阅读下面的文字，完成小题。
盯住刘大雄
王溱
卢浩被叫到领导办公室，进门便看到刘大雄。刘大雄是市纪委三处的头儿，这个处主要负责党风党纪。他们的办公室与卢浩所在的处门挨着门，是名副其实的部门邻居。平时没事，两个处的人还经常在走廊里聊聊天，说说笑话。
刘大雄一改过去见了面笑眯眯的模样，很严肃地对卢浩说：卢浩同志，根据举报，你和处里的有关人员在昨晚接受过下属单位的宴请，严重违反了八项规定，现在我们代表组织找你落实有关情况。
卢浩以为情况了解后，顶多写个检查，领导批评一番算完，没想到，一周后市纪委通知，给他和另外三名同去的党员，党内警告处分。
卢浩又气又窝囊，心里还有点不服气。刘大雄太那个了！这个平时看上去文绉绉的“邻居”同仁，在卢浩眼里一直是文弱书生的形象——细声慢语，喜欢书法，听说还得过大奖。许多人说，他不该干纪委，应该干宣传或者当教授。那意思除了赞美他知识渊博外，还有一层意思，就是书生心软，本不该在这下“狠手”的部门。现在看，他刘大雄绝不是“省油的灯”。人不可貌相啊！
想起那个不愿想的结果，卢浩心里就不舒服。受到同样处分的那三个同事也一天到晚嘀嘀咕咕，看脸色就知道，一肚子怨气。
这天，卢浩一看办公室加他正巧是那天去县里的四个人。同病相怜，四个人你一句我一句，说的全是自己如何“冤枉”。说着说着又提到刘大雄。因为喝了鲜榨果汁受到处分的小马说，真有意思，刘大雄就没有点“出格”的事？我就不信他们纪委的人就那么清廉？另一个同事说，受处理的滋味不好受，也该让他们自己尝尝。
盯住刘大雄。我们一起盯住，我不信他生活在真空中，只要他越雷池一步，我们就有话可说。
卢浩望着屋里的人说，四对目光聚在一起，如同建立起了同盟。
卢浩他们分了工，一天一个人，下班后盯住刘大雄，不管走到哪里，也不管多晚。宁可牺牲休息时间，也要想方设法抓住刘大雄的把柄。好在都有私家车，方便。
轮了两遍班，小马有些沉不住气了，第二天上班时悄悄说，看来刘大雄这些人就是“钢铁”炼成的，不食人间烟火。另一个同事似乎也有同感，说他前晚黑着灯在办公室窝了大半天，刘大雄居然从晚上六点钟进了办公室，一直到九点多才离开，其间就上了一趟卫生间卢浩从心里有点佩服刘大雄了，换位对比，自己未必做得到。
这天，晚上值班的同事急匆匆打来电话，说刘大雄下班没去食堂吃饭，直奔停车场，有一辆挂着像是公务车牌的面包车接上他走了。同事开着私家车正跟在车后面呢。
卢浩有些兴奋地搓着手，这回抓住了，看他怎么说。卢浩打车迅速向同事提供的酒店奔去。车到酒店刚停下，便有笑容可掬的小姐迎上来。先生是来参加慈善义捐活动的嘉宾吗？
卢浩愣了，一时竟没反应过来。
是捐赠活动，不是饭局啊！他把同事拉到黑影处说。那，刘大雄来做什么？他不是书法家协会的会员吗，来捐字的。慈善总会派车去接的。我刚才在登记处看到了，他捐了两幅条幅。
这一出戏演得真是让卢浩脸上无彩。
卢浩发现，刘大雄的工作似乎总是做不完。加班，成了正常工作，甚至周六周日都照旧来办公室。“敌变我变”，卢浩他们也随着刘大雄的规律调换策略。周六周日也来“陪”着。
开始，无所事事，玩个游戏，听个歌曲，后来觉得时间这么流失了可惜，便开始看书，写笔记，甚至做第二天工作计划。习惯成自然，不长时间，这“盯梢”工作变成了自觉工作。
下午卢浩开完会正要回办公室，在楼道遇上一位五十多岁的妇女，她跟卢浩打听，刘大雄处长在哪办公？妇女手里拿着一个大尼龙绸包，鼓鼓囊囊。卢浩脑子一下子飞速转起来。是不是来行贿的？
刘大雄大概没在办公室，出来送妇女的是徐副调研员，卢浩一听声音就知道是他。
你以后千万别来送了，这土特产刘处长不会收的，我们也不会收。你丈夫有问题，是他的事。
但孩子有病做手术需要钱，我们力所能及捐点是应该的。
事后卢浩打听到，刘大雄他们处理了一个基层干部，被移交司法机关判了刑，并罚了款。那个干部的孩子恰好重病需要巨额手术费。刘大雄和处里的人得知后，悄悄捐了一些钱。
知道事情的原委后，卢浩久久没说话，他眼前晃来晃去总是刘大雄的影子。那影子一会儿变小一会儿变大，最后慢慢地定格在脑海里，挥之不去。
年底到了，让卢浩想不到的是，他们处被提名先进处室。卢浩瞄了一眼隔壁办公室，心里五味杂陈。
这天轮到小马晚上“值班”，但突然接到家里电话，说亲戚要来，让下班回家团聚。卢处，能不能缓一天再盯？
不盯了，以后不再盯刘大雄了。卢浩若有所思地回答。
那盯住谁？
盯住自己。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以卢浩被叫到领导办公室开头，为故事设置了一个矛盾冲突的爆发点，容易抓住读者眼球，激发阅读兴趣。

