阅读下面的材料，完成小题。

材料一

强对流天气是指出现短时强降水、雷雨大风、龙卷风、冰雹等现象的灾害性天气。强对流天气发生在对流云系或单体对流云块中，在气象上属于中小尺度天气系统，这种天气的水平尺度一般小于200公里，有的仅有几公里。持续时间约为一小时至十几小时，较短的仅几分钟。这样的特征使得在目前观测条件下，不仅是中国，即使是世界发达国家，对于强对流天气信息的捕捉也还不够全面。

2012年7月21日的北京，暴雨肆虐，雨量历史罕见。全市受灾人口达190万，经济损失近百亿元。灾害发生后有民众质疑，北京市气象局预报的是暴雨，平均大约100毫米。但实际降雨级别远远超过预报程度，高达190毫米。事后有专家表示，气象部门在此次特大暴雨的预报服务过程中，预报准确、预警及时。同时专家也回应了质疑：气象部门预报的是暴雨，但是没想到此次雨势猛烈而集中。而且北京当地有很多因素（如三面环山的地形）在不同的情况下对天气的影响有所差异从而影响到气象预报。面对诸多不确定因素，预报员做出天气预测非常困难。记者在采访时也注意到，天气预报的不准确是世界性问题。在我国，天气预报中的 ① 预报准确率超过80%，而 ② 预报准确率则在20%左右。

对近年发生的极端天气灾害，新闻报道中经常出现“百年一遇”“千年一遇”的说法。气象专家在接受采访时回应，这些说法都不是由气象部门发布的。我国的气象观测网络是从新中国成立以后才逐步建立完善的，很难与百年甚至千年以前的观测资料进行比较，而通过推算的方式得出的更早之前的数据也并不完全准确，气象部门通常的表述是“有气象记录以来”。夸大灾害有可能是媒体的误读，或是某些人受利益 ③ 造成的。面对气象灾害，气象部门会用科学技术来预报分析，全社会也应该用科学的态度来看待。

由于导致强对流天气的系统属于中小尺度天气系统，很难被常规气象观测网 ④ 到，因此非常规观测资料及其融合同化资料和中尺度数值模式资料是进行强对流天气短时和临近预报的主要资料基础。目前，许多国家都建立了强对流天气短时临近预报系统。在攻克强对流天气预报这一世界性难题上，气象工作者正努力探索。

