阅读下文，完成下面小题。

文学：对现实生存的精神超越

①我们为什么要读文学作品？也就是说，文学对于我们有什么意义？大家可能没有想过这个问题，但我认为这是一个需要思考的问题。

②读文学作品，就整个社会来说，不能用来提高粮食产量、钢铁冶炼水平，不能增加物质财富；就个人来说，不像学外语，不像学理科知识、工科技能，不能获得自己谋生和报效国家的实际本领。很多人可能会说，学一种本领，就应该有其实际的功利性，但如果真的把文学当作一种本领、一种工具去学，是学不好的，永远也不能真正走进文学的园林。也许有人会说，读文学作品可以提高语言表达能力，而语言表达能力是一种很有用的实际本领。这话有一定道理。但语言表达能力不是读诗、读文学作品的主要目的。

③读文学作品，也主要不是为了认识社会和历史。文学作品有认识作用，但不是主要的。要认识社会和历史及其规律，一些人文社会科学论著，如历史学的、政治学的、社会学的、法学的、伦理学的、政治经济学的等等著作和论文，讲得更全面、更清晰、更准确。

④读文学作品， 。那么，人为什么要读文学作品呢？

⑤文学的审美是人的自由自觉活动的特殊方式，可通过形象化的创造，让人的生命力从种种实际的限制中解放出来，在精神上不断接近这个目标，即所谓“虽不能至，心向往之”。我们应当有对自由精神和完美境界的追求和向往。

⑥让精神超越现实生存，是人尤其是知识分子的内在需要，只是自己不一定明显意识到；而阅读文学作品可以满足这种需要。我这里指的是优秀的文学作品。宋代黄庭坚说：“三日不读《汉书》，便觉俗气逼人。”因为《汉书》富于文采，古人也把它看作很好的文学作品。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”我们确实能够从优秀的文学作品里找到平淡的、琐碎的、充满利害考虑的现实生存中没有的美，即便只是寻觅到一点点旷远、悠长的诗意、韵味，也能引起对美好、高远的情感和境界的向往，产生一种解放之感，自由之感，使精神超越现实生存。我们常说“令人遐思”、“心灵放飞”，就是进入了这种审美境界。这种境界，我们在旅游等活动中也会产生，但是读文学作品，沉浸进去，所获得的审美愉快要深刻得多。

⑦超越，也就是“不满”，超越现实生存就是不满于现实生存状态。有两种超越，两种“不满”。

⑧一种是对现实的批判和否定。如巴尔扎克的《高老头》、   ，暴露出十九世纪法国上流社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露出贵族、资产阶级暴发户在“钱可以买到一切”的信条下的尔虞我诈，他们的贪婪和冷酷。又如鲁迅的《阿Q正传》揭示中国近代社会国人自欺欺人的精神状态，指出辛亥革命实际上的失败。而这种对现实的否定，会反过来激起我们对正常的、健全的、美好的社会和人性的肯定和向往，也就是对现实生存的精神超越。

⑨另一种不满，是“不满足”，要把现实生存向上提升。如徐志摩的《再别康桥》，表达对自己生活和学习过的康桥（即剑桥）的惜别之情，一种依恋难舍的感情。在他心目中，康桥景色、氛围是那么美好，但是要离开了，于是充满温柔而感伤的情绪，如结尾一节：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”他写诗表达对康桥的依恋，是要在自己心里保护住这份美好。这种保护，也是对现实生存的超越。为什么？因为现实生活中存在太多的不美，还有灰暗和污浊，尤其在他那个时代是这样。而且美好的东西总是短暂的，转瞬即逝。文学作品就想把美好保护起来，留驻永远，而这在现实中是不可能的。所以保护也是超越，超离凡俗的羁绊。当然，在不少作品里，两种不满兼而有之。

