阅读下面的文字，完成小题。
赵家米铺
赵长春
①三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。
②赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至¨啊哟”一声来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味儿冲。
③赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜也想背上一两包米。
④赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。
⑤对此，赵掌柜笑笑，在心里。
⑥对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。
⑦这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。
⑧也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车。见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事，骡夫说：“掌柜的，您心好，救人一命，也救了您自己啊……”
⑨赵掌柜握紧了骡夫的手：“以后，我就雇定你了！”
⑩米铺卖米。大米、小米、香米、糯米。米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升、斗，量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。
⑪还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，百斤大米进去刚盖锅底。煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，黏黏稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。“民国”三十年大早，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山上的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人们都说好。
⑫谈起赵掌柜的好，还有一件。每进入腊月二十三，赵掌柜就把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，吃点儿好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。
⑬——这都是好多年前的事了。新中国成立后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就会有人站出来拦挡；还有人，会把自己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？爹早就饿死了！”
⑭找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店镇老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！
⑮有景就得有名儿：锅槐。
⑯也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。
⑰依我说，“赵槐”最合适。
(选自《小小说月刊》2016年第6期)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以整齐的句式开篇，不仅富有概括性，更是为了自然引出下文赵家米铺各色各样的气味的铺陈描写。

B．第②段渲染赵家米铺米香四溢，味道醇厚，既引岀对主人公赵掌柜的描写，也衬托其品格端正、为人厚道的形象。

C．赵家米铺的格局是前店后仓，位置是店门正对大街，后仓临河，足见主人公赵掌柜的不寻常的精明的眼光。

D．第⑤⑥两段都写赵掌柜¨笑笑”第一处表现了他受人尊敬而喜悦，第二处写出他不同于袁店人的从容、淡定，两处都表现了他为人低调、善良。

【小题2】小说中的赵掌柜有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说的结尾部分描写赵家米铺前的“锅与树一体”，“成了袁店镇的一景”，而且写“依我说，‘赵槐’最合适”，这样写有何用意？请结合全文，谈谈你的观点。

阅读下面的文字，完成各题。

儒道互补

在中国思想文化史上，儒、道两家执著一念，各有千秋，又优势互补，缺一不可，这也是不争的事实。

如所周知，以孔子为代表的儒家，植根于宗法社会，言必称尧舜，法先王，效文武、周公，重经世治国之学，讲人性，倡仁义，“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”。主张“三纲五常”，建立“君君、臣臣、父父、子子”等差有序的社会结构。儒家学说，到了汉代以后，则成为中国封建社会的主导思想，并且一直延续下来。

然而，以老子为代表的道家，主要经典是《道德经》五千言，言简意赅，盛大而精密。它崇奉先天地而生，万有之始的“道”。虽比儒家更重在形而上的哲学思考，深邃玄妙，却绝不容忽视。道家以“道”为万有之本，讲“道法自然”、“无为而治”、“上无为而民自化”。珍视个体生命，贵生，保生，长生。强调“负阴抱阳”、“以柔克刚”。“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。特别是道家还认为“损不足而补有余，人之道；损有余而补不足，天之道。”由此酿出追求“均贫富”的平等呼声，在受压迫者中间，更演化出“替天行道”的号召。这在中国漫长的封建社会里，对儒家正统学说是不可或缺的补充。况且，还有老子而后的庄子，提倡“坐忘”，宣扬鲲鹏展翅翱翔九万里，“逍遥游”等心灵自由，无我之主张。更给沉浸于入世的思想文化压抑沉闷领域吹进来一股清风，带来了一丝凉意。实为难能可贵。

