阅读下面的文字，完成小题。
中国的历史时空，说复杂很复杂，厚厚叠叠的二十四史，大有一种让人读一辈子都读不完的望史兴叹。说简单又很简单，从商周之交到二十世纪前后一百多年的激变，不过是翻了一页而已。换句话说，假如历史的时间向度可以转换为空间存在的话，那么商周之交和一百多年的中国近现代历史，乃是处在同一个历史空间里。就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。
由于在时间上的漫长，在书写上的重重叠叠，中国历史不像美国历史那么简单明了，而像一座由冗长的唠唠叨叨编织成的言语迷宫。无论是本国的阅读者还是来自西方的研究者，迷失在这座迷宫里的人物之众多，与厚厚叠叠的二十四史相得益彰。对于本国的史家来说，孔子像一堵墙。司马迁也罢，司马光也罢，史家们大都被孔子的史见和孔子删定的经典挡在历史真相之墙外。
有关中国历史研究的一个最大盲点，在于把专制读成中国历史的传统，把孔子读成中国文化的首席代表。好像中国是个天然的专制国家，仿佛中国文化与生俱来就是从孔子开始的。当人们强调所谓中国的国情时，其言下之意，无非就是专制在中国是天经地义。而所谓的新儒家的理直气壮，又在于标榜只有孔儒才是中国文化的正宗传承。哪怕新儒家承认专制的政治制度需要变革，也要坚持与专制政治相应的专制伦理却是亘古不变的。君不见，就连在美国的中国城里，所竖立的象征性雕像，都是孔夫子而不是老子或者其他圣贤。
总而言之，在中国历史的专制迷宫里流连忘返，已经成了一种古怪的学术乐趣和奇特的心理情结。以至于有人只好把中国文化比作一个大染缸，掉进去就变色。换句话说，一走进中国历史，一头扎进中国文化，就会在人为的迷宫里迷失。
古希腊神话中的英雄忒修斯是依靠了阿里阿德涅公主给的线团，走出了迷宫。走出中国历史或者中国文化的迷宫，也有一根阿里阿德涅之线。这根线就近而言，是从《红楼梦》到王国维再到陈寅恪那个绵绵不断的人文精神承传。就远而及，可以从《红楼梦》上溯到禅宗兴起之后的中国式的文艺复兴。然后还可以从魏晋风度、汉末党锢精神上溯到《道德经》的自然无为哲学、《山海经》的自由人格风貌以及《尚书》记载中残留着的民主政治传统等等组成的文化景观。这是中国历史依稀可辨的一脉文化香火，凭借这脉香火的微光，烛照出专制不是中国的国情，孔子不是中国文化的始源和象征。
(选自李劼《中国文化冷风景》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．作者认为，中国的历史时空，复杂也简单。复杂是因为，厚厚的二十四史一辈子都读不完。

B．从商周之交到二十世纪前一百多年的激变，不过是翻了一页，就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。

C．中国历史不像美国历史那么简单明了，一目了然，而像一座由冗长的文字编织成的言语迷宫。

D．本文作者认为，在中国历史上，孔子、司马迁、司马光都像一堵墙，史家们大都被他们挡在了历史真相之墙外。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(　　)

A．本文开头用一个圆周作比，说明中国历史的发展是相同的；第二段通过一些生动形象的比喻，增加了文章的可读性。

B．通过前四段的详细论证，作者进行了简单的总结，认为不可陷入固有的迷宫去谈中国历史。

C．因为孔子不是中国文化的首席代表，中国文化也不是从孔子开始，所以，在美国竖立孔子雕像是不正确的。

D．本文观点新颖，论证严谨，从中国的历史时空开始展开论证，层层递进，结尾点明主旨。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．要想走出中国历史与文化的迷宫，作者认为要寻找中国文化香火的微光，抓住绵绵不断的人文精神承传。

