阅读下文，完成下列各题。

粗鄙是中国社会的癌症

徐 贲

①现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子，但却又越来越粗鄙。这是由于“荣誉”与“不荣誉”之间的界限变得模糊不清，甚至荡然无存之故。不久前，某名艺人母女三人在江苏教育电视台竞猜节目《棒棒棒》录制中放泼撒野、大爆粗口，母亲对着一位观众挖苦道，我能把女儿培养成亿万人喜爱的明星，你母亲做得到吗？显然，她觉得当名艺人的母亲是特有面子的事，而正是为了争这个面子，夸耀这个面子，可以在大庭广众下，行为嚣张，言语粗野，摆出一副盛气凌人的阵势。

②有人把这种粗鄙称为“不要脸”，也就是人们常说的寡廉鲜耻、不知羞耻。其实与“要面子”同生共长的“不要脸”并不是没有羞耻感，而是不知道什么是该羞耻的，什么是不该羞耻的。粗鄙是一种羞耻心像癌症一样的病变，这种病变在特定的被污染的社会环境中特别容易发生，就像污染了的自然环境容易诱发癌症病变一样。

③例如，在一般的文明社会里，“绅士风度”是一件有面子的事情，以绅士风度待人接物也是体面人会自然而然地要求自己的行为。但是，在“文革”时期的中国，“绅士”成了革命的对象，而革命者又以越粗鄙越光荣为行为准则，在这样的社会环境中就出现了一种新型的“有面子”与“要脸”的关系：粗鄙不仅不再是“不要脸”，而且是有觉悟、混得开的事，不仅如此，甚至还能为粗鄙者带来特别“有面子”的头衔、荣誉称号、地位或职位，让他们成为成功人士。

④这种成功人士的传人在“文革”以后把施展才能的领域从政治转向了经济，祝东力曾这样描述他们粗鄙化的成功：“一口糙话、一身匪气，这才是‘爷们儿’，是吃得开、混得好的标记。粗鄙化--粗野、鄙俗，是当今世俗社会的主流价值。粗鄙代表‘强悍’、‘有力量’，彰显着粗鄙者的‘有胆儿’、‘拔份儿’”。在一个缺乏社会正义、价值观紊乱的社会环境中，适者生存的丛林法则支配着人们的行为，“人自为战，文雅、谦和、友善等等，似乎直接等同于懦弱无能。出门在外，没几分流氓气，是很难混的。粗鄙的言行和仪范，暗示着在无序竞争中较高的生存和成功概率。这已经成为当今时代的一种集体无意识。”

⑤一个社会整体越缺乏是非价值，越不正派，不知耻之人就会越发大胆地发无耻之言、行无耻之事。12月8日在广州的国际慈善义卖活动中，善款出现4900元假币，引发了一场“丢脸”之争。有官员在微博中称外国人在中国义卖是“假慈善”，“其用心就是想丢中国人的脸”，他挖苦道，丢脸的是心怀叵测的外国人。针对这样的丢脸指责，比利时王国驻广州总领事馆官方微博回应称，该领事馆参加义卖的所有产品都是比利时企业无偿赞助的，义卖价格均为成本价，义卖所得全部捐出，领事馆人员自愿星期六加班一天，做慈善没有什么好丢脸的，真正丢脸的是那些假币。

⑥对假币问题是非不辨，反倒是无端辱骂做好事的人“丢脸”，哪怕是出于为***争面子而打一位老者耳光的事，这位教授也是事后宣称绝不后悔。死不认错其实是在粗鄙地对待自己的粗鄙，是一种应该被人瞧不起的色厉内荏行为。

⑦任何一个社会里都会有粗鄙之事，在一个有正派价值的社会里，粗鄙是一件丢脸的事，对自己的粗鄙行为道歉则是一件有面子的事情。然而，在一个丢失了正派价值的社会里，粗鄙变得理直气壮，而社会中许多人对粗鄙的人和事则要么熟视无睹，要么无可奈何，粗鄙于是也就更加猖狂。