儒家学说主阳刚，强调入世干政，即所谓“修身、齐家、治国、平天下”。相反，道家学说主阴柔，强调逸世无为，以柔克刚，即以静制动，“上无为而民自化”。

因此，在中国历史上历朝历代虽多遵奉儒家为“正统”，但是在经过大动乱和改朝换代、新王朝奠立以后，其开国之君大都要实行休养生息的政策，采纳道家“无为而治”的办法，及遵从“治大国若烹小鲜”的道家治国理政之教导。如经过秦朝十几年的暴政，再遭受秦末农民起义和楚汉战争动乱而后，建立起来的西汉王朝，在相当长的一段时间里，就一直遵循“黄老之道”，行“南面之术”，无为而治，励俭处静，与民休息，很快就达到了社会安定，经济恢复的目的，因而出现了“文景之治”。

儒学、道家不仅是治国平天下之道，更是历代的士人，即知识分子们取法的哲学思想和人生智慧之源泉，几乎不可须臾有离。回顾我国古代知识分子沧桑历史，无处不可寻觅到这两种类型的影子，很少有人能跳出这个范围。

故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学这台戏”，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。

（选自韩秉方《儒道互补——国学之根基》，有删改）

【小题1】根据文意，下列不属于道家文化思想的一项是

A．道法自然，无为而治。

B．珍惜生命，追求养生。

C．补充儒学，替天行道。

D．心灵自由，与世无争。

【小题2】下列对原文的分析和理解不正确的一项是

A．儒家植根于宗法社会，法先王、倡仁礼，主张建立等级有序的社会秩序，后来成了中国封建社会的主导思想。

B．封建君主大都尊奉儒学，但很多开国之君又奉行道家无为而治的休养生息政策，以利于恢复战后凋敝的社会经济。

C．儒家主张积极入世，参与社会事务，学而优则仕；道家主张心灵自由，完善自我修养，强调无为，融入自然。

D．目前很多人把国学与儒学等同起来，作者认为儒道佛三家互补才能撑起“国学这台戏”，才能站稳立牢。

【小题3】请以李白、杜甫为例说明儒家和道家思想对中国文人的影响。

阅读下面的文字，完成下列小题。
隐瞒
石磊
中午时分，忽然，一辆宝马名车停在我的铺门口，下来一位四十多岁的贵妇人。这人我认识，住在我的楼上，叫尚海英。海英一进来就对我说：“老王，我想为我妈镶一口牙，好的牙多少钱？差的又是多少？”
“海英，好的牙有五千多，也有六千多的，那差的一两百元。”我回答海英说。
“老王，你看这样行吗？我想给我妈镶一两百元的，你当她的面说是五千多元的。”海英对我说。
我看了看海英，非常不解地问：“海英，你家有的是钱，干吗这样做？”
“老王，你又不是不知道，我妈已六十多岁，镶那么好的牙干吗？说不定，镶上不几天她就……”
海英后面的话没有说出来，但我知道她后面想说的是什么话。我用有点鄙视的眼光看了她一眼，很不情愿地说：“好……好吧！”
“老王，就这么说，咱们是好邻居，你可得替我隐瞒。下午，我带她来做牙模。”海英说完就走了。
海英走了不久，住在我楼下的夏玉莹骑着一辆单车来了。玉莹笑着问我说：“王医生，我想为我妈镶一口牙。我妈这人真是的，怎么叫她，她都不来。好的牙多少钱？最差的又多少钱？”
