阅读下面的文字，完成下面小题。
挽歌
徐建树
老牛头祖祖辈辈生活在农村，农村的青山就是他的骨骼，黑土就是他的肌肉，绿水就是他的血液。可是现在却不得不离开农村了，而且这一离开就是永远，因为土地被征用了．房子被拆迁了，老牛头将不得不进城和儿子生活在一起，过上一种完全陌生的生活。
老牛头走倒不要紧，哪里的黄土不埋人？问题是家里那些牛怎么办。老牛头一辈子养牛，靠养牛养活了一家人，并送儿子上大学、在城里安家结婚。当听说非搬家不可后老牛头蒙头睡了三天三夜，起床后的第一件事就是卖牛，一头一头油光水滑的牛给人家牵走了，那时刻牛纷纷回过头朝着他哞哞叫，老牛头背过脸去假装看不见，假装那是人家的牛。
可到只剩下最后一头最高最健壮、短短的黑毛如绸缎一样闪光的大黑时，无论人家出多少钱老牛头都不卖了，因为大黑非同寻常，它救过自个儿的命。前年的一场洪水中，是大黑用两只犄角把老牛头拱上了岸。
它是老牛头的救命恩人，也是老牛头对农村的最后一丝依恋，你说他哪舍得把它卖掉？可是不卖不行啊，城里那鸽子笼一样的房子哪能容得下一头牛？
在一次又一次地给大黑喂过最鲜嫩最芳香的蒿草后，老牛头一遍遍抚摸着它，终于开口说：“老伙计，大黑……对不起你了……”
老牛头把大黑牵上了集市。这样的一头大黑牛太馋人了，大伙纷纷簇拥过来，价钱出的一个比一个高。老牛头只是不言语，到最后老牛头问人家：“牛卖给你后你怎么对它？”
有人说耕田，老牛头黑了脸；有人说杀了卖肉，被老牛头啐了一脸的唾沫星子……大半天过去了，谁也没能买走大黑。天色渐渐黑下来，他看到还有个人一直没走。
那人老牛头认识，是邻村的一位老哥们儿，也是个常年养牛的。
老牛头问他：“我说老哥，你怎么还不回家？”
那人听了先递根烟给老牛头，点上后叹口气，说：“我养了一辈子牛，从没见过这么好的牛，老哥，你怎么就狠了心卖它呢？”
老牛头正抽烟，一听这话含在嘴里的烟就抖起来了，好半晌才开得了口：“不卖不行啊，房子全拆迁了，没处养它了。你们村子没拆吧？唉，真好啊！”
那人点点头，看着大黑的眼里全是赞叹的神色，又像老牛头一样爱怜地一遍遍抚摸牛，说：“我倒是想买它哩，它要是到我家啊，我天天让它喝最干净的泉水，吃最嫩最香的草，不会让它受一丁点委屈的，可是，我出不起钱啊……”
老牛头大叫起来：“老哥，就冲你这番话，大黑——我送给你，一分钱都不要！我只有一个条件，隔三差五的我从城里回来时，你得让牛跟我做会伴！”
就这么谈成了，真的一分钱不要，老牛头把缰绳交到那邻村的老哥手里后，掉头就走，在夜色里一步也没有回头，任凭大黑一个劲地叫唤，他决不回头！
一晃，一个多月过去了，老牛头从城里回来了，直奔邻村。那老哥正在小溪边为大黑牛冲洗，一个多月不见，大黑的毛发越发乌亮了。
乍见老牛头，那老哥一脸的惊诧，说：“我说，个把月不见，你白是白了，可精气神不那么旺哩。”
老牛头喉头涌动，双眼痴迷地盯着大黑看，说：“老伙计，可想死你了，我夜夜睡不着觉哩……”便伸出手去摸，谁知大黑牛猛地一伸脖子，那双月牙一样的尖角示威似的一扬。
老牛头大惊：“大黑，是我啊，我是老牛头啊！”
可是大黑还是冲他发脾气，一点也不让他亲近。
老牛头终于双手捂脸凄叫起来：“老伙计，连你都不认识我了……这下我真成了孤魂野鬼了！”
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．“蒙头睡了三天三夜”的老牛头，虽然内心万分舍不得卖牛，但失去了土地和房子的他别无选择，只能到集市上将一头牛卖掉。