⑧粗鄙的有恃无恐印证了邵燕祥在《普遍粗鄙化：当代的社会病》中说的，中国的粗鄙化已经成为一种文化病和一种社会病。在粗鄙化的社会里，人必须习惯粗鄙才能生存，因此会变得很皮实，这就像在污染的环境中，人都会变得特别能“抗毒”一样。这种对环境的适应虽然显示了非凡的生存调适能力，但未必是一件好事。“文革”的时候，由于千千万万的人随时都在被羞辱，在丢脸，以至丢脸成了一件稀松平常的事情，结果差不多整个社会都变得一样不要脸。那时候，不少人因为“要脸”，因为忍受不了无端羞辱而自杀。而那些能够经受不公对待和百般羞辱而忍耐着存活下来的，都是特别皮实的人。然而，他们的皮实恰恰帮助积淀了中国文化中千百年来的那种逆来顺受和隐忍苟活。

⑨个人的粗鄙化与公共权力的粗鄙化往往如影相随。人们在社会生活中被强梁的权力粗鄙地对待（被蔑视、羞辱、没有尊严、不受尊重、公民权和财产权得不到保障），无处说理也无理可说，久而久之便会因人格贬损而在心理和行为上发生“自鄙变态”。这种变态常常表现在自鄙者的自我称呼上，例如，nigger（黑鬼）本是是一个侮辱性的字眼，然而，这个字却会频频出现在地位低下的黑人们的相互交谈中，成为一种有意识的弱者群体维系。在中国，“屁民”、“草民”、“屌丝”也在成为这样的字眼。用这样的称谓来自嘲和自我矮化，也许是为了寻求一种人格心理上的自我保护，它可以使当事人用适应和习惯矮化的方式，来把矮化的实际伤害降低到最低程度。然而，这种先是对矮化的游戏性的自嘲和脱敏，却可能不幸变成一种真正的麻木和屈从，也使矮化之人变成了不折不扣的侏儒。

【小题1】第一段中作者认为“现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病”的原因是什么？（用自己的话回答）
【小题2】第三自然段中，作者用了很多引号，这些引号的作用是（  ）

A．表示直接引用

B．表示着重强调

C．表示特殊含义

D．表示讽刺否定

【小题3】下列选项中对文意理解正确的是（  ）

A．粗鄙就是不要脸，也就是不知羞耻。

B．粗鄙已经成为当代中国的一种典型的群体心理。

C．粗鄙会让人变的有很强大的生存适应能力，未必不是一件好事。

D．个人的粗鄙化是公共权力的粗鄙化导致的。

【小题4】第八自然段在文中的作用是什么？
【小题5】请你用自己的语言给第九自然段中的“自鄙变态”下个定义。
【小题6】联系全文，说说为什么“粗鄙”是怎样成为中国社会的癌症的？

阅读下面文段，完成小题。

在《红楼梦》一部大书的开始，我们第一次看到王熙凤，她那活跃出群的言动，彩绣辉煌的衣装，就能使人觉得这个人物声势非凡。《红楼梦》作者对于王熙凤出场的写作工力，也并不弱于托尔斯泰之写安娜·卡列尼娜的出场吧？她的出场是从初到贾府的林黛玉眼中开始的——

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得她，她是我们这里有名的泼皮破落户儿，南省俗作‘辣子’，你只叫她‘凤辣子’就是了……”

首先是未见其人，先闻其声，而且人皆屏息，她独放诞。特别是神情活跃，装饰辉煌，气势更高人一筹。在这顷刻之间，王熙凤既“细打量”黛玉，称赞她生长得“标致”，又为黛玉母亲亡故而流泪，又责怪自己不该招引起贾母的伤心，又问黛玉读书、吃药，又关照给林姑娘搬东西，打扫屋子等等，这一连串明快变化的形象，已使我们一开始就看到这一人物的特征。作者更在这一小段速写之后，借贾母之口，对读者爽快地指出凤姐性格，叫她作“泼辣货”。

