阅读下面的文字，完成下列小题。
大数据为碎片化学习提供了巨量可利用的碎片资源。大数据时代的资源环境被寓意为一堆杂乱无章、排列无序的知识碎片。面对无限碎片信息构建的信息化学习环境，传统意义上的“系统化”资源应用模式被打破。学习者需要用全新的思维方式，认识复杂多变的大数据环境而带来的学习上的变化。
新一代信息技术的发展，上网人数迅猛增加，因而带动了“平民文化”的兴起。大量的网民组成了微资源开发的主力军。在网络世界里，专家、学者、普通大众、政府官员之间消除了权威界限。人人都有言发，创造了互联网领域巨量的微资源。这些微资源相对于书籍、报刊等，其资源间是零散、无序和互不关联的碎片知识，严重阻碍了人们对知识的获取。在一些专业学科领域，诞生了专业开发团队，他们开发了“微课”“微视频”等大量微资源。这些资源为碎片化学习提供了丰富的优质资源。
大数据时代促使了新媒体的诞生，新媒体为碎片化学习提供了高效便利的条件。清华大学熊澄宇教授认为：“新媒体是一个相对的、发展的概念，在一定时期，总有一种媒体占主导地位。”相对于报刊、广播、电视等传统媒体形态，大数据时代的新媒体是指新信息技术环境下，如数字广播、数字报纸等媒介。尤其是移动媒体的出现，为随时随地上网提供了便利，使学习者过去无法利用的“闲置”时间得到了充分利用。工作或生活之余，休闲或坐公交、地铁途中，利用移动媒体，学习者有意识的碎片化学习，久而久之可以获得一笔可观的“零碎时间”。
碎片化时间内获取的知识是零散、无序和互不关联的碎片，单个碎片知识其自身价值意义并不高，需要学习者利用思维意识对其“再加工”。“再加工”是碎片化知识到新知识体系嬗变的过程。大数据时代解决知识碎片化之道是帮助学习者建构新的知识体系。碎片知识犹如人体各个部件，脱离了知识体系这个生命整体，任何部件都会失去原有意义。
如何将碎片化知识与已有知识融合，建构新知识体系？在碎片化学习过程中，学习者需要利用新媒介挖掘碎片知识并对其进行整理、剔除、汲取、加工等操作，实现知识碎片到知识点有意义的重组，并完成知识点到新知识体系嬗变的过程。此过程中，整理主要完成对碎片知识的归类与管理，剔除主要依据个体经验，去掉对个体新知识体系建构无意义的知识碎片。在整理与剔除过程中，也要汲取新的知识作为补充。由于知识碎片的离散性，在知识点、新知识体系建构过程中，系统化思维起着至关重要的作用，它贯穿整个过程的始末。
（摘编自王承博等《大数据时代碎片化学习研究》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．大数据时代里，人们的学习习惯与方式都需要改变，得以顺应社会发展潮流。

B．网络世界中，微资源数量丰富，这既为碎片化学习带来了便利，也带来了挑战。

C．利用一些新媒体，人们便能充分利用“闲置”时间，高效完成碎片化学习。

D．碎片化学习是一个复杂的过程，其中，“再加工”是有效学习的必经环节。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．全文主要从“碎片化学习产生的条件”“碎片化学习内在机制”两方面展开论述。

B．阐述大数据时代的特点，是本文对“碎片化学习”研究分析的一个重要论述前提。

C．第三段熊教授的言论，阐述了新媒体概念的内涵及特点，增强了文段论证的说服力。

D．第五段承接第四段，并对该段论述重点“学习者建构新知识体系”进一步展开分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．因为我们要面对巨量信息的学习环境，所以需要打破传统的“系统化”学习模式。

B．知识碎片化本身不利于知识系统化学习，但却能够检验出学习者们学习力的高下。

C．建立新知识体系是一个动态过程，拥有了碎片时间，学习者就能够收获新知识。

D．面对同样一堆知识碎片，通过整理、剔除等，每人都能获得相同的新知识体系。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
国家信息中心分享经济研究中心2017年9月9日在浙江宁波举行的第七届中国智慧城市博览会上发不了《共享单车行业就业研究报告》，报告指出，到2017年7月，国内共享单车累计投放量约1600万辆，带动10万人就业。目前我国共享单车全行业日订单5000万单左右。平均每辆共享单车的骑行频次超过3次，达到3．125次。从需求方面看，到2017年6月，国内共享单车用户规模达到1．06亿，占全国网民的14．11%。从市场融资情况看，2017年上半年内，共享单车以22起融资成为分享经济领域内融资事件数最多的细分领域，融资额达到104．33亿元。实际上也推动了分享经济的快速发展：以ofo小黄车为例，目前已经进入9个国家，超过170个城市，连接全球超过800万辆共享单车，提供了超过30亿次的出行服务。
（资料：新华网2017年9月11日）
材料二：

