阅读下面的文字，完成下面小题。
杜甫的亭子
李新文
①不知不觉，我靠近了岳阳楼旁的怀甫亭。
②那会儿，夕阳与树上的枫叶一个颜色，风一吹，“哗啦啦”落下来，像一种叹息。一片叶子落在我的肩上，停泊了一会儿，画出一个弧，掉在地下。那一刹，我疑心这不止是一种生命的坠落，也是季节的归属。但，不管怎样，都是过程，让生命处于停泊状态的过程。其实，从石级到怀甫亭不过几十步的路程，但我走得很慢很慢，生怕时间加快脚步的速度，会将十多个世纪浓缩成一瞬。我知道，那掩在树林中的亭子，也同我一样在怀念着一个人的名字——杜甫。
③长满苔藓的石板路缓缓伸向亭子，并在时间里伸向远古的残唐。这条铺在夕阳里的路正向着北方，是通往古长安的方向。走在路上，分明感觉一千多年前的岁月在向我涌来。秋阳浓重，不知那个形销骨立的杜工部，是否还站在被秋风卷着茅草乱飞的屋檐下，拄着他的拐杖长长地叹息?是否还在一叶孤舟里念念不忘他的家国?也许，一路走来，还在一次次吟诵那痛彻肺腑的《三吏》《三别》吧。先生不到50，已长出满头白发。一阵风吹，皱纹散落一地。他从老家出发，直奔长安，折腾一番后，又从长安走向四川。不久，日子实在熬不下去了，只好又一次作生命的漂泊。于是，出长江，漂向烟波浩淼的洞庭湖。他风一程，雨一程，走在木叶凋零的季节里，心情一定是沉郁的。可不曾想，这岳阳楼下的亭子竟成了他灵魂的归属。
④那年，先生摇着木筏子来到了岳阳码头，把舵绳往岸边的树上一系，晃着枯叶般的身子向岳阳楼的方向走。那是个秋天的下午，阴云低沉，压得一湖秋水喘不过气来，这气氛，一如他老迈的气息。好不容易向上走出几步，一头白发被风吹乱，也懒得理会。他憋着一口气，使出洪荒之力朝头顶的岳阳楼爬。然而，这时的岳阳楼黯淡得不见几丝光彩，尤其远处的君山、近处的湖水似乎显得有气无力，像得了一场大病的人，向他投来无精打采的神色。他太累了。只好，一步一步地朝上爬，费了老大的劲，终于爬上神交已久的楼台。斜风细雨中， 楼阁一言不发，静静地立着，静默成雨中的一个意象。也许，楼台在这里等候他不少年了。
⑤他放眼一望，凄风苦雨，乌云斜飞，这样的气氛，更让他觉得自个儿像一只风雨里的孤鸟。“安史之乱”以来，他从长安一路走来，沿途躺着太多的饿殍，那景象，让人一望伤目。战争的惨烈，黎民百姓的苦处以及自身的孤单，一股脑儿在心头交集，起伏，缠绕，不觉一把老泪脱眶而出。泪水，迷蒙了他的双眼，也打湿了满腔的愁绪和那个寂寥的黄昏，连空中的鸥鸟也好像在为他哭泣。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”每次读到这样的句子，我的心久久不能平静，似乎随手一抓，能从文字里抓出一把人世的苍凉，还有浓得发黑的哀愁。不言而喻，字里行间有着透骨的寒意和生命的渺茫，渗透着尖厉的生命大痛和锥心刺骨的生命体验。
⑥现在，我面临的气氛静得仿佛将许多事物化为了空无。我几乎是蹑手蹑脚地行进，生怕一不留神搅乱了先生的安静。这种静，对一个长年漂泊的人来说，何尝不是一种灵魂的安顿，就如一艘船在港湾里安然停泊，不再遭受风吹浪打，有一种回家的感觉，靠岸的气氛。岸，对一个诗人太重要了，是栖息，更是安放。不知怎的，突然觉得这个亭子甚而整个洞庭湖太小了，装不下他的灵魂。杜甫与李白完全不同，他们的精神视角的走向，一个朝上，一个向下。杜甫的眼睛和诗笔一直向着底层小百姓，在用灵魂与他们对话。
⑦亭子里有块石碑，刻着先生的诗《登岳阳楼》。我想，肯定不少人读过，但未必读懂了文字背后的大痛。
⑧先生走了，纪念他的亭子还在，并朝着他老家河南巩县的方向。年年岁岁，只有风在丈量着两者之间的距离。
(有删改)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头的一句话，点明引发作者展开联想、抒写情感的对象，总领下文。“靠近”与下文作者“走得很慢很慢”相呼应，突出作者心情的沉重。