《红楼梦》不同于许多传奇故事的重要特点，就在于作者不使宝玉黛玉恋爱故事孤立存在，而是产生在一个高贵、庞大而又矛盾复杂的大家庭中。固然是通过宝黛恋爱写一个家庭，同时也是通过一个家庭写一个时代社会，实际上，作者曹雪芹用贾、史、王、薛四大家族的兴盛和衰败，其中又以贾府为中心，来作清朝康雍乾时代统治阶级的镜子。这正是作者伟大的成就。这个时代的统治阶级已经挽救不了自己的灭亡，但它坚决要抢先一步扼杀下一个时代的新生萌芽和他们的自由恋爱。王熙凤就是一个濒于灭亡的大家庭统治层的执行者。在恋爱故事中少不得宝玉黛玉宝钗。在家族内部生活结构中少不得王熙凤这一根从屋顶直贯到地面的支柱。如果把王熙凤这一人物从书中抽了出来，《红楼梦》全部故事结构就要坍塌下来。所以，可以说作者是把宝玉、黛玉、宝钗、凤姐四个人都当作第一类重要人物而配合着塑造出来的。

在中国古典著作中，不容易找到以如此紧张强烈的腕力写成的人物典型。凤姐不是《左传》的郑庄公、《史记》的汉高祖，也不是《金瓶梅》的潘金莲或《聊斋》的仇大娘。比较起来使人能联想到的也许是《三国演义》的曹操吧？行将垮台的封建家族和行将垮台的封建王朝，有着共同的规律。它们的当权者也会有着相类似的性格和作用。在《三国演义》作者笔下，不许“几个称王，几个称帝”的是曹操，支持汉朝统治残局的是曹操。挖空汉王朝实际统治只留一个空壳子的是曹操，加速了汉代统治结束的也是曹操。凤姐在贾府的使命从某一种限度看颇有一些类似。《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。作者刻画出一个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者的极大魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。

