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麦子

龚培德

母亲二十八岁时，成为新疆生产建设兵团的一名排长。

她是从淮海平原走到西北戈壁上的。父母的家乡在徐州，那个地方自古以来便是兵家必争之地，解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张“支前模范”的奖状。可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。

父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。

但三个月之后，桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养。父亲归来，我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰，母亲心里可能也是一时灌满了喜悦，然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。因为母亲认准父亲是应该做大事的人，这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦，而且也许会影响父亲的前程。

父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后，便迎来了共和国建国的礼炮声，当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴，只要没死的，基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。她怎么也想不到，她抱着那么大希望送出去的父亲，竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色，她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。她沮丧地待在屋里，足足有好半年没出门。我的爷爷奶奶知道儿媳的心病，说：“别看人家现如今高头大马，出人头地，可想想那些牺牲在外的人，怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。”父亲一声不吭，其实最痛苦的或许要算他，面对着母亲日渐消瘦的脸颊和失去光泽的眼睛，那种愧疚不是用语言所能形容的。

在埋葬爷爷奶奶后的第二个春天，新疆建设兵团部队到我们家乡招人，一种说不出的心理因素促使母亲和父亲登上了西行的列车。

新疆建设兵团在初建时期，所有农场的春天依旧是荒原的春天。雪刚化完，团里要挑一些精壮的男劳力去参加水库会战，工地离家有八十多公里，父亲看着母亲逐渐挺起的肚子犹豫不决，母亲说：“你别瞅着装孬种了，我会照顾自己的，你这次要不干出点名堂来，就别回来见我！”于是父亲随人到水库工地去了。原计划五月完工的工程，因为临时决定增加库容量，施工一直持续到七月中旬。而那时节，作为排长的母亲正带着那一帮男兵女兵在收割荒原土地上第一次抽穗发黄的麦子。这时母亲隆起的肚子已不允许她低躬着腰了，她只能帮着把刚割倒在地的麦子捆起来，干一些辅助的农活。我那要强的母亲……就是在炽热的七月，将我生在了她干活的麦地里。大概是冥冥之中的生命暗示，当时父亲正好从水库工地赶回来，他已经整整四个月没有见着母亲了，当他听到我的哭叫声，也激动得哭了。

待围拢过来的人群渐渐远去，父亲把那张浸透了他的汗水的“五好战士”的奖状递给母亲，母亲含着泪微笑，攥着父亲的手说：“这次，你才像个男人！”父亲的眼睛又潮湿了，看着母亲怀里的我说：“给这个小家伙起个什么名字？”母亲闪动着那双漂亮的眼睛说：“这是这片荒原出生的第一个孩子，又是在麦地里生的，我看就叫‘麦子’吧，”“麦子！”父亲重复一遍说，“好，就叫麦子！愿我们的麦子像这荒原的麦子一样旺旺地生长，结出金色的果实。”

于是，我便有了“麦子”这样一个金灿灿的名字。

那时，田野上的麦子一片金黄。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一段简要交代了母亲从事生产的单位以及所担任的职务，照应了下文中母亲带着一帮男兵女兵收割首次抽穗发黄的麦子的内容。