B．文章第③段中“长满苔藓的石板路”“在夕阳里的路正向着北方”，意在表达时间的久远和客死他乡的杜甫一直在想念着家乡、关心着国家。

C．“一阵风吹，皱纹散落一地。”这句话形象地描绘了晚年杜甫的苍老形象，而这苍老透露出杜甫饱尝了世间的战乱之苦、漂泊之苦、思念之苦。

D．文章采用了移步换景的写法，描写怀甫亭及其周围寂静的景物，在不断变换的景物中浮现杜甫的人生历程，增强了文章的感染力和文化意蕴。

【小题2】作者为什么将“怀甫亭”称为“杜甫的亭子”?
【小题3】结合全文，谈谈你对文章第⑥段中画线句子的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
全国多地实施史上最严“禁放令”初步取得的效果，得到了权威部门发布数据的支持。环境保护部有关负责人昨天向媒体通报，今年除夕和初一两天，烟花爆竹燃放对城市空气质量影响明显，由于今年各地普遍加强烟花爆竹禁放限放措施，全国空气质量同比去年春节期间普遍好转。如除夕19时至初一6时，京津冀地区PM2．5．PM10平均浓度分别为167微克/立方米和222微克/立方米，较去年分别下降28．9%和26．5%。
多地实施最严“禁放令”初步取得实效，给我们带来了十分丰富的启示。随着城市生活的规模和空间不断扩大，春节燃放烟花爆竹给消防安全、环境保护和居民生活造成了越来越严重的危害，公众对此反应日益强烈，反对燃放烟花爆竹在社会上不断积累共识，具有了越来越广泛的民意基础。政府部门和立法机关应当顺应这种與情和民意，引导和培养关于限放、禁放问题的公共理性，最终成为科学的公共政策和立法行为。
燃放烟花爆竹是农业文明时代持续千年的古老习俗，进入工业文明时代仍具有强大的生命力，但在我国快速推进城市化过程中，这一古老习俗越来越显示出与城市文明不适应、甚至对城市文明具有破坏性的一面。从城市管理者到城市居民，都需要更多地运用现代社会的公共理性，对不能适应城市文明的传统习俗进行扬弃和改造，通过移风易俗和兴利除弊，进一步完善城市管理和城市社会治理，实现传统文化与城市文明和谐共生。
（摘编自《潘洪其：期待最严“禁放令“取得更好实效》）
材料二：
2月13日（腊月二十八）晚，河北省正定县古城的上空，再次绽放流光溢彩的电子烟花。腊月二十三过小年时，河北省正定县的电子烟花秀就已经惊艳全城。接下来，当地还有4场电子烟花秀即将在春节期间与大家见面。
电子烟花秀的出现，既照顾了“年味儿”，以强烈的视觉效果烘托了过节气氛，也体现了环保的要求，不失为一个两全之策。从现场效果看，电子烟花不仅丝毫不逊色于传统的烟花爆竹，也为今后的年节提供了一种新思路。
正定县的努力也表明，“禁”与“放”并非绝对的二元对立、水火不容，全面禁放烟花爆竹也并非意味着取消公众的娱乐，让传统的春节静悄悄、无声无息，只要肯动脑筋、想办法，完全可以实现热闹和环保的兼顾。
电子烟花秀的璀璨也提醒人们，社会治理并非简单的一禁了事，而是应该堵疏结合、开闻视野，真正从民众的实际需求出发，真正从社会生活的真实样态出发，多一些服务意识，多一些民本思维，多一些科学态度。
（摘编自《胡印斌：让电子烟花多飞一会儿》）
材料三：
国家环境特邀监察员王维平认为，“环保过年”是基于资源、环境、民风三个角度提出的，“燃放烟花爆竹，一是污染环境，二是消耗资源，三是产生大量垃圾，往年仅除夕一天就会产生将近300吨的垃圾。因此，从可持续发展的角度来说，我们应该珍惜资源，爱护环境，养成勤俭的壮会风气。”
王维平强调了“移风易俗”在时代发展中的重要性。“一个民族好的习俗应该沿袭，与时代不相称的习俗应该改变。相比过去，中国如今的大气污染问题日益严重，限制燃放、治理环境是时代的要求。除了给孩子买鞭炮，书和玩具也能让孩子高兴；除了燃放烟花，外出旅游、逛庙会也能让人们感受到浓浓的节日氛围。”
火药是中国的四大发明之一，而燃放烟花爆竹一直是中国人的传统习俗。与春联、饺子、年画一样，烟花爆竹亦是中国传统节日重要的文化符号和温暖的生活记忆。
浏阳博德烟花公司总经理杨广泉表示，环境保护是千秋大业，企业利益只是代表一个局部，地球只有一个，需要全社会来保护。但是，烟花作为千年民俗文化，还是应当被善待。湖南梦想烟花有限公司董事长、国际烟花协会副秘书长贺建武也认为，将环境污染问题完全归结于烟花爆竹的燃放是不合理的，相关部门应出台其他有效措施以改善环境，而不是局限于对烟花爆竹的限制。
中国烟花爆竹协会秘书长吴郑理提到了烟花爆竹产业未来的安全环保文化的发展之道。“首先，生产经营要安全，要切实提高员工安全意识与素质，大力推进危险涉药工序生产机械化，完善法律法规；产品要环保，有组织强化实验研究，完善相关标准，加大科技创新力度，研究新配方；另外，文化要创新，强化公共宣传，不断增强产品的文化含量，积极配合供给侧结构性改革，拓展消费市场。”
（摘编自《廖心悦 施麟：烟花遇上环保 针锋相对还是握手言和》）
【小题1】下列对春节期间“禁放令”实施后带来的影响，表述不正确的一项是