我看了看玉莹心想，你也和海英一样？但我转念一想，玉莹一家不容易，夫妻都是小学教师，两个儿子都在读大学。于是，我还是很和气地说：“夏老师，好的有五千多元，差的有一百来元。”
“王医生，妈为我们操劳了一辈子，每次看到她吃东西，我的心里很不是滋味。你帮我镶一口最好的牙给她吧，我妈很心疼钱，但你得跟她说是一百来元的，要不，她肯定不镶。”玉莹十分认真地对我说。
我听到玉莹这话，内心很是感动，但故意用海英的话对她说：“夏老师，你妈不都七十多岁了吗，镶那么好的干吗？说不定，镶上不几天她就……”
玉莹用惊讶的目光看着我，不满地说：“王医生，你怎么说这话？”
我知道我说错了，歉意地对她说：“夏老师，我是跟你开玩笑的。”
玉莹走时，又郑重对我说：“王医生，这事就拜托你了，千万别让我妈知道。她要是知道了，她是不会来的。”
真是无巧不成书。几天后，尚海英带着妈妈来了，夏玉莹也带着妈妈来了。我把尚海英的妈妈叫尚妈妈，夏玉莹的妈妈叫夏妈妈。因为是同一栋楼，彼此都认识。尚妈妈问夏妈妈：“大姐，你镶多少钱的牙？”
“我……我……我……本来不想镶牙，都七十多了，还镶什么牙，可玉莹就是不肯。”夏妈妈回答说。
“我是问你镶多少钱的？”尚妈妈又问了她一句。
“一……一百多块的就行了，都这把年纪了。”夏妈妈有点不好意思地回答说，她不是钱少不好意思，是怕媳妇在他们的面前没有面子。
“什么？一百多块的？一百多块的还不跟纸糊的一样，我的儿媳妇就给我镶五千多的！”尚妈妈颇为得意地说。
海英有点用质问的口气，对玉莹说：“夏老师，你怎么给夏妈妈镶这种牙，你要是没钱，跟我说一声。老王，你说是不是？”
海英的话，我装着没有听见。玉莹理了理刘海，有点尴尬地说：“将……将就一下吧。”
我自言自语说了一句：“真作假时假作真。”
海英婆媳走了，夏妈妈却安慰儿媳说：“莹，她们的话，你别往心里去。她家有的是钱，咱们一百元要相当她们的五十万元。”
我想了很久，也不知道对她们婆媳说什么好。我精神十分集中，想把这口牙镶好，不然，我就对不起玉莹的那份孝心。
一个星期后的中午，天下着雨，我在房里休息。尚妈妈和夏妈妈到我家来跟我的妈妈聊天。聊来聊去，她们聊起了牙。尚妈妈问夏妈妈说：“大姐，你的牙好使吗？”
“哎呀，我的牙好得很，跟年轻时的牙齿一样。”夏妈妈喜形于色地说。
“这就怪了，你一百多块的牙那么好，我五千多元的牙却差得很。会不会给小王搞错了？”尚妈妈有点怀疑地说。
“让我给你看一看就知道了。”妈妈对尚妈妈说。
妈妈一看到尚妈妈那口牙，就肯定地说：“错了，这牙是便宜的牙。”妈妈说完又对夏妈妈说：“你的牙，我也看一下吧。”妈妈一看到夏妈妈的牙又说：“你这口牙可是好牙，搞错了，搞错了。”
妈妈走进我的房里，把我叫了出来，当着她们的面质问我：“她们的牙是怎么回事，会不会搞错了？”
我本想为她们继续隐瞒，现在看来，不说出实情不行了。于是，我只好把真相告诉她们。
三位老人听后，都十分吃惊……
（选自《北京文学》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．小说以朴实的语言叙述了两个儿媳妇各为自己的婆婆镶牙的故事，但只有玉莹的做法真正体现了孝心。

