，是因为节省能源减少开支，促进经济增长，保护自然环境。

D．元论是在生产劳动还是在日常生活中，都要力图以最节省的方式，尽可能办好每件事情，这是人类的共识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

（选自《2018全民阅读报告：有趣的灵魂来自书里》）

材料二：

调查数据显示，纸电一起读是受访者阅读的主流，55%的受访者表示在过去一年同时阅读纸质书和电子书。与此同时，随着数字阅读的不断普及，越来越多的读者开始以电子书阅读为主，调查显示19%的受访者表示在过去一年主要阅读电子书，超过以阅读纸质书为主的受访者12%的占比。

同时，调查还显示，近年来新兴的有声书是纸质书和电子书之外的一个有益补充，有12%的受访者表示在过去一年会同时阅读纸质书、电子书和有声书。仅阅读有声书的受访者占比仅为0.24%，有声书仍有巨大的市场发展空间。从年龄段看，50后、60后和70后相比其他年龄段会较多接触有声书。

（选自《2018全民阅读报告解析中国读者的阅读行为和偏好》，有删节）

材料三：

获取的便捷性、内容的丰富以及付费水平皆为市民选择数字阅读的重要条件。手机成为市民数字阅读最重要的载体的态势已经形成。针对“数字阅读时使用最多的载体”这一问题，“手机”、“网络在线阅读”、“IPAD/平板电脑”和“电子阅读器”仍然是排在前四的选项。自2012年以来，“手机”一直稳居第一，且所占比例总体呈上升态势，今年的比例高达44.55%，比去年的43.59%增加了近1个百分点，逼近总比例的一半。“从不进行数字阅读”选项连续三年都排在最后一位，从反面说明数字阅读几乎是全民参与的。

传统观点曾经认为“数字阅读适合浅阅读、纸质阅读适合深阅读”，但随着数字阅读群体和范围的扩大，数字阅读肯定会不再局限于浅阅读，这可以从“使用数字设备进行阅读的主要对象”中“学习资料”和“专业资料”连续三年的位次都持续上升的调查结果得到佐证。数字阅读因其内容丰富、查询便捷、终端共享、携带方便、成本低廉等给读者带来诸多便捷，但其存在的问题如“容易导致视觉疲劳”“权威性不足”等也成为痼疾。

在纸质阅读和数字阅读的时间分配上，从2012年至今，“纸质阅读＞数字阅读”已经连续七年高于“数字阅读＞纸质阅读”。与往年略有不同的是，2018年“数字阅读＞纸质阅读”的比例略有回升，由2017年的34.13%上升到36.83%，可以看作是数字阅读逐渐走高的讯号。

此外，纸质报纸在新媒体面前继续丧失时效性优势。在每天阅读纸质报纸的时间上，“基本不阅读”从2016年到2018年已经连续三年排于首位，占比41.15%，比2017年骤增10.41个百分点。“基本不阅读”人数的明显增加以及其他阅读时间段人数的减少，反映出新媒介的不断发展、完善、广泛使用，及其在时效性和即时性方面的巨大优点，对纸质报纸这样的传统新闻媒体的打击是致命的；报纸“阅读量”的总体不断下降态势难以逆转。

（选自《2018上海市民阅读报告》，有删节）

材料四：

纸质书生命力犹存，网店渠道拉动图书零售市场增速回升。《第十四次全国国民阅读调查报告》的数据显示，2016年仍有51%的读者更倾向于拿一本纸质书阅读，超过倾向于进行手机、互联网在线阅读的读者比例之和。数字化阅读适合快速高效、碎片化的轻度阅读，对于那些呈体系化的深度内容（哲学、经典文学、经济学理论等），传统纸质阅读仍具优势。

从图书销售来看，2017年全国图书零售市场突破800亿元，同比增长14.55%，创下近年新高，销售份额持续领先的网店渠道是市场增长的主要驱动力。

（选自《2018年中国全民阅读市场现状及发展潜力分析》，有删节）

【小题1】下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．纸书方面，北京、江苏、广东、上海和浙江的阅读指数相对较高：纸书指数较高的省份，其人均可支配收入也较高。