A．禁放令的实施，使今年春节期间全国空气质量比去年春节期间普遍好转。

B．禁放令对传统民俗的发展和公民在春节期间的娱乐都产生了巨大的冲击。

C．禁放令能够减少相关资源浪费，有利于公民勤俭节约风气的养成。

D．禁放令对烟花爆竹企业的生存、发展乃至转型提出了更高的要求．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国有些传统习俗阻碍了城市文明的发展，因此应制定相关法规政策，兴利除弊、移风易俗，完善城市管理和城市社会治理体系。

B．燃放烟花爆竹给消防安全、环境保护和居民生活带来的危害，为政府部门和立法机关实施禁放令打下 了良好的舆情和民意基础。

C．春节期间，人们可以通过外出旅游、逛庙会等方式来弥补“禁放”所带来的年味缺憾，虽没有鞭炮助兴，但也能让人们感受到节日的气氛。

D．对环境问题的整治，虽然不应局限于对烟花爆竹的禁放，但应该找到两者完美的契合点，实现传统文化与现代生活的和谐共生。

【小题3】根据上述材料，概括说明在“禁放令”全面展开的同时，相关方面还需要做出哪些努力。

阅读下面的文字，完成小题
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代著名理学家张载的名言，并得到朱熹、吕祖谦以及众多帝王将相的高度赞赏。张载之志堪称具有崇高的学术担当，然而“尊德性而道问学”的思想方法注定了理学家们没有也不可能“为万世开太平”。反思张载之志的成败得失，具有重大的现实意义。
理学的最大弊端就是虽有学术担当，也不乏人文情怀，却没有科学精神。比如，理学家们将“天地”解释为尊卑等级关系，宇宙万物也都有尊卑等级，如天冠地履、星空列阵、大雁成行、羊羔跪乳等都反映尊卑等级，然后依据“天人合一”论证三纲五常符合“自然之理”。这种缺失科学精神的“人文情怀”会带来很大的负面作用，甚至造成了“以理杀人”的社会现象。宋元之后，理学占据社会思想意识的统治地位，而中国古代文明却从鼎盛走向衰落。在应对民族内争或外敌入侵方面，中原政权的统治者总体上处于弱势地位，与时俱进、改革变法、富国强兵的欲望、能力和进程都受到四书之学的严重抑制。当西欧的精英们致力于创新文化、发展科学、变革社会的时候，中国的精英们却把“为往圣继绝学”“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”当作“为万世开太平”的灵丹妙药，大大延误了中国的发展。当下，有些研究中国传统文化的人也是人文情怀有余、科学素养不足，研究中不注重证据，一些研究成果在形式逻辑上经不起分析，至于历史逻辑、辩证逻辑就更谈不上了。正是由于科学素养的不足，一些观点明显简单化，一些观点甚至可以说有害无益。可见，缺失科学素养的人文情怀会带来很多问题。
近年来，学术界和学校一直强调人文情怀的培养、道德的培育，这无疑是非常重要的。但是，如果只是强调道德教育、国学教育，而没有把培养科学素养摆在重要位置，不注重培养学生的现代精神，那就会出现很多偏差。
就立人而言，立德无疑是最重要的。问题的关键在于如何培养德以及培养什么样的德。科学素养的精髓是实事求是。可以说，实事求是是人类一切优秀素养之本。一个能将实事求是精神融入灵魂、植入骨髓的人，一般而言其道德情操、人文情怀和其他素养也不会差。因此，我们不能将培养科学素养与培养人文情怀对立起来，二者之间也不是简单的才与德的关系，某些科学素养其实就是德。从某种意义上说，培养科学素养是培养人文情怀的必由之路和重要手段，培养科学素养的过程必然包含人文情怀教育的成分，也是可以立德的。所以，从小学阶段就应重视科学常识教育，使学生养成基本的科学素养；从小培养学生客观全面看问题的思维方式，形成正确的世界观和方法论。
如何强化科学教育、培养科学素养，是新形势下我国教育改革发展需要解决好的重大课题。科学教育搞好了、科学素养提升了，人们才能增强科学思维能力，形成科学的世界观和方法论，从而正确对待本民族的历史传统。
（摘自张分田《科学素养是立德的基础》——人民日报6月16日版，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A．张载有嫩高的学术担当，也有伟大的志向，但“尊德性而道问学”的思想方法既不可能实现“为万世开太平”的目标，也使其人生失败。

