阅读下面的文字，完成小题。
电 影
钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。
儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：“村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。”这声音像一股冷风，吹寒了靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。 
“你给我拔啦，甭遭人恨！”何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。
“咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化市场！”儿子噎得老子直翻白眼儿。
为挡住院外的视线，何旺在院里拜了四方，银幕从东墙挪到西墙，那儿有棵老槐树好做遮挡。放映前，为招引观众，何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。
老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝。何山老爹醉意朦胧地走出堂屋。院中仅有的七八个村童仰着小脑瓜看电影。老爹很凄凉，为了何旺的刻薄，他无颜见村中父老，披了件黑衣趁夜色走上街。
村街上极冷清，眼下村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。村民们万人空巷挤在街筒子看电影的情形早已风儿一样在老爹记忆中飘散。老爹惆怅地望着失落的乡村。
蓦然，老爹惊讶地抬头环视四周，四孔板垛、小拱桥、东河堤、西边小学屋顶埋伏着无数观影的乡亲。在老头看来，村民的目光恰似万箭穿心般地俯射向何宅。最让何山老爹刺痛心肺的是十几棵小树上，猴一般落着十几个村娃。他的心头一颤，不能让何家子孙把村娃逼得上树，这更坏了何家祖传的厚道！
“娃儿，下吧，院里去看。”
“俺不，你家何旺把门儿，俺没钱，不栽他手里！”
“爷给你一块不就进去啦？”
于是，一个黑影便猴似地溜下树来，奔向何家。两个、三个……七个、八个……，何山老爹换了二十块零钱，口干舌燥，醉醺醺地把“猴”们一个一个地劝下树来，奔向何宅。
最后，何山老爹发现东头那棵老榆树上还有个黑影儿，他便一步三摇地朝榆树扑过去。他醉得很深。
“娃儿，下吧，下吧，院里去瞅。”
树上无声。   
“爷给你一块不就进去啦。”
树上仍无声。何山老爹想，这准是村上的哑娃。
“不下，爷就摇啦！”
树上的黑影团缩在树冠里，固执地不肯动弹。何山老爹醉得很深，他想把哑娃吓下树来，就摇了树，不下，还摇……忽然，一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上……
弥留之际，何山老爹断断续续地说：“哑娃摔了没，电影，让他进院瞅……电影……”
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(    ) (    )

A．故事情节“一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上”是对“何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。”的照应和铺垫。

B．小说《电影》以小见大，说明改革开放初期，乡村领导追求搞活经济，农民们虽还不富裕， 但渴望文化市场繁荣。

C．因为心里不畅快，何山老爹才喝醉了酒，误把音箱当孩子摇了下来砸到了自己以致失去了生命，他的儿子很后悔自己不该为了挣钱忤逆父亲，酿成了悲剧。

D．小说借助心理活动、动作描写、语言描写、细节描写和对比等多种方法塑造了何山老爹这一具有时代特色的人物形象。

E. “老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝”用了拟人的修辞，生动形象地写出了新月的黯淡和老槐树的阴险，为下文写何山老爹被音箱砸头的情节做铺垫。
【小题2】结合作品，简要分析何山老爹这一人物形象。
【小题3】根据文意，你怎样理解乡村的“失落”？