B．邻村的“老哥们儿”看中了大黑牛却没有足够的钱来买，他懂得利用老牛头对牛的深厚感情，未花一分钱便将这头好牛领回了家。

C．小说通过买牛人又见老牛头时说的话，巧妙地表现出老牛头虽然物质生活更好了，但心理压力却越来越大、精神世界空虚的事实。

D．牛不再认老牛头是因为离开时间已久，老牛头的外貌也发生了变化，这也从侧面说明离开乡村的他已经无法再回到熟悉的生活中。

【小题2】结合全文，说明标题“挽歌”的含意。
【小题3】小说插叙黑牛救老牛头的情节，这样安排有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列小题。

针对“争”，春秋战国时代的各主要学派都不约而同地提出“不争”的思想。一方面，在个人层面上，把“不争”看作是一种美德、一种值得推崇的处世哲学；另一方面，从社会制度设计角度，如何息“争”或消除“争”的负面影响也成为当时学者及统治者考虑的问题。

其中，《老子》中关于“不争”的论述最具有代表性。老子的《道德经》中提出“圣人之道，为而不争”，遇到冲突时主动退让，不争先，不争强。在老子的思想中，“不争”和“无为”是互为表里的，“不争”并不是一味地消极退让，而是不妄为，不强争，只有这样，才能达到“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的目标，也就是说，“不争”实际上是一种高级形式的“争”，在竞争中立于不败之地乃至于获胜仍旧是最终的目标，即“夫唯不争，故天下莫能与之争”。因此，在老子看来，所谓“不争”，绝非退出竞争，而是在竞争和进取的过程中处于谦卑的位置，不能只顾一己之私利的强争，而是应该顺其自然，因势利导，最终取得胜利。

孔子也始终把“争”视为人们对一己之私利的无度造求，认为它是导致一切冲突、仇恨和社会动乱的祸根。他在《论语·里仁》中说，“放于利而行，多怨”，为此，他提出以“义”制“利”，要求人们不要见“利”忘“义”。儒家认为为了平息或消除对一己之私利的争夺，必须要建立起完备而合理的等级制度，以此作为分配社会利益和荣誉的标准，要求人们各安其位，各获其利。荀子对此有着更为系统和完备的思考，一方面他把社会动乱的根源直指无度和无序的私利之“争”，另一方面则开出了以“礼”息“争”的药方，甚至认为“礼”的起源正是为了节制人们的欲望，防止人们的争斗。荀子所谓的“争则乱，乱则穷”可以说是先秦各派思想家的共识，也对中国后来的治国理念和制度建设产生了深远的影响。

韩非子作为法家学派的代表，则敏锐地看到了人类社会中无所不在的“争”，而且，他还认识到不同时代的“争”有着不同的特点：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”在这里“竞”“逐”和“争”是同义语。他还指出，人口的增长和耕地与财货的紧张及不足是当今“民争”的主要原因。为此，法家提出了“耕战”的洛国理参，主张用“法”“术”和“势”钳制和消除这些恶性的“争”。与儒家提倡有等差的仁爱和礼制不同的是，墨家则主张用没有等差的“兼爱”来息“争”。

由此，我们看到，先秦各家学派均把“争”视为对一已之私利的争夺，并认为这样的“争”正是社会冲突与动乱的祸根，只不过在用以消除或缓解“争”的手段和方法上存在着差异。如果说老子的“不争”思想指出了一条相对消极的进取之路，那么，以孔子和荀子为代表的儒家学派则主张用“仁”“义”“礼”等较为积极的伦理和道德手段去制约甚至消除恶性的“争”所带来的危害，明确提出了作为“争”的对立面且更为积极的美德——“让”，用“让”来消解“争”。

（节选自王大庆《“尚争”与“崇让”：古代希腊与古代中国的竞争观念比较》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．先秦的各主要学派，都提出了“不争”的思想，他们对此的思考，既与个人修养相关，也和治国理政相关。

B．老子对于“不争”的阐述，在先秦各家思想中最具有代表性，他的思想最能消除人们“争”的欲望，达到“无为而治”的境地。

C．荀子开出的以“礼”息“争”的药方与孔子提出的以“义”制“利”一脉相承，他是自老子以来先秦各派思想的集大成者。

D．法家学派不仅看到了“争”无所不在，还看到了不同时代“争”的区别，进而才提出了“耕战”的治国理念。

【小题2】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了总分总结构来论述先秦各家对“争”的看法，既指出了个性，也指出了共性。

B．文章多处运用了引用论证，用各家学派自己的话语来证明观点，有理有据，说服力强。

C．文章层层相因地论述先秦各家学派的观点，突出了儒家思想在各家中的领先地位及其对后世的影响。

D．文章先摆出先秦各家的“不争”思想，再对各家思想进行深入剖析，最后阐明要用“让”来消解“争”的结论。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．对于“争”，而子的思考比孔子更为系统和完备，由此我们可以发现在儒家学派中，荀子思想的价值更高。

