（题文）阅读下面的文宇，完成小题。
2015年，中国数字音乐产业的动向逃离了气温的寒冷，显得热闹而精彩——从国家版权局下达《关于责令网络音乐服务商停止未经授权传播音乐作品的通知》开始，数字音乐产业的发展和整合进一步加速，在线音乐逐渐汇集成以腾讯、阿里、酷狗、酷我为代表的几大巨头，全球最大的中文音乐搜索平台百度音乐也在岁末正式宣布与太和音乐合并，引发业界乃至国际同行的关注。互联网以从未有过的速度和力度介入音乐产业。
互联网的加入为传统音乐产业带来活力。传统音乐产业开始摆脱唱片工业的外壳，以数字和流媒体的形式重装上阵。吃惯免费午餐的乐迷在政策的调整和微支付模式潜移默化的影响下也开始愿意重新为在线音乐版权掏钱了。所有这些利好，似乎意味着在“互联网+”时代，音乐产业即将迎来涅槃重生。
果真是这样吗？从收益的角度看，即使是国内收入最好的付费数字流媒体服务，QQ音乐“绿钻”的盈利也不过仅够支撑其每年巨大的版权费用开支。而如果没有持续稳定的收益，所谓“互联网+”时代音乐产业的繁荣最终必将昙花一现。
从内容生产上来说，“互联网+”时代给音乐产业带来的效应也是各有利弊。传统唱片工业讲究唱片整体的完整性和概念性，一张专辑里的十几首音乐作品往往围绕同一个主题，如同命题作文一样，框架完整利于创作。这样的形式催生出了历史上许多经典的主题专辑，一首单曲不仅仅作为几分钟的美妙音乐，也作为概念专辑中重要的虎头、猪肚、豹尾而被人传唱记忆。然而，互联网和流媒体的形式使音乐同文字一样被切割成碎片，服务于消费速食的时代。专辑的概念在网络上不复存在，取而代之的是一首又一首独立存在的单曲。由于发行模式发生天翻地覆的变化，有些音乐人为了迎合大众口味而对创作思路进行调整和改变，使歌曲出现过于商品化、娱乐化的不良倾向，甚至放弃了艺术上的整体追求，导致音乐作品的质量参差不齐。
“互联网+”时代的产业都离不开粉丝，而粉丝经济借助互联网大行其道，也成为音乐产业的一把双刃剑。拿国际上的例子来说，少女偶像泰勒•斯威夫特的专辑问世不到两个月就以366万张的销量雄踞美国榜单前列；日本的年度唱片销量排行榜上，杰尼斯的男子偶像团体和秋叶原系少女偶像组合毫无悬念占据前三。动辄上百万张的销量，在这个卖出一万张就可以开庆功会的时代，看上去相当美好。这些音乐人的唱片之所有如此大的销量主要因为这些人在网络上有大量的粉丝，而非其作品有多么高的水准。这就是互联网时代的悖论，品质与销量并非成正比而存在。在粉丝的喧嚣声中，为了听音乐而付费的普罗大众却仿佛沉寂了下去。艺术气息稍浓的音乐从业者被挤压到几乎没有生存空间的境地。因此，互联网对于音乐作品艺术质量的提升并未有明显的推动。
“互联网+”时代对产业来说是重整的机遇，对音乐来说却是有“机”就必然有“危”。百度音乐和太合音乐的合并再一次证明，互联网音乐企业，如果不理解乐迷对好音乐的本质需求，自我降格为渠道而全盘放弃上游的内容生产，即使拥有再多的用户量，最后也难以获得长足发展。日前，英国歌手阿黛尔，在新专辑发行上拒绝数字发行，却创下了首周338万的销量，打破多个历史纪录，这充分说明即便是在“互联网+”时代，对音乐产业而言，“内容为王”这四个字仍不过时。
（摘编自吴潇怡《“互联网+”时代音乐产业仍要内容为王》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．国家版权局下达的《关于责令网络音乐服务商停止未经授权传播音乐作品的通知》，虽对在线音乐进行了限制，但促使了互联网以从未有过的速度和力度介入音乐产业。