⑩两种不满，都是对实际的现实生存的超越。把这种种不满写出来，使我们得到审美的满足，这就是文学，这就是艺术。

（节选自王铁仙教授在华东师大的演讲）

【小题1】第⑧段画线处可填入的一项是（　　）

A．《悲惨世界》

B．《老人与海》

C．《哈姆莱特》

D．《欧也妮•葛朗台》

【小题2】第②段画线句在文中的含义是     。
【小题3】根据上下文，用一个复句的形式，在第④段画线处填入恰当内容。
【小题4】对“文学的审美”理解不符合文意的一项是（　　）

A．审美活动体现了人们对完美境界的追求。

B．审美作用的发挥可以通过形象化的创造。

C．审美要求文学排斥对“丑”的形象塑造。

D．读者通过情感的沉浸体验获得审美愉悦。

【小题5】简析第⑥段两处引用在用意上的异同。
【小题6】作者在文中谈到文学作品对现实生存的两种“超越”，请选择其一，另举一例并阐述你对这种“超越”的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
李佩：有一种力量叫温暖   
方黑虎
2017年1月12日凌晨，中国科学技术大学外语教研室离退休教授李佩先生在平静中走完了99年的生命历程。李佩因其一生曲折而传奇的经历被誉为“中科院的玫瑰”“中国最后的贵族”。我们在她身上冠以美丽、典雅、无私、奉献、淡定、从容、坚毅、勇敢等形容词都不为过，但是从李佩先生穿越世纪的生平轨迹来说，也许“温暖”更能够诠释一位中华民族女性代表人物的性格。
1956年，李佩、郭永怀夫妇携手归国，投入新中国的建设之中。郭永怀全身心投入了中科院力学所的研究和领导工作之中，李佩拒绝中科院外事局的重要岗位，从容回到离中关村宿舍更近的中科院西郊办公室上班，以便更好地支持郭永怀。那时候，中关村聚集了中科院一大批海外归来的学者。这些归国学者在国外生活多年，早已形成了西式餐饮的习惯，但当时条件艰苦，整个北京地区也很难买到西式糕点。李佩观察到这一点后积极奔走，1957年4月，中关村茶点部正式营业，不仅提供各种西点和冷热饮，还布置了茶座，吸引了众多科学家周末来此小聚，也给这些归国学者们带来了许多温暖。李佩为人热情活跃，和邻里关系非常融洽，经常会在节假日邀请邻居们到她家中小坐，家中时常充满欢声笑语。
1960年，李佩调入中国科学技术大学外语教研室任教，开始了她的英语教学事业。李佩在学生的回忆里是和蔼而又严格的，讲台上的气质非常好，衣着质朴大方。“我们清楚地记得在课堂提问中，你是如何循循善诱、耐心教导我们的”，中国科大1963级研究生英语甲班全体同学在给李佩的信中对老师的耐心和严格深有体会，他们还记得老师对几个学习后进的同学进行了定期的个别辅导。他们回忆了李佩如何认真批改作业，如何细致讲解疑难问题，从中感受到李佩老师温暖的力量。
1966年“文革”开始后，很多科学家受到批判打击。李佩和郭永怀依然保持着学者的气度和善良，他们邀请受到打击的林鸿荪研究员夫妇到自己家居住，李佩甚至还去看望那些被批判的科学家及其家属。这样的举动在当时具有非常高的风险，很容易把自己牵连进去。1968年的冬天，灾难从天而降，郭永怀为中国的核事业献出了自己的宝贵生命。郭永怀的助手、顾准的女儿顾淑林回忆：“她极其镇静，大家见到后几乎没说一句话，屋子里的空气像凝固了一样。晚上我陪李先生睡在同一个房间。那一个晚上李先生完全醒着。她躺在床上几乎没有任何动作，极偶然发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。”李佩没有被悲痛击倒，丧礼后继续参加工作，还要接受“造反派”的审查，她平静地接受这一切，只是美丽的容颜之中增添了几丝白发。
1978年，中国科大研究生院成立，李佩接受严济慈院长的邀请，出任外语教研室主任。她手下只有三名刚报到的北大毕业生，面对800多名研究生开设外语课，这几个人远远不够，招募外语教师刻不容缓。李佩慧眼识英才，许多没人敢要的“右派”来到了英语教研室：人民大学原英文教授许孟雄，划成“右派”后在中学英文教师补习班上课，被她请来了；北京大学原英文教师黄继忠被下放到银川，也被她设法调入北京请来了。李佩自己回忆说：“我去科学院信访办找申诉的人，看有没有愿意到科大教英语的。”李佩顶住压力四处奔走，为那些身处逆境的外语教学人才打开了一扇正常生活的大门，研究生院的学子们由此受益终身。
1979年中国政府已经向西方发达国家派遣留学生，但国家财政拿不出大量外汇，出国留学难于上青天。此时，受邀来到中国科大研究生院任教的外籍教师Mary小姐向李佩介绍美国出现的一个新情况，一些大学向研究生提供资助。李佩从中看到了大批优秀学子成功留学的希望，立即向研究生院副院长彭平请示，要鼓励学生自费出国留学。在研究生院的默许下，李佩向同学们积极宣传自费出国留学的政策。不到一年，近百名同学从美国各大学获得了奖学金，飘洋过海留学美国，开启了当代中国的自费留学潮。1996年，更大的悲痛袭击了78岁的李佩，女儿郭芹因病医治无效离她而去。几天之后李佩提着录音机出现在研究生院的讲台之上，继续她的英语教学工作。校园里，李佩孤单柔弱的身影里迸发出来的力量愈发使人敬仰。
1998年，李佩离开了教学岗位，却没有放慢她奉献社会的脚步。她创办并主持每周一次的“中关村专家讲坛”，到2011年总共办了600多场。其内容涵盖时世政治、古代文学、文化艺术、科普、健康、社会科学与法律等众多领域。前来演讲的有各个领域的名人名家。这些高质量的讲座不仅温暖了中关村的退休老人，很多年轻人也慕名而来。94岁时，李佩在中科院力学所又开启了一个小型研讨会，每周三下午和一群80岁以上的老人在一起谈天说地。
李佩的温暖感染到她身边的每一个人，然而李佩自己说：“我的理想就是希望自己注意健康，过好每一天的生活，尽可能为大家多做一点事。我没有崇高的理想，太高的理想我做不到，我只能帮助周围的朋友们，让他们生活得更好一些”。
【小题1】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．作为中华民族女性的代表人物，李佩的身上有着诸多优秀品质，“中科院的玫瑰”是对其巨大科学贡献和贵族精神的最高评价。