B．小说故事情节的发展，印证了真是无巧不成书这句话，文中的几次巧合，增加了小说情节的真实性，使故事情节顺理成章。

C．小说善于通过人物语言描写来表现人物性格，虽然海英和玉莹的言语有些地方是相似的，但表达的内心情感却完全不同。

D．面对海英和玉莹的做法，“我”发出了“真作假时假作真”的感慨，包含着“我”对海英的强烈不满和对玉莹的无限同情。

【小题2】小说多处运用了对比手法，请找出并简要分析。
【小题3】小说以“隐瞒”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
当代西方生态哲学研究重点围绕三大主题展开：一是生态本体论，从环境主义角度重新审视和阐释人与自然关系的本质，重建与现代文明相适应的生态自然观与生态自我观：二是生态认识论，致力于打破近代以来以人与自然二分为基础的二元论，重新寻找和建构用于理解和定位人与自然关系的哲学架构，重新发掘近现代重要哲学流派如现象学、实用主义、过程哲学的生态哲学意蕴：三是生态价值论，主要从环境伦理学、环境美学、生态政治哲学等维度探讨与环境保护有关的伦理、审美和政治等问题。此外，对不同文明的传统环境哲学思想资源进行挖掘、整理和比较，也是当代西方生态哲学的重要研究主题。
根据其思想逻辑和价值取向，当代西方生态哲学可以分为深层生态学、社会生态学、生态女性主义三大理论分支。当代西方生态哲学研究的方向是寻求实现人与自然和解的精神依据。在形而上层面，深层生态学与生态女性主义都强调_种“关系本体论”，即将人和其他生物均视为生命之网一的网结和创造性活动的组成部分，认为所有事物都是相互关联的。社会生态学则主张“辩证的自然主义”，既强调生态自然与社会之间的连续性，认为社会与自然是“连续体”；又强调二者的区别，认为人与自然是“有差异的统一体”。在伦理层面，深层生态学和生态女性主义承认生态共同体中非人类成员的价值和权利，强调人对自然负有直接伦理义务，倡导一种人与自然相协调的新生活方式。社会生态学则倡导一种“辩证的整体主义”，认为个人在社会共同体和生态共同体中都承担相应义务，对生态共同体的义务与人们自我实现并不矛盾。
深层生态学强调现代消费主义与自由放任的市场机制对生态环境的破坏作用，反对把环境价值转化为经济价值，倡导在生态上可持续的绿色经济。社会生态学和生态女性主义认为人对自然的压迫源于社会内部的压迫，只有消除现实社会中的压迫，生态危机才能从根本上得到解决；强调重建更加平等公正的政治经济制度是人类摆脱生态危机的重要出路。
研究借鉴西方生态哲学思想对于推进生态哲学中国化具有一定的启示意义，中国生态哲学研究应从形而上的维度为人们提供一套认识、理解人与自然关系的概念架构和观念系统。这套概念架构和观念系统应注重生态世界观研究，既能克服近代西方机械自然观的局限，又能较好容纳和支持生态文明建设所呼唤的生态自然观。就这一点而言，与对生态价值观的研究相比，中国生态哲学对生态本体论、生态认识论的研究亟须加强。
中国生态哲学研究应在反思和借鉴西方生态哲学的基础上，创造性阐释和运用我国传统生态智慧，用经过现代生态哲学洗礼的“天人合一”等智慧突破西方生态学局限，引领21世纪生态哲学研究。中国生态哲学研究应系统探索人与自然是生命共同体、尊重自然、人与自然和谐共生等理念的深层意涵，扎根建设美丽中国实践，为我国生态文明建设提供学术理论支撑。同时，应牢固树立人类命运共同体理念，积极探索与全球生态文明建设相适应的体制机制，克服西方生态哲学研究盲点，为全球生态文明建设提供思想资源。
（摘编自杨通进《研究借鉴西方生态哲学》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．当代西方生态哲学研究的主题是各传统环境哲学的生态本体论、认识论和价值论。

B．当代西方生态哲学分为三大理论分支，它们划分的依据是其思想逻辑和价值取向。

C．社会生态学认为自然和社会是连续性的共同体，所以个人在共同体中要承担义务。

D．当代西方生态哲学的缺陷是机械地看待自然，中国能用“天人合一”来破解困局。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章分为当代西方生态哲学的主要研究方向和对我国生态哲学研究的启示两部分。

B．文章从两个层面解说三大理论分支都是在研究寻求实现人与自然和解的精神依据。

C．文章为论证中国传统生态思想的智慧而详细解说了推进中国生态哲学研究的作用。

D．文章最后强调中国生态哲学研究的意义：有利于为中国和全球生态文明建设服务。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．生态认识论打破人与自然二元论，说明当代生态哲学要重新定位人与自然的主次关系。