B．小说通过写刘大雄经受住卢浩等人的盯查考验的故事，揭示了一个朴素而深刻的道理：身正不怕影子斜。

C．卢浩等人被处分后陷入走投无路的境地，为了报复，他们盯住刘大雄，希望能抓住刘大雄的把柄，以牙还牙。

D．小说注意运用细节描写来表现人物内心情感，比如，通过写卢浩知道事情原委后“久久没说话”这一细节，写出卢浩又愧又敬的复杂情感。

【小题2】小说中的刘大雄主要有哪些特点？请结合文本简要分析。
【小题3】小说 以“盯住自己”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“福”和中国的传统文化渊源深厚。中国人自古就祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。“福”字是最古老的汉字之一，至今有三千多年的历史。每逢春节，家家户户在屋门、门楣、窗户等醒目的地方贴“福”字的习俗最迟始于宋代，而在朱元璋的倡导下，盛行于明代。

关于“福”的含义，是随着社会的发展而不断地扩展、延伸的。福，从示部。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证。“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。后来，“福”又成为特指祭祀用的酒肉。渐渐地，随着社会变迁，“福”的含义得到进一步的扩大与延伸。《礼记。祭祀》载：“福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺谓之备。”意思是福即事事顺利。《韩非子》上说：“全寿富贵谓之福。”此处当福运、福气讲。除此之外，《尚书》中提到福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”也就是说，福包括长寿、富有、康宁、好德和善终。总而言之，不管是《尚书》、《说文》对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界。

有关福的习俗从古至今形式不少。有的依然盛行，有的业已湮灭，有的则被赋予了新的内容。贴福字，是我国民间由来以旧的风俗。据南宋吴自牧《梦梁录》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”这里的春牌儿就是在纸上写福字。倒贴福字，贴福字无论是现在还是过去，都寄托了人们对福的向往和追求。民间为了更充分地体现这种向往和追求，许多地方干脆将福字倒过来贴，借福字倒了的谐音表示福气到了的寓意。摸福：由于中国人特别追求福，向往福，因而一种摸福的风俗自然而然应运而生，这种风俗活动为广大群众所喜闻乐见，各有千秋和讲头。祈福：古人于福，重在祈求过程，皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年，祭天祀地，以求江山永福，黎民百姓则在社庙稷庙或者自家的火土神菩萨面前焚香上供，磕头作揖，祈求风调雨顺，六畜兴旺，合家幸福。祈福是一种由来以久，遍及全国的风俗活动，形式可谓是五花八门。现在的主要形式则为在新春来临之际鸣钟，以求幸福降临。祝福：祝福是绍兴人的年终大典。目地是祈求来年整年的好运气，该风俗起源于元初，绍兴话称作“请大菩萨”，也叫“请祝福菩萨”。一般安排在旧历十二月十日至三十日之间。

除此之外，在中国传统艺术宝库中的绚丽奇葩——吉祥图中，福字吉祥图也位居榜首，中国人民追求和向往福的理想，在吉祥图中以它特有的装饰风格和民族语言得到很好的形象化。如《大寿图》、《翘盼福音》、《五福和合》、《平安如意》、《万种流云》等，其中《五福和合》图就是用五只蝙蝠飞入盒子来表示吉祥之意，“蝙蝠”之“蝠”就是谐音“福”的意思。这些吉祥图都将福字的吉祥喜气溢于图中，给人喜气的感觉。我想这也是中国文化精髓所在，因为它永远都有实物为之传载。