阅读下面的文字，完成下列小题。
历史真实是传记文学的基石，可以说这是传记文学研究者们的共识。但是，在对真实的具体理解上人们还是存在着很大分歧的。也就是说，传记文学的写作必须以历史史实作为叙述和描写的依据，既不能杜撰任何人名、地名，也不能随意改变人物关系、传主的人生经历，离开了历史真实就谈不上传记文学。任何对历史史实的篡改和无中生有的虛构，都可能使传记文学失去真实而改变其写作的性质。对于这一点人们的看法基本上是一致的。但是，对于细节描写是否可以容许适当的虚构，人们是有争论的。
从史学意义上讲，传记文学的叙述要求符合历史真实是不容置疑的，但是，传记文学与一般的史学不同，它在把握宏观历史的基础上更重视对微观历史的挖掘，它所叙述的重点不在于传主人生的一般成就，而在于最能反映传主性格特点的细节的挖掘和描写。然而由于种种原因，即使是一个非常重要的历史人物，他那漫长的人生过程中许多重要的细节总是非常模糊或者鲜为人知，虽然有关回忆录、书信和日记等可以给予一定的补充，但这种补充毕竟是非常有限的。因此，微观的历史史实的阙如与模糊，这就应该由想象来填充和弥补。
“想象”既可以从现实出发，以事实为依据，展开翅膀飞翔，又可以超越现实，不受事实的拘束，在无限的时空中任意翱翔。就传记文学来说，由于其史学的基本属性，作家既不能为传主添加事实上传主没有经历过的任何事情，也不能对传主的经历作任何的改动，他所能做的就是将传主参与的事件过程具体化、详细化，其艺术想象也只能在这一过程中发挥作用。比如作家根据传主的日记记载某一天是晴天，他可以结合传主当时的心情和季节，可以发挥想象将那一天描写成“晴空万里，一碧如洗，阳光灿烂”，或者“蔚蓝的天空飘着几朵洁白而姿态各异的云”。
在传记文学中，作家不仅要在具体事件中细致地描写传主的动作、表情、谈话、场景氛围，而且还要充分揭示传主此时此刻的情感波动、内心感受、沉思默想乃至潜意识、回忆、联想、憧憬、错觉、幻觉、梦境等微妙复杂的心理活动。然而，传记文学作家虽然可以搜集到一些史实材料，但是他所能得到的这方面的材料实在是少而又少，非常有限，许多时候就是空白，永远不可能满足写作的需要。这时，这些空白就应由想象来填朴。
传记文学的想象之所以没有走向那种天马行空的相当自由的境界——虚构，是因为其想象必须建立在相关的史料基础之上，并且应该与那个特定情境中传主的性格、情感等心理特征相吻合。也就是说，在不违背基本史实的前提下，传记文学可以展开想象对所描写和叙述的对象作补充性的想象和推测。所以，传记文学的想象空间是十分有限的，借用闻一多的一句话，传记文学作家的想象就是“戴着镣铐跳舞”。
(摘编自孙德喜《传记文学真实论》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．传记文学要尊重历史事实，不能随意社撰和篡改，否则就会消解传记文学的特征，在这点上，人们并没有多大分歧。

B．虽然人们对细节描写是否可以容许适当的虚构，尚存争议，但从全文看，作者认为是容许适当虚构的。

C．传记文学和史学是两个不同的领域，相比较而言，前者关注微观历史的挖掘，而后者则在于遵循历史真实，把握宏观历史。

D．对于一个历史人物，无论回忆录、书信和日记等文献资料多么丰富，也难以囊括其人生的重要细节，这就需要想象来弥补。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．传记文学中的“想象”，既可以以事实为依据，又可以超越现实，不受事实的拘束，这取决于事件具体化和详细化的需要。

B．如果传主的日记记载某一天是阴天，那么作家不能发挥想象将那一天描写成：“晴空万里，一碧如洗，阳光灿烂”。

C．无论是语言动作描写，还是神态心理描写，要做到细致和充分，作家需要借助想象来完成，因为可用的史实材料非常有限。

D．传记文学虽然可以在不违背基本史实的前提下展开想象，但又不能像虚构那样天马行空，可见，其想象空间并不大。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．《在哈金森工厂》一文中，作者多次使用档案材料和他人的回忆内容，这是为了使传记文学的叙述尽可能符合历史真实。

B．在《从文自传》中，沈从文描写了在逃学过程中遇到的有趣人事，这是为了提高传记的文学色彩而添加的一些传主经历。

C．弗·梅林在《马克思传序言》中说要“把马克思的伟大形象不加修饰地重新塑造出来”，体现了传记“戴着僚铐跳舞”的想象特点。

D．在《项羽本纪》中，在叙述兵败垓下这一史实时，司马迁描写的“项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视”，属于传记中的想象。