B．百度音乐作为全球最大的中文音乐搜索平台，因为不理解乐迷对好音乐的本质需求，难以长足发展，所以为了转化危机，进而和太合音乐合并。

C．数字和流媒体的形式可以为传统音乐产业带来活力，微支付模式也激发了乐迷重新为在线音乐版权掏钱的意愿，所以“互联网+”时代音乐产业必将辉煌。

D．“互联网+”时代音乐产业每年要支出巨大的版权费用，音乐产业要想存下去，必须要有持续稳定的收益。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．传统音乐专辑里的音乐作品基本围绕同一个主题，因为这样完整性和概念性的框架完整利于创作。

B．“互联网+”时代，歌曲会出现过于商品化、娱乐化的不良倾向，音乐作品的质量也参差不齐，可见，“互联网+”时代给音乐产业带来的效应是弊大于利的。

C．为了获得更多的名利，有的音乐人放弃了自己艺术上的整体追求，迎合大众口味而对创作思路进行调整和改变，导致音乐品质的下降。

D．历史上，传统唱片工业形式催生出了许多经典的主题专辑，即使专辑里不好的音乐作品也会被人传唱记忆。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．这个时代音乐专辑卖出一万张就可以开庆功会了，如果一个歌星的专辑卖到上百万张，那就说明其音乐作品有很高的水准。