（取材于许腾飞、吴越、贾敏等的相关文章）

【小题1】根据材料一，不属于强对流天气典型特征的一项是

A．局地性强

B．移动速度快

C．持续时间长

D．影响强度大

【小题2】根据材料一，下列词语依次填入文中 ①②③④ 处，最恰当的一项是

A．定性 定量 驱动 捕捉	B．定性 定量 推动 观察
C．定量 定性 推动 观察	D．定量 定性 驱动 捕捉

【小题3】关于“百年一遇”“千年一遇”的说法不科学的原因，下列表述不正确的一项是

A．气象观测网络还不完善	B．观测资料不具有可比性
C．推算出的数据不尽准确	D．媒体为逐利而有意曲解

阅读下面作品，完成下列小题。
晒月亮
池莉
①常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百来岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林有一条曲径。曲径的特点是曲径被一位唐人写进了一首诗歌。诗歌的特点是到现在还非常动人和流行。我曾经好几次听见父母们教育幼儿背诵这首唐诗。有一次居然是在麦当劳快餐厅。这首诗歌我也记得，便是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，唯闻钟磬音。”字是宋人米芾写的。米芾湖北人，出了名的任性和癫狂。有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，出奇的漂亮！
②今年四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。清晨起床，推开房门就是竹林。走在竹林的曲径上，梳着头发，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。真正的美丽绝不随着时间线性消失。美丽是不老的。
③兴福寺的茶也是兴福寺自己的。茶树就生长在兴福寺后面的山坡上。沏茶的水也是兴福寺的，是一眼天然的泉水。水杯是最普通不过的玻璃杯。水瓶也是一般常见的塑料外壳的水瓶。水瓶上用油漆写了号码。油漆已经斑驳，暗中透着沧桑。不知沏和多少杯茶了！也不知有多少人喝了兴福寺的茶了！我成了其中的一个。我平日不怎么喝茶。为了睡眠，下午是尤其不喝茶的。来到兴福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接着一杯。没有别的原因，就是因为茶香。无须精致茶具的烘托，没有礼仪仪式的引导，这是一种明明白白的肖澈和香甜。能够享受一袍这种清澈和香甜，还管睡眠做什么。
④入夜，听慧云法师证明经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师，相貌还没有彻底脱去男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老到。可以举重若轻地引领我们前行。原来，每个人都有清净的自性，只是被尘俗蒙蔽。“禅语”之道就是除污染而显自性。南来北往，到过的寺庙不少，觉得哪座寺庙也没有兴福寺这么浓浓的“禅味”，秘密竹林，苍苍古木，处处透着禅意。
⑤夜深深，在寺内缓缓散步。看风中低语的古树。树叶滑落潭水。看青苔暗侵石级。看夜鸟梦呓巢穴。看回廊结构出种种复杂的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄。看时间失去滴答滴答的声音。看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。一仰头，参天古柏的缝隙间晃出兴福寺的月亮，小小一弯冷月，朦朦胧胧。
⑥月光下，看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含着我的笑意；看你的心情覆盖了我的心情；什么都看得见。朋友们和我自己，在这一段时间里，都变得很透明和很简单。不思不想，无忧无虑。所有的牙齿，都曾经被烟垢污染，不记得何时有过今夜的灿烂。一笑，就有月光闪烁。这月光注定会温暖日后漫长的生活。这就是兴福寺的月亮！
⑦兴福寺的月亮是世界是唯一的月亮。因这它有兴福寺。它有兴福寺生长的千年的自然环境和人文环境。还有兴福寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮。是我们的月亮。　　
⑧我在新疆遇见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那种月亮活像假的，你就是无法把它当真。点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬和残酒。那种月亮更适合失恋少女，行吟诗人、野外科技工作者和深受声名贵所累的成功者，不是我。而我，还真就是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我的等待就已经在悄悄蔓延。我会耐心地等待再一次的缘分和机会，能够再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮。
一九九九年七月六日汉口
（有删节）
【小题1】作者笔下的兴福寺令人神往，请结合全文，概括兴福寺的特点。
【小题2】请赏析⑤段中划线句的表达特色。
【小题3】文章末尾写到新疆的月亮，有什么作用？
【小题4】结合全文内容，谈谈对文章《晒月亮》理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老子哲学的一种新定义
老子认为，“自然”的状态和趋势就是我们本然存在的态势。这在文中明确地反映出来，如：“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”；“希，言自然”；“道法自然”；“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”；“以辅万物之自然而不敢为”，根据这些章句的意思，道、德本身，人和万物所遵循的都是“自然”。现在要看，自然的恰当内涵是什么？换句话说，自然指的是何种态势？
《庄子·天下篇》里说老子思想“建之以常、无、有，主之以太一”，句中的“常”字，历代注疏家很看重，但是意见纷呈。“常”字乃是老子哲学独立概念之一，应该沿着老子总的哲学思想同时参照《老子》通书细加辨析。
《老子》中“常”字屡次出现，有重要的独立概念意义的如“常德”、“习常”、“复命曰常”、“知和曰常”。这里的“常”字一定程度上含有“常理”、“律则”、“规律”诸种意思，但是从整体上看，释为“正常”则更加贴切，以便沟通古今语境变迁的障碍。基于这样的看法，老子许多思想命题都可以转换为关于可能性、必然性等模态性的哲学表述，老子是在讨论万事万物在整体上的关联状态与转化的态势，并且他试图掌握的是这些态势中正常的态势。
在老子眼里，世界是运动的，运动体现为过程，过程有多种可能趋势和状态，不论“变”与“不变”、存在抑或超越，凡事态都是有“常”、有“正”，即有稳恒、平衡、正常态的。也就是说，事物的存在和演变必有最佳状态，这个最佳状态是“道”的规定的实质。与这个最佳状态最接近的，就是具有动态自演化、自组织、自平衡的稳定态，也就是自然常态。自然常态具有自发的秩序生成和修复功能，但是，须知它不等于秩序，在某种程度上它可能是混沌状态，这是后来的规律论的解释者所始料未及的。失去常态，事物就会转向异化、衰亡。所以，老子哲学不但是状态哲学，而且是有关最佳状态，即稳定平衡态的哲学。老子以“道”作为统一“天道”和“人道”对立的范畴，提倡“为无为”、“无为而无不为”，就是为了捍卫正常态势，因为只有这种态势是正面成功最大、创造性成就最高而负面作用最小的态势。
“自然”可以阐释为：事物自身如其自身，即如其自身存在和变化的逻辑，事物保持或恢复自如的态势等，这是指事物对其自身存在与变化的内在逻辑的自我肯定趋势。《庄子》中有个“浑沌”的说法，正是老子自然即最佳态势的最好的隐喻性说法。采用我们时代的知识和思维质料来进行阐释的话，从实质性上看，老子“自然”的本意是指常态，而不自然就是不正常、反常、异常等。
所谓老子哲学，就是关于事态或态势的哲学，或者称之为掌握变化趋势的哲学。老子的旨趣在于研究万事万物，包括社会历史的可能态势，他的归趋落实在认识最佳态势、绵延稳衡的态势的哲学上。这种最佳态势既是事物变化的最优进化趋势，也是存在的最优条件。“最佳”指的就是“正常态”，简言之为“常态”，常态的本质就是自然态，这是老子“道”的根本意旨所在。老子的“自然”不等于大自然、规律、事物、实体、元素、自然现象等等，而是指这种正常、稳恒、优化、动态平衡的态势，这也是老子“道”论的重要实践价值所在。“道法自然”的实践导向，就是要求人类捍卫常态的原则。“自然”即所有可能态势中不可打破的最佳竞争态势。在老子眼里，不论变与不变、存在抑或超越，凡是事态都有“常”、有“正”。也就是说，必有最佳状态，与这个最佳状态最接近的，也就是自然常态。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．对于庄子“常”字的解读受历代注疏家看重，因为“常”为老子哲学独立概念的重要构成，但注疏家的观点往往有所不同。

