阅读下面的文章，回答下面小题。
“奥林匹克之父”顾拜旦
宋凤英
1863年新年的第一天，法国巴黎诞生了一个男婴。这个名叫皮埃尔·德，顾拜旦的小男孩，在成年之后成为举世闻名的人物。因为就是他，创办了现代奥林匹克运动会。
顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代起就对体育有广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等运动。入学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。在11岁生日那天，顾拜旦一口气读完了都德的小说。当他读到那个沦陷区的老师在上完最后一堂法语课，转身在黑板上写下“法兰西万岁”时，不禁泪流满面。对战争的痛恨、逃亡的悲苦，让少年顾拜旦暗下决心，迟早有一天要让祖国复兴，但并不是通过战争的手段。
中学毕业后，顾拜旦先进入法国著名的圣西尔军校就读。不久，他从军校退学，进入巴黎政治学院。此时，整个法国仍然笼罩在战败的阴影中。法国正积蓄各种力量，伺机对德国复仇。他希望古代奥运会的“神圣体战”传统能在复活的奥运会上得到传承，以激发人们的和平意愿，壮大世界的和平力量。对于古希腊奥运会，顾拜旦充满憧憬之情。特别是古希腊人在奥运会开始前，火炬手一边高举火炬奔跑、一边高呼“停止战争，去参加奥运会”。顾拜旦感到，要让法国复兴，就应该走体育强国的道路，“用体育唤醒法国”。
不久，顾拜旦又前往英国留学，潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特教育思想的学术论文。阿诺特有一句名言：“运动是青年自我教育的一种活动。”这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考察了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。
1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，奥林匹亚的古代奥运会遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的  遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢？”
为了实现自己的志向，顾拜旦对英国体育运动开展的情况进行了考察。1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳入教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“唯一解决的办法是让孩子们游戏。”
1899年，顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了国际体操联合会，1892年建立了国际赛艇联合会和国际滑冰联合会等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。
1890年，受法国政府委托，顾拜旦负责调查、研究大学的体育工作。他借此机会，向世界上许多***。
1937年9月2日，顾拜旦因心脏病在洛桑与世长辞，终年74岁。遵照他生前的遗愿，顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。他期望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。
（摘编自宋凤英《“奥林匹克之父”顾拜旦》）
相关链接：
①1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。
②经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“复原奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。会议一致通过复原奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。
【小题1】下列对材料的分析和概括，最恰当的是（  ）

A．11岁生日那天，顾拜旦读了都德的小说并为之感动，于是下定决心通过体育教育振兴法国。

B．在顾拜旦形成自己的教育理念的过程中，英国教育对他产生了非常深刻的影响，这主要是因为他曾在英国留学。

C．为了解体育领域内种种混乱的不良倾向，顾拜旦借帮助法国政府调查、研究大学的体育工作之际，发出了许多体育状况调查表。

D．本文质朴无华，用平实的语言向读者介绍了“奥林匹克之父”顾拜旦的主要经历，也展示了现代奥运会的创办缘起。

【小题2】为什么称顾拜旦为“奥林匹克之父”？请结合材料简要概括。
【小题3】顾拜旦为什么要创办现代奥运会？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随其发展而不断得到发展。中国的“天人之辩”思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。古人缺乏对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。可以看出古代“天人之辩”思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。人民的愚昧无知使“天人之辩”思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，“天人之辩”就是中国古代争论最多的核心论题之一。

夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。因此这一时期的“天人之辩”主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了“天命”的观点。天命有认命、屈服于上天的意味。如夏商统治者的“天命天罚”思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接“天命”对臣民实行统治。如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。这一思想是这一时期“天人之辩”的集中体现。

春秋战国时期，铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，文化上出现了“百花齐放、百家争鸣”的局面，“天人之辩”思想也随之繁荣和发展。汉代独尊儒术，在天人关系这一问题上，提出了“天人合一”“天人感应”的新的神学天命论。李世民当政期间，出现蝗灾，他把灾难归于自己而痛哭流涕，其实这只是君主为了安定民心的一种策略。在中国古代的“天人之辩”体系中，一直并行着两条根本对立的哲学路线，即以孔孟、董仲舒为代表的唯心主义天命观和以荀子、王充为代表的唯物主义哲学观。这两条路线构成了中国古代关于天人关系诸种学说的核心和基础。