B．音乐专辑于销量并非成正比，销量高品质并不一定好，可能有大量的粉丝在网络上帮其炒作。

C．一般的人不会为了听音乐而付费的，以至于有艺术追求的音乐人往往被挤压到几乎没有生存空间的境地。

D．音乐专辑拒绝数字发行，未必不会有高销售量，在任何时代，对音乐而言，内容才是王道。

阅读下面的文字，完成下列小题。
攀登世界角膜移植高峰
——记浙大邵逸夫医院眼科主任姚玉峰
姚玉峰，来自浙江大学附属邵逸夫医院，眼科主任、博士生导师。他成功主持了世界上第一例由他独创的角膜移植术，解决了排斥反应这个世纪难题。姚玉峰创造的技术，被国际眼科界命名为“姚氏法角膜移植术”；美国眼科科学院快讯称之是“该领域治疗方法的一个突破”，被写进美国医学教科书。
姚玉峰曾留学日本，他的第一任导师是日本眼科玻璃体手术的开创者，世界上第一个开展眼视网膜黄斑转位手术的医生，担任亚太眼科学会主席的田野保雄教授，姚玉峰赢得了田野的喜爱。另一位眼科“巨头”，现代免疫学之父、眼前房关联性免疫偏差现象的发现者、美国哈佛大学眼科研究所所长斯特莱茵也很欣赏他。
1992年春，斯特莱茵来大阪做学术报告。报告结束，刚来的中国留学生姚玉峰要求向大师提问：“如果免疫在眼前房可产生选择性抑制，绕开机理研究的细节，这个机理是否可被用来治疗某些免疫增强性的疾病，比如排斥反应？”
他的提问，出乎斯特莱茵的意料，因为这是另一个方向上的假设。
“这个问题很有意思。”斯特莱茵沉默片刻，若有所思地说，“我还没有研究过。这个可能性是存在的，值得在这方面探讨！”
更让大家没有想到的是，斯特莱茵突然从台上走下来，走到还有点羞涩的姚玉峰面前，兴奋地对着田野说：“这家伙很厉害！”
作为导师，田野感到自豪，他恳请姚玉峰留下来读学位并帮助他解决奖学金。姚玉峰向导师介绍：中国政府“支持留学，鼓励回国，来去自由”。他希望回到祖国。
回国一个月后，学校就让姚玉峰再回大阪大学继续读博士。
回到阪大，继续师从田野保雄，还有另外两位国际眼科界的泰斗，大桥裕一、井上幸次。
姚玉峰研究的课题是前房关联性免疫偏差对角膜移植排斥反应的影响。
1700年，有医师在埃及尝试角膜移植，失败了；140年后，爱尔兰医师将羚羊眼角膜移植到人的眼球上，也失败了。
1906年，德国医生第一次用人角膜进行移植，成功了。但是，发生了排异。
整个20世纪，世界角膜病专家都试图攻克排异反应这一难关。
1976年，美国角膜病权威理查德成功进行了上皮移植手术，向最后解决角膜移植顽症的目标逼近了一步。但结果遭到质疑：因为没有从理论上阐释上皮移植的机理，仅仅是假说，无法在临床上得到推广。
从此，证明理查德上皮移植机理又成为一道难题。
“一定要无愧学校的选派，为国家、为亲人争光！”姚玉峰在阪大的三年时间，不但证明了困惑世界眼科医学界16年的“理查德上皮移植假说”，而且独创制作了小鼠角膜上皮移植模型，终于揭开角膜移植排斥反应的精细机理。
凭借着勤劳和智慧，姚玉峰设计出术后不发生排斥反应的“姚氏法角膜移植术”。1995年5月20日，他成功地实施在病人身上。
角膜移植排斥反应——遮蔽了世界整整一个世纪的阴霾，被姚玉峰拨开了！
他继续攀登。
人类的角膜由上皮层、前弹力层、基质层、后弹力层、内皮层组成，厚度约0.5毫米。实验证明：排斥反应针对的是角膜最后一层的内皮，只有6微米厚。理论的推导，让姚玉峰明白：只要把患者的6微米内皮层完整保留，逻辑上就不产生排斥反应。
怎样才能让这6微米不在手术中发生破损？
6微米，这是光明与黑暗之间的距离！
6微米，这是攻克角膜移植排异难题的制高点。
6微米，也是横亘在姚玉峰面前的最后难关！
姚玉峰尝试几十种方法进行试验，但均未成功。
在小鼠角膜上做上皮移植，无异于微雕艺术家在头发丝上做雕刻，而头发是死的，小鼠是活的。给小鼠打麻药，打多一点会死，打少了会动。手法已非常娴熟的姚玉峰一天能做12只小鼠的角膜移植手术。
牛顿观苹果落地而悟出万有引力定律。姚玉峰的苹果何时才能掉落？
1995年3月，姚玉峰生命中的苹果终于掉落。
这天早晨，仍停留在实验冥想中的姚玉峰去吃早餐。他拿起鸡蛋轻轻一磕，随手剥开一片蛋壳。
咦？蛋壳剥落，蛋衣竟完好保留！两眼直愣愣地盯着蛋衣……突然，姚玉峰感到醍醐灌顶：若将角膜开一个小口，露出后弹力层与内皮层，让“蛋壳”与“蛋衣”分离。而后，再剥“蛋壳”，剥破“蛋衣”的概率不就可能明显降低吗？
姚玉峰浑身颤抖起来：3年来，众里寻他千百度，世纪难题瞬间有了解决办法。
1995年5月，世界上第一例采用最新剥离术进行的角膜移植手术由姚玉峰主持，在母校附属医院完成。术后无排斥反应，患者三个月后视力达到1.0。
接着是第二、第三例……所有移植均实现零排异！
困扰世界角膜界一个世纪的难题终于被一个中国眼科医生破解。
姚玉峰登上了世界角膜移植的巅峰！
这一年，姚玉峰33岁。
（节选自2017年6月3日光明网，有删改）
【小题1】下列对原文内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．“他的提问，出乎斯特莱茵的意料，因为这是另一个方向上的假设。”斯特莱茵的反应，说明姚玉峰的思考很具有前瞻性，“出乎意料”是对姚玉峰的大胆质疑感到既震惊又意外。