B．从《尚书》到《山海经》再到《道德经》，从汉末党锢精神到魏晋风度，这是一个非常谨严细微又没有中断的中华文明之根脉。

C．中国曾出现过有本国特色的文艺复兴，中国的文化景观中也有自由人格和民主政治的元素。

D．中国历史的起点其实并非专制，而是后人误入了歧途。顺着历史依稀可辨的文化香火可断定，专制非中国的国情。

（二）阅读下文，完成下列小题。
天空的道路
傅菲
①到瓢里山，已是傍晚，雪花铺在草坪上，一片银白。瓢里山，一个漂浮在水上的名字，一座誉为候鸟天堂的内湖小岛，它就像悬挂在鄱阳湖白沙洲上的一个巨大鸟巢。岛上没有酒店，向导把我送到他的一个叫鲅鱼的朋友家夜宿。
②我是个热爱城市生活的人，尤其我居住的小城，信江穿城而过，山冈葳蕤，但我还是像患了周期性躁郁症一样，不去乡间走走，很容易暴躁——我不知道城市生活缺少了什么，或者说，心灵的内环境需要一种什么东西来填充。今年二月，我正处于这种焦灼的状态，一场意外的雪，给了我去鄱阳湖的理由——去看一场湖光雪景，群鸟歌舞。
③被范仲淹誉为“小南海”的瓢里山，屋舍稀落，掩映在“白”树从中。树是槐树和香樟，高大、浓密，从视野里喷涌而出，像披戴雪花编织的帽子，远远望去，仿佛是一片在银色湖面上游弋的船帆。白鹭、天鹅、鹳、鹤，不时惊起，俯冲低空，与灰茫茫的天空、白皑皑的草地融为一体。鲅鱼的房子是用鹅卵石砌的，房顶用密密匝匝的芦苇盖实，屋后的小院通往一片开阔的鱼塘。鲅鱼对我的意外造访，很是兴奋，说：“僻壤之地，喝点酒驱驱寒吧。”鲅鱼的房子不大，有四个房间。我们喝酒的厅堂摆了三只塑料桶，和一辆破旧的自行车，壁上悬着一个马灯和一个可以戴在头上的矿灯。塑料桶里分别放着田螺、泥鳅和小鱼。鲅鱼说，这些是给客人吃的。西房是卧室，有一个书橱，满满地排列着有关鸟类的书，还有一个药橱，放着药瓶和纱布。
④鲅鱼四十五六岁，戴一副黑边眼镜，土墩一样厚实，皮肤黝黑，手指短而粗，他一边喝酒一边说起他自己的事。他原来在城里的一个文化单位上班，经常陪一些摄影家到瓢里山采风。有一年冬天，他听说一个年轻人为了抓那些猎鸟的人，在草地上守候了三夜，在抓人时被盗贼用猎枪打死，身上布满密密麻麻的硝孔。之后，鲅鱼选择了这里，在年轻人当年蒙难的地方，盖了这片陋舍，辞了职，离了家，与鸟为邻，与湖为伴。湖边的夜晚，犹如糨糊，浓稠，黏湿。呼啦啦的风扑打着门窗，窗外银白蒙蒙，那是寂静和落寞的颜色。东边的房子里传来嘎嘎嘎的鸟叫声，鲅鱼说，那是鹳饿了。鲅鱼提着鱼桶，往东房走去。我也跟着去。东房铺了一张床，床上有四只鸟，鸟的身上穿着旧衣服缝制的小袄，样子有点滑稽。鲅鱼说，这几只鸟都是受过伤的，怕冷。他又说：“不同的鸟叫声不同，体形和颜色也不同。天鹅形状似鹅，呃呃呃地叫，像歌女练声，体形较大，全身白色，上嘴分黄色和黑色两部分，脚和尾都短，脚黑色，有蹼。白鹭羽毛白色，啊啊啊，叫声里透露出一种孤独。鹳嘴长而直，羽毛灰色或白色或黑色。鹤头小颈长，叫声尖细，嗨嗨嗨，羽毛灰色或白色。”
⑤这四只鸟，像失散离家的孩子，一看见鲅鱼，就像见了双亲，格外亲热——伸长脖子，张开细长的嘴，一阵欢叫。我辨认得出，这是三只鹳和一只白鹤，它们就是鲅鱼的客人吧。鲅鱼把小鱼一条条地送到“客人”的嘴里，脸上游弋着捉摸不定的微笑。他一边喂食一边抚摸这些“客人”的脖颈。鲅鱼说，这四只鸟已经养了一个多月，伤口愈合了，但体质还没恢复，等过了雪季，阳春通暖，它们就可以回归自然，回到它们的另一个故乡。他的声调是散淡的，夹裹着幸福的忧伤。
⑥这个夜晚注定是漫长的——不是因为雪夜的惆怅和荒野的孤寂。我甚至想象不出，候鸟迁徙到西太平洋的时候，他是怎样生活的。他会不会一边割草养鱼，一边默念着时光，等待候鸟的来临？瓢里山的等待一年比一年荒老，这样的荒老是一种坚韧，也是一种信仰。我反复咀嚼鲅鱼说的一件事：2000年冬，鲅鱼救护了一只丹顶鹤，养了两个多月，日夜看护，到迁徙时放飞了，第二年十月，这只丹顶鹤早早地来了，整天在院子里走来走去，鲅鱼一看到它，紧紧地把它抱在怀里。以后每年，它都在鲅鱼家度过一个肥美的冬季。去年，丹顶鹤再也没来，鲅鱼失魂落魄，还为此喝闷酒，醉过不止一回。
⑦第二天早晨，太阳彤红地升起，浑圆、壮阔，映衬着无边的雪光，鸟群遮蔽了天空，鄱阳湖的涛声远远传来，依然令人惊骇。鸟声此起彼伏，像音乐的海洋。我想起泰戈尔老人的话：上岸之前，我们是陌生人；来到你的岸上，我是你的宾客；离开你的岸，我们是朋友。
⑧那一只只鸟，就像一团团白色的火焰，在燃烧。天空布满了鸟的道路，大地上也一样。
（有删改）
【小题1】请分析第①段中加点的“巨大鸟巢”这个喻体的妙用。
【小题2】第③段较为详尽地写了鲅鱼的房子及陈设，试分析这样写的用意。
【小题3】文章最后一段意蕴丰富，请联系全文，从形式和内容两个方面进行赏析。
【小题4】请评析本文所表现的思想情感的意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