（摘编自殷伟《中国福文化》）

【小题1】下列关于“贴福字”习俗的表述，不正确的一项是（ ）

A．“贴福字”至今有三千多年历史，表现出古人自古祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。

B．“福”字所贴之处为醒目的地方，比如屋门、门楣、窗户等等，他是由朱元璋带头提倡而在明朝兴盛起来的。

C．在南宋人写的《梦梁录》中我们可以知道，贴福字那时叫“迎春牌儿”，这说明“贴福字”由来已久。

D．倒贴福字，表示福气到了的寓意，这用了谐音双关的艺术手法，某些地方的这种作法更充分地表达了对福的向往和追求。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“福”字是会意字，它的最原始意义是“向上天祈求”，这一点是从甲骨文“福”字呈现的祭祀形象而得出。

B．“福”字含义有“向上天祈求”“特指祭祀用的酒肉”“事事顺利”“长寿、富有、康宁、好德和善终”等含义，都是古人的诠释。

C．“福”的习俗形式多样，有的依然盛行，有的已经湮灭，比如皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年就湮灭了。

D．祈福的形式也随着社会的发展而发生变化，但自古以来在新春来临之际鸣钟形式一直都是主要的，而那些封建的、体现封建皇权的形式已经消失了。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A．福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界，旅游景区中的“摸福”，碗底刻“福”字，剪纸有“福”，节日可见“福”，故曰“时时”向往。

B．“祝福”这种习俗我们在鲁迅的小说《祝福》中接触过，“鲁镇”祝福也是年终大典，目地是祈求来年整年的好运气。

C．吉祥图在我们生活中是常见的，它也是分类别的，在这些类别中，“福字吉祥图”是排在第一的。

D．中国福字吉祥图“永远都是有实物为之传载”，其中的“实物”是指汉字字形“福”。

阅读下面的文字，然后完成后面各题。
话“扇”
①扇子起源于中国，至少有三、四千年历史了。扇，古称箑(shà)，《说文》：“箑，扇也。”古代“箑”、“扇”并称，《方言·杂释》云：“扇自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。”历史上，扇，也称作“五明扇”。
②扇子起始于何时，众说不一，但多数学者认为扇子起源于虞舜时代，晋人崔豹《古今注》记有舜为了“广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇”。
③ 以《尔雅》中记载的“以木为扉，以苇曰扇”来推测，早期的扇子应是长方形的苇编物，到了殷代，扇子就是用五光十色的雄野鸡的尾羽制成的，故“扇”字里有个“羽”字。最早扇子不是用来要取凉的，而是作为帝王礼仪之具，或外出巡视时遮阳、挡风、避沙用的，故称作“障扇”。西汉以后，扇子开始用来扇风取凉，羽扇出风缓软，深受人们的喜爱。东汉时，有人将羽扇改用丝、绢、绫罗之类织品制作，扇面上还绣上花朵图案。
④扇子在我国是一种文化，并与竹文化、佛教文化有着密切的关系。扇子的家族非常庞大，有几百种之多，但又基本分为两大类：一类是平扇，不能折叠；另一类是折扇，可以敞开和收叠。
⑤“平扇”应该是不能折叠的扇子的总称，月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也称作“合欢扇”。历史上平扇有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆的多种形式，然后用木、竹、骨等材料做成把柄。
⑥在平扇的扇面上书写、绘画，最晚是在魏晋时期就已出现了，唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事；《晋书·王羲之传》有王羲之为老妇题扇的佳话，南宋时期，文人墨客题扇画扇成为了一种时尚，收藏之风盛行。到了明清，扇子几乎成了文人雅士的必携之物。
⑦折扇（如图），最早叫作“聚骨扇”、“聚头扇”、“聚扇”、“撒扇”，后来叫作“折叠扇”、“摺叠扇”、“折迭扇”。说起折扇，多数学者认为在宋代就出现了。宋人郭若虚的《图画见闻志》，内中对折扇有过较为详尽的描述：“以鸦青纸为之，上画本国素青，杂以妇人鞍马，或临水为金砂滩暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧。又以银泥为云气、月色之状，极可爱，宋人邓椿在其《画继》中称赞折扇“展之广尺，合之止两指许。”因其更精致典雅，极耐玩赏，属国使臣进贡折扇的礼节，便从宋代一直传到了明代。
⑧扇面装裱，形式多样，但大体分为四种：一是将其装裱成条幅、屏条、中堂、镜片，作悬挂观赏之用；二是将其装裱成册页，主要是作以收藏；三是配上扇骨，拿在手中把玩观赏取凉；四是专门为了陈设、观赏或展览，虽是扇形，但比普通扇子大出几倍或若干倍，相当于大幅的作品。
【小题1】下列对本文的说明顺序判断正确的一项是