阅读下面的文字，回答问题。
姑苏看水
张宏
①一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。
②街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在这个秋末，北方早已是艳阳高照，这里却到处被一层水的薄纱笼罩，像一个戴着纱巾的女人，怕风吹日晒弄粗了脸。
③你走在苏州的路上，会发现始终是被水包围着的。在古城里，河道被大桥和小桥所连缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。条条水巷，岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字斑驳的古书叠探着，河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从伍子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，始终波光粼粼，壮阔绵长。在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一片波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前。或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。
④这是姑苏水，给人的第一印象。
⑤如果你住下了，就会慢慢地体会到它的好，体会到它的造化。水，简直就是这里无所不在的魂魄。
⑤当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见这里的葱茏与繁盛。但是这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润。一代又一代人的劳作，使水在这儿交得温柔，它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹，逐渐地，这水的温柔也就浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗，这不能不说是姑苏水的好处。
⑦人类历史上，水向来是文明的先决条件，姑苏之水就是这样造化出了吴文明和吴文化的。不能想象，没有姑苏的水，会是什么样子，没有姑苏水，也就没有了花窗照影的沧浪亭，
没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火的《枫桥夜泊》。当然，首先是没有了可以“复衣天下”的丝锦之饶。据说，因为姑苏的桑树近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，才用它织出了名冠天下的绸缎。网师园边至今还在的清朝织造署旧址和苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双重价值的佐证。
⑧水带来了富裕，也带来了灵气，带来姑苏人灿烂与张扬的精神世界。就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹、陆文夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。
⑨但姑苏水也有坎坷的时候。苏州北郊，有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传由姜太公在此钓鱼而得名，芦黄获白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处，山水间散落着曾孟朴、翁同稣、黄公望、王石谷、翟景淳，乃至钱谦益和柳如是的基碑。萎萎芳草和茂茂青竹，拖不住后人凭吊的足迹。但在“人定胜天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以粮为纲”时被垦成农田。从此，干涸的秧田，应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的工具。
⑩“云本无心水自闲”，今天站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句诗时，别有一番滋味。谁说云水无心？姑苏之水，在它的温柔里面：分明也还掺着一股执倔刚韧！水与人，人写水，也许就是这么有意无意地相处着。但你来过苏州，对水，会有一种肌肤之亲的感觉，并且觉得这里，是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在。
【小题1】理解词意、分析作用第①段中“惧怕”指的是什么？这样开头有怎样的作用？
【小题2】赏析句子赏析文中画线句字的表现手法与表达效果。
①远远的就像一本本文字班驳的古书叠探着，河有多长，这书的岸就有多长。
②姑苏之水，在它的温柔里面，分明也还掺着一股执倔与刚韧！
【小题3】理解文章内容第⑤段说“如果你住下了，就会慢慢地体会到它的好，体会到它的造化”，其中“好”与“造化”体现在哪些方面？
【小题4】探究作品内涵俗话说：“一方水土养一方人。”请结合文章和自己的体验，谈谈你对这句话的理解。

阅读下文，完成各题

①小小说在我国其实原来就有，外国也有。但由于中国近些年来小小说比较流行，读者面很广，于是才把“小小说”当成一个新的概念。这个概念包含一些什么内容，值得探索。

②小小说并非单指短小的小说。短小，只是它的外部特征。小小说仍然可以看作是短篇小说的一个分支。短篇小说的一般特征，小小说都是应该具备的。但是小小说和短篇小说在本质上既相近，又有所区别。小小说是短小的，从里到外都是小的。小小说作者所发现、所思索、所表现的只能是生活的一个小小的片断。这个片断是别人没有表现过、没有思索过、没有发现过的。最重要的是发现。发现，必然就伴随着思索，并寻找合适的表现形式。文学创作都需要发现，但是小小说的作者更需要有“慧眼”，因为引起小小说作者注意的，往往是平常人易于忽略的小事。这种小事必须是天生得来的一块小小说的材料。这样的材料并非俯拾皆是。小小说材料的获得往往带有偶然性，邂逅相逢，不期而遇。并且，往往要储存一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。写小小说确实需要一点“禅机”。

③小小说虽然不大可能有十分深刻的思想，但可以有一点哲理，不过不能在里面进行完整的哲学的思辨（中篇小说、长篇小说可以）。小小说的特点是思想清浅。半亩方塘，一湾溪水，浅而不露。小小说应当有一定程度的朦胧性。“此中有真意，欲辨已忘言。”一篇小小说发表了，创作过程并未结束。作者还可以继续想下去，读者也愿意和作者一起继续想下去。这样，读者才能既得到欣赏的快感，也得到思考的快感。追求，就意味着还没有达到。追求是作者的事，也是读者的事。小小说不需要过多的热情，大喊大叫，指手画脚，是会叫读者厌烦的。小小说的作者对于他所发现的生活片断，最好超然一些，保持一个客观者的态度，尽可能地不动声色。小小说总是有个态度的，但是要尽量收敛。可以对一个人表示欣赏，但不能夸成一朵花；可以对一件事加以讽刺，但不辛辣。小小说作者需要的是聪明、安静、亲切。