毫无疑问，中国古典文论是“应该传承的文化遗产”，但它不应只是一项遗产，它应可以成为我们今天有中国特色的文艺理论的有机组成部分。时代发展，生活巨变，但柏拉图、亚里斯多德、孔子、老子的思想就无益于今人？文化史家雅克·巴森说：“在专家主义的氛围下，我们把文化整个委托给了专家，就算有人出于好意而想要分享文化，文化却再也不属于他们了。艺术与美学的价值，在于它们变成了专业，变成了光环。”古典文论需要的不是被束之高阁，而是激活与转化，使之直抵现代人的生活与精神。

网络时代的大众文化并非与文言文不相干。甚至可以说，文言文学的复苏，正是时下一种重要的文学现象。文言文学的复苏有三种类型，一是文言写作的全面传承，如旧体诗词的写作在当今的回归。二是文言文学素材的再生，如文言小说中的题材、人物、故事的再创作。一方面，伴随着传统文化的复苏与现代技术的发展，当前国产魔幻题材影视剧迎来了时代的机遇。像《山海经》《搜神记》等神话志怪类文艺作品，因其自身潜质，为魔幻影视作品的创作提供着丰饶的资源。另一方面，历史题材成了年轻人网络小说创作的主流，如2009年“起点”中文网，就有原创历史类小说11320部。因而，文言文的审美经验，与其说是一个理论问题，不如说更是一个实践的问题。三是文言书写的美感机制，即文言文学在素材与语文之外，还有很多东西属于精神与美学的复苏。不久前，一位作家以唐代诗人韦应物一首小诗中的“我有一壶酒，足以慰风尘”两句，发起了一场“续写运动”，不到一周，阅读量达2507万人次，转发10余万，评论超3万。这一现象，完全可以用古代诗学的基本理论“兴”来论述。以他人成句起兴作诗，是“兴”观念下的一个诗学传统：其中有“成诵易记”“现成思路”“经典生发”等创作机制在起作用。因而，只要文言不死，文言审美经验及其理论，必不会死。

至于白话文创作与文言美学理论之关系的研究，早有成果累累。先期有鲁迅所论“魏晋风度”“摩罗诗力”、朱光潜所谈的“情趣与意象的统一”、夏志清所论的中国现代作家的“感时忧国”传统等等，继而有海外学者陈世骧、高友工等持续讨论的“抒情传统”，及章培恒教授主持的“古今贯通与中国文学”课题，至今仍有学者坚守。

