阅读下面的文字，完成下列小题。
礼俗
邵凤丽
礼俗是中国传统文化的词语概括，是寓礼于俗、以礼节俗的生活文化模式。从文字学角度看，《说文解字》中记述“礼，履也，所以事神致福也”。“礼”字表示向神灵祈福的实践活动。最初的“礼”字代表着人类对祖先、神灵的祭祀实践行为。在后代的社会生活中，“礼”的意义扩展为礼仪、礼义、礼制等，并逐步渗透到社会生活的各个方面，成为构成中国传统文化的重要要素。
《说文解字》中记载“俗，习也”。“俗”的原始字义，一是指鸟不断地练习飞翔，用在人事活动上指人对某种事物的仿效，并暗含传续、习染的意义。“俗”的这种意义后来延伸为民众的习性、习惯；二是指“欲”，《释名・释言语》载“俗，欲也，俗人所欲也”。“俗”与“欲”在上古通用，俗常用作欲，表示心里的期望。
在古代文献中，“礼”与“俗”连用最早出现在《周礼》一书中。《周礼・土均》载“礼俗、丧纪、祭祀，皆以地媺恶为轻重之法而行之”。礼俗与丧纪、祭祀并用，表明礼俗是与丧纪、祭祀相类同的生活事项。
在历史进程中，习俗的产生时间要早于礼的产生时间。习俗是自发形成的社会习惯，具有朴野、驳杂的特点，往往缺乏统一性，所谓“千里不同风，百里不同俗”。随着社会的发展，在面对财富、权力分配的时候，就需要将“俗”固定化、程式化，上升为规整的、严密的、具有统一规范的“礼”。这样，圣人遵天地之序而制定“礼”，“礼”则可以对朴野的习俗进行节制、训导。礼俗建立在对习俗遵从的基础上，因此用礼俗来统御人民会得到事半功倍的效果。
从历史进程上看，中国礼俗文化从先秦时期开始萌芽，后经过两汉时期国家礼制的礼俗化之后，把礼仪观念推向庶民，加速了民间礼俗文化的定型速度，并使其成为维系秦汉以后民间社会秩序的重要手段。两宋之时，由于民俗生活的重大变迁使得礼俗文化出现了新的变革。在国家礼制加大对民间习俗吸收的同时，出现了以指导民俗生活为目的的私家礼仪著作，使得庶民礼俗获得了进一步发展的动力。但是面对近现代中国社会的剧烈转型以及西方思想的强烈冲击，近现代学人开始重新思考礼俗文化的历史价值和未来发展。
在“礼”与“俗”的关系中，自“礼”形成之后，“礼”就对习俗进行规范和制约，并根据习俗的变迁来调整自我。同时，作为“礼”产生的母体文化，“俗”亦能在礼文仪节方面对礼进行吸收利用，不断吸收礼制的周密形式，制定规范与调试民间家族社会的条例俗规。这样，“礼”与“俗”之间的互动滋养，使得礼俗文化具有了蓬勃的历史生命力。同时，礼俗作为一种特定的文化存在于人们的思想观念之中，也实践于人们的行为方式之中；它对社会的影响既深且远，人们的价值观念、行为方式无不受到它的影响和制约，因此，如何促使传统礼俗文化沿着积极健康的道路发展是关乎民族和国家未来发展的重要问题。
（选自《百科知识》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．礼俗既是一个专有名词，也可以理解为“礼”“俗”两个名词，内涵丰富、覆盖面广，涵盖了中国传统文化的诸多方面。

B．“礼”字在《说文解字》中理解为“事神致福”，即表示向神灵祈福的实践活动，是将其固定化、程序化后具有统一性的习俗。

C．萌芽于先秦的礼俗在两汉时推向普通百姓，成为维系民间社会秩序的重要手段，其对当代社会的秩序仍然具有重要意义。

D．礼俗是一种特定文化，由能互动滋养的“礼”和“俗”共同构成，对社会作用深远，能影响和制约人们的价值观念和行为方式。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在现存的文献中，“礼俗”一词最早出现在《周礼》中，然后历代传承，最终形成寓礼于俗、以礼节俗的生活文化模式。