B．当代西方生态哲学研究关注的核心问题是如何理解、定位和调整人与自然的关系。

C．中国要引领21世纪生态哲学研究应该借鉴西方生态哲学和运用我国传统生态智慧。

D．中西方生态哲学研究虽有一定差异，但都涉及人们的生态价值观和生态世界观问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：第四次零售革命是建立在互联网电商基础上、又超越互联网的一次革命，它将把人类带入智能商业时代。
这次革命改变的是零售的基础设施，不断改变零售业本质“成本、效率、体验”的价值创造与类带入智能商业时代价值获取方式，是信息、商品和资金流动效率的升级，然后一步步走向社会化、专业化。
社会化是专业化的基础，通过社会化能够更好地实现规模经济和网络效应，提高专业化的水平。最终，信息、商品和资金流的服务会变成像水电煤一样的公共基础设施，将零售业的成本、效率、体验推向新的层次。
所以，零售的改变其实是背后零售基础设施的改变。未来零售的业态可以有许多新的形式，但背后的基础设施会越来越社会化、专业化，零售业会演变成为互联、共享的零售生态。
（摘编自刘强东《零售的未来：第四次零售革命》）
材料二：推动第四次零售革命的因素是什么呢？
消费主权时代的到来需求个性化，消费者越来越注重自身个性的表达。这对产品和零售的适配度提出更高的要求。比如说，未来消费者可以通过家里的智能冰箱自动识别鸡蛋、牛奶等常规食品的余量，自动下单；可以一边和虚拟助手聊天，一边让它购买朋友最近关注的时尚新品作为生日礼物……
可以预见消费变化带来的结果是：客户需求、消费场景和商品产出这三者会变得极其分散如何才能把这些散乱的点有序地串联、协同起来？这需要通过建立在感知、互联、智能基础上的智能商业来实现。消费和智能技术就像DNA的双螺旋结构一样，相互联系、相互配合。消费端的变化代表了第四次零售革命的方向。但如果没有智能技术的支撑，这一切都是空谈。消费与智能技术这两股力量绞合在一起，为我们带来第四次零售革命。
（摘编自新浪网《第四次零售革命，还是新零售》）
材料三：
相关数据显示：2017年上半年，我国网络零售交易额达到3.1万亿元，同比增长33.4%，实物商品网络零售额占社会消费品零售总额比重达到13.8%，对社会消费品零售总额增长的贡献率达到34.5%。
随着新零售大门的开启，越来越多的本土品牌在“寒冬”中找到了属于自己的春天。2017年的“双十一”，很多国产品牌占据了越来越大的优势，其品牌销量增速高于国际品牌。凭借互联网技术创新、善用多元化的营销手段和服务优势，中国品牌正在崛起。
中国在未来零售方面，有很大的探索与突破，将会成为许多国家的模板。“超级大企业”们如果能在标准、国际规则方面进一步探索并加强国际合作，那么中国参与和引领国际规则制定，提升国际合作竞争新优势也就有了着力点，中国引领的“第四次零售革命”就真正落到了实处。
（摘编自搜狐财经网2017.9）
【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．第四次零售革命，将把人类带入智能商业时代，它建立在互联网电商基础上，又超越互联网。

B．消费的个性化使客户需求、消费场景和商品产出这三者会变得极其分散，而智能化商业则将其串联起来。

C．第四次零售革命，促进信息、商品和资金流动效率的升级，也使零售逐步社会化，专业化。

D．第四次零售革命将零售业的成本、效率、体验推向新的层次，以此促进信息、商品和资金流服务的升级。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）

A．社会化能够更好地实现规模经济和网络效应，提高专业化的水平，政府应该担负起社会化的关键性职能。

B．零售业本质“成本、效率、体验”的价值创造与价值获取方式等，将在第四次零售革命中不断改变。

C．第四次零售革命就是要实现消费个性化的目标，让消费者可以通过家里的智能冰箱自动识别鸡蛋、牛奶等。

D．2017年上半年，我国网络零售交易额增长迅猛，对社会消费品零售总额增长的贡献率已经超过了同期实体店。

E. 中国参与和引领国际规则的制定，不仅能提升合作竞争新优势，也使中国引领的“第四次零售革命”落到了实处。
【小题3】结合材料二，简要概括推动第四次零售革命的因素有哪些。