研究古典文论与今天精神生活、艺术实践的关系，恰可以借鉴哈伯马斯的交往对话理论，从以“我”为主位的关系，回到古人的生活脉络与文化情境，作同情的了解与智慧的对话，像钱宾四先生那样，将孔子、庄子、朱熹与陶渊明作为很可以尊敬的客人、朋友，邀请到房间里来与他们亲近地晤谈。至于说到如何继承五四、超越五四，更好地融合现代与古典，使古典文论直抵人心，则要切近地理解中国文化的核心价值，客观了解中国文化，其间还有很多工作要做。

（摘编自《“很美”的古典文论，如何有益现代人灵智》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．第一段引用雅克·巴森的话，是对把美学划归于专家研究、使之远离生活与大众之现象的批判。

B．古典的《山海经》《搜神记》等神话志怪类作品，自身具有改编成为现代魔幻影视作品的潜质。

C．以韦应物诗句发起续写所引发的热烈反响，体现了“经典生发”等古代文论中提出的创作机制。

D．借鉴哈伯马斯的对话理论，可以拉近今人与古人的距离，在朋友一般的交谈中获得珍贵的友谊。

【小题2】下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章第一段提到孔子等人，是为了论证虽然时代发展变化了、但古人的伟大思想仍有益于今人。

B．文章从文言文学复苏、文言美学对白话文创作的影响这两方面举例论证，层次清晰，观点鲜明。

C．文章立足现实，关照传统，使用当今社会生活中的典型材料及数字论据，增强了论证的说服力。

D．作者按提出论点、分析论证、指出解决方法的思路结构文章，采用了常见说理文的逻辑顺序。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．历史题材小说成了年轻人网络创作的主流，这表明了年轻人对文言文的喜爱。

B．旧体诗词写作的回归足以证明，古典美学研究没有死，依然活跃于现代生活。

C．鲁迅等人的论述表明，文言美学影响了白话文创作，使白话文创作成果累累。

D．客观地理解中国文化、把握其核心价值，古典文论才可能真正走进现代人心。

阅读下面的文章，完成下列小题。

徐志摩的另一面

1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海宁县硖石镇。徐志摩的父亲徐申如是硖石镇首富，对于儿子，徐老先生不仅给他丰厚的物质、无私的爱和呵护，更多的是给他优越的教育条件。徐志摩上的小学、中学，都是当地最好的学校。1914年，徐志摩中学毕业，考入北京大学预科，攻读法律专业。在北京求学期间，徐志摩最重要的收获是他在父亲的支持下，由内兄张君劢介绍，于1918年夏拜在了梁启超的门下。

带着亲友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，进入克拉克大学学习历史，当时他的抱负是未来在中国的政治经济舞台上大显身手，改造中国社会，使之尽快走向民主、独立与富强。他选修了社会学、心理学、商业管理、19世纪欧洲社会政治学等课程，还参加了国防训练团，和同学一起携手并进，显示了中国留学生的气节。

1919年底，徐志摩来到纽约，进入哥伦比亚大学攻读硕士学位，学习政治学。徐志摩对于社会主义抱有同情的看法。在纽约的这一年，他购买了相关书籍，并撰写了一系列论文和书评，宣传社会主义学说。他因此被叫作“鲍雪微克”，就是布尔什维克。值得一提的是，徐志摩是从人道主义出发的，他接受的空想社会主义学说与真正的马克思主义相距甚远。

为了追随罗素，徐志摩于1920年9月去往伦敦，此行的代价是他放弃了即将拿到的哥伦比亚大学的博士学位。这是徐志摩的又一次转折，从此，“中国少了一个政治经济学家，多了一个诗人、文人”。在伦敦，徐志摩喜欢这里频繁的社交治动和自由的民主学术气氛，他和陈西滢、章士钊等留英中国学者混熟了，也结识了傅斯年、赵元任、刘半农等中国留学生，还认识了不少英国的作家、诗人。这对于徐志摩从事文学创作并加深对文学的认识，起到了非常重要的作用。

1921年春，徐志摩进入剑桥大学皇家学院学习，从此开始了剑桥生活。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼。”可以说，康桥的美唤起了徐志摩心中的灵性，让他苏醒。康桥的一切给了徐志摩新的洗礼——生命的蓬勃、自然的和谐。在这里，他开始步入文学殿堂，情感的孤独与美景的融合，个性的追求与现实的困顿，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了丰富的文学孕思。可以说，康桥情结貫穿在徐志摩一生的诗文中。