B．老子的“常”若释为“正常”则更有利于突破古今语境变迁的障碍，相应可以了解到老子在掌握万事万物中所指出的正常态势。

C．老子的哲学不是简单意义上的状态哲学，而是稳定平衡的哲学，以“道”为统一与“天道”“人道”对立的范畴中，捍卫正常的态势。

D．老子“道”的根本意旨说的是，追求事物变化的最优进化的趋势，并进而能因此推导出存在的最优条件所在，亦即能够探究“正常态”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．老子对于“自然”状态和趋势的态度，其文中就有明确反映，我们可以从章句意思，推论出“道”、“德”、“人和万物”与“自然”的关系。

B．《老子》中“常”字的独立概念意蕴十分的丰富，但大体上含有“常理、律则、规律”的意思，都是对于可能性、必然性等模态性的哲学性表述。

C．老子认为，世界是运动的，运动体现为过程，过程有多种可能趋势和状态，但事物的存在和演变一定有一个最佳的状态，这种状态也是“道”所规定的实质。

D．老子对于“自然”与“不自然”之间的关系作出了合理的解读，如果要去区分两者，那么关键在于是否指的是“常态”，若是常态即为自然，反之，则为不自然。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．作者认为老子哲学新的一种定义是，对于自然的内涵解读，以及对于其存在态势的考究。