B．姚玉峰向导师介绍：中国政府“支持留学，鼓励回国，来去自由”，主要目的是为下文回国做铺垫，暗示这是其科研的不竭动力。

C．姚玉峰终于揭开角膜移植排斥反应的精细机理，主要凭借的是他的勤劳和智慧。

D．“在小鼠角膜上做上皮移植，无异于微雕艺术家在头发丝上做雕刻。”突出了微雕艺术家雕刻的艰难。

【小题2】下列对原文内容的分析和概括，正确的两项是（   ）

A．第二段写到姚玉峰两位导师的医术高明，意在表现中国的眼科技术发展落后。

B．从1700到1995年，人类对眼角膜移植术的探索从未间断，其间的困难也证明了姚玉峰创造“姚氏法角膜移植术”的艰辛。

C．姚玉峰通过剥鸡蛋而发现眼角膜内皮剥离的方法纯属偶然，是他的幸运让他攻克了世界性难题。

D．本人列举了一些数字，使内容更准确、科学，更具有说服力，突出了姚玉峰学术研究取得的成就。

E. 让一双双失明的眼睛重见天日，为他们带来光明和希望，这是姚玉峰从小就有的愿望。
【小题3】姚玉峰创造的技术被国际眼科界命名为“姚氏法角膜移植术”，被美国眼科科学院快讯称为“该领域治疗方法的一个突破！”并写进了美国医学教科书。综合全文，请分析姚玉峰取得成功的原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国画是一门历史悠久的艺术，它不仅是技术与视觉的展现，更是人文修养、个人心性与宇宙自然相息相通的综合体验。然而在以视觉艺术为主导的现代美术中，中国画以放弃自身的优势为代价，而仅以技术表现力、内容时代性、视觉的多样化为学习的目的与方向,以致自身核心价值慢慢迷失。要学习中国画的绘画语言、审美特点，并重建中国画的核心价值，需回到学习中国画的原点——临摹。
中国画史上流传至今的经典作品，都经过历史的洗礼与积淀。中国画的临摹不仅仅是对临本的技艺、内容的复制，更重要的是学习这些经典作品的画理。临摹的过程实质是一个明理的过程。中国画学习第一步不是写生，而是临摹，因为学画首先需要明理，明理懂法才会找到进入艺术殿堂的门径。解读画理的重要方法就是临摹。如学习山水画，必须掌握经典山水画中的勾、皴、点、染以及树法、石法等技能，这些技能既是画法，又是画山水之理，法熟理通，方能写真山真水。好比学习汉语，先识字、组词、造句，懂得语法之后才能对联、写诗、作文。只有掌握了一定的画理画法，才能进入造化，进行有意识地取舍，并且进一步丰富或修正所学，最后和以变化和创建。
临摹的目的，一方面是要学习绘画技能,另一方面是领悟作品的格调与品位、审美价值。临幕者要尝试从作品中感受到不同的艺术气息：高华、雅致，何为士气、何为庙堂气，以及哪些是元气淋漓、哪些是平淡天真……从而锻炼自己审美辨识的能力；也要在经典画作中感知中国艺术的独特美学意识与表达方式：在临习宋人花鸟时，感受的是格物致知的精微与雅致；临摹郭熙、范宽的山水则力求恢弘、堂正的气势与体格；学习元人的笔墨，要体味笔墨的独立审美价值。通过临摹吸取经典的营养并转化为创作的原动力；更在这个过程中，寻找并逐渐打开自我,借助经典的力量明心见性，从而达到自我修炼与完善的新境界。
书法中的临摹有实临与意临之分。实临要求临作尽可能与临本完全一致；意临则是带有主观意识的临摹，临作在临本的基础上可以带入个人的发挥与创造。中国画的临摹方式与此相似，实临即忠实临本的技法、笔墨、颜色、构图，力求还原与逼真；意临则相当于中国画中的“仿”与“拟”的方式，也可称为“通临”：即用通变的方法，将临摹的不同时代、不同画家的不同技法加以贯穿、互用以获取新的变化。“通临”的基础是不局限于一家一派，又要有所取舍。黄公望的《富春山居图》借鉴发挥了赵孟頫山水的书写性笔意，并以宋人山水的体格为框架，形成了“元笔宋格”的文人山水图式，成为后世南宗山水的典范。所以“通临”的学习不是简单的临摹，而是与不同临本的一种互动的关系，其中包括自己对古代作品的理解、诠释、借鉴与挪用，是艺术在传承中的一种再创造。
（摘编自邵仄炯《对中国画教学中几个问题的再认识》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．现代中国画逐渐迷失核心价值的原因是只追求技术表现力、贴合时代的内容、多样化的视觉效果，放弃了自身的优势。