注：图一“2017E”表示2017年预计，后同。图二横坐标是指共享单车用途分享所占百分比。
《资料：图一来自中中国行业研究报告网，图二来自目前瞻产业研究院的《中国共享单车行业市场前瞻与投资规划分析报告》）
材料三：
近日，全球顶尖品牌咨询公司Prophet铂慧发布2017中国品牌相关性指数及品牌50强榜单，摩拜单车不仅以第14名的高排名成为唯一上榜的互联网出行企业，更在行业评比中荣膺“旅游和出行”行业冠军。Prophet铂慧负责人表示：摩拜单车是解决“最后一公里”出行难题的第一选择。告别交通拥堵，“橙色出行”已经被成功推广成为一种健康、环保及时髦的生活方式。此外，摩拜并不仅仅是一辆自行车，其背后有着卫星定位系统、移动支付、大数据等诸多科技成果支撑。目前摩拜单车均已支持“北斗+GPS+格洛纳斯”三模卫星，摩拜采用物联网芯片，800万辆7×24小时在线的单车更是构建了全球最大的移动物联网系统。此次摩拜上榜品牌50强是对摩拜单车两年来的成绩的最佳肯定与认可。
（摘编自新浪网《科技实力铸就行业第一 共享单车界仅摩拜上榜铂慧中国品牌50强》）
材料四：
国家信息中心分享经济研究中心和中国互联网协会分享解决工作委员会发布的《中国分享经济发展报告2017》现实，2016年我国分享经济市场交易额约为34520亿元，比上年增长103%。未来几十年分享经济仍将保持平均40%左右的告诉增长率，到2020年分享经济交易规模占GDP比重将达10%以上。其中共享单车的经济发展起着重要作用。
在国内共享经济（注：“分享经济”的另一种名称）的发展史中，滴滴出行无疑具有奠基作用。金沙江创投合伙人罗斌对本报记者分析，滴滴将共享经济模式带入了中国，是共享经济中的标杆性企业。成立于2012年的滴滴，基于互联网+交通大数据，正在加速智慧交通体系建设。在提升就业机会、去产能、节能减排上起的作用较突出。2016年，滴滴顺风车和专快车（含拼车）全年所减少的二氧化碳排放量相当于近91万辆小汽车行驶一年所排放的二氧化碳量。
共享单车出海吸引了国外专家对中国共享经济模式的关注。有望对带动全球经济发展起引导作用。在今年上半年，苹果CEO库克造访了ofo在北京的办公室。“中国的创新已经输出到全球。”罗斌说，过去很多时候是中国模仿国外的商业模式，但从2015年起，国内科技创新开始在全球处于较领先地位。
（摘编自2017年10月22日《中国经营报》，李甜、李静《共享经济：释放发展新动力》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．目前我国共享单车行业发展迅速，到2017年7月，国内累积投放量约1600万辆，平均每辆车的骑行频次超过3词，达到3．125亿次。

B．材料二中国行业研究报告网图一显示，预计到2022年，我国的共享单车用户规模将达到29500万人，増长率超过650%．

C．材二前瞻产业研究院图二显示，共享单车用途分析中方便快捷、健康环保、实惠便宜所占百分比超过了50%，说明时尚潮流永远不会超越它们。

D．由材料二可知，我国的共享单车用户发展规模（或預计）逐年攀升，年增长最多的预计约6700万人，而年増长最少的年份也不少于1600万人。

E. 金沙江创投合伙人罗赋认为，滴滴将共享经济模式带入中国，减少二氧化碳排放量获行业冠军，从2015年起，国内科技创新开始领先全球。
【小题3】根据上述材料，概括说明共享车辆对分享经济的发展有怎样的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

与东北大米比，南方大米无论品质还是口感皆稍逊一筹。按理东北大米会比南方大米卖得好，可调研发现，东北大米在南方连销售都很困难。这到底是怎么回事？有人的解释是:南方水稻一年种两季，产量相对高；东北水稻一年种一季，品质好但产量低，价格相对高。因此，国家粮库一般不收储东北大米，南方消费者购买不多。然而泰国“茉莉香米”价格高出东北大米很多却在南方卖得好，此为何故？有人的答案是:泰国香米特征明显，而东北大米与南方大米的样子差不多。由于消费者对大米的差异无法识别，为了避免中计，他们不得不将价格锁定在自己认为合理的水平上。可卖家总比买家精，对卖家来说既然大米优质不能优价，当然也不会将优质大米卖给消费者。有的粮商便在东北大米中掺入南方大米，或者用陈米冒充新米卖。几年下来东北大米陷入了“价格越低供给品质越差；供给品质越差，价格越低”的怪圈。这就是市场出现的所谓的“逆选择”现象。

