（题文）阅读下面的文字，完成小题。
空位（作者—蓝月）
因为太想儿子了，他决定上城里。
他挑了最好的土豆装进蛇皮袋，儿子小时候最爱吃红烧土豆了。
去之前他给儿子打了个电话，大来看你好不好。儿子顿了一下说这阵子都很忙。他说没事，你忙你的，我自己过来就好。儿子说那好吧，你下了火车上58路公交或者打出租到幸福小区下，问一下门卫c幢B单元803室。对了城里有红绿灯，看见红灯就在路边等，看见绿灯才能过马路。他说中，记住了。
没想到城里的公交车这样漂亮。他肩上斜挎着一个人造革黑包，右手提了蛇皮袋惴惴不安地踏上公交车，说同志买票。司机乜了他一眼说，自己投币一块钱。他以为自己听错了，多少？一块钱！哎。他开始翻口袋，摸出一个硬币。投这箱子里？对。当，硬币掉下去了。他笑了。张望了一下，找了一个空位坐下来，他把蛇皮袋塞进椅子下面，然后将后背惬意地靠在椅背上。
他看见高高的看不见顶的楼房，感觉有点眼晕，这城里真好啊！想起自己的儿子也是城里人了，他从心里冒出自豪。
小时候，儿子望着大山问：大，大山外面是啥？他说是大城市。儿子又问，大，城市里有啥？他说有高楼，有看不见泥的大马路。儿子说长大了我要去城里。他摸着儿子光光的后脑勺说有志气！
那一年，儿子拿着大学通知书兴奋地叫：大，我考上了！我考上了！他说好小子，大就是砸锅卖铁也要供你！他起早摸黑拼命干活，为了儿子，累着幸福着。四年后，儿子打来电话说，大，我找到工作了，以后你别太劳累，我会寄钱回来的。他笑着说你大有手有脚不用你寄钱，你好好攒着，将来娶媳妇。去年，儿子再次打来电话说有对象了，但是女孩不愿上大山里来。他说那是，谁愿意上大山里来啊，你们好好的就好。说这话时他的心里却有了隐隐的失落。再一想，你个老家伙，儿子过得好你还有啥不满意的？于是又笑了。
车子在一个站点停了下来，这一站上来很多人。
他把身子往里边的位子移了下，空出位子方便别人就座。奇怪的是人们似乎都看不到那个空位的存在，宁愿费劲地站着。
他纳闷地往人群里望，有一个小女孩刚好转过头瞟了他一眼。这个小女孩七八岁模样，小小的身体因为把持不住平衡，时不时东倒西歪。妈妈努力地拉住她。他心里涌起一股怜惜，赶紧站起来，冲小女孩招手，快和你妈妈来这边坐。
小女孩看看他皱起了眉头。他估计小女孩听不懂他说话，就对小女孩的妈妈叫，喂，快带你的孩子来这边坐。小女孩再次看了看他，目光带着犹豫。女孩妈妈低下头轻声说，宝宝坚持会儿，瞧那人多脏啊！
他的脸腾地红了，自己真的有那么脏？他低下头开始检视自己，脚上一双破旧的解放鞋满是尘土；衣服，袖口上污漆漆亮光光的，隐隐散发出一股酸臭味。衣服确实好久没洗了。
他一个人，除了晚上上炕睡觉，整天在地里出力流汗，洗了也白搭。在乡下没有人会介意，但是现在很显然自己的邋遢形象和干净的城市太不协调了。他不由自主地蜷缩了身体，他想自己要是一只苍蝇就好了，哪个角落里一趴谁也看不见。可他不是，他那样突兀地占着公交车的位子。
五分钟后，他站了起来，从包里翻出一条毛巾，干净的毛巾。这是儿子买给他的。他把毛巾展开仔细地将椅子擦了一遍，然后拉出椅子下的蛇皮袋往车后走去，他走过，人群自动散开。
他始终低着头，他感觉后背麻麻的，他知道击中他的是目光——城里人的目光。
终于车停了，他抬起脚……谢谢你，爷爷。
他愣住了。转过身看见那个小女孩一双晶莹的眸子。小女孩说，你是个好心的爷爷。
那一刻他想哭，他笑着冲小女孩挥挥手下车了。
他没有去儿子那。坐在返程的列车上，他蔫头蔫脑地看着脚下同样蔫头蔫脑的蛇皮袋，他想，要是真去了儿子那，会不会也给儿子带去难堪？也许他这次贸然进城本身就是一个错误……想着想着他的眼里噙满了泪。
(选自《小小说大世界》 2016年第1期）
【小题1】（小题1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．他要去看儿子，儿子因为工作忙，便告诉父亲住址，让父亲自己乘车过来，并教给父亲如何看交通灯，说明儿子是个十分孝顺的人。