B．文中的父亲是教书先生，是家乡有名的秀才，他能写一手好毛笔字，村里很多人请他写春联，从腊月十五开始写到年三十也闲不下来。

C．第四、五段主要运用心理描写手法，通过描写“我”的爷爷奶奶、母亲在父亲因腿部中弹而回家休养后的不同心情来刻画母亲形象。

D．这篇以“麦子”为线索的文章，用足够的篇幅插叙与父亲有关的一些事，丰富了文章内容，有利于突出母亲这一形象，深化了主题。

【小题2】有人说，结尾画横线的句子意蕴丰富，请结合相关内容简要分析。
【小题3】文章说“母亲的性格十分要强”，请结合全文，分析母亲“十分要强”的具体表现。

阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家“情理结构”的哲学价值
儒家所关心的“情”始终不离生活，而生活本身也是情理合一的。需要强调的是，儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度，儒家哲学给人们带来的最新启示在于：在人性结构当中，“情”到底会扮演何种角色？
儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，但“仁”究竟是怎么来的？在孔子那里起码有两个源头：一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头，“巫”被理性化为“礼”，而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基，也可以被看作人与仁相交通的基座。所以，从“巫”到“礼”再到“仁”，更不用说“乐”本身，皆含深情。
孔子之“仁”是一种合“礼”之情，也是一种“理”化之情，在儒学那里，情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲，而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感，但这种情感又是被社会化的，是通过人文
教化与濡化而成的。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每个人从己出发，所要达仁，仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，所谓“仁道不远，行之即是”。这样一来，所欲、所求与所行达至合一，仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。
所以，孔子认为，“克己复礼”、复归于仁，仁就来临，仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”，心理动力就在于“欲仁”，而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的，西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的，而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于，西方哲学走的是理性主义的道路，而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己，无须外求于纯理，这是孔子儒学的大智慧。
在儒家看来，“情”在人性结构中扮演的角色是亦始亦终的，既是发端又是终端。所谓“始”，就是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。所以说，儒家情感哲学的“执两用中”就在于：从现实出发是“道始于情”，在生存境界上为“孔颜乐处”，所谓“执两”（一始一终）而“用中”（度的把握），这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。
（摘自《光明日报》，作者刘悦笛，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”，二是仁的“巫史传统”。

B．“巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情，巫传统不仅可以被视为天人合一的基座，也可以被看作人与仁相交通的始基。

C．孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情，这种情感又被社会化，是通过人文教化与濡化而成的。

D．孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力，而欲本身也是一种道德的情感动力。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段提出的“情理结构”，是指儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一。

B．第二段阐明“情理结构”的由来，指出孔子强调释礼归仁，希望“人者仁也”，即大力宣传礼乐，“依仁”而行。

C．第三段阐明儒学“情理结构”始终维持情理合一的道理，其生理根基是自然而然生发的、向善而生成的深层情感。

D．孔子认为先要有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，使所欲、所求与所行达至合一，这样，仁自然而然就会来到。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人人皆有感通而近似的仁之心，而此心即有“情”的，亦是可以感同身受的，这“性相近也”是仁之所以能来的前提。

B．西方哲学追求的是一种虚幻，走的是理性主义的道路，而中国哲学由于重情而另辟一条无须外求于纯理的智慧之途。

C．回归到人类情感的角度，儒家哲学告诉人们，在人性结构中，“情”所扮演的角色是亦始亦终的，既是发端又是终端。

D．儒家情感哲学具体表述为“执两用中”，意思是说从现实出发讲究“道始于情”，在生存境界上追求“孔颜乐处”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

党的十八大报告第一次提出了 “美丽中国”的全新概念，强调必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。贫穷落后中的山清水秀不是美丽中国，强大富裕而环 境污染同样不是美丽中国。只有实现经济、政治、文化、社会、牛.态的和谐发展、持续发 展，才能真正实现美丽中国的建设目标。然而，要实现美丽中国的目标，実丽乡村建设是 不可或缺的重要部分。在2013年中央一号文件中，第一次提出要建设“美丽乡村”的 奋斗目标，进一步加强农村生态建设、环境保护和综合整治工作。美丽乡村建设是美丽中国建设的重要组成部分，是全面建成小康社会的重大举措，是在生态义明建设全新理念指 导下的一次农村综合变革，是顺应社会发展趋势的升级版的新农村建设：它也是依托农村 空间形态，遵循社会发展规律，坚持城乡一体发展、农民群众广泛参与、社会各界关爱帮 扶，注重自然层面和社会层面、形象美与内在美有机结合，不断加强农村经济、政治、文化、社会和生态建设，不断满足人们内心感受乂不断实现其预期建设目标的一个循序渐进的自然历史过程。

（摘编自互联网十《美丽乡村的概念是什么意思？美丽乡村的目标要求及意义》，2016.1）

材料二：

近年来，浙江大力开展“美丽乡村”建设，在上级政府支持卜.阳市湖溪镇涵沿村 的面貌有了大改观：泥路变成了水泥路，池塘整治一新，居民用上了自来水……村子环境 变好，村党支部书记杜文辉却“放心不下”：有上级政府的财政支持，建“美丽乡村”容易，难的是如何一直保持下去，“‘美丽乡村’总不能靠政府‘养’一辈子。”针对此类问题，经过多年探索，东阳市委班子找到一条路子：努力做好产业植入，打造美丽乡村升级 版，最终完成了美丽乡村向美丽经济的转化。

善制火腿的上蒋村、木雕手工艺发达的防军村、农副产品众多的斯村都定位于发展电商产业。东阳市适时出台扶持政策，鼓励这些村子利用“农村淘宝”“京东农村电商”等 电商平台，以农副产品、木雕等特色产业为依托，培育出一批电商专业村。对-些有自然 风光的乡村，鼓励抓住特色加快发展旅游业、养老业。白泉村建起了精品民宿，南峰村办起了医养结合的高端养老中心。东峰村依托横店影视文化产业的福射效应，建起了 200亩 的影视拍摄基地，成了众多剧组拍摄外景的首选场所。