B．自然常态与最佳状态虽最为接近，但相比而言，最佳状态更具有稳定性，且能避免走向混沌状态。

C．“浑沌”是了解老子所述“最佳态势”的重点所在，对于这一隐喻性说法的解读中，能更深的认识“最佳态势”。

D．老子“道”论的重要实践价值是指对于“自然”中万事万物的“正常、稳恒、优化、动态平衡态势”的合理考量。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
据不完全统计，目前国内共享单车企业超过30家。不过，吸引用户和业界大部分注意力的始终是ofo和摩拜两家，以至于部分第三方数据报告中难觅其他共享单车企业的身影。
根据易观数据报告，今年6月ofo、摩拜和酷骑分别以51.9%、45.2%和4.6%的份额占据中国共享单车App活跃用户覆盖率的前三名，在当月的App活跃用户次月留存率数据上，ofo、摩拜和永安行排名行业前三，分别为57.2%、46.1%和36.4%。
从猎豹全球智库的共享单车榜单来看，ofo和摩拜已经稳稳锁定了市场头羊的位置，周活跃渗透率超过了其他入局者的总和，市场集中化程度可见一斑，共享单车的未来将由ofo和摩拜的决战之局决定。
自今年6月起至今，目前已有悟空单车、3Vbike和町町单车3家共享单车企业被曝倒闭。融资不畅、耗损率太高、无力运营等成为玩家出局的主要原因，甚至有不少用户质疑某些共享单车企业其实就是在变相敛财。的确某些共享单车企业入局的目的并不单纯。北京商报记者发现，包括町町单车在内的多家共享单车企业的背景复杂，经营范围涉及批发、零售、租赁、金融等。如每一个风口行业一样，在后半场竞争中，退出、收购、合并会成为共享单车市场的几个关键词。
(摘编自北京商报《共享单车下半场另类比拼》
材料二：
目前，共享单车成为共享经济中一种最常见的业态形式，因其符合低碳出行理念而逐渐流行起来，同时也给人民提供了方便，受到广大群众的欢迎。然而，这种火热背后出现了一系列无法忽视的问题。
河南网友：3月左右开始使用酷骑单车，并在App上缴纳押金298元，我个人还额外充值100。但自今年8月后押金无法退回，现在连App都无法打开，显示络连接失败，退款迟迟未到。光我个人家庭共损失近1000元，身边同事朋友也有这样的遭遇。
四川网友：数以万计的单车占领了成都大街小巷，地铁口、十字路口，但是单车服务商只投放，却疏于管理，现在许多道路、地铁口、重要交通路口全部被单车“攻陷”，横七竖八摆满了五颜六色的单车，而且随处可见一些损坏、有故障的自行车尸体无人回收和修理，已经严重影响到市容，影响到市民出行安全。
福建网友：共享单车为广大市民出行提供了新的选择，但是发生了一些丑陋现象，使人感觉到不吐不快，这就是共享单车的损坏率。散步沿马路不到一公里，就有四辆共享单车损坏，短短300米，7辆损坏的共享单车，如果是质量不过关也就算了，可是看到车子有的车篮子被卸下，有的车链子被卸，有的脚蹬被卸，有的链子盖被卸，明显是有意为之。
(摘编自人民网《共享单车乱象丛生押金难退打水漂你遇到过么？》
材料三:
美国是共享经济的发源地，无论是提供共享汽车服务的优步，还是提供共享住房服务的爱彼迎，均已从美国走向世界。但是，技术门槛最低的共享单车在美国却没有铺开。
对比共享单车在中美两国发展的不同，可以发现决定共享单车发展命运的，并非仅有科技因素，还有公共管理因素。美国并非不具备发展共享单车的技术条件，其主要障碍来自公共管理压力。对中国来说，美国共享单车发展过程中的阻力和障碍，正是中国“爆炸式”发展中应进一步重视的问题。
共享经济具有商业和公共利益双重属性，还涉及既有经济利益的再分配，并非是一个不需要外力干预便能实现平稳运行的自发经济秩序。科技和商业创新固然值得支持，但防止共享经济放任发展走向异化，提防创新异化带来的巨大外部效应也应成为政策制定的重要考量。
城市公共交通改善关乎重大公共利益，理应由政府主导。共享单车涉及占用城市公共空间、关乎城市公共出行效率。因此，其发展的速度和规模均应服从城市公共交通管理的全局。
此外，即便关乎公共利益，倘若无监管力量约束，企业具有向社会转嫁成本的天然冲动。共享经济不是万灵药，奢望在不动用公共资源的情况下，单凭商业力量就能缓解城市公共出行压力，是不切实际的。
在美国，共享单车的发展执行严格的事前审批和数量管控。例如，在旧金山，单车企业必须先向政府提交安全性保障和投放计划细节，获得许可之后才能按计划投放。在西雅图，获准进入的共享单车企业也必须按照政府许可的额度分阶段投放单车。
(摘编自新华每日电讯《共享单车为何没在美国铺开》
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（  ）