B．“俗”既指练习、传续、习染，也指人们的期待，还可理解为人们因内心期望而仿效事物形成的某些礼节和习惯。

C．礼俗由圣人尊天地之序制定的礼对自发形成的具有朴野、驳杂特点的习俗节制、训导而得到，可以说礼俗超越了习俗的规范。

D．私家礼仪著作的目的是指导民俗生活，促进庶民礼俗的发展，这种著作由国家礼制加大对民间习俗吸收而产生。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．“礼”字最初代表人类对祖先、神灵的祭祀实践行为，“礼”与“俗”结合后从丧纪、祭祀中独立出来，成为一种重要的生活事项。

B．习俗和礼俗是两个内容有区别的概念，习俗是自发形成的社会习惯，礼俗是建立在对习俗遵从基础之上的各种场合的礼节。

C．在“礼”与“俗”的关系中，“俗”是“礼”产生的母体文化，并且也能对礼制的周密形式进行吸收，制定规范与调试民间家族社会的条例。

D．民俗生活的变迁会使礼俗文化出现变革，因此在当代中国社会处于刚烈转型期时就要注重促进礼俗文化朝健康的方向发展。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近来有网络媒体称，“中微半导体自主研制的5纳米等离子体刻蚀机，性能优良，将用于全球首条5纳米芯片制程生产线”，并评论说“中国芯片生产技术终于突破欧美封锁，第一次占领世界制高点”等。

中微公司的刻蚀机的确水平一流，但夸大阐述其战略意义，则被相关专家反对。刻蚀只是芯片制造多个环节之一。刻蚀机也不是对华禁售的设备，在这个意义上不算“卡脖子”。

光刻机是芯片制造中用到的最金贵的机器，要达到5纳米曝光精度难比登天，ASML公司一家通吃高端光刻机；而刻蚀机没那么难，中微的竞争对手还有应用材料、泛林、东京电子等，国外巨头体量优势明显。

在IC业界工作多年的电子工程师张光华告诉《科技日报》记者：“硅片从设计到制造到封测，流程复杂。刻蚀是制造环节的工序之一，还有造晶棒、切割晶圆、涂膜、光刻、掺杂、测试等，都需要复杂的技术。中国在大部分工序上落后。”

《科技日报》记者发现，2017年开始网络上经常热炒“5纳米刻蚀机”，而中微公司一再抗议媒体给他们“戴高帽”。

（摘编自高博《专家：国产刻蚀机很棒，但造芯片只是“配角”》）

材料二：

（摘引自《前瞻经济学人APP》）

材料三：

就已经发布的产品来看，华为的手机芯片麒麟980比苹果更强——苹果的芯片没有基带，所以说华为手机芯片达到世界第一，是没有问题的。但是，华为手机芯片的突破不意味着中国芯片业摆脱“卡脖子”窘境。事实上，2018年进口的芯片金额为20584,1亿人民币，高于石油进口总金额15881.7亿人民币。

芯片分设计、制造和封装三大领域。如英特尔、三星，既设计也制造；联发科和威盛，则只设计，不制造；台积电只替别人代工生产。近几年中国重视lC设计，此类公司已有1400家，别的国家加在一起也没有中国多，但水平不能说最高。另外，造芯片就好比装修房子，除了好的设计图，还得有高水平的施工队。“施工”是中国芯片业的弱项。中国最好的芯片制造企业，成熟工艺是28纳米，跟台积电的7纳米差了三代；在封装（激光切割晶圆、引脚等工序）市场，做得最好的企业在中国台湾地区和美国。这意味着如果我们面临禁运，台积电这样的企业不再加工我们的芯片，即使华为能设计出最好的芯片，也造不出来。

（摘编自刘艳等《华为AI芯片很强，但外行请别瞎吹》）

材料四：

近期，国内不少互联网及通信行业巨头纷纷追捧人工智能芯片。虽然很多厂商的人工智能芯片还处于PPr状态，或者只是堆在仓库里积灰尘，但这并不妨碍资本对这些企业的青睐。在一轮又一轮资本助推下，一些噱头很大，但规模化应用范例寥寥无几的厂商估值不断被推高。然而，这种现象对于中国解决当下“缺芯少魂”的局面于事无补。