B．为了更好地支持郭永怀在中科院力学所的研究和领导工作，李佩放弃了好的工作机会，将主要精力投入到中关村茶点部的经营上。

C．郭永怀为中国的核事业献出生命，李佩将巨大的悲痛化为与“造反派”斗争的力量，在丈夫的丧礼后以从容坚毅的姿态继续工作。

D．当代中国自费留学潮的开启，与李佩的努力密不可分，在这个过程中她体现出了敏锐的政策嗅觉、高度的责任感和奉献精神。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．李佩既细腻热情，凭借精湛的西点技艺在饮食方面给中科院的归国学者们带来温暖，又活跃好客，与邻里之间十分和睦融洽。

B．李佩在英语教学工作中认真负责，细致耐心，面对家庭的变故她波澜不惊，坚持在教学一线，这种大局观念和牺牲精神令人动容。

C．“文革”中许多科学家遭遇打击，但李佩保持了学者的善良，冒着政治风险时常看望受批判的科学家们，打击了“造反派”的气焰。

D．离开教学岗位后的李佩继续奉献社会，她开办了涵盖广、质量高的“中关村专家讲坛”，为中关村退休老人们带来了丰富的精神给养。

E. 李佩身边的每一个人都能感受到她带来的温暖，这种温暖没有矫饰，内涵朴素，影响深刻，昭示着李佩的大格局、高境界。
【小题3】本文是如何塑造李佩先生形象的？你从李佩先生的身上获得了哪些生活方面的启示？请结合全文简要谈谈。

阅读下文，完成文后各题。

中国文化的当代处境

王岳川

处在千纪年转换的历史节点上，我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题，并进而从新的层面上追问：中国文化精神向何处去?