B．老子的思想中，“不争”实际上是更高层次的“争”，“不争”的目的是最终取得胜利，这表明道家思想也是积极进取的。

C．在儒家看来，“让”是一种君子应该具有的美德，“让”应符合“礼”的要求，这对于治理国家有重要意义。

D．先秦各家对“争”的看法中，法家认识较为深刻，而儒家的对策更为积极，二者结合，就能治理好国家。

阅读下面的文字，完成下列小题。
汉字：中华文化的独特符号
中华文化历史悠久，内涵丰富。能够代表中华文化的符号数量众多，其中最具有代表性的，非汉字莫属。这不仅因为汉字是中华文化的载体，更是因为汉字本身就是中华文化不可或缺的组成部分。从她产生的那一刻起，汉字就担负起承载中华文化的重任，几千年来与中华文化相伴而行，尽管饱经沧桑，却能同舟共济，共同谱写中华文明的不朽篇章。
中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被作为“六艺”之一，列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始”的论断。汉代还将能掌握并规范书写足够数量的汉字作为选官取仕的重要标准。三国时期的《魏石经》，大唐盛世的《开成石经》，都体现了古人对汉字的尊崇。可以说，在中国历史上，大凡盛世，无不将文字作为社会文化建设的重要工具。即使在民间，也早已形成“敬惜字纸”的习俗。汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。
汉字的强大生命力，源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，在先奏西汉时期更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇的这种特点相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。虽然汉语词汇后来逐渐走上了复音化道路，但这种字词对应关系仍是整个汉语词汇系统的根基。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂。早在《论语》中就已出现“雅言”一词，指的就是当时的“普通话”。如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，字形并不具备精确的表音功能，这正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。文字的统一，有利于维护文化的统一，进而维护国家的统一。
汉字的强大生命力，源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通，神合意随。特别是早期汉字，直观形象，生动多姿，与以写意为特点的中国绘画有异曲同工之妙。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征。如甲骨文的“象”字，长长的鼻子和健壮的身躯，惟妙惟肖，充满灵动之美。
汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特的书法艺术。从甲骨文到楷书，每一个阶段都呈现出不同的艺术风格，构成了汉字历史上一道亮丽的风景线。正因为拥有与中华文化元素高度切合的特点，汉字才能有机地融入中华文化的系统之中，与中华文化的众多元素之间建立起密切的依存关系。
汉字的强大生命力，源自她自身系统的不断调适和完善。在书写方面，汉字由早期的整体象形性，到小篆的完全线条化，再到隶楷的彻底笔画化，一直朝着方便书写的方向进行系统性调整，有效满足了社会发展的现实需求。特别是计算机问世以来，通过形码和音码等多重手段，很好地解决了电脑输入和呈现汉字的问题，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中华文化历史悠久，内涵丰富，有数量众多的代表符号，其中，汉字是中华文化的独特符号，最具代表性。

B．汉字从诞生以来就与中华文化相伴相行，她作为中华文化载体的同时，本身更是中华文化的不可缺少的组成部分。

C．汉字是西周时宫廷初级教育的必修科目，对汉字的掌握程度是汉代选官取仕的重要标准，秦始皇将汉字作为重要国策。

D．中国是一个崇尚文字的国度。汉字能够经久不衰的重要原因之一是她在人们心目中具有神圣的地位。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．不论是《魏石经》还是《开成石经》，都体现了古人对汉字的尊祟，促使了汉字成为某些盛世时期的社会文化建设的重要工具。

B．古代汉语在先秦两汉时期以单音词为主，后来逐渐走上了复音化道路，但字词对应关系仍是汉语词汇系统的根基。

C．《论语》中的“雅言”就是当时的“普通话”，用表意的汉字来记录，可以避免不同方言区文字不同导致文化分裂。

D．我国地域辽阔，方言众多，而未因方言分歧而导致文化分裂的原因在于汉字的字形在不同方言区之间起到了统一的交际作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．汉字有强大的生命力，她自身能够在历史演变中不断调适和完善，形体上完成了从甲骨文、小篆，再到隶楷的调整。

B．汉字不同于其他表音文字，它的写意性形体，历经甲骨文到楷书的不同艺术风格，成为汉字历史上一道道亮丽的风景线。

C．汉字除了与所记录的汉语具有高度适切性外，还与中华文化具有融通性。早期直观形象的汉字，与中国绘画有异曲同工之妙。

D．汉字一直朝着最简化的方向发展，最终被计算机中的音码和形码所代替，并粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。