我们现在最缺的并不是人工智能芯片。在中国每年进口的超2000亿美元芯片当中，人工智能芯片的占比非常低。关键的是，由于布局较早，中科院计算机所等一些单位已经在人工智能芯片方面取得了不错的技术成果，已有成熟的商业货架产品和应用。

在人工智能芯片这个概念“火”了之后，一些媒体预测：人工智能芯片将对半导体产业造成颠覆性变革。但实际上，人工智能芯片更像一款解决特定问题的加速器，并不能取代CPU、GPU等类型的芯片。简而言之，人工智能芯片只是饭后甜点，而不是信息产业的主粮。

对于人工智能芯片，应当辩证地看：一方面看到这类芯片潜在的市场前景和进步意义；另一方面也要看到其局限性，以及被过分炒作带来的一系列恶果。在追赶的车道上，我们应该脚踏实地，一步一个脚印地去追赶，而不是投机取巧。

（摘编自铁流《谨防人工智能芯片成炒作噱头》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中微公司研制的刻蚀机已经处于世界一流水平，但不能表明中国芯片生产技术突破欧美封锁，媒体上的一些不当宣传受到中微公司一再抗议。

B．计算机系统中的服务器、个人电脑MPU，半导体存储器的DRAM等核心芯片国产占有率为零，反映了我国在核心芯片生产领域面临的严峻形势。

C．2013至2017年间，我国芯片进口额年年攀升，且与出口额差距巨大，2017年贸易赤字接近2000亿美元，我国芯片对外依赖十分严重。

D．我国人工智能芯片发展较好，已有成熟的商业货架产品和应用，因此在我国进口芯片中占比很低，但人工智能芯片并不能取代CPU、GPU等芯片。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．在硅片制造的涂膜、光刻、掺杂、测试等环节所需要的技术中，我国大部分落后，尤其光刻问题最为严重，我国高端光刻机生产空白。

B．2011年起，我国芯片一直有出口，且一度出口势头增长强劲，结合进口情况，可以预测一旦解决芯片技术问题，会赢得极大的市场空间。

C．华为手机芯片达到世界第一，这主要指的是芯片设计领域，在封装等领域，如果我国技术水平不能提上来，依然会存在着被卡脖子的隐患。

D．从材料四中可看到，资本对人工智能芯片的青睐，展现了市场灵敏的嗅觉和力量，启示要解决我国芯片核心技术问题要更多调动市场力量。

【小题3】我国芯片生产核心技术的发展，对我们有怎样的启示？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小面小题。
如今，国家公园已逐渐成为国际社会普遍认同的自然生态保护模式，开始被世界大部分国家和地区采用。全世界已有100多个国家和地区建立了近万个国家公园，在保护本国自然生态系统和自然文化遗产资源中发挥着积极作用。目前我国有9省市开展建立国家公园体制试点，其中包括三江源、东北虎豹、大熊猫、湖北神农架、福建武夷山、浙江钱江源、湖南南山、北京长城以及云南香格里拉普达措。
如何保护好这些集自然景观优美、生物多样性丰富、生态功能重要于一体的区城，是摆在地方政府面前的重要任务。但几乎所有自然保护区都存在一个共同的问题，那就是资源保护与当地经济发展之间存在冲突，以滇西北为例，滇西北拥有独特的自然景观和丰富的生物多样性资源，但同时也是云南最贫乏的少数民族边远地区之一，经济发展水平非常落后，特别是1999年天然森林禁伐后。过去主要依靠以采伐林木为主的地方财政收入比禁伐前下降了60%一90%，地方经济再度陷入困境，农牧民人均收入受到严重影响。
苍翠的原始森林、丰富多彩的珍稀动植物，构成了滇西北“秀、幽、碧、灵、媚、秘”的湿地文化景观。浓郁的藏乡游牧风情，多民族和谐聚居，文化互通共触，又令其成为具有世界级品牌的生态文化旅游胜地。走生态文化旅游之路，是滇西北发展的必然选择，建立国家公园是滇西北发展生态旅游的最佳途径。
我们可以学习国外先进经验，但不能全盘复制，例如美国黄石国家公园3600多公里“国家公园之路”恰与印第安人“血泪之路”重合，这一点值得深思。另外，大熊猫、三江源、东北虎豹国家公园试点，面积都比美国黄石国家公园大得多，人口密度也大很多。我们要走出一条符合中国特色的国家公园建设道路，处理好人民福祉与自然生态保护的关系，实现重要自然生态系统和珍贵自然文化遗产资源国家所有、全民共享、世代传承的目标。目前我国开展国家公园体制试点，整合设立一批国家公园，这仅仅是国家公园体制建设的开端。相信国家公园将成为我国生态文明建设的亮丽名片。
摘编自杨宇明《国家公园：中国生态文明建设的亮丽名片》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．国家公园作为自然生态的一种保护模式，意在实现自然资源保护与经济发展的双赢。