二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方之化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。

这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落，同时也是一种价值符号的错位：儒家、道家、佛家三套符号系统，因在时间上与当代人失却了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求；而西方基督神学的符号系统，在空间上与中国人的文化，心理存在着某种隔膜，因而难以成为中国人的信仰核心。因此，当代中国文化只能从东西方文化的全新整合及当代转型中，创造新的价值体系，重建新的语言符号系统，才有可能使其所面临的文化危机逐渐减轻以至于消除。

百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于“西方”这一概念本身的复杂性不易把握。一方面，“西方”是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯菜、古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；另一方面．“西方”又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的“第一世界”国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的“西方”成为一个自由阐释的对象，并使学“西方”的中国知识界面对成堆的问题：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢，还是希伯莱文明的基督神学精神？是古罗马的法律精神呢，还是启蒙主义以来的理性精神？是反理性的现代主义呢，还是反现代反形而上学的后现代主义？这些历时态的“西方”文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地“涌入”中国，以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁？可以说，现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题，而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择主体多层性，使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，从而导致了中国文化转型时期的世纪末困境。

这种世纪末困境的文化表征是，中国文化面临从“五四”的“古今”之争到今天的“东西”之争、“南北”之争、“灵肉”之争，从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。“古今”之争是价值冲突问题，核心是反传统价值；“东西”之争是文明冲突问题，核心是否定东方；“南北”之争是后殖民问题，核心是发达地区对不发达地区的经济文化渗透；“灵肉”之争是个人与群体、升华与沉沦问题，核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻，同时面对西力强大的后殖民主义话语，中西对话也十分艰难。

面对中国文化的当代处境并寻求解决之策，已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。这包括两个问题，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华部分，为中国现代化展示其前景；二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题，只有通过转型性创造，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。

（选自《（二十世纪中国学术文化随笔大系）总序》，有删改）
【小题1】根据文意，以下说法不正确的两项是
A. 西方文化是在不断变化、不断转型中发展的；传统中国的文化则沿袭了二千多年的汉语文化形态，相对稳定地发展。
B. 中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两希精神、理性精神、现代主义和后现代主义精神的全面冲击，面临总体危机。
C. 西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步，无法满足中国人的心理需求，因此中国文化必须重建新的语言符号系统。
D. 中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主体的多层性，主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响。

A．古今、东西、南北、灵肉这四种文化的论争，形成了中国当代文化冲突的多元性，也带来了当今中、西文化交流的困难。

【小题2】属于导致中国知识界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是
A. 西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击。
B. “西方”选一概念含义的复杂性以及不确定性。
C. 不同历史时期的西方文化精神不断地涌人中国。
D. 中国文化遭受冲击而陷入转型期的世纪末困境。
【小题3】作者在文中为什么要提出“中国文化精神向何处去”的问题？
【小题4】本文认为，中国文化精神应向何处去？

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

国家邮政局发布的《2016年邮政行业发展统计公报》显示，2016年全年邮政行业业务收入（不含邮储银行营业收入）完成5379.2亿元；其中，快递业占比首次突破七成。

值得注意的是，在快递业快速发展的同时，快递包装的污染逐渐显现。

据测算，我国平均每件快递的胶带使用量是0.8米。此外，生产一吨纸需要砍伐17棵十年生大树，生产一吨塑料袋，需要消耗3吨以上石油。

业内人士表示，快递使用的塑料袋大部分为一次性再生塑料袋，但胶带部分主要材质仍是聚氯乙烯，需要经过近百年才能降解。统计数据显示，2015年，仅全国快递业所使用的胶带总长度为169.85亿米，可以绕地球赤道425圈。