古代哲人在天人关系上的争辩有现实的积极意义。道家的“道法自然”思想，体现了人与自然、人与他人的和谐相处，这对于纠正当代那种把人与自然截然对立起来，主张以人为中心向自然开战的错误观点，具有理论和实践意义。儒家所主张的“天人合一”思想具有注重人生价值的特点，主张每个人都要最大化的发扬自己的善性，这对于遏制当代膨胀的物欲和拜物思想具有重要的意义。中国古代“天人之辩”思想具有丰富的内涵，对于冲破西方文化在世界文化体系中的主导地位，弘扬中华传统文化，激励中华民族崛起具有重要的意义。

（节选自《论文网——试论中国古代哲学的“天人之辩”》有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国古代的“天人之辩”思想只有在发达的农耕文化基础上才能逐渐的发展起来。

B．古代人民的愚昧无知使“天人之辩”思想中迷信部分的产生有基础而且根深蒂固。

C．春秋战国时期生产力的发展，学派间思想的碰撞，使“天人之辩”思想得到发展。

D．掌握好“天人之辩”丰富的思想内涵，则有助于冲破西方文化在中国的主导地位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．“天人之辩”思想在农耕时期产生，证明哲学思想的产生需要一定社会经济基础。

B．文章用古人对雷电的认知，来论证“天人之辩”思想的产生与科学不发达的关系。

C．早在夏商时期就出现了天命观点，是论证生产力与“天命”观点互相作用的例证。

D．文章先梳理了“天人之辩”思想的历史发展脉络，最后点出它有积极的现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因为对农业的重视，中国古代哲人很重视与农业密切相关的人与自然的关系。

B．唯心主义和唯物主义这两条不同时代产生的哲学路线是古代天人关系的核心。

C．董仲舒反对以人为中心向自然开战的神学天命论，在今天依然具有积极意义。

D．儒家思想也主张发扬人的善性，也讲究“天人合一”，这与道家思想完全一致。

阅读下面的文字，完成各题。

咿呀

刘建超

夏花十三岁考上了老街戏校。

夏花的模样好看，身段漂亮，在一群孩子当中格外显眼。几年过去，唱念做打四门功课孩子们都基本掌握了，成绩好的还去老街剧团参加演出了，唯有夏花的唱功总是上不去。老师说夏花的嗓音先天不足，出不了宽音。老师让夏花离开学校改行算了。

那晚，一轮圆月挂在丽景门的檐角。学员们都跟着老师去剧场看名角梨花白的《红娘》，夏花没心思去，独自一人在梨树园里徘徊，听着远处剧场隐约传来的叫好声，想着自己多年的努力要付诸东流，泪水朦胧了月光，情不自禁地喊出一声：“咿——呀——”

夏花的这一声咿呀，透过梨园在丽景门上回荡，惊到了正在丽景门上品茶赏月的老街戏霸洛半城。洛半城是老街剧团的团长，有名的铜锤花脸，唱功了得，嗓音亮丽，粗狂豪放，唱花脸能声穿半个洛阳城，故而被称作洛半城。洛半城下得丽景门，来到梨园，看到了月光下发呆的夏花。

“小姑娘，刚才可是你在练声? ”夏花认得眼前的洛半城，怯生生地点点头。

“来，你再喊一嗓子。”

“咿——呀——”

洛半城兴奋地拉起夏花的手说：“走，去剧场。”剧场里的《红娘》已经接近尾声，懂戏的人都知道，最后一场戏已没什么高潮，不少观众开始起身离场，剧场里就有些嘈杂凌乱。饰演崔夫人的演员最怕这个时段上场。

洛半城让夏花在内台喊，夏花也不怯场，放开嗓子：“咿——呀——”

嘈杂的场子立刻被这一声给镇住了，这本是戏里没有的啊，而这一嗓子清脆悠扬，韵味十足，戏迷们虽然一头雾水却也齐声叫好，掌声雷动。洛半城急忙把发愣的夏花推到台前，夏花头一次面对老街这么热情的戏迷，不知所措，只得又喊了声：“咿——呀——”

夏花就这样进了老街剧团。

在剧团里，夏花几乎就是个跑龙套的。但是，只要戏开场，必有夏花的一声“咿——呀——”，乱槽糟的剧场顿时安静下来。洛半城对夏花说：“观众认可你的一声咿呀，这也是最高赞赏了。有人唱一辈子戏，观众也记不住他一句。你这一嗓子，值了！”