A．共享单车给人民提供了方便，因其符合低碳出行理念而逐渐流行起来，但出现了押金难要回乱停乱放、疏于管理、暴力用车等问题。

B．共享单车行业竞争如火如荼，ofo、摩拜势头迅猛，共享单车已经进入了“寡头决战”和“尾部退出、收购、合并”的格局。

C．共享单车企业失败的原因有融资不畅、耗损率太高、无力运营等，当然也有不少用户质疑某些共享单车企业其实就是变相敛财。

D．美国是共享经济的发源地，但是，技术门槛最低的共享单车在美国却没有开展，美国并非不具备发展共享单车的技术条件，其主要障碍来自公共管理压力。

【小题2】下列对材料和相关内容概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．整治共享单车，需要政府多部门协作，也需要供应商、使用者，甚至全社会公众共同参与和努力，才能够让共享单车真正惠民、利民。

B．共享经济具有商业和公共利益双重属性，还涉及既有经济利益的再分配，故而共享单车企业必需考虑这些问题，从科技和商业两个方面入手对解决这个问题有一定的帮助。

C．在美国，共享单车之所以没能得到发展，就是因为公共管理压力这一最主要的原因。只要这个问题得到解决，共享单车在美国就会成功铺开。

D．如今在中国许多大城市，共享单车大规模进入城市公共空间已是事实。除了要求企业强化管理，增强社会责任外，政府如何改造公共基础设施、重新配置公共资源来确保单车安全有序使用，也成为共享单车存量管理的关键所在。

【小题3】根据上述材料，你认为我国共享单车要良性发展，该如何进行?