B．学画首先需要明理，只有明理懂法，才能找到进入艺术殿堂的门径。而临摹的过程就是明理的过程，所以把临摹作为学习中国画的第一步。

C．经典山水画的临摹对象，不是其技艺和内容，而是勾、皴、点、染以及树法、石法等这些技能背后的画理，进而才能画真山真水。

D．学习经典中国画中的画理画法之于绘画创作的作用，与通过学习字、词、句、语法之于文学创作的作用是相似的。

【小题2】下列的理解与分拆，不符合原文意思的一项是

A．无论是髙华还是雅致，元气淋漓还是平淡天真，都是需要临摹者尝试认真感受的对象，这也是临摹者提升审美辨识能力的重要途径。

B．从宋人的花鸟，到郭、范的山水，再到元人的笔墨，都表现了中国艺术中各有千秋的审美意识。由此可见，临摹的目的就是领悟这些经典作品中丰富的审美价值。

C．中国画和书法的临摹手段有着异曲同工之处。如中国画中追求还原与逼真、忠实于临本的“实临”，与书法中的“实临”是类似的。

D．“意临”是用通变之法，将不同时代及画家的不同技法在临摹中加以贯通互用从而创新。因此它不是简单的临摹，而是临摹者在前人的基础上的再创造。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从中国画在现代美术中的迷失可见，中国画的绘画语言、审美特点及核心价，与以视觉艺术为主导的现代美术是冲突的。

B．从临摹的内容、目的及方法来看，临摹绝不是简单的技法步骤，也不停留在形式与样貌上，更不会消磨造力。

C．拥有着丰富积淀的经典之作，可以让后来人在临摹的过程中找到创作的原动力，更可以帮助后来人敞开自我，臻于完善。

D．南宗山水的典范《富春山居图》在创作过程中借鉴了前人的绘画艺术，并形成了新的文人山水图式，堪称意临的典范。

阅读下面的文字，完成下面小题。
古车
刘汉杰
有关中国古代车起源的传说不少，主要集中在两个人物身上：黄帝与奚仲。黄帝是中华民族的始祖，传说他见飞蓬(多年生草本植物，遇风吹则旋转)转动，灵感顿现，发明了车；又说他因为发明了车，才被称为“轩辕氏”。奚仲是夏代薛部落的首领，司职夏代车正(车辆总管)，传说他“桡曲为轮，因直为辕”制造了车。从早期车的复杂结构上来看，车的制造绝非一人、一时之能，因此，某一位人物造车的可能性不大。考古发现最早的实证出现在河南偃师二里头夏代文化遗址中：曾发现了两条平行的车辙痕迹，痕迹间距约1米，呈东西向延伸。“前有车，后有辙”，可以确定，早在夏代中国就已经出现了两轮车。
最早的实物车出土于殷墟。在殷墟车马坑曾出土多辆殷商时期的车子，皆为一辀、一衡、两轭一舆的双轮车。这些车与殷墟甲骨片中许多“车”字的形制相仿。延至西周时期，车被广泛应用于战争、狩猎、农事等诸多方面。《诗经》有305篇，其中就有57篇记述了车的内容。在先秦时代，车有“小车”“大车”之分：马拉的车叫“小车”，也称“轻车”“驰车”或“戎车”，是贵族出行和作战用车。“小车”地位高，也是衡量一个国家强弱的标志，有“千乘之国”“万乘之国”之说。牛拉的车称“大车”，“大车”地位低，主要是运输之用，“平地任载之具”。战国时期出现了双辕车，较之单辕车，双辕车车体牢固，载重量大。同是战国时期，人们从匈奴人那里学会了骑马，自此骑兵开始出现，战车有所消减。
秦汉时期，车的形制进一步完备，车的种类也更为丰富。以秦车为例，当时就有帝王用的金银车、安车、步辇，王侯用的高车、车，民间用的牛车、马车，军队用的轻车、重车，驿传用的传车等。汉末以后，出现了记里鼓车和指南车。“记里鼓车，驾四，形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”这是一种利用减速齿轮系统带动车上小木人而报告行车里程的机械车，由东汉科学家张衡发明。“指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。”文献记述，自东汉而后，张衡、马钧、祖冲之等多位科学家都曾制造出指南车，但均没有流传下来。
隋唐时期车的主要形制仍沿袭前代。达官出行，流行不施车轮的辇与舆；民众运输，除马车外，牛车增多。宋元时期，在华北、西北等地最为常见的是太平车和独轮车。太平车专供载货之用，有二轮和四轮之分，车行缓慢，由骡、驴、牛拖拽，大的太平车载重量可达数十石。独轮车也称“串车”，前后二人把驾，两侧二人扶拐，前用毛驴拽引，用于搬运货物，明代时称这种独轮车为“双缱独轮车”。清代出现了轿车(马车与轿子结合的产物)与黄包车。
近年来，在两河流域、中东、欧洲等地陆续发现了公元前4 000年的车子，而中国古代车的起源最早也只追溯到夏代，因此，学术界也便有了有关中国车起源的“本土说”与“西来说”之争。因为关涉到文明的发生，所以争论一直火热地持续着，但这并不妨碍我们对中国古代车的演化轨迹做一梳理，毕竟这是中国文化也是中华文明一项不可或缺的内容。
(选自《百科知识》2013年第10期，有删改)
【小题1】下列对中国古代车的理解和概括，不符合文意的一项是