B．地方政府面临的问题在于，保护自然资源必然会带来当地财政收入的下降。

C．滇西北有湿地景观、多元文化，适宜走生态文化旅游之路，是建立国家公园的最佳目的地。

D．国外国家公园建设带有扩张和剥削的性质，我国要引以为鉴，以免重蹈覆辙。

【小题2】下列对原文论证的相关分析.不正确的一项是(  ）

A．文章举滇西北发展的例子，论证国家公园比自然保护区在生态文明建设上更具优势。

B．文章列数据表明国家公园已被大部分国家和地区认同并采用，国内正在全面推广。

C．文章以解决资源保护与经济发展之间的冲突为前提，论证了国家公园建设的必要性。

D．文章通过对比美国黄石国家公园，提出了我国国家公园建设的目标与方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．国家公园建设不仅能保护自然生态，还能为所在区域的自然文化传承提供支持。

B．既学习国外先进经验，又不盲目复制，我国国家公园建设采用先行试点的策略。

C．自然生态保护是一个复杂而长期的过程，国家公园建设也需要不断地完善。

D．只要科学试验，整合资源，国家公园必将成为我国生态文明建设的亮丽名片。

阅读下面的文字，完成下列小题。
梁思礼：可上九天揽月
梁思礼，梁启超之子，中共党员，我国著名火箭系统控制专家。
1924年出生的梁思礼，很受父亲的宠爱。梁启超给远在海外的大女儿梁思顺的信中这样写道：“老白鼻一天天越得人爱，非常聪明，又非常听话，每天总要逗我笑几场。他读了十几首唐诗，天天教老郭（保姆）念，刚才他来告诉我说：‘老郭真笨，我教她少小离家，她不会念，念成乡音无改把猫摔。’他一面念说一面抱着小猫就把那猫摔地下，惹得哄堂大笑。”信中的“老白鼻”就是梁启超最小的儿子梁思礼。就是这个“老白鼻”，后来成了中国航天CAD技术的倡导者和奠基人。
在梁思礼小时候听过的故事、背过的古诗中，留给他印象最深刻的就是那首“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。现在想来，好像父亲从他很小的时候就在以这种方式熏陶他的爱国思想。
除了言传，父亲的身教是“爱国”最真实的样本。“爱国救国”几乎是梁家九子女的胎记。“人必真有爱国心，然后方可以用大事”，梁启超生前的话语，指引了梁家九子女未来的路。
1949年9月，刚刚从美国辛辛那提大学获得自动控制专业博士学位的梁思礼便回到了新生的祖国。
1956年，国家制定12年科学技术发展远景规划以后，决定组建国防部第五研究院从事导弹方面的研制，并从其他单位抽调了梁思礼等30多位专家和143名大学生，白手起家。梁思礼回忆：“当时既无资料，也无仪器和导弹实物，除了钱学森外，谁都没有见过导弹和火箭，简直是两手空空，一张白纸。但这是一颗生机勃勃的种子。”
从“两弹一星”到“神舟”工程，梁思礼倾注了太多心血。虽然赢得过许多荣誉，但每每被他提及的，却是“东风二号”的失败。
“1960年11月5日‘1059’发射成功，也就是后来被命名的‘东风一号’．它不仅是我国制造的第一枚导弹，是军事装备史上的一个里程碑，也帮助我们建立起自己的材料和电子元器件协作网，直接支持了航天事业的发展，同时也促进了其他行业的进步。”
在梁思礼的回忆中，“东风一号”的成功被简单带过，“东风二号”的失败却历历在目：“1960年，我们以‘初生牛犊不怕虎’的劲头开始自行设计我国的第一个中近程地地导弹，射程比‘1059’远一倍。”
1962年3月21日9时5分，“东风二号”点火发射，起飞几秒钟后，“导弹像喝醉了酒似的摇摇晃晃，头部还冒白烟，最后落在了发射阵地前300米的地方，因为里面的推进剂装得满满的，导弹落地后炸起了一个蘑菇云，地面砸出了一个直径20多米的大坑。”
这次失败对大家打击很大。“但是我认为，从个人历练来说，失败比成功更有启发。正因为失败后做了大量工作，才使我们把坏事变成好事，才真正懂得怎样自行设计。”
也是这次失败，成就了之后的长征二号系列火箭工作，更成就了梁思礼开创的“可靠性工程学”。
不难查到这样一组数字：2006年9月9日，长征二号丙运载火箭第25次发射成功，创造了25次发射全部成功的纪录。这是长征系列运载火箭第90次飞行，也是1996年10月以来，我国航天发射连续第48次获得成功。
梁思礼自始至终参与了研制“长征二号”系列火箭的工作，他开创的“航天可靠性工程学”成为长征火箭安全飞行的坚实保障。
1983年，梁思礼开始进军计算机辅助设计领域。他常说他最喜欢萧伯纳的一句话：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。”
事实证明，梁思礼倡导的软件工程化，对载人航天起到很大作用。神舟五号、神舟六号、神舟七号、神舟八号、神舟九号的可靠性、安全性达到了近60年来研制的所有型号中从未达到的高度。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．开头一段寥寥数语，只是介绍了梁思礼的家世、政治面貌和职业身份，指出他是梁启超的儿子，是为了突出其出身名门。