【小题1】依据第二段，属于文中所说的“写作工力”的一项是

A．不偏不倚的语言描写

B．赞美人物形象的肖像描写

C．揭示人物性格的服饰描写

D．心理描写的正面烘托

【小题2】对“《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”的理解正确的是

A．作者所塑造的人物形象具有生活的真实，同时具有文学魅力。

B．凤姐的形象具有性格的多重性，给读者不知何为恨何为爱的联想。

C．小说中的人物形象往往能够引发读者更加丰富的想象或联想。

D．凤姐的形象就像《三国演义》中的曹操，既让人恨又令人爱。

【小题3】下列各项表述，与原文不一致的一项是

A．《红楼梦》塑造的王熙凤与托尔斯泰塑造的安娜·卡列尼娜具有相同的艺术魅力。

B．作者认为，《红楼梦》一开场就奠定了王熙凤多面的性格特征。

C．“从屋顶直贯到地面的支柱”是说王熙凤是《红楼梦》在家族内部生活结构中少不得人物。

D．在中国古典著作的人物典型中，不容易找到用“紧张强烈的腕力”写成的人物典型。

论述类文本阅读
阅读下面的文字。

美和美的东西

蒋孔阳

　　什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
　　在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
　　古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
　　这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西，把美的东西当成美，会造成许多困难。
　　首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
　　其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
　　第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
　　第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
　　美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
【小题1】下列说法，不符合文意的一项是
A．美的概念需要根据美的东西来总结。
B．不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
C．苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决"美是什么"的问题。
D．美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。【小题2】（小题2）指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。
【小题3】一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
挂历上的数字
许心龙
一个振奋人心的消息，在八月酷暑的热风中，一浪高过一浪地传播，连县电视台的新闻也当作头条播出。十年后，偏僻的小县城又出了个清华大学学生！要知道，上清华，考北大，县政府都纳入了政府年度工作目标。越偏僻，越贫穷，人才越弥足珍贵，县长听了教育局局长的汇报后，笑吟吟地说，好啊，十年磨一剑！教育局局长说，这个学生叫方伟，是个留守孩子，跟着他奶奶生活。啊？县长很意外，思忖道，这么多吃不愁穿不愁的城里学生，都没考上，他……教育局局长忙说，嗯，我觉得这孩子肯定有不同于他人的地方，我这就安排人调研一下。县长说，好好总结，多出人才！
于是，我接到了这个调研任务。
在一高校校长的陪同下，我来到了城郊的一个小区。我搭眼一望这个小区，既没有绿化，也没有停车位，就判断这应是目前县城最次的生活小区了。学生方伟就住在这个小区的一个二楼单元里。
盛夏的阳光就是毒辣，从车上到方伟家，不足 50 米，我们的 T恤衫很快就湿透了。敲开门，果然是方伟的奶奶在家。屋里比外面还闷热，原来没开空调。我扫视一周，也没发现有空调。这时，奶奶打开了吊扇。吊扇呼呼地旋转了起来。风虽然是热风，可也感到了风吹的爽意。奶奶看到我俩热的狼狈样，不好意思地笑着说，习惯了，也没感到有多热。我分明看到，她多皱的脸上细汗一层，一旁的旧式黄布沙发上，放着一把蒲扇。我心里说，这么个小居室，安装一台 1. 5 匹的空调就足够了。
我问奶奶高寿，奶奶笑说，啥高寿？过了年虚岁就七十了！
真不像！我和校长异口同声道。老奶奶精神矍铄，面色红润，腰板硬朗。奶奶弄明白我们的来意后，说，方伟这孩子出去找同学去了。她望望校长，又看看我，不再言语，从沙发上站起来，转身进了里屋。
我和校长面面相觑，感到莫名其妙。吊扇仍呼呼地傻转着。奶奶拿出了一个有些发黄的纸筒。奶奶拍拍纸筒说，要说对孩子的教育，实话实说，我觉得就在这里了。她解开系绳，原来是七八份大张挂历。
奶奶说，这是我和孙子方伟进城后，每年的挂历，我都还留着。
我猛然发现，挂历的每月甚至每日的数字上边和下边，几乎都有歪歪扭扭的手写数字，颜色不同，有铅笔的，有水笔的。
我很惊讶，问，这是咋回事呀，写那么多数字？奶奶笑着抽出一张，盯了一会儿，说，这张鸡年挂历，是方伟从乡下转学到二实小，读四年级那一年的挂历上边的。这一天一天的手写数字，是我开三轮车每天挣的钱数，你看这天拉 46 块，下边这天拉 29 块，还有拉 13 块的。奶奶说着说着幸福地笑了。他爸妈不在家，我伺候孙子，也就是吃饭洗衣，闲得慌，就干起了三轮车的活计，挣个买菜的钱吧。
哦，奶奶真有心！
奶奶接着说，下边这稀稀落落的手写数字，是孙子的学习成绩。他写他的，我记我的。你看四月的这天他考了 83分，五月的这天，96 分，进步了；也有退步的时候，你看这天的就 73 分，我记得那几天方伟感冒了。
奶奶向上推推圆圆的老花镜，一张一张的都让我们过过目。她展示的，宛如她心爱的宝贝。上边的数字几乎天天有，也有空白的。奶奶说，那天肯定有脱不开身的事，要不就是头疼脑热了。下边的数字稀少些，那是因为考试次数毕竟少。看着看着，我恍然觉得，那上边的一溜数字，仿佛朝着下边的几个数字招手呢；那下边的数字探头探脑，调皮地说，哼，看我超过你！
奶奶抬手指指南墙壁，说，这是今年的挂历。上边就这几天有我的数字，其他都没了，年龄大了，开不了三轮车了。下边这些都是方伟的，他养成习惯，每次考试罢，就往上边记成绩，还时常前后比比，好像知道了咋努力
奶奶突然提高声音说，你俩再看看，我和孙子的这些数字，有啥变化没有？
逐一审视摊开的不同颜色的挂历，果然发现了一个明显的变化。那就是奶奶的数字，越来越小，小到 5 了；而孙子的数字，越来越大了，都大到 269 了。奶奶有些兴奋地说，这个孬孙，口口声声说跟我竞赛，呵呵，终把我这老婆子竞赛老喽！
好一个挂历上的数字竞赛！
我不禁握住奶奶肉少皮多的手，心脏咚咚地直跳，竟一句话也说不上来了。一股向上的力量一阵阵地冲击我的心扉。
校长也趋步上前，一下握住了奶奶的另一只手。
（选自《小说选刊》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．小说开头通过县长与教育局长的对话，突出了学生方伟勤奋努力成绩优秀的形象，但也暴露了该县城教育质量还存在较大的问题，为下文情节发展埋下了伏笔。