A．有关中国古代车的起源，文中有四种说法：黄帝发明、奚仲发明、众人发明和西来说。

B．从考古发现知道，中国古代车最早是夏代发明的，实证在河南偃师二里头夏代文化遗址中。

C．殷墟出土了最早的中国古代双轮车，样式与殷墟出土的甲骨片中的许多“车”字相仿。

D．西周时期，车被广泛运用，先秦时期中国古代车分为大车、小车，而小车地位比较高。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章认为中国古代车是某一个人发明的可能性不大，其根据是中国早期的车结构十分复杂。

B．《诗经》中有57篇诗记述了中国古代车的结构及在战争、狩猎、农事等方面的应用。

C．战国时期，战车有所消减，这是因为人们从匈奴那里学会了骑马，开始用骑兵参与战争。

D．太平车有二轮、四轮两种，车行缓慢，专用载货，宋元时期在华北、西北等地很常见。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．记里鼓车和指南车在汉朝都出现过，前者是张衡发明的，后者张衡也制造过，但没有流传下来。

B．隋唐时期车的主要形制与前代相仿，高官出行用没有车轮的辇、舆，民众运输用马车、牛车。

C．独轮车也叫“串车”，供运输的车辆，运行需要四个人，前后二人、两侧二人，并用驴牵引。

D．近年来，国外发现了公元前4 000年的车子，所以有学者持“西来说”观点，认为中国古代车的发明晚于西方。

阅读下面文章，回答下列小题。

人，又少了一个

聂华苓（台湾）

三年前，也是冬天，一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。

他头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻地推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来，我正站在窗口。

“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭？”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身分证来，“这上面都写着呢，这是我以前的照片！”

由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发卷，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。

我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口！又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思？您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的乞讨声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内“当啷”一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的？走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子？”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您家地方站脏了，再多给一点！”

“砰”的一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！

【小题1】中年女人两次流泪的原因有什么不同，表现了她什么方面的特点？
【小题2】有人认为本文第四段似乎可以删去，说说你的看法。
【小题3】骨瘦如柴的女人明明活着，怎么说又少了一个呢？
【小题4】下面对本文的赏析，正确的两项是（ ）

A．小说中作者未加任何评论与分析，只是用白描的手法记叙了事件的经过；收尾时，更是以不加修饰的自然结尾，给读者留下了无限的思考余地，令人回味无穷。

B．作者综合运用了肖像、神态、语言、动作和心理描写来细致传神地刻画人物形象，从而深刻揭露了当时的台湾社会中人民的悲惨境地。

C．作者运用强烈的对比手法，通过写乞讨者三年前后不同的神态，表现了人格的自我堕落这一深刻的主题，发人深思。

D．本文中中年女人的命运和祥林嫂的命运有极其相似的地方，两文的作者也不约而同的把批判的矛头指向了黑暗的社会现实。

E．文中的“我”就是作者自己，本文正是通过写作者的所见所闻来反映当时台湾的社会现实。