就凭着一嗓子，夏花在剧团里待了十年。夏花出落得更加俊俏了，团里团外追求夏花的人不少。

团里唱武生的祥子模样一般，是洛半城的徒弟，死缠硬打把夏花追到了手，洛半城是他们的证婚人。

祥子演出时摔断两条腿，坐在了轮椅上。虽然夏花百般用心地伺候，祥子还是经常莫名其妙地发火。开始大伙还能理解，可时间一长，许多好心人都看不惯了，都劝夏花趁年轻还是离了吧！夏花虽然感激大伙的好意，却依旧如初。夜深人静，尚未入睡的人们常能听到那声“咿——呀——”，只是多了一丝隐约的悲凉。

几年后，剧团解散，夏花报了个中医按摩班，每天都要给祥子泡脚按摩。

一天，洛半城来看望祥子，夏花正给祥子按摩腿脚。洛半城看着夏花娴熟的手法，建议夏花开家浴足店，反正每天要给祥子按摩，开个店还能维持生计。祥子虽说不情愿，可眼下也没什么能做的事情。

夏花的浴足小店还真开起来了，店名更有特色：咿呀浴足。

小店生意挺好，许多都是夏花和祥子的戏迷。也有来想歪使坏的人，泡脚时，说些挑逗的话，讲些让人脸红的段子。夏花只管做活儿，不搭理。有人做足疗时，故意抬脚往夏花的身上蹭，夏花就加重手法，疼得那人嗷嗷叫。夏花说，这儿是心脏反应区，先生你的心可是有毛病哩。

送走了客人，夏花打水给祥子泡脚，祥子气呼呼的，怪夏花对不正经客人太迁就。夏花给祥子捏着脚，说：“来的都是客，他们有他们的想法，我不当真就行了。客人们的脚哪能都一个尺码？”

祥子掀翻了水盆，水溅了夏花一脸一身。夏花没生气，她知道祥子心疼女人，心里憋屈。待夏花收拾停当，已是午夜。

夜色静谧，秋风习习，弯月如钩。夏花揉揉酸胀的臂膀，扭扭僵硬的腰身，望着无际的星空，轻轻叹了一声：“咿——呀——”

夏花第二天就关闭了小店。夏花说，我不能让祥子心里不痛快。有人帮忙，让夏花在车站的候车室里摆个书报摊，虽然赚钱不多，夏花却干得带劲。祥子也来帮衬，脸上挂着幸福的微笑。

中秋，吃过晚饭，夏花推着祥子出屋赏月。夜空之下，秋月如珪，秋露如珠，祥子心情大好，非得夏花来上一嗓子。夏花欣然允诺，清了清嗓子，一声极具穿透力的“咿——呀——”腾空而起，在空气中久久回响。

（选自《小小说选刊》2017年第4期，有改动）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分折鉴赏，不恰当的一项是

A．秋风习习，秋月溶溶，秋露荧荧，小说的环境描写，寥寥数笔既营造了一种清凉静谧的氛围，又使得小说充满诗情画意。

B．夏花虽然十三岁就考上戏校，模样、身段都很好，可就是先天不足，唱功跟不上，没有演出的机会，以致老师劝她改行。

C．“有人唱一辈子戏，观众也记不住他一句。你这一嗓子，值了！”洛半城朴实的话语蕴含深刻的哲理，也安慰了夏花。

D．在剧团内外的众多追求者中，夏花最终却选择了其貌不扬的样子，一是因为样子的死缠硬打，二则祥子是洛半城的徒弟。

【小题2】夏花这一形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
【小题3】小说以“咿呀”为题有什么作用？请结合文本谈谈你的理解。

阅读下文，完成后面题。

要流行不要脑残

阿达

①一首没有歌词的“神曲”《忐忑》突然蹿红，令人始料不及，包括龚琳娜本身。顺理成章，遵循一般商业逻辑，打铁要趁热，获利要趁红，龚琳娜遂与其夫老锣顺势而为乘风破浪，一鼓作气连作几首新“神曲”，什么《法海你不懂爱》啦，《金箍棒》啦，用反复循环的歌词加简单的肢体语言，让人进入催眠状态而“自愿学唱”。哪怕你觉得不胜其扰，但由于神曲具有“自动开启循环模式”的功能，你终因挥之不去而被迫“洗耳”。“洗耳”之后就是“洗脑”——人的本能会让你变得“脑残”：哦，既然神曲只是想让咱们过过嘴瘾，那就不妨练练嘴皮子，“俺老孙住花果山，寻得宝贝如意金箍棒巴嘎棒巴嘎棒巴嘎咦嘎棒……”好，一场“全民洗脑”运动就这样开始了。