1922年10月，徐志摩回国。在他回国之前，已经出现了两个颇具声势的文学社团，一个是1921年年初在北京成立的文学研究会，一个是同年7月在东京成立、很快移师上海的创造社。这两个文学社团可以说都是由五四运动精神催生的，都有不可抹杀的功绩。但赓续五四精神、影响广泛的还要数1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中坚分子，曾一度出任《新月》的主编。梁实秋晚年回忆说：“胡适先生当然是新月的领袖，事实上志摩是新月的灵魂。”

领袖要的是德高望重，应者云从。而灵魂即生命，有他在，不管人多人少，这一轮新月升起落下、落下升起，运转自如；没了他，这轮新月只会落下，不复升起。事实上也确实如此，1931年11月，徐志摩遇难后，标志着新月派活力的《新月》月刊，虽经叶公超等人艰难支撑，终是气数已尽，不久便寿终正寝。

徐志摩是这么悄悄地来，又这么悄悄地去了。他虽然不曾带走人间的一片云彩，却把永远的思念留给了中国诗坛。像徐志摩这样做一个诗人是幸运的，因为他被人们谈论。徐志摩以他短暂的一生而被人们谈论了这么久（相信今后仍将被谈论下去），而且人们的谈论中毁誉的“反差”是如此之大，这一切就说明了他的价值。不论是人们要弃置他，或是要历史忘掉他，也许他真的曾被湮没，但他却在人们抹不掉的记忆中顽强地存在着。

（摘编自韩石山《揭秘徐志摩的另一面》、孙晓娅《读懂徐志摩》等

相关链接：

①我觉得在他所有努力过的文学体裁里，他最高的成就是在他的散文方面。

（梁实秋《谈徐志摩的散文》）

②徐志摩是一位说不清楚的复杂的人。他的思想驳杂这一事实，长期受到了忽视。一些评论家论及他的艺术，往往以漫不经心的方式进行概括，判之以“唯美”“为艺术而艺术”一类结论；论及他的思想倾向，则更为粗暴，大概总是“反动、消极、感仿”一类。在徐志摩那里，由于视野的开阔，培养了一个世界性的文化性格。

（谢冕《云游》）

【小题1】下列对材料的分析和概括，不正确的两项是

A．徐申如先生具有长远的教育眼光，徐志摩能成为现代中国著名的诗人与文化人，与父亲提供的家庭环境是紧密相关的。

B．徐志摩在国外结交中西方贤达名流，积极参与社会活动，游学于西方名校，涉猎广泛，在多个领域广有涉猎。

C．胡适和徐志摩，一为新月社的领袖，一为新月社的灵魂，对于新月社而言，两人的地位与发挥的作用都很重要。

D．文学研究会和创造社是20世纪20年代初国内很有影响的文学社团，但就文学创作的实绩而言，二者远远不如新月社。

E. 徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名诗人，同时也是著名的散文家，其散文作品是他的最高文学成就。
【小题2】徐志摩取得成功的原因有哪些？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

老兵

胡玲

单位招门卫，一直没招到人。应聘者要么嫌工作时间太长，要么嫌福利待遇不好。

这天下午，一个人影在办公室门口晃动，我走过去，吓得差点儿叫出声来。站在我面前的是一个丑陋无比的男人，四五十岁的样子，瘦削的脸上布满了道道伤疤，像无数条狰狞的蜈蚣匍匐于脸上。男人个子很高，背有点儿驼，穿着一件洗得发白的旧军装，肩上斜挎着一个褪了色的绿军包。