A．数理顺序

B．空间顺序

C．逻辑顺序

D．时间顺序

【小题2】下列对第⑧段所使用的主要说明方法判断正确的一项是

A．分类别

B．举例子

C．下定义

D．打比方

【小题3】下列对“扇子”的理解有误的一项是

A．古代“箑”“扇”并称，舜帝为了“广开视听，求贤人以自辅”，制作了“五明扇”。

B．扇子最早作为帝王礼仪之具，或外出巡视时用于遮阳、挡风、避沙，称作“障扇”

C．扇子分平扇和折扇，在我国扇是一种文化。与竹文化、基督教文化有密切关系。

D．“平扇”不能折叠，如“纨扇”“ 团扇”等，平扇多用木、竹、骨等材料做成把柄。

【小题4】下列表述与原文内容不一致的一项是

A．早期“以苇曰扇”，到了殷代，扇子用雄野鸡尾羽制成，故“扇”字里有个”羽”字。

B．东汉时，有人将羽扇改成用丝、绢、绫罗之类的织品制作，扇面还可以绣出花朵图案。

C．最晚在魏晋时期就有人在平扇的扇面上书写、绘画，王曦之就曾为老妇人题写扇画。

D．折扇“展之广尺，合之止两指许”，因精致典雅，宋代即有给属国进贡折扇的礼节。

阅读下面文字，完成小题。
风 语
胡炎
风，卷着梦的香气，一阵一阵，撩得人难受。
村头老杨树下，他蹲着，目光铸在密匝匝的枝叶间。叶片上，昨夜的梦还在跳荡，金光灿灿，晃得人眼晕。抬手捋一把，那叶子全是钱，新崭崭香喷喷，揣进怀里，平素蔫软的腰杆硬是生生挺得笔直。
身前，烟屁股滚了一地。最后一支抽尽，再把烟屁股捡起来，点燃，狠狠地补几口。心，也给灼得火烧火燎：这财，别人发得，我怎就发不得？
“爹！”进家，他叫。
“弄啥？”爹不看他，手里的锤子起起落落，只顾自加固他的锄头。
“钱……我得用。”
爹的手停了，翻他一眼：“那是留着给你娶媳妇的。”
“媳妇不急，钱急。”他给爹敬支烟。
“到底弄啥？”
“正事，别问！”他把字咬得很重。
爹不再言语。这是他唯一的儿。儿一贯是老实本分的，他不能不依他。
叔、伯、舅、姑……挨个借了个遍。然后村西的、村东的，南头的、北头的，挨门槛进，讨好的笑，把一张脸都给拉伤了。
“就你，也做白日梦？”村人的眼里，满是鄙夷和不屑。
他依旧笑，心里却骂：“狗眼看人低，等着瞧！”
购置设备、联系货商、组织人手……第一批成品终于出炉，没想到，事儿来了。
一块黑转，拍晕了他：“敢跟老子抢生意？”
他摸索着爬起来，捂着流血的后脑勺：“疤哥，我不懂事，您老人家大人大量，抬抬手，给兄弟条生路。”
疤哥叉着腰：“这砖，挨得亏不亏？”
“不亏。”
“想不想再挨一砖？”
“疤哥，您说笑。”
“识相点，拜老子的山头，有钱大家赚。”
“懂了，疤哥，您是爷。”
“好孙子。”疤哥又朝他后脑勺拍了两下，这次不是砖，是手。
有了疤哥，生意竟出奇地红火。
人前人后，便再也不是从前那个“老实蛋子”，好烟潇洒地掷过去，说话便有了十足的底气。
村人的眼光，也把他托了起来。
唯有爹，一张瘦瘦的黑脸平静得像十月的秋空，怎也拧不出个表情。或许在他心中，只有锄头、泥土和庄稼，那是他生命的全部。
这晚，他置了好酒、好菜，硬把爹从牛棚子里拉到餐桌旁。
“爹，喝一口解解乏，咱爷儿俩好好说说话。”他捧起酒碗，敬爹。
爹的手沾满泥土，接过碗，却没喝。沉吟一会儿，爹说：“带上酒菜，跟爹走。”
他不知爹葫芦里卖的什么药，只好拾掇了酒菜，跟着走。
月光下，爹的身影更显瘦削，那是日晒的、风吹的、雨淋的。他不由心痛，日后，是得让爹好好歇歇，可劲享一把清福了。
出村向北，穿过一片树林，半山坡上，是自家的祖坟。
墓碑前，摆好酒菜。爹拉他一把：“给先人跪下。”
四周静得出奇，唯有虫声唧唧。
爹说：“儿呀，当着先人的面，你要说实话。”
“嗯。”
“你干的，是正经营生吧？”
“是……”他低着头，不敢看碑。
“那就好，咱家世世代代没啥本事，可都是老实人、正经人，你爷走时跟我说，种好田，养好儿，吃安稳饭是大福。可别辱没了祖宗。”
“……”他哑然，心底里被一只手狠狠掏了一把，底气全给掏光了。然而，一阵风吹过，底气一下子又回来了。
订单越来越多，运气来了，山都挡不住。