（摘编自方敏《美丽乡村，有颜值更有产值》，《人民日报》，2017.8.16）

材料三：

美丽乡村建设投入大，不能靠政府用重金打造“盆景”，不能靠财政资金大包大揽，否则不可持续，也无法复制推广。要发挥市场配置资源的基础性作用，以财政奖补资金为 引导，鼓励吸引工商资本、银行信贷、民间资本和社会力量参与美丽乡村建设，解决投入需求与可能的矛盾。建立有效的引导激励机制，鼓励社会力量通过结对帮扶、捐资捐助和 智力支持等多种方式参与农村人居环境改善和美丽乡村建设。对美丽乡村建设中的一些具 体项目（譬如乡村垃圾的收集、运输和处理）的实施，要积极探索通过政府购买的方式， 交由企业或市场去运作，形成长效运行机制。村庄内部的公共服务设施的维护和运行，也 须积极发挥村民自治和社会组织的作用，大力培育和发展乡村社会组织，探索农民自我组织、自我维护、自我管理的社会民主治理机制，最终形成多元的美丽乡村建设新格局。

（摘编自王卫星《美丽乡村建设：现状与对策》，《华中师范大学学报》，2014.1）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．从材料一看出，“美丽乡村”和“美丽中国”两个目标的提出，体现了中央加强生态建设、环境保护并提高人民幸福感的坚定意志。

B．据材料一可知，“美丽乡村”是“美丽中国”目标的组成部分，也是关键的步骤，前者目标实现了，后者的目标也就达成了。

C．材料二显示，浙江省东阳市能够主动发现问题，并寻找解决办法，因村制宜，实现了由美丽乡村向美丽经济升级转化的目标。

D．根据材料三，政府投入大量资金支持美丽乡村建设，如果农民不积极参与，那么乡村建设得再美丽，也是缺乏自然活力的“盆景”。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一表明，如果没有生态文明建设全新理念的指导，“美丽乡村”建设也只能是过新农村建设的扩大化，而不可能成为升级版。

B．东阳市辖属的多个乡村，之所以能够在这次“美丽乡村”建设中得到快速发展，主要还是因为他们对自己地方产业的明确定位。

C．材料二显示，因政府支持，美丽乡村初期建设资金环节有保障，能否使它可持续发展，参与建设者的思想站位高度才是关键。

D．根据材料三，我国乡村自身拥有的基础条件不同，这决定建设格局呈现多元化结果，所以建设模式复制推广的意义并不大。

【小题3】“美丽乡村”的建设需要哪几方的共同协作？他们各自发挥怎样的作用？请根据以上材 料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

法治观念的增强不仅反映了40年来中国法治发展的巨大进步，也为新时代法治中国建设提供了更深层次的思想支撑。同时也应看到，在法治观念发展过程中，还存在着一些突出问题。一是发展不够平衡。由于我国城乡、区域之间物质生活条件、经济发展水平存在差别，人们的法治观念水平也高低不等，不同社会成员运用法律的实际能力、遵守法律的实际情况存在巨大差异。比如，在参与网络表达、开展网络监督、使用网络服务等方面，不同群体之间存在深浅不一的“数字鸿沟”。二是体现不够充分。一些群众不能理性看待权利、义务和责任之间的关系，当遇到利益冲突时，过分强调自己的主张，责任意识淡薄，甚至做出某些突破法律底线的行为。中国特色社会主义进入新时代，法治中国建设既存在机遇也面临挑战，同样要破解发展不平衡不充分的难题，这就需要深入培育适应新时代需要的法治观念，提高广大民众尊重遵守规则、依法行使权利、理性参与社会生活的能力。

推进全面深化改革，让人们共享改革发展成果。改革开放以来，我国已经走上共享发展成果和逐步实现共同富裕的正确道路，先后使7亿多人摆脱贫困，正在向更高水平的全面小康迈进。但是，城乡、区域发展差距和居民收入分配差距仍然较大，部分群众生活还比较困难。要坚持在发展中保障和改善民生的思路，让全体人民更加公平地共享改革和法治建设的成果。在全面深化改革中解决发展不平衡、不充分的问题，充分调动人们的积极性、主动性和创造性，让人人都有通过辛勤劳动实现自身发展的机会，进而加强全体人民政治、经济、文化等方面权利的平等保障，促进全民法治观念不断增强。