阅读下面的文字，完成下列各题。
母亲来电
张晓东
①西安城北行百十里许，有一个古老而繁荣的镇子，就是我的老家庄里镇，我母亲就独居在镇里。从镇子再朝北十几里地，就到了乔山山脉的边缘。翻过一座山矮，眼前一片平整开阔的川道。母亲的娘家，就是说母亲的母亲就生活在那里的一个小山村。
②母亲啊!你人缘很好，也因为你一个人居住的缘故，所以串门的人特别多。家里偶尔有些重活，邻人们也都帮着你干了。所以你并不孤单，甚至不乏热闹。我一般两到三周曰去一次，也就是陪你说说话，请你吃个饭，走时留点钱。如果三周过了我还没回去，你就会打来电话，说：“你最近忙啥哩？哦，没事？我也没事，就随便问问。”接到这样的电话，我就赶紧跑回家去。我知道，你是嫌我期限过了还没回去。
③回到家里，你会亲自给我泡上一杯好荼，是我送回家的、你舍不得喝的好荼。然后坐下来说些闲话。如果我没有吃饭，你就去厨房很快擀一碗面条来，外带一两盘凉菜。但你并不吃，只是坐在对面，摇着扇子看我吃，或者说等着我吃。无话可说的时候，你会用一种探寻的目光觑我，似乎有什么提议。可我一看你，你却目光揶开了。我当然知道你的心思，但我就是不说破，看你咋办。你三番五次是欲言又止的样子，后来索性到院子里转一图，再回来的时候，你似乎下了决心，直视着问我：“你不急着走么？”你这句话一出来，我就想笑，我问你：“咋？又想去看你娘了？”你一听，释然笑，说：“就是，好久都没有去看你外婆了，这不是趁你有车么!”两周前才去过，也叫个“好久”？我笑着说那就走吧。你一听騰地站起身来，丢了扇子，旋即跑进里屋，换了一身出门的衣服，提上你装钱的小包，轻快地说：“那赶紧，到北头停一下，给你外婆买点菜，再买点水果。”这句话早已成了经典戏剧台词，每到此处你定要重播一番，几乎一字不差。
④母亲当初由山里嫁来镇上后，除了正常的相夫教子、参加生产劳动，做得最多的事就是反哺她的娘家。她对我几个舅舅的帮助，大大超出了一个农村妇女的能力，由此导致我的父亲时发怨言。母亲每年都会把外婆接来住上几次，每次十天丰月不等。但我觉得外婆每次都是乘兴而来败兴而归，因为她们母女每次都会斗嘴吵架，最后以外婆负气回到山里而结来。过后不久，外婆又笑呵呵地来了，接着又生气地回去了。母亲就给我哭诉：“你外婆这人不讲理!”让我觉得可笑。俗语说“多年母女成姐蛛”，我看是采然不假，哪有不吵架的姐嫌呢!
⑤去外婆家的路上，有一段狭窄的山路，路边长满了粗硬的灌木和枝条伸张的花椒树。每次路过，车身都被刮擦得刺啦作响，底盘也被凸起的车辙顶得咚咚有声，让我很是揪心。但看母亲，她却无事人一样看着窗外。有次我开玩笑问她：“为了看你娘，把你儿的车刮成这样，你也不心疼？”结母亲说：“车不就是用来刮的嘛!“咦!一向会过日子、爱惜家物的母亲怎么会说出这么通脱的话来!看来与孝敬她母亲的事相比，她儿子的车就不算个东西了。
⑥到了外婆家，门虚掩着。外婆并不在家，母亲说我去找。须臾就听到外婆那清朗的笑声从屋后传来，只见她头一顶破旧发黑的草帽，脖子上一条毛中，手里倚把老锄，脸色因出汗而变得通红。外婆已经八十多岁了，还下地劳作，这让母亲很是作难，总是唠叨她的母亲“不知道享福”，而外婆只是哈哈大笑。
⑦进了家门，母亲就开始涮茶臺，洗荼杯，开始泡荼，然后坐下来跟外婆拉闲话。过上一会儿，外婆就会去厨房做饭，母亲也就跑去打下手。外婆连和面带擀面，很快做出“削削子”。“削削子”又称“驴蹄子”，是关中的一道传统面食，因其粗硬筋道像驴蹄子一样难，故名。外婆眼母亲一人吃一大碗，而我只能吃一小碗，母女俩的饭量让我惊奇。
⑧将要告别的时候，母亲就会给我使眼色。我当然明白她的意思，就拿出200元递给外婆。外婆却不接，母亲站在旁边看着这一切，像审判官一样裁决遒：“娃给你哩你就拿上，你有是你的嘛!外婆这才接过钱。
⑨前一阵子我因为出差，快一个月都没回家，却没接到母亲来电。心里不禁忐忑，就打电话到家里，问母亲在忙什么。母亲接了电话，语气显得轻松愉快，说：“我把你外婆接来了，正给你外婆做饭呢，那我先挂了啊。”你看你看，母亲就是这样，只要有她亲娘在，也就不管她的儿子了!
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章标题概括了本文写人叙事的主要事件，也是本文的线索，是行文思路的体现，具有统摄全篇，联结全文的作用。

B．开篇第一段，作者不厌其烦地介绍母亲的娘家，看似赘笔多此一举，实则不然，作者匠心独运，埋下伏笔，暗示下文人物的出场，为下文事件的发展张本。

C．文章第④段为补叙段，补叙母亲反哺娘家的往事，是对中心事件做的必要补充和说明，使得文章内容更充实，情节更完整，人物形象更鲜明。

D．文章中母亲释然的笑，外婆清朗的笑。“我”宽容理解的笑，笑包含着对母亲的理解、宽容、体贴，蕴涵其间的是传承数千年的人伦之美。

【小题2】请结合前后文语境和文章主旨，谈谈你对文中画线句子言外之意的理解。
【小题3】文章第①至④段叙述人称有所变化，这种变化有何艺术效果？请简要分析。