B．三纲五常是为了调整尊卑等级关系，理学家认为其符合“自然之理”的依据是“天人合一”，这是理学对“天人合一”思想的继承。

C．造成“以理杀人“的社会现象是因为理学的“人文情怀”缺少科学精神，可见，没有科学精神的人文情怀很难实现社会的文明理性。

D．宋元之后，理学占据社会思想意识的统治地位，统治者和百姓丧失了与时俱进、富国强兵、改革变法的欲望，中国从鼎盛走向衰落。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章历史和现实出发，着重论证了忽视科学素养培养的危害，提出了强化科学教育、提升科学素养是我国教育改革发展的重大课题的看法。

B．理学家认为，天冠地履、星空列阵、大雁成行等自然现象都具有尊卑等级，按照天人合一的原则，用三纲五常调整社会关系符合自然之理。

C．当代某些研究传统文化的学者研究成果经不起逻辑分析，一些观点简单化甚至有害无益，造成这些问题的原因是他们注重人文情怀。

D．对于立德教育，文章认为中国历史和现实都重视人文情怀的培养，但中国古代文明的衰落，进而论证了“实事求是”是养德之本。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果宋代理学家具有学术担当和人文情怀的同时具有科学精神，那么他们在实现个人抱负的同时，也有助于中国古代文明的持续发展。

B．科学素养和人文情怀不是简单的才与德的关系，有些科学素养就是德，培养科学素养的过程就是培养人文素养的过程，立德的过程。

C．实事求是是人类一切优秀素养之本，实事求是科学素养也是一种德，具有实事求是精神的人、人文情怀以及其他素养一般也不会差。

D．要培养学生基本的科学素养，形成正确的世界观和方法论，就要在小学阶段抓科学常识教育，培养学生客观全面看问题的思维方式。

阅读下面的文字,完成下面小题。

①唐人雄视天下的正大气象,开放大度、兼收并蓄、为我所用的包容思想,超越古今的文化自信,以及深远的综合影响力,为当代文化特别是书法艺术的发展提供了宝贵的启示。

②教育是书法文化传承最重要的途径。宣扬儒家积极进取思想,教育学生笃守法度的书法教育在唐代获得了极大的成功,为历代所关注。林语堂曾说“书法提供给了中国人民以基本的美学”。许思园先生也认为,“发扬民族文化,必经恢复此艺术境界始,而其根本则在书法。”正是书法教育具有特殊的意义,如今国家才非常重视。然而由于受到办公信息化和高考制度的影响,因为社会环境、教育、市场等因素的影响,真正有品位的书法作品还不能大范围地进入普通大众的生活中去。书法的大众审美与专业审美存在断裂现象。唐王朝开放的理念,面向普通民众的教育立场和多层次、丰富的教育手段,使得唐代书法教育出现了历史上前所未有的繁荣景象,这为优秀的中华传统书法文化在当代的传承和弘扬提供了可资借鉴的依据。