加强社会治理创新，拓展公民参与空间。随着互联网、人工智能等新技术飞速发展，社会治理智慧化程度不断提高。目前，不少城市在智慧环境、智慧交通、智慧政务、智慧医疗等领域开展社会治理创新。这带来的不仅是便捷、高效、精准的服务，也给公民参与治理提供了更多空间。应在此基础上，建立健全共建共治共享的社会治理机制，提高基层治理中的公民参与程度，让人们在更切实、更充分、更有效的法治参与中学习法律知识，树立法律意识。

开展全民法治教育，形成良好文化氛围。树立法治观念离不开直接、充分、有效的法治教育。截至2018年9月，我国共建立法治教育基地3．2万多个，96．5%以上的中小学配备了法制副校长或者法制辅导员。在中小学教材中融入人身权利、受教育权利、经济权利等内容，发布《青少年法治教育大纲》，培育青少年人权和法治观念。应进一步完善法治宣传教育措施，着力使每个人都形成内在自觉的、浓厚的法律意识，成为法律规则的忠实崇尚者、自觉遵守者和坚定捍卫者，在全社会形成尊崇法治的良好文化氛围，让广大人民群众成为法治中国建设的受益者和贡献者。

（摘编自马长山《人民群众是法治建设的受益者和贡献者》，《人民日报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．40年来，人民的法治观念增强了，这为新时代法治中国建设提供了更深层次的思想支撑。

B．法治观念发展过程中，存在发展不够均衡、体现不够充分等问题，法治中国建设面临挑战。

C．让人们共享改革和法治建设成果，将有助于加强政治、经济、文化等方面权利的平等保障。

D．社会治理智慧化程度越高，基层治理中的公民参与程度越高，公民的法律意识就会越强。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段在指出问题的基础上，提出了在社会主义新时代，应深入培育适应新时代需要的法治观念的论点。

B．文章二至四段从推进全面深化改革、加强社会治理创新、开展全民法治教育的角度论述了培育法治观念的途径。

C．文章第四段举了在中小学配备法制副校长或者法制辅导员的例子，表明开展全民法治教育已采取了一些措施。

D．文章运用对比论证、举例论证、道理论证等多种论证方法，使论证非常严密，充分证明了论点，说服力非常强。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．我国城乡、区域之间物质生活条件、经济发展水平的差异造成了人们的法治观念水平的高低不等。