B．他叫小女孩过来坐，小女孩先是皱起了眉头，后来目光带着犹豫，但小女孩最后说的话，表明她的内心是纯洁美好的。

C．小说注重于细微处写人，从他往车后走时，人群自动散开这个细节可以看出，公交车上的乘客遵守公共秩序，主动为他人让路。

D．小说以他选择回家作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应了他半途下车的情节，还巧妙地造成了情节逆转，引人深思。

E. 小说以第三人称叙述为主，既有利于多角度交代故事情节发展情况，又很好地表现了他的心理变化，读起来真实、亲切。
【小题2】（小题2）小小说力求结构严密，将时间、场所、人物都尽可能地压缩、集中，请从材料的选择、剪裁角度简要分析本文的结构特点。
【小题3】（小题3）“他”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题4】（小题4）有人认为小说的标题应改为“父爱”，请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。

孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。

其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。

今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。  

（选自王杰泓《诗与教》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。

B．“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。

C．孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。

D．“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。

B．文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。

C．文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。

D．文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。

B．重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。

C．“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。

D．从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
科学治理灰霾，促进绿色发展
(嘉宾：中国科学院院长、党组书记白春礼，中国科学院遥感与数字地球研究所副所长顾行发，中国科学院城市环境研究所副所长贺泓)
记者：能跟我们解释一下灰霾是什么吗?
贺泓：我们往往在媒体上讲到灰霾现象的时候都用“雾霾”这样的词。其实，雾是雾，霾是霾，是两种不同的现象。雾是由大的水滴造成能见度下降，是一种自然现象。霾主要是由于人类活动所造成的污染的排放跟不利的天气条件相互作用下形成的污染的现象。但是，雾和霾有的时候交织在一起，雾加霾，叫作雾霾，也不能算错。我们重点研究的是霾，科学院称作灰霾。大气中所生成的细的颗粒物，比如PM2．5，造成大气能见度下降，从学术的角度来讲就是产生消光现象，我们叫作灰霾现象。
白春礼：有的时候我们感觉到，今天蓝天、白云很好，但第二天马上变为中度污染甚至重度污染。这不是一次排放产生的，不是一夜排到天上的颗粒物产生的污染，而是原来已经排放到空气中的一些氮化物、硫化物等，以气体的形式存在的一些东西，在适当的温度、气候条件下发生化学反应，又重新在天空中快速地聚集，形成了新的PM2．5颗粒，这叫二次颗粒物。有时候二次颗粒物爆发得很快，一下子产生重度污染，因此我们关注一次颗粒物排放的同时，也要关注氮化物、硫化物的排放，使二次颗粒物在天空中产生的先决条件不存在。
记者：我们这么多年治霾，为什么百姓的直观感受不明显呢?
顾行发：整体来讲，环境在不断地改善，而且趋势非常明显。从2013年到2016年，灰霾的浓度降低了30％以上，在京津冀地区，最高的降低了50％以上。在夏天的时候，总的来讲，灰霾的程度比较低，天气也比较好。秋、冬季，降低的程度比较小，甚至有些地区灰霾的程度还有增加。灰霾根本上是过重的产业结构以及偏向煤炭的能源结构造成的，而调整产业结构和能源结构不是一朝一夕的事。我们发现霾不全是一次颗粒物排放导致的，二次颗粒物的占比能占到百分之六七十甚至更高。PM2．5的、成因，在不同的区域、不同的季节，有很大的差异。冬季可能是因为取暖燃煤，夏季不一样；长三角、京津冀，各地也不一样。中国目前的大气污染与当初英国伦敦、美国洛杉矶发生的大气污染还不太一样，我们现在的污染是一种复合型的污染。
记者：想问一下中科院在治理灰霾上会提供哪些科技支撑呢?
白春礼：在国家未来大气灰霾治理中，科学院将继续提供坚实的科技支撑。我想支撑主要体现在下面三个方面：第一，科学院作为第三方，进行大气环境的观测和大气灰霾的模拟与预报预警技术的研究，准确、全面地掌握我们国家大气灰霾的污染特征。还有一个很重要的方面是关于灰霾的生成机制的研究。我们监测到灰霾是哪儿产生的，还要了解灰霾是如何产生的。只有知道是如何产生的，才可能采取针对性的治理办法。第三个方面，科学院针对大气污染物源头减排的迫切需求，积极组织大气污染的控制前沿技术的研发，为实现大气污染源头减排提供更加有效的基础知识和科技的支撑，我想这是今后工作的重点。
记者：今天非常感谢三位的分享，感谢您的关注，再会!
(摘编自人民网2017年3月“访谈”)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．二次颗粒物是一种新的PM2．5颗粒，是一种气体污染物，它是在一定的温度、气候条件下经过化学反应形成的，与氮化物、硫化物的排放有关。