③书法教育要立足大众化。即书法教育要面向普通民众,并应当上升到国家意识、国家高度,进入政策层面。书法教育不能仅仅是学校教育的事,不能仅仅是少数职业书法家和专业人士的事情,要动员普通民众对“雅”文化的参与意识,扩大书法艺术的受众面。文字的功能本为实用,但在中国除了实用之外,还有书写意义。在今天全球化、信息化时代,设想国人如果经过教育和启发,能有兴趣将现代生活中有意义的事用传统的书法形式及时表达出来,一可提高审美情趣;二可调节紧张生活节奏,让人们感受到繁忙的工作之余由传统文化所带来的那一份心境上的舒缓、宁静、平和、愉悦美感,达到修身养性之功效;三可让人们在轻松之中延续中华文化的美好传统。倘能实现或接近实现“唐代无人不能书”的局面,则全民族整体素质之提高自不必言!

④教育方式应立体化、多维度。唐人有以书取仕的制度,我们为何不能考虑在高考和国家公务员考试中加试书法,这样可足以引起全社会的重视。唐人在书法专业的招生中“先口试,通乃墨试”,教学中学生分别以三年、二年、一年的学制保证对篆籀、隶书的学习,这些经验都值得现代大学书法专业教育、书法公共教育等形式详加研究和利用。唐代普通民众书法亦楚楚可观,我们完全可以发挥民间书法组织的庞大网络效应,利用现代化的手段实现大众书法的普及与提高。

(摘编自王智杰、李建群《唐代书法的当代文化价值研究》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．因为唐代宣扬儒家积极进取思想,所以学生笃守法度,书法教育也获得了极大的成功。

B．真正的书法作品不能大范围地进入普通大众的生活中是由于受到办公信息化的影响。

C．唐王朝理念开放,而且教育立场面向普通的民众,教育手段很丰富并且涵盖多个层次。

D．国人经过教育和启发,能将现代生活中有意义的事用传统的书法形式及时表达出来。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．首段论述的唐人各方面的先进之处,是下文论证唐代书法对当代书法教育作用的前提。

B．文章围绕唐代书法在当代的文化传承价值,采用总分总的结构从三个角度进行了论述。

C．第二段引用林语堂和许思园关于书法作用的论述,是为了论证书法教育具有特殊意义。

D．第三段从可提高审美情趣等三个角度,论证了传统书法形式在人们当代生活中的意义。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．如果在高考和国家公务员考试中加试书法,那么书法教育就足以引起全社会的重视。