B．以学生是否考取清华北大来衡量教育水平，是小说中隐约可见的叙事背景，也是深刻的社会背景，折射出了这个时代严重的功利性。

C．写奶奶不怕热因而不开风扇与“我”的狼狈样对比，重点突出奶奶虽然年纪大了，但仍然身体健康，体力充沛。

D．小说中通过写奶奶和方伟用挂历来进行数字竞赛的故事，将奶奶多年来的生活状况和教育手段展露出来，深化了作者关于教育的思考及对功利化教育的批评。

E. “好一个挂历上的数字竞赛” 可以理解为一声喝彩，是对方伟逐步成长认识到奶奶的良苦用心，心疼奶奶的艰辛从而发愤学习，成绩越来越优秀的肯定与赞扬。
【小题2】小说中没有出场的方伟同学是一个怎样的人？请简要分析。
【小题3】“苦难是滋养人的一股动力”，有人认为这也是小说要表现的主题之一，你是否赞成？请结合文本阐述你的理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“老而不朽”周有光
张森根
周有光是著名的语言学家，《汉语拼音方案》的主要设计师之一。他不仅在学术生涯中成果丰硕、知识渊博、工作勤奋、思想新潮，还通过读书、养性、敦品、励行，展示了知识分子应具备的社会担当和人生境界。
周有光是个乐天派。抗战期间，他颠沛流离，为了躲避轰炸和谋生，前后转了17个住处，女儿因缺医少药活到4岁就夭折了，他儿子被流弹击中，肠子上被打穿5个孔。好端端的一个中产家庭，就在战乱中落到挨饿的地步。抗战胜利后，他回到上海，身无长物，只能重新开始。但他并不沮丧，依然像战前那样积极工作，关心社会。
如今周有光已经百岁，笔者上门拜见时，仍见他身体硬朗，思维敏捷，十分健谈。许多比他年纪小的老年人都说：人老了，活一天算一天。他却说：“老不老我不管，我是活一天多一天。”他将81岁作为1岁，从头开始算起，他还要继续读书、思考和写作。他真是一位快乐的智慧老人！
周有光说：“真话不一定是真理，但真话一定是真理的前提。”他不想为了个人的利害关系或避祸免灾去说瞎话和昏话。他在知识与理性的层面上，讲自己相信的话，讲自己思考过的话，绝不随风转舵。在学术争论上，他决不当和事佬。他针对一位威望比他更大的学者进行了批驳。这位大学者主张“汉字简化及拼音化是歧途”，乃至反对古书“今译”……周有光一一予以否定。周有光认为，甲骨文中就有简繁之分，古代就有简化字，书法家王羲之经常写简化字；历代都用当代字体改写古书的，因此，“今译”早已有之。删繁就简是“汉字和一切文字的共同规律”。“认为文言比白话优美，那是心理错觉。目前有一股复古风，这是缺乏时代意识和自信心的表现。青年们不可误入歧途。”
周有光为《见闻随笔》撰写前言时写下来“终身教育，百岁自学”这个标题。他上大学主修经济学，工作用的是金融学；去美国后，靠的是进图书馆自学；解放后他一人干三份工作，曾在复旦大学担任经济学教授。他没有洋学校颁发的荣誉头衔，全凭真才实学当上了教授。
1956年，50岁的他改行参加陌生的中国语言文字的现代化工作。他感到平时积累的知识不够用，
与同事存在差距，于是发挥钻研精神，刻苦学习。他不仅参与研制汉语拼音方案，还在创建现代汉字学、研究比较文字学、研究中文信息处理和无编码输入法等方面显露头角。
85 岁离开办公室，他忽然“发现井外还有一个无际无边的知识海洋，我在其中是文盲，要赶快自我扫盲”。他静坐在9平方米的“有书无斋”中看书、思考、写作，草稿先让朋友和晚辈评点修改，有的文章发表后再改正、补充。他晚年出了六七本关于历史、文化方面的学术性文集。他说“不知道读者们会不会笑我幼稚和迂拙”，但读者对这些跨学科研究的文集给予了很高的评价。
他在《百岁新稿》自序中说：“老年读书，我主要读专业以外的有关文化和历史的书籍……首先想了解三个国家：中国、苏联和美国。了解自己的祖国最难，因为……考古不易，考今更难……了解真实的历史背景困难重重。”
“老而不朽谓之圣”，诚如斯人。
（选自《南风窗》，有删改）
相关链接：
①周有光，江苏常州人，中国语言学家、文字学家，通晓汉、英、法、日四种语言，青年和中年时期主要从事经济、金融工作，当过经济学教授，1955年，他的学术方向改变，开始专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布），几十年来一直致力于中国大陆的语文改革。
（选自王乾荣《周有光：周全而有光》）    
②周有光先生做研究工作，与其他学者尤其是学院派学者不同的是，他的研究具有的重要功能是为普通大众服务的，就如拼音方案的制定等，就像他在宁夏五七干校，考虑的是实用型的适合宁夏的经济发展模式。包括他早期的《汉字改革概论》等著作在内，他所要完成的工作是推进中国的语文现代化，为中国实现现代化提供了必要的语言条件。
（选自叶芳《有光一生 一生有光：中国最高龄知识分子的百年历程》）
③最近，天津财经大学财政学科首席教授李炜光走访了周先生早年就读的圣约翰大学旧址，对学校简单四个字的校训——“光与真理”印象深刻。他感觉自己似乎一下读懂了周有光。说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
（选自谢湘《百岁周有光：我是认真思考了这个世界的》）
【小题1】下列对上述材料的理解，准确的一项是