车买了，楼盖了，漂亮媳妇娶了，四面都是风光。唯有爹，照样耕他的田、犁他的地、侍弄他的庄稼。地是他的命，随他吧。
然而有一日，他从风声里，听到了异样。
风很猛，揪下了叶片上的梦。脊骨一软，腰杆竟再也挺不起了。
两月后，一条新闻充斥大街小巷：全国特大地沟油主犯被判无期徒刑……
这天，荒草历历的祖坟前，爹长跪不起。末了，一头撞在墓碑上。
风，依旧卷着梦的香气，撩着很多汉子的心。一张张焦裂的嘴，吐出一团团墨蓝的烟雾，在风中飘呀飘，飘呀飘……
（有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．“叶片上，昨夜的梦还在跳荡”与“风很猛，揪下了叶片上的梦”前后呼应，前者是“他”发财梦的开始，后者暗示“他”发财梦的破灭。

B．小说的语言十分生动，如“把一张脸都给拉伤了”中的“拉伤”一词运用夸张的手法，把“他”陪着笑到处借钱的情态写得淋漓尽致。

C．爹带着“他”到祖坟前询问生意的情节，说明爹知道“他”做非法生意后，希望“他”改邪归正，但爹的这一做法并没有产生作用。

D．从“满是鄙夷和不屑”和“村人的眼光也把他拖了起来”可以看出，小说中的村人羡慕有钱人，这加深小说对人性的揭示。

【小题2】“他”做的不是正经生意，这在小说中有多处伏笔，请找出三处。
【小题3】小说最后一段写得极妙，试结合全文，谈谈你对最后一段作用的理解。

（一）论述类文本阅读
《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。
在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。
（节选于《智通庄子——游心于物之初》）
【小题1】下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是

A．庄子把《逍遥游》放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。

B．《庄子》将“逍遥”作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，但这个词语在《诗经》中早已出现。

C．“逍遥”一词在《诗经》中与在《庄子》中的内涵有相同之处，但在《庄子》中的内涵更为丰富。

D．“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，与今天的“绝对自由”相近。

【小题2】下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是

A．斥鴳嘲笑大鹏，是因为斥鴳认为大鹏体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。

B．由于生活环境的局限，因为无能力到广阔天地中去遨游，形成了斥鴳目光短浅的习性。所以它认为自己是最自由的。

C．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。

D．由于万物在时间上的局限，朝菌不了解一天之外的事情，寒蝉不知道一年四季的变化，但灵龟和大椿却能知道其生前死后的事。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是庄子思想的核心。其思想的庞大体系，是围绕这个核心构建起来的。

B．庄子的自然哲学是庄子哲学的理论基础，庄子的相对主义是他的哲学的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。

C．庄子认为“至人”“神人”“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这是他的理想人格，“逍遥游”成为他理想的人生境界。

D．因为庄子真正理解了“逍遥”对于人生的意义，所以他才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。