B．唐人在书法专业的招生中的规则以及不同的学制对现代书法教育具有一定借鉴意义。

C．只有发挥民间书法组织的网络效应,利用现代化手段,才能实现大众书法的普及提高。

D．唐代普通民众书法楚楚可观,甚至无人不能书,与唐朝书法教育的大众化不无关系。

阅读下文，完成下题。
林徽因墓前
①一座小巧的坟墓平躺着，墓碑上是简简单单地几个字，没有主人的生平简介，一块刻着秀丽花圈的汉白玉说明了她的身份：这里埋着林徽因，一位诗人，母亲和建筑师。“建筑师林徽因墓”普通的几个字却吸引了一个时代又一个时代的人前来瞻仰。
②诗人，作家，文人，画家，建筑师，或许不仅仅是如此吧。林徽因，那个时代让人魂牵梦萦的女孩，那个时代被誉为第一才女的女孩，是浪漫的化身，是聪颖的集合。只是，这里埋葬的是一位老人，一位五十岁的老妇人……
③“我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。……雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中的白莲。”这是你的诗《人间四月天》，是世人所熟知的。只是，知道你却是通过与你说得清又道不明的徐志摩。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”的《________》让徐志摩的文采诗情达到了高峰，却又因此牵扯出了你。林徽因，志摩的挚爱，岳霖的红颜，思成的妻子。
④我想说，你是幸运的。你出生的时代是旧中国最黑暗的岁月，穷人鬻妻卖儿，流离失所，而你出生在一个殷实的家庭，祖父为官，父亲为政。幼小的你便受姑姑良好的教育，及长便随父亲游历欧洲。你是聪慧的，小巧的，那时的你便流露出才学的锋芒。欧洲的见闻，新式的教育，你成了既具有中国传统女性的柔和又富有新思想的民国女子。17岁遇志摩，接触新诗，那是你诗人气质的开始。二十岁为泰戈尔的随行翻译，不久即赴美留学。天生质丽，再加良好的教育，你终于成了才女。
⑤我想说，你是理性的。浪漫的志摩只能是诗歌里的伴侣，他的诗人才情，他的文人理想，注定不能给你这位有着让人怜惜的小性情的女孩以幸福，他是让人品味的。严谨的岳霖只能是话语里的知己，作为哲学家、逻辑学家的他身上少了些浪漫的情怀，他无法读懂诗歌中的你，他是让人欣赏的。有点木讷却又充满活力的思成，他是你最能依赖的伴侣，学者的沉稳、文人的包容，只有他，才能容忍、照顾你的诗情画意，他是让人依靠的，而你选择了他。
⑥我想说，你是坚韧的。动乱的岁月里，你总是走访于各地，考察古建筑，描摹古画，于古典文集里寻找传统建筑的风格。颠沛流离，艰苦探索，住山屋，喝泉水，忙碌至深夜，却依旧用诗文来描述传奇的建筑。内战中奔走四方，游说众人，只为力保古城之完整。病榻之上，国徽之设计、英雄碑之构思，终于殚精竭虑为病魔夺去生命。不过，却也造就了建筑家的你。
⑦我想说，你是智慧的。情窦初开却不为所动，追求自由却形成独特品格，女孩的小性情却化为一串串的诗句，灯红酒绿却洁身自好，文人沙龙却始终保持最初的秉性，情感蔓延却总可以把住最后的底线，只是为了欣赏而欣赏，为了浪漫而浪漫。志摩遇难，在翻看其书信文集时不经意地把关于自己的篇章拂走，终于没有了那时的流言。才华横溢的岳霖却总作为精神的知己，没有秘密中的私语。所以，你成了众人眼中的四月天。
⑧我想说，你是慈祥的。匍伏在床边，看着睁着眼睛四处闲看的孩子，你的母性一一显露，用眼睛、用神情与幼小的他交流，似乎他已是一个小男子汉。高举着孩子，露出灿烂的笑容，此刻他不是你的负担，而是你幸福的。一手牵着儿子，一手牵着女儿在水中游泳，全身心地关注着他们，却不忘把牙齿显露。或者，在屋内翻阅书籍时，透过窗户看到树荫下玩耍的孩子，一首诗歌便在笔尖流出，闲散地，乐在地，美美地，享受着。
⑨六十年了，你静静地躺在这里，周围是熟知的更多的是那个年代陌生的光荣人物，没有亲人，没有朋友，只和闻一多先生、徐悲鸿先生、梁思永先生的墓遥遥相望着，可是又有什么关系呢？正如你墓碑仅书“建筑师林徽因墓”，你不只是一个母亲，不只是一位妻子，你是林徽因，是一个时代年轻人的标志，是属于所有人。没有你的照片，没有你的生平，没有你亲人的名字，仅那汉白玉的花圈就足矣——它是英雄碑碑座雕饰的样品。
⑩伫立在你的墓前，想象着你的平生。四月的风吹动着，耳边唦唦作响，依旧有早天里的云烟，依旧有风里的笑响，依旧有一树一树的花开，只是少了燕的呢喃，少了雪后的鹅黄，少了梦中期待的白莲。
⑾我也是千万人中仰慕你的一员，只是我什么都未带，只有一颗虔诚的心。觉得应该做些什么，看着你墓石上被风吹得零乱的花，思索了良久，终于以我心中美的形象将它们一一摆好。不知是否摆得恰当，不知是否多此一举，不知是否折损了你的自然美，不过终究只是一种心意，只是一种仰慕，只是一种怀念。风的刮来，它们还会恢复到你我都未知的状况，是什么，谁也不知。
⑿你是幸运的，你是理性的，你是坚韧的，你是智慧的，你是慈祥的。你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天！
【小题1】从全文看，第①段有何作用？
【小题2】在第③段中的横线处，填上一首诗歌的名称。
【小题3】徐志摩、梁思成各有什么特点？与林徽因是何关系？
【小题4】第⑩段中画线句的景物描写有什么作用？
【小题5】该文中间以“我想说，你是……”的句式，引出段落内容，请分析其妙处。
【小题6】对于林徽因、徐志摩，人们还念念不忘他们陪同64岁的印度大诗人泰戈尔访华的事情。请你想象他们三人行走中国的情景，描绘一下你脑海中某一定格的画面。