A．周有光反对文言文学习，当时社会吹复古风，主张文言比白话美，而周则认为这是缺乏时代意识和自信心的表现。

B．周有光知识渊博，晓四种语言，曾从事经济学研究，后又转行做汉语言研究，主持拟定了《汉语拼音方案》。

C．周有光崇尚“活到老，学到老”。他不理读者嘲笑他幼稚和迂拙，仍在晚年出关于历史、文化方面的学术性文集。

D．周有光晚年研究中国，他认为了解自己的祖国最难，体现出他不以名人自居，坦陈自己困难的谦逊品质。

【小题2】下列对材料的理解和分析，合理的两项是

A．“老不老我不管，我是活一天多一天”这句话表现出周有光顺其自然、随遇而安、与世无争的乐观、豁达的人生态度，这也是他长寿的秘诀之一。

B．周有光敢说真话，敢说自己思考过的话，在学术争鸣中尤其如此，不随风转舵，不畏惧权威，他向我们展示了一个学者应有的责任与境界。

C．周有光做研究有为普通大众服务的意识。不论是经济领域研究发展模式，还是语言文字领域制定拼音方案，他都有服务社会，为大众着想的意识。

D．文章多处引用周有光自己的话，侧面体现出周有光的品质，使读者对周有光的认识更具体可感，增强了文章的真实性和说服力。

E. 本文运用平实自然的语言，口语化地叙述了周有光后半辈子的生活、工作，从做学问和做人等方面展示了一位大家的可贵品格。
【小题3】请结合文章谈谈你对周有光“老而不朽”的理解。