如何避免市场这种现象的出现呢？有人说，必须让要卖双方之间信息对称。此在逻辑上肯定没错；问题是很难做到即便能做到，所付出的交易成本也会非常高。我认为，逆选择起因于信息不对称，但关键却在价格锁定。我曾撰文讨论过格雷欣定律，大多数学者认为，“劣币驱逐良币”是人们关于金银货币磨损的信息不对称，其实不然，金银货币的磨损程度明眼人一看便知。货币市场出现逆选择，真实原因是货币磨损而法定价格不变。既然劣币与良币的价格（购买力）相同，劣币当然会充斥市场，良币会被储藏、退出流通。同理，国内大米市场出现逆选择，归根到底也是价格锁定。大米品质不同，价格一旦被消费者锁定，粮商则别无选择，也会先卖出质量相对差的大米。由此看，要改变市场逆选择，就必须打破价格锁定。

价格解锁经济学提出过两个办法:一是商品按质定价。比如将东北大米按品质分为甲、乙两等，甲等定价每斤7元，乙等定价每斤5元，由消费者自主选购。另一方法是价格歧视。它指对同一产品按不同需求价。一般地讲，低收入者追求经济实惠，高收入者追求消费品质。正因为人们需求层次不同，卖方才有可能实行价格歧视。价格歧视虽不同于按质定价，但两者可以结合进行:将东北大米分为甲、乙两等，若再引入价格歧视，甲等每斤可提至10元；乙等可降至4元。当然这只是卖方定价，价格高低最后还要看买方能否接受。不过有一点可以明确:卖方若希望优质优价，就得主动采取差别定价，若自己不拉开价格，价格就会被消费者锁定。价格一旦被锁定，市场将不可避免出现逆选择。

（摘编自王东京《“东北大米”现象解析》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，符合原文观点的一项是

A．东北大米在南方销售困难，是因为国家粮库一般不收储，而南方人购买不多。

B．请权威机构作鉴定，并且将鉴定结果公之于众，就能保证粮商不再偷梁换柱。

C．价格歧视指对同一产品，商家按市场需求差异定价；低收入者易被价格歧视。

D．卖方应针对不同需求层次主动实行适切的价格歧视以避免买方的价格锁定

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文是在我国已经实行市场经济的背景下进行论述的，在论述选择时，是以人性特点为论述前提的。

B．本文首段列举了“逆选择”现象的表现形式，第一段分析了它产生的原因，第三段提出了解决问题的办法。

C．本文善于设疑质疑，在剖析矛盾中将论证引向深入，既体现了作者的批判性思维，又能不断激起读者思考。

D．本文将“劣币驱逐良币”和“南方大米比东北大米更加好卖”进行类比，更好地解释了什么是“逆选择”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．同一版书，精装本比简装本价格高40%，并非因为精装本的成本绝对高出40%，而是因为市场出现了“逆选择”行为。

B．卖家若将所有旧车都刷漆翻新，买家会尽量压低出价，卖家会优先卖出最旧的车，这与文中“逆选择”现象原理相同。

C．相对来说，飞机头等舱票价高于经济舱，这是按质定价；同一飞机的经济舱，白天航班票价高于夜晚，这是价格歧视。

D．华为p30起步价格3988元，p30pro起步价5488元，这是一种定价策略，既有按质定价的因素，也有价格歧视的因素。

阅读下面文章，完成小题
鲁迅不应该离我们远去
①有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响：一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。
②当然，鲁迅与周作人是亲兄弟，鲁迅在1936年10月去世时，是不会知道周作人的“后事”。但即使就周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神、民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具，他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕匹，吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？
③玩物丧志，周作人抗战时期依附日本，出任伪华北政务委员会教育总署督办，最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人，并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？
④但正因为如此，今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅却是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应说经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性。是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包括马克思在内的一代代思想家、哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命值活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的阿Q精神却仍在蔓延滋生。虽然舞台的阿Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道，物质贫乏时的阿Q尚是可怜的，物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。
⑤当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古也可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子不能媚俗从众、丧失操守地靠做翻案文章，靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一杯黄土。
⑥鲁迅，不应该也不会离我们远去！
注：周作人（1885-1967），现代散文家。五四运动时任北京大学等校教授，并从事新文学写作。30年代和林语堂一起鼓吹“闲适幽默”小品，力主平和冲淡，恬静闲适，以致思想日超消极。
作者杨曾宪，学者，美学理论家
【小题1】下列对本文作简要分析，符合作者观点的两项是（   ）

A．周作人以传统士大夫心态用冲淡的白话语言娴熟地玩起了器物文化，是“玩文学”的行家和鼻祖。

B．作者认为，中国知识分子都应经受鲁迅的拷问，即用鲁迅的思想与妨害民族进取的劣根性斗争。

C．文学画廊中的典型形象阿Q在今天逐步走向富裕的中国仍以各种面目，在各阶层活得有滋有味。

D．作者认为，今天仍然存在着阿Q主义，这主要表现在器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息。

E. 周作人与鲁迅不可同日而语，就是因为他在文学史上的地位没有鲁迅高。
【小题2】①作者在第一自然段说：“鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。”你如何理解这句话的含义？
②第二段“（鲁迅）是不会知道周作人的‘后事’。但即使就周作人的‘前事’而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么？
【小题3】作者认为“鲁迅不应离我们远去”的理由是什么？请分条陈述。