阅读下文，完成各题。
①先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。我把先秦诸子的文学品相分为三个等级——第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。
②把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有大建树。这便是天才，这便是伟大。在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是，由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。因此，孔子于文，功劳赫赫。本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。我听不止一位西方哲学家说：“________从语言方式，老子________是最高哲学。孔子不如老子果断，因此在外人看来，更像一个教育家、社会评论家。”外国人即使不懂中文，也能从译文感知“最高哲学”的所在。有一段时间，德国人曾骄傲地说：“全世界的哲学都是用德文写的。”这当然是故意的自我夸耀，但平心而论，回顾以前几百年，德国人也确实有说这种“大话”的底气。然而，当他们读到老子就开始不说这种话了。据统计，现在几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度远远超过老子的祖国。
③说完第二等级，我顺便说一下第三等级。韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。但是，他们的论述也具有了文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。当然，他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象。
④更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。
⑤但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。
⑥他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。他的文章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。
⑦此后历史上一切有文学才华的学人，都不会不粘上庄子。这个现象很奇怪，对于其他“子”，都因为思想观念的差异而有明显的取舍，但庄子却例外。没有人会不喜欢他讲的那些寓言故事，没有人会不喜欢他与南天北海融为一体的自由精神，没有人会不喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、时而飞蝶的想象空间。
⑧在这个意义上，形象大于思维，文学大于哲学，活泼大于庄严。
【小题1】第②段中“委屈”一词在本文中的意思是_______________
【小题2】联系上下文，填入第②段两个划线处的词语，最恰当的一组是（   ）。

A．也许 就

B．因为 就

C．仅   就

D．即使 也

【小题3】在文章前半部分，作者先写第二等级的孔子和老子，请分析这样构思的用意。
【小题4】下面不符合文意的一项是（    ）。

A．在文脉上老子和孔子文章各有千秋，是两种不同的风格，难分伯仲。

B．中国文脉绵延至今，虽然支流繁多，但其基调始终是一种朴实的正气。

C．孟子的精神气质与其文章相辅相成，为中国文脉注入了一种“大丈夫”的生命格调。

D．庄子的文章因为深邃的哲思和自由的精神，成为了中国哲学史和文学史上第一流的佳作。

【小题5】概括作者对先秦诸子“文学品相”分级的标准。

阅读下面的文字，回答问题。
材料一　中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中华文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础的，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。
此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中一环。宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术，将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。
选自李秉新《宋旦创意汉字形象化，让外国人对汉字产生好奇心》，有删改)
材料二　看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。
近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而且可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《中国汉字听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，还是因为喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”
张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。本世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清对儿童的语文教育问题有了独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图书馆等地开设讲座，交流汉字文化。
(选自《张一清：探寻汉字文化基因》，有删改)
材料三　文字，是文明时代的标志。在仰韶文化时期，我国就有了图形文字，殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。
凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老表意文字，将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美，使民族文化具备了强大的包容能力。
单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅读两千年前的文章，临摹古人的书法。
“天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字，更思“知”字。
(选自孟扬《汉字，筑起心中的长城》，有删改)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(  )

A．宋旦用独特的创意手法书写汉字的内容，这样做是想让不懂汉字的外国人喜欢汉字，进而了解汉字及中华文化，达到弘扬中华文化的目的。

B．宋旦举办的汉字艺术海外百城巡回展，有相当一部分作品是以我国百家姓为基础。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。

C．作为原创文化电视节目，《中国汉字听写大会》的受关注度越来越高，逐渐成为全社会广泛参与的活动，这反映出了社会文化氛围的升温。

D．汉字凝结着中国智慧，推动着中华文明的进程，具有形体美、音律美和意蕴美的特点，体现了我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )

A．材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。

B．材料二中，张一清认为学生参与《中国汉字听写大会》不单是为了名次，还是因为他们愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解民族历史。

C．材料二中张一清认为认识、了解汉字是阅读的基础，提高对汉字含义的理解能力，能够激发孩子更多的兴趣和潜能，所以他十分关注对汉字的研究工作，注重儿童语文教育问题。

D．材料一、二都表述了汉字的相关内容，但角度不同。材料一表述的是对外宣传汉字，材料二表述的是国内教育者对汉字的关注。

E. 材料三介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文明。
【小题3】综合三则材料，说说汉字在中华传统文化中的作用。