B．当遇到利益冲突时，如果过分强调自己的主张，责任意识淡薄，就会做出某些突破法律底线的行为。

C．互联网、人工智能等新技术飞速发展，会使服务便捷、高效、精准，也会使公民对社会治理的参与更多。

D．只要更加完善法治宣传教育措施，人人都会成为法律规则的忠实崇尚者、自觉遵守者和坚定捍卫者。

阅读下面的文字，完成文后题。
药箱
袁有江
在腊月落第一场雪的夜里，月老挣扎着去了另一世界。
月老是村里爷爷辈中，硕果仅存的孤寡老人。打我记事起，她就住在村西头的小屋里。春夏秋冬，她都是一身浅黑或深蓝的粗布衣衫。平时说话极少，且声音低沉。就算逢着村里喜庆欢腾的场面，她被拽进去同庆，也像一片树叶隐匿在树丛中。其实，因为她既会看病，又擅长接生，一直是方圆十里八乡名声很好的人。
我打听不到她的真实姓名。只能将长辈们提及她的一些片断，连缀起来：解放前，她母亲当过上海某资本家的小老婆。解放后，资本家被枪毙。她母亲上吊自杀。她是跟着外公长大的。二十世纪六十年代，她下放到我们村。传言她曾和某公社干部有染。那干部倒台后，她受到牵连。因此，在别的“下放学生”陆续返城的时候，她参军入伍了。在部队里，她学过医疗救护。退伍那年，不知何故又回到我们村。
村里的头号能人王之敬，是月老的干儿子。当年月老回村分田立户，亏得队长王之敬大力帮忙。后来，王之敬媳妇难产，月老救过王家母子的命。王之敬于是择了个良辰吉日，燃起香烛，拉着媳妇，抱着儿子拜月老为干娘。那三跪九叩的虔诚，很让村里人为之动容。当然，也有小人背了脸，讥笑王之敬好像在拜神仙。
王之敬对干娘的死很伤心。他带头打理月老的后事，特别用心卖力。月老的骨灰盒落葬时，他将月老生前的衣服鞋袜、铺盖、锅碗瓢盆和桌椅板凳等，全都带到坟地，一把火烧了。他怕干娘到了那边，过日子不方便。
一群人在月老坟前磕完头回来时，有人突然问：“月老到了那边，还会不会接生？”
另一人笑说：“阴间接生做什么？又死不了。再说月老都没药箱了。”
这话提醒了大家。
王之敬说：“对了，我收拾她屋子的时候，就觉得少了什么，你这一说我倒想起来了。她的药箱呢？”
“那个棕色猪皮面，有两个铝合金扣手的药箱呢？”有人边说边比画大小。
是啊，那曾让他们感觉神圣，感觉到新生的希望的药箱呢？
王之敬说：“我再去她屋里找找。”
有人说：“莫非里面放了什么好东西，她特地藏起来了？”
“我也陪你一块去找。”不知谁跟了一句。
一时间，大家都在心里猜测。那接生过他们中大部分人的箱子，会装着什么呢？一笔巨款？稀世珠宝……按理说，都不大可能。
七八个人跟着王之敬走进月老的屋子。一览无余的屋子里，空荡荡、冷飕飕的。只剩下一盘水泥砖砌成的，连在墙体上的灶台。大家一起拆了灶台，留下一堆碎砖烂土。失望的人们，最后看了看屋顶和地板。王之敬说：“别瞎折腾了，老人家尸骨未寒，咱总不能拆了房顶，掘地三尺吧？兴许她早扔了。一个孤老太太，没当过官没发过财，还能剩下什么呢？都回去歇着吧。”
阳光很好。冰消雪融的世界，到处一片滴滴答答的声音。王之敬站在自家门口，望着满眼冰冷的狼藉，吃惊地张大了嘴巴。一夜之间，月老的房门倒了，屋内被挖得到处是坑。屋外地基四周，也被挖得稀巴烂。
“这帮龟孙子！财迷心窍！”他拢着手还要骂，老婆在身后捣捣他说：“药箱会不会在咱家？”他吃惊地回过身来。老婆指指杂物房说：“那年夏天，月老叫我帮她把一个木箱搬过来。说是医书和药。那木箱死沉死沉的，会不会放在那里面？”
王之敬和老婆赶紧去杂物房。在废弃不用的架子车上，扯开落满尘埃的蛇皮袋，大木箱赫然立在眼前。撬散木箱，十几本厚薄不一的书噼里啪啦掉下来，中间凸现一个灰白色的包袱。那些泛黄的书本，除了医疗类的，还有两本红色皮壳的日记本。解开包袱，就是那个眼熟的药箱。
一时间王之敬和媳妇都有些莫名地紧张。他们憋着气，欣喜地对望着，停了一会儿，才小心翼翼地砸开生锈的扣锁。箱盖上的布兜里，装有一个日记本，写满了密密麻麻的字。但因墨水颜色消退，已无法辨认。箱子浅浅的第一层，放着几个药瓶，一些药棉、胶布和一个铝盒。盒里装着医用的手术刀、止血钳、剪刀和一根老式针管。第二层里装得满满的。掀开纱布，都是过期的药品。清理出这些药品，箱子居然空了。王之敬抱起箱子，翻来覆去地看着，拍打着，最终却什么也没抖搂出来。
“死老婆子，啥也没给咱留下。”王之敬媳妇站起身，失望地跺了跺脚。
王敬之说：“我们得赶紧把这空箱子埋了，要是有人知道我们打开这箱子，就说不清了。”
这天深夜，他们像两个盗墓贼一样，顶着噎人的寒风，一个扛着镐和铁锹，一个抱着药箱出了门。在月老的墓地旁边，他们挖了一个深坑，将药箱严严实实地埋了。
回家之后，王敬之生了怪病：一到深夜，耳朵里就哇哇响，都是婴儿的哭声。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（    ）

A．小说开头交代月老离世的时间，“腊月落第一场雪的夜里”用环境描写，有意渲染阴冷、悲凉的氛围。

B．王之敬夫妇“燃起香火”“三叩九拜”本来就没有什么诚心，其实他们拜的是月老医生的身份、上海知青的背景。

C．作者调动多种手法描写人物，如王之敬夫妇撬开木箱，小心翼翼地拨开扣锁等动作描写，以及翻药箱之后的语言描写。

D．作者采用多种手法设计故事情节，如通过人物对话、活动推动情节，还采用了悬念、对比、突转等手法使情节曲折有变。

【小题2】结合文本内容简要概括王之敬老婆的性格特点，并简析小说尾端体现的作者的用意。
【小题3】作者以“药箱”为小说的标题有什么作用？请结合小说探究分析。