B．PM2．5的产生，不仅跟人类活动有关，还跟当地的气候、温度等自然环境有关，而这些非人为因素是不能改变的，所以灰霾是不能全面根治的。

C．我国目前的大气污染是一种复合型的污染，与当初英国、美国的大气污染不同，治理的难度较大，尽管已有成效，但百姓的直观感受仍然不明显。

D．三位访谈嘉宾从各自的研究领域分别谈了灰霾是什么、形成的原因以及未来治霾的科技支撑等问题，为人们认识、治理灰霾提供了借鉴。

【小题3】根据上述材料，请概括说明治理灰霾需要做哪些方面的工作。

阅读下面的文字，完成后的问题。
美丽乡村
芦芙荭
那天早上，他刚进办公室，电视台的总导演就找到他。总导演说，电视台准备拍一部关于乡村记忆的纪录片，地点选在你老家的那个村子，你得给我们帮帮忙。
他的老家距县城有七十多里，是一个三面环山一面傍水的小山村。村子里的房子、门楼、院墙以及鸡舍、猪圈、牛栏清一色都是用青石板砌成的。虽然没有街道，但户连户、含连舍勾连成一片，错落有致，看起来特别美。他每年总会回村子去转上几次。这些年，城里盖起了一栋栋大楼，他心里却总是割舍不了那些石板房。那里每个角落都有他美好的记忆。
一听说要在他老家拍纪录片，他一下子就来了兴趣。
总导演说，是这样的，我们已到你老家那个村子采过几次景了，一切都满意，唯一缺的就是人了。
缺人？他有些不明白
是的。你的老家你知道。这几年村子里的人外出的外出，搬走的搬走。那天我们去村子里采景时才发现，偌大的一个村子里只有四五户人家，而且都是老人。我们拍纪录片，不能拍个空村子吧？那么好的景致，没有人，拍出来又有什么意思呢？
他明白了总导演的意思，可这比出钱的难度还大。
别给我说难。我知道你的能耐，凭你在村里的威信，这事对你来说就不算个事。
送走总导演，他就开始给村子里在外的人打电话。
一开始，大家听说要在老家的村子里拍电视，都兴奋得不得了。其实，每个人的心里都还装着那个村子。可一说到具体的事情上，问题就来了。有的说生意忙走不开，有的说小孩要上学得照看，推三阻四找各种理由。
尽管难度大，最终他还是做通了全村人的工作。事情总算定了下来。竟然还有一个意外之喜。村子里一户准备给孩子结婚的人家也被他说动，决定搬回村子里办婚礼。
在摄制组开拍的前两天，他和村里的人相约着，拖家带口地回到了村子里。
那时孩子们刚好放寒假。为了还原生活，他还特意买来了红辣椒、玉米棒子，将它们穿起来，挂在各家各户的山墙上。石板墙、红辣椒一下子将所有人的记忆拉回到过去的岁月。
生活其实是不用导演的。大人们平时难得有这样的机会聚在一起，火塘里生起火，围在一起，就有说不完的话。小孩子们三个一群五个一伙，像自由的小鸟一样，在村子里追来跑去。偶尔响起一两声狗叫，村子一下子活起来了。
纪录片开拍的第二天，那户给孩子结婚的人家，门上贴上红红的对联，场院里摆起了酒席，全村的人都来喝喜酒。主家还请来响器班子，吹吹打打地热闹了起来。大家几乎都忘了拍纪录片的事。
纪录片拍得异常顺利。杀青那天，总导演握着他的手说，多么好的乡村生活呀。唯一遗憾的是，没有下雪，要是下一场雪，孩子们再在村子里打雪仗、堆雪人就更有意思了。
送走摄制组的那天晚上，他让老婆将炕烧热，美美地睡了一觉，这些年他在外打拼还真的没有好好睡过一次安稳觉。“老婆孩子热炕头”的日子真是好呀。
早上起床，他一打开门，外面竟然下起了雪。转过墙角，他却发现，村子里好多人正将他们带回来的行李往公路上搬。那里停着他们开回来的车。有些手脚麻利的，已经将车发动了起来。