B．作者引用梁启超给女儿的信是为了介绍在梁启超眼里，儿时的梁思礼是一个聪明、可爱的孩子。梁思礼的这些特点与后来成为专家的他在性格上是一脉相承的。

C．最后一段总结全文，突出了梁思礼对载人航天事业的巨大贡献，并照应了第一段“我国著名火箭系统控制专家”和第二段最后一句，使文章结构严谨。

D．“东风一号”是我国军事装备史上的一个里程碑，但梁思礼回忆时却简单带过，是因为“东风一号”的成功来得较容易，为“东风二号”的失败埋下了隐患。

【小题2】从“两弹一星”到“神舟”工程，梁思礼做出了哪些贡献？请简要概括。
【小题3】梁思礼的人生经历与成就给予我们怎样的启示？请结合材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成各题。

美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会实践为依托。

对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想之中。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。

这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。40年来的中国特色社会主义建设，将这种千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，并逐渐赋予其更加丰富、更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了党对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。改革开放40年，人民群众的“物质文化需要”早非难题，“美好生活的向往”便应运而生。

（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．美好生活是哲学与伦理学的重要命题，也是各民族国家共通的命题，这使它既有超越性，又有民族性和现实性。

B．对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的一致性则是其共同的话语。

C．中国文化所侧重的美好生活的整体性，有个体幸福的整体性、人在自然中的整体性和人在社会中的整体性三层含义。

D．当下中国的发展目标，就是要将千百年来的文化表达丰富化和现代化，对美好生活进行新时代的定义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕“美好生活的中国表达”这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的政治主张构建深广的思想背景。

B．文章在论述中国幸福观时，从“德福一致”的传统文化观点出发，借助道德的利他性特征，阐明了幸福的社会整体性特征。

C．文章善用概念说理，如从“美好生活”作概念派生，用“幸福”对“美好生活”作概念替换。

D．文章对比论证突出，特别是将中国表达和世界表达对比，在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人民群众的美好生活需要，一方面只能立足当下，另一方面又必然指向长远。

B．作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美。

C．基于幸福的完备性特征，中国人民所追求的美好生活，必然包括生态文明建设。

D．新时代提出人民对“美好生活的向往”，并不代表“物质文化需要”己成为历史。