④小小说是一串鲜樱桃，一枝带露的白兰花，本色、天然。小小说不是压缩饼干、脱水蔬菜，不能把一个短篇小说拧干了水分，紧压在一个小小的篇幅里，变成一篇小小说。小小说不能写得很干、很紧、很局促。越是篇幅有限，越要从容不迫。小小说自成一体，所以也叫“微型小说”。小小说就像咫幅盆景，可以仿宏伟之自然。小小说就像宋人在扇子上画龙舟竞渡图一样，用笔虽极工细，但是一定要留出很大的空白，不能挤得满满的。空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术。中国画也讲究“计白当黑”。因为注意“留白”，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，简单直截地说，就是少写。应该在写的时候就控制住自己的笔，每琢磨一句都要想一想——这样才能做到句有余味，篇有余意。

⑤小幅的画尤其要讲究“笔墨情趣”，小小说也需要精当的语言。古人论诗时说，七言绝句就像二十八个贤人容不下一个粗人。写小小说也应如此。小小说最好不要有评书气、相声气，不要用一种半文不白的轻佻的语言。小小说当有幽默感，但又不是游戏文章。小小说不宜用奇僻险怪的句子，如宋人所说的“恶硬语”’。小小说的语言要朴素、平易，但有韵致。

【小题1】“小小说”又可以称为_____________ 。
【小题2】第②段中的“慧眼”在文中的含义是_______________________________。
【小题3】下列不符合文意的一项是（ ）

A．小小说也包含人物、情节、环境等要素。

B．小小说应对客观事物保持收敛的态度。

C．小小说也能包含完整的哲学的思辨。

D．小小说的题材应该储存一段时间。

【小题4】第⑤段中“二十八个贤人容不下一个粗人”在文中的作用是___________。
【小题5】文章从     →主题的表现→手法上的特殊性→     四个方面，依次说明了小小说的特点。
【小题6】作者在第④段中写道“因为注意‘留白’，小小说的天地便很宽余了”。请以高一语文教材中的课文为例，简述“留白”手法的妙用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

慎终追远　清明永驻

清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。《淮南子·天文训》记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢？

首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推这一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新火。寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。

清明节也融合了上巳节的一些习俗。上巳节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐代，上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元老的《东京梦华录》载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端绘制的风俗画长卷《清明上河图》更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。

清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。

(节选自李荣启《感悟清明节的文化内涵》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．清明节最初只是一个标志物候变化、敦促春耕的节气，我们从“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚中，可见清明节与农业生产有着密切联系。

B．寒食节的起源与习俗，与晋文公、介子推的故事有关，也与古人的自然观密切相连。当代学者认为世界万物都是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。

C．寒食之后重生新火是一种辞旧迎新的过渡仪式，熄灭旧火与重生新火，意味着新的一年春耕生产的开始，象征着新季节、新循环等的开始。

D．上巳节形成于春秋末期，后来逐渐变为了带有一定社会性质的春游活动，到唐代时已成了一个全国性的节日。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从北宋孟元老的《东京梦华录》及张择端绘制的《清明上河图》等可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，在一定程度上体现了宋朝民风民俗的盛况。

B．由于寒食和清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联。寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出游。寒食节后来基本消亡。

C．寒食节在清明前两日，它们前后相继。其中，寒食的主题为怀旧悼亡，清明的主题为求新护生；一阴一阳，一息一生。寒食与清明有着内在的文化关联。

D．无论是民间的私祭还是国家的公祭，都是对先人、先祖呈上祭奠与追思，这种神圣的生命交流仪式，抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在我国众多的节日中，清明节具有双重身份：节气兼节日。它从最初只是一个节气，后来逐渐与寒食节、上巳节融为一体，成为我国重大的综合节日。

B．中国深层的祖先崇拜、孝文化传统深刻地影响着清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。

C．清明节是中国最重要的传统节日之一，一直受到炎黄子孙的普遍推崇和热情响应，故清明节具有丰富深厚的中国传统文化内涵和广泛深刻的影响力。

D．清明节有着悠久的历史，它承载着神州华夏数千年的厚重历史文化，寄托着古往今来中国人的慎终追远的情怀，值得我们炎黄子孙代代相传、万载永续。