B．西藏、青海、重庆的电子书阅读指数全国领先。其中西藏和青海甚至高于纸书指数，在阅读模式上西部地区呈弯道超车的趋势。

C．北京、上海、青海、西藏这四个省市的电子书阅读指数高于纸书，这表明电子阅读在东西部地区都一样受到欢迎。

D．全国大多数省区纸书阅读指数都高出电子书，这表明纸书阅读仍然受广大读者的青睐，纸书仍有市场发展的空间。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料二援引的调查数据表明，纸电一起读成为受访者阅读的主流，新兴的有声书作为纸质书和电子书的有益补充，已日益为广大读者所喜爱。

B．材料三从“基本不阅读”纸质报纸的人数骤增以及其他阅读时段人数的减少这两方面分析新媒体冲击下纸质报纸时效性优势日渐丧失的趋势。

C．材料四从2016年全国倾向纸质书阅读者占比超过数字阅读者与2017年全国图书零售市场增长率这两方面突出说明纸质书生命力之强。

D．材料二与材料三都指出数字阅读发展加快普及、全民参与的现状；材料一与材料四则表明传统纸质阅读仍具优势，纸电一起读仍是发展主流。

【小题3】你认为数字阅读有哪些优缺点？它具有怎样的发展趋势?请结合材料三、四简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。
易水不寒
卢世龙
（1）在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。
（2）对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。
（3）那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……
（4）人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。
（5）英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。
（6）没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙地踩出大串印痕，它也在我裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔绊人跌撞。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼①，积成汪。
（7）我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫名其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。
（8）正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。
（9）我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。
（10）一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。
（11）在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。
（12）适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。
（13）人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。
【小题1】列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（  ）

A．第（7)段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也喻指中国历史的深藏不露。

B．作者对易水断流“心寒”，是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体，现代人如果没有英雄的人文精神滋养，就会迷失自我。

C．文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散, 实则紧凑有序。

D．文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿描，浑然融合，笔法灵活多变，生动活泼，富有启迪。

【小题2】文章第（3）段写易水河有什么作用？请简要分析。
【小题3】在文章第（11）段里作者为什么说“易水不寒，心寒”？请结合文意简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。
“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。
如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。
因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。
传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。正因为如此，“承”的时候，要有所选择，要选择其中精华的、正确的、有用的部分进行发扬光大，糟粕部分自然是要扬弃的。
中华传统文化是动态的，不是静态的。几千年来，它一直在吸收外来、兼收并蓄中不断发展着。比如，南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展扩大，很多少数民族的文化被吸收进来。语言方面，该地区南方的方言保留了华夏本音，而北方的方言大量吸收了外来民族语言。音乐、舞蹈方面，中原地区更是大量吸收外来少数民族的文化，这些后来都成了中华传统文化的重要组成部分。正是通过不断吸收借鉴外来优秀文化，中华传统文化才历久弥新、经久不衰，形成了海纳百川、整合发展的优势。今天，在继承发扬中华传统文化的时候，我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点。
（摘编自葛剑雄《传统文化的“传”与“承”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．所谓“传”，就是记录、保存、延续，无条件地、尽可能地把传统文化原样保存下来。

B．我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化，不管它好坏以及积极、正确与否。

C．所谓“承”，就是继承、发扬，在原来的基础上进行创新，以适应今天和未来的需要。

D．在“承”的时候要有所选择，取其精华，弃其糟粕，还要尽可能吸收、借鉴外来文化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇针对“今天，我们如何传承传统文化”的问题，提出观点，总领全文。

B．在论述“传”和“承”时，文章都是先阐释其内涵，再进一步论述具体的做法。

C．在论述“传”和“承”时，文章都借助具体的例子加以论证，大大增强了说服力。

D．文章先谈“传”而后谈“承”，从主到次，层层深入地论述了如何传承传统文化。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．只要把希特勒当年屠杀犹太人的集中营列为世界文化遗产，后人就能通过它感受历史，认识人性。

B．相对来说，贫穷其实更有利于保存传统文化。比如农民富裕起来后，就会拆掉古建筑去建新房。

C．对于古建筑而言，“传”是尽量延长它存在的时间，“承”是将其合理有用的部分用到新建筑上。

D．南北朝时期中原地区文化得到发展扩大，是因为普遍吸收了少数民族的语言、音乐、舞蹈等文化。