②对于“神曲”的评价，仁者见仁智者见智，有人从中看到“音乐家的底蕴”，有人从中发现“流行的奥秘”。作为一种艺术尝试，无论优缺点如何，其存在的合理性毋庸置疑。但是当龚琳娜夫妇在“新民歌”道路上从“至雅”转型到“至俗”之后，如果我们不加分析地追捧它，明知其“脑残”依然乐颠颠去消费它，那么，这难道是民族音乐乃至民族文化的“正途”吗？因“脑残体”而激发的流行，让全民浸淫在充满感官刺激的庸俗文化中娱乐至死，这是喜剧还是悲剧？

③流行不等于庸俗，这是毫无疑问的。经典也会流行，或者是曾经的流行。 。

④解剖“神曲”，不是为了质疑龚琳娜夫妇，而是为了反思隐藏其后的文化生态和俗众心理。为什么“脑残体”极易赢得拥趸？为什么会“越脑残越流行”？当这种现象出现时，是趁机“发脑残财”，还是优化“脑残体”，使之增添文化含量，找到流行文化的密码，打造优秀的流行文化，这是我们所要关心的。

⑤事实上，“脑残体”的神曲也并非所向披靡，一灵百灵。与有一定艺术含量的《忐忑》相比，龚琳娜后来的新神曲并没有那么火爆和受追捧，当你想用恶俗讨好观众时，其实低估了观众的智商。你把观众想象成一群弱智，故意降低难度，刻意迎合，其效果往往适得其反。炼成神曲，有偶然因素和运气因素，如想回回得手，只能适度开发“脑残”因素，用之过度，就会品位下滑，最后的效果南辕北辙。

⑥要流行不要脑残。为优秀的“流行”建立标杆，这是大家共同的意愿和责任。当流行借助脑残，不分青红皂白泥沙俱下时，不妨记住专家的告诫：转基因的食品千万慎食！

（节选自《上海采风》）

【小题1】第①段加点处“‘全民洗脑’运动”在文中具体指的是    。
【小题2】第②段中加点的“脑残体”在百度百科中解释为“火星文”，即对汉字的一种扭曲的书写形式；请你根据本文的内容，重新给“脑残体”下一个定义。
【小题3】把下列语句组织起来填入第③段划线处，语意连贯的一项是（ ）。
①龚琳娜夫妇用“精英”的身段和疑似“草根”的做派经营“艺术杂耍”，其动机究竟是启蒙还是愚弄，是先锋还是媚俗，每个人心里都有杆秤。
②但如果只是出于商业目的，发现“脑残体”的媚俗功能好生了得而用足其力，这样的推波助澜，人们也能心领神会。
③但流行的东西有优劣之分，流行感冒就令人避而远之。
④假如他们真的是启蒙者，创作的曲目真的是先锋艺术，人们即便一时不太懂，也会感知创作者的心血而肃然起敬。

A．①②④③	B．③①②④
C．②①③④	D．③①④②

【小题4】下列和文章内容相符的一项是（ ）。

A．对“神曲”的评价尽管仁者见仁智者见智，但作为一种艺术尝试，存在即合理，因此，在这个全民娱乐的时代，人们追捧它，消费它，其实是毋庸置疑的。

B．从神曲《忐忑》的突然蹿红，到后来的新神曲不再那么火爆和受追捧，说明观众并非弱智，作品也必须具有一定的艺术含量和艺术品位。

C．对龚琳娜夫妇的质疑和批判，以及对“神曲”的解剖，实质上是对隐藏其后的文化生态和俗众心理的深刻反思。

D．“转基因的食品千万慎食”，以此来类比流行的艺术作品未必都是优秀的，也要慎重对待。

【小题5】联系全文，分析第⑤段的作用。
【小题6】作者称《法海你不懂爱》、《金箍棒》等新“神曲”为“脑残体”，并提出了“要流行不要脑残”的观点，你是否赞同？请结合实例表达你的观点。