我是来应聘门卫的。男人朝我讨好一笑。他笑的时候，脸上的疤痕显得更加突兀可怕。

听到有人来应聘，人事部的赵经理高喊一声，应聘的，过来！

男人扯了扯身上的军装，走了进去。

看到男人，赵经理也吓了一跳。你脸上的疤怪吓人的。赵经理面带愠色。男人像做错了事情一样，有点儿歉意地脸红起来。

你是哪里人？赵经理朝男人上上下下打量了一番问。

我是湖南桑植的，贺龙元帅的故乡。男人的语气中透着一丝骄傲。

带证件了吗？赵经理问。

男人从绿军包里掏出一个红绸布包着的东西。打开，里面是三个红本本。男人将红本本小心翼翼地递到赵经理面前，这是我的证件，请您过目。

赵经理拿着三个红本本瞄了几眼，丢在了桌子上。你有做门卫的工作经验吗？

没有，我以前一直在老家种地，媳妇前段时间检查出得了重病，需要很多钱，我才出来打工的。男人的肩膀微微颤抖了一下，丑陋的脸上闪过一抹悲凉之色。

不行，没有经验的我们不要，你走吧！赵经理斩钉截铁地说。

我能吃苦，还有一身力气，干门卫工作应该可以的。男人憨厚地说。

赵经理斜了男人一眼，没好气地说，门卫就是保护我们单位的财产和人身安全，你年纪一大把了，怎么做得了。

我可以的，真的可以。我练过散打，也懂一些安全救助知识，一定能够干好门卫工作的！男人有点儿着急地说。

我说不行就不行，你就别哆嗦了！赵经理的头摇得像拨浪鼓。

您让我试试吧！哪怕工资低点儿也行，我媳妇病得不轻，我急需钱，急需一份工作。男人带着央求的口气。

对不起，这里不是慈善机构。赵经理冷冷地说。

男人强挤出一丝苦笑，从桌子上拿起三个红本本，认真地用红绸布包裹好，轻轻地装进包里。那谨慎细心的样子，仿佛他放进去的是价值连城的稀有珍宝。

男人黯然地走出了办公室。

几星期后，单位购买了一批办公家具，需要搬到五楼办公室去。单位后面有座桥，桥上每天聚焦着许多等活儿干的人，我决定去那里找个搬运工来帮忙。

桥上，站着许多人，他们有的拿着扁担，有的拿着铁铲，有的坐在三轮车上。我走过去，一大群人蜂拥而上。有活儿吗？多少钱？给我做吧！

有一批家具要搬到五楼，五十块钱做吗？我问道。

钱太少了，做不了。一听我报的价钱，一群人悻悻散去。

我正准备加价时，一个声音响起：这活儿我干。我顺着声音望过去，又看到了那个满脸伤疤的丑陋男人，他依然穿着那身旧军装，挎着绿军包。

还没找到工作吗？我问他。

男人苦涩一笑，是呀，一个多月了，什么工作也没找到，别人要么嫌我老，要么嫌我脸上有疤。实在没办法，我就和他们一样在桥上蹲点，也好寻些力气活儿做。

到了单位，男人二话没说，放下绿军包，扛起一张桌子就上楼去了。

没多久，男人就把所有家具搬上了五楼。虽然是冬天，但男人的旧军装已经被汗湿透了。

我递给了男人八十块钱，男人又退回我三十块。说好了五十块的。男人朴实地笑着说。

男人走后，我发现他的包掉在我这里了。

我打开男人的包，打开红绸布，看到那三个红本本。一本是退伍证，证书照片上的一张脸年轻帅气，英姿飒爽。退伍证的纸张虽已泛黄和起皱，依然能清楚地看见上面的字迹：南滨市某步兵部队，陈青山同志于1994年4月光荣退伍。一本是部队颁发的二等功证书。一本是伤残军人证，写着陈青山在某次救火中不慎烧伤了脸。

男人很快就折了回来，十分着急的样子，看到我手里的包，他松了一大口气。差点儿忘了我最重要的东西。男人说。

男人脸上的伤疤，在阳光的照耀下像一朵美丽的鲜花。我怀着敬重的心情，双手把包递到男人手中。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头通过描写我及赵经理初见老兵的反应，突显老兵伤疤的可怕，用老兵相貌的丑陋来反衬他内心的美好，也为他找不到工作做了铺垫。

B．在与老兵对话时，赵经理面带愠色，语气冰冷，拒绝时斩钉截铁，由此可知，赵经理内心对老兵是轻视的，对老兵的需求和恳求是冷漠的。

C．小说多次提到老兵的“旧军装”“绿军包”及很爱惜的“三个红本本”，这些都在暗示老兵对他过往的军人身份和曾经的功绩是很珍视的。

D．对老兵的伤疤，“我”由“像无数条狰狞的蜈蚣匍匐于脸上”到“像一朵美丽的鲜花”的感觉变化，反映的是“我”内心对老兵情感的变化。

【小题2】请简要分析小说在刻画老兵这一形象时突出了他的哪些性格特点。
【小题3】小说以“我”为视角叙述故事，有什么好处？请结合作品进行分析。