怎么就不能在村子里过一个年呢？他回过头往村子看去，此时，整个村庄一下子又安静了下来。雪越下越大，那纷纷扬扬的大雪似乎要将整个村子掩埋掉。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．第二段文字属于插叙，既交代“他”老家的地理位置和村子的概貌，又呼应标题与开头，自然引出下文的故事。

B．“他”和村民听说电视台要到自己家乡拍摄一部关于乡村记忆的纪录片，都很兴奋，相约着拖家带口地回到村子。

C．“生活其实是不用导演的”，村民们按照各自本来的习惯生活，一切都很自然，不需要导演的任何指导就使纪录片拍得异常顺利。

D．作品有意模糊美丽乡村的具体特点，淡化讲故事的技巧，模糊人物身份、肖像和姓名，旨在突出故事的典型性。

【小题2】小说中两处画线句都写到“雪”，各自有何用意？请简要分析。
【小题3】“美丽乡村”的村民为何“不能在村子里过一个年”？这一现象引起了你怎样的思考？请结合小说内容，谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成各题。
民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护，所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向表落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要可保其核心被艺不再失传，它涉及接艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就
功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。
（节透自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．传统手艺代表民族政治、文化主体意识，正成为地方上文化和经济新的建构方式。

B．传统手艺生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复保护。

C．实现传统手艺从物用形态转向精神和文化形态，是进行衍生性生产的最主要途径。

D．传统手艺传承需要创意性发展，而创意性发展需将传统智慧和当代生活有机融合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕民族手艺留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。

B．文章以民族传统手艺存在工艺价值和现实意义为前提，引出了生态化保护的论述。

C．文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型等为例，意在阐传统手艺衍生性生产的意义。

D．文章第一段提出保护核心问题，总领下文，与末段呼应，构成“总一分总”结构。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们重视，就有可能避免走向衰落。

B．将传统刺绣枕片、石雕木雕等实用产品移植到装饰中，可让传统手艺得到保护。

C．将传统手艺完整地保留在博物馆中，这也是对传统手艺真正有效的保护和传承。

D．继承民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。