眼下由快递包裹产生的包装废弃物达到了百万吨级，而快递包装量增速仍在不断增加，但回收率不足10%o

（摘编自《经济参考报》：《快递包装污染》）

材料二：

“双11”网购大潮来了。2017年，在眼花燎乱的促销大战中，出现了“共享快递盒”。有电商平台称，“双11”期间将在全国13个城市投入使用20万个共享快递盒。与普通一次性使用的纸盒不同，这种共享快递盒可多次使用，能有效减少包装垃圾，十分绿色环保。

据介绍，共享快递盒是一个方形的塑料箱，签收后快递小哥可将它折叠起来，变成一块塑料板，带回去重复使用。

毫无疑问，共享快递盒能减少包装垃圾，可全面推开并不容易。用共享快递盒送货，需要快递员当面拆解，消费者不在家怎么办？回收共享快递盒，增加了快递员的工作量，快递员不乐意怎么办？用“共享”理念治理污染，电商平台的初衷是好的，但真正收到效果，还有很多工作要及时跟上。

现在，我国快递包装垃圾成倍增长，但快递包装的系统性规范几乎一片空白，无专业回收机构，无强制性国家标准，快递包装物的整体回收利用率低。我们倡导绿色发展理念，但对快递业而言，由于缺乏强制性行业标准和激励机制，难以形成有效约束。绝大多数快递包裹都在使用不可降解胶带，一捆同样规格的不可降解胶带与可降解的牛皮纸胶带的价格比是1:4，单是这个价差就难让快递公司“绿色”起来。

（摘编自杜海涛《共享快递盒能“火”吗？》）

材料三：

不少网民称，使用“共享快递盒”一举多得。“共享快递盒”是要通过多次循环使用快递盒，减少快递包装的丢弃现象，从而缓解快递包装污染，起到节能环保、降低物流成本的作用。

网民“蒋碌碌”提出，“共享快递盒”理论上使用成本的确很低，可是，这一“理想状态”需要消费者的配合，需要一套对应的快递业务新流程作为支撑。绿色物流，说到底并不只是一个单纯的理念或概念，而是涉及实实在在的利益分配和机制建设。

网民“斯涵涵”提出，应完善快递“绿色化”法规。放眼世界，德国、日本、英国等发达国家早已建立了相关法律法规，强化监管。而我国虽然也倡导绿色发展理念，出台了相关政策，但现有行业标准缺乏强制性，难以对各市场主体形成有效约束，存在监管短板。

网民“赵志疆”认为，破解“快递污染”的根本途径仍在于科技创新。比如，未来如果可以大范围推广使用循环包装袋、百分百可降解快递袋等包装材料，那些“共享快递盒”无法覆盖的特殊规格商品，完全可以交给它们去“处置”。

（摘编自《经济参考报》：《这个“快递盒”引关注，治理“快递污染”须多措并举》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．全国快递业所使用的胶带量惊人，2015年所用胶带的长度可绕赤道四百余圈。

B．2017年“双11”期间，电商们努力创新，在13个城市尝试使用了共享快递盒。

C．依实际情况看，造成快递包装污染严重的原因有多种，不单是由哪一方造成的。

D．虽然“共享快递盒”的设想很好，但如果实施起来，受消费者、快递员等因素影响，其使用成本可能不会很低。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）（  ）

A．材料一表明，虽然单一的快递需要的包装材料有限，但如果以年为时间单位，我国快递产业所需的包装材料消耗的能源总量是巨大的。

B．不可否认，共享快递盒的创意很好；但由于很多实际工作没有能够及时跟上，所以这一创新之举目前没有收到良好的效果。

C．之所以绝大多数快递包裹使用的多是不可降解的包装材料，价格是主要原因，与不可降解的材料相比可降解材料要贵得多。

D．根据材料三，德日等发达国家快递能绿色化，其中一个原因就是这些国家有比较完善的法律法规，相关部门在监管时能有法可依。

E．依据材料二、三，只要实现了绿色包装材料全面覆盖，不拘采用何种形式，我们国家就可以远离快递包装的污染。

【小题3】根据上述材料，概括治理快递污染的途径。