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台学者：“台独”正在式微 统一只是时间问题

海外网 04-26 09:19

台湾竞争力论坛学会日前公布了一项民意调查，结果清楚显示，台湾的“独派”势力正在式微当中。这项台湾地区民众“国族认同”的调查，从2013年2月到2018年4月总共进行了16次，追踪这16次的调查结果，可以看出台湾民众在过去5年多来“统独”倾向的变化，这些变化可以大致归纳如下。

首先，尽管从1990年代中期李登辉时代开始，台湾就走上了“去中国化”的歪路，影响到台湾年轻世代的倾向，不过，中华民族的血脉未被割断，中华文化的根底未被刨除，“两岸一家亲”的认知仍然活跃在大多数台湾人的心头。调查发现，如果先提示两岸人民具有共同的血缘、语言和历史文化，再问受访者是否认同本身是中华民族成员之时，台湾地区一直稳定地有8成5上下的人认为自己是中华民族的一份子，否定的人只有1成不到。

其次，在肯定了是中华民族一份子的身份之后，再去问受访者是不是“中国人”的时候，认为自己是“中国人”的比例就大幅提高，且高过于否定自己是“中国人”的比例。再将“中国人”和“台湾人”的定义细化为“是台湾人也是中国人”、“是台湾人也可以是中国人”、“是台湾人，不必否认是中国人”和“是台湾人不是中国人”的时候，前三者相加的“泛中国人认同”，就更明显地高出“纯台湾人认同”的第四选项。最近这次调查的结果是65.8%的“泛中国人认同”和30.1%的“纯台湾人认同”。

第三，台湾“独派”气焰最高涨的时候，是2014年3月台湾发生“太阳花学运”，到2016年5月蔡英文就职台湾领导人期间。从此之后，“泛中国人认同”领先“纯台湾人认同”的差距就不断扩大，从领先2成2扩大到最近的3成6。主要的原因是蔡英文不肯接受“九二共识”，没有能力改善两岸关系，让台湾困在“闷经济”里无法脱身。她所谓的“维持现状”，只是蹉跎时间，眼睁睁地看着台湾的机遇流失，使两岸消长更加明显。看破台独手脚的台湾民众愈来愈多，认同中国人的比例自然增加。

第四，当调查进一步问受访者“面对大陆的发展，请问您觉得台湾人与大陆人应该采取何种关系，既能确保台湾利益，又能有利两岸和平发展？”的时候，“泛中国人认同”的比例就更加升高，“纯台湾人认同”的比例再次降低。最近这一次调查差距达到4成7，是5年多以来最大的一次。所以，我们有理由相信，只要中国大陆能够继续成长发展，两岸经济社会融合发展的力量进一步发挥，台湾的民心就会更往大陆靠拢。

第五，这次调查问受访者对两岸前景的看法时，有6成2的人认为“两岸统一的机会比较大”，只有2成2的人相信“台湾独立的机会比较大”。同时，有6成5的人认为两岸统一对台湾的未来比较好，只有2成5的人认为“台湾独立”会比较好。由此可以看出，台湾民众是相当理性务实的。再看看年龄层，20到29岁的受访者固然有4成1的人“偏独”（偏统的5成1），但是，进了社会，见识广了，马上就务实起来，30到39岁的受访者只有2成2“偏独”（偏统的7成1）。“去中国化”的教育环境固然能够蒙骗出“天然独”，大环境的推移却能把“天然独”转化成“理性统”。

最后，调查问到受访者对“31条惠及台胞措施”的看法时，认为这些措施能够聚拢台湾民心的占58.5%，认为无效的是16.3%；有6成9的人认为应该善加利用，排斥的人不到2成；同时，有6成9的人认为民进党当局挡不住大陆的磁吸作用，只有1成的人认为台湾可以自外于大陆的影响。

综观这份调查，可以清楚地看出，不管“台独”的气焰有多高，“去中国化”的力度有多大，大多数的台湾人还是保持着中华民族的认同，也能够理性务实地看待两岸关系。两岸地理距离邻近又是同文同种，经贸和社会的连结千丝万缕，这些都是割不掉，切不断的。只要大陆能够维持成长发展，在国际政经秩序中积累话语权，水到渠成的两岸统一只是时间问题。最少，这份调查告诉我们，“台独”正在式微中。

【小题1】下列说法与文中相关内容一致的一项是（  ）

A．台独浊流由来已久，台湾从上世纪中期就走上了“去中国化”的邪路，这影响到了年轻世代的倾向，不过因为中华文化根基未去，大多数台湾人仍认为自己属于中华民族的一份子。

B．因为终究两岸是一家人，所以无论你怎样去问受访台湾民众“是不是中国人”，认同自己是中国人的比例都高于甚至远高于“纯台湾人认同”的比例。

C．“台独”气焰最盛的时候，是2014年3月台湾发生“太阳花学运”，到2016年5月蔡英文就职台湾领导人期间，原因是此前国民党当权的成就远逊于如今民进党当权的成就。

D．当问到台湾的现实利益和和平发展问题的时候，台湾民众“泛中国人认同”的比例就更加升高，“纯台湾人认同”的比例再次降低。

【小题2】下列说法与文中相关内容不一致的两项是（  ）（  ）

A．蔡英文所谓的“维持现状”只是蹉跎时间，眼睁睁地看着台湾的机遇流失。越来越多的台湾民众看清了台独的手脚，越来越多的台湾民众认同自己是中国人。

B．台湾民众相当务实理性，6成5的人认为两岸统一对台湾的未来比较好；年龄对“偏统”和“偏独”的影响也非常大，越年轻，越多“偏独”，越年老，越多“偏统”。

C．调查问到受访者对“31条惠及台胞措施”的看法时，认为这些措施能够聚拢台湾民心的占58.5%，因此有6成9的人认为应该善加利用，排斥的人不到2成。

D．环境对“统”、“独”有着巨大的影响。“去中国化”的教育环境固然能够蒙骗出“天然独”，大环境的推移却能把“天然独”转化成“理性统”。

E．只要大陆能够维持成长发展，在国际政经秩序中积累话语权，两岸统一就会水到渠成，陆台重归一统只是时间的早晚而已。

【小题3】依据原文，台湾近年来“台独”日渐式微，人们赞成统一的比率渐高的原因有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。
文物，承载着民族的历史，维系着文化的认同。因朝代更迭、兵燹战乱而流散的书画典籍、工艺精品不计其数。即便进入现代社会，文物也未能远离风险。日前，巴西国家博物馆突遇大火，拥有200年历史的博物馆连同2000万件馆藏文物被火海淹没。这是对人类文明的一次重创，也是对文化遗产保护的一记警钟：对于文物保护，不能等遗憾发生时才想起找原因。
如今文化事业蓬勃发展，然而我国文化遗产能否得到科学合理的保障，依然要画个问号。在我国，就可移动文物来说，展览策划越来越丰富，但文物安全保护意识则有待提高。特别是在一些基层文保单位，由于资金、人员不足，管理意识不到位，藏品库房分类混乱，甚至连库房基本温湿条件都难以保证。而就不可移动文物而言，有些地区出现“破坏性修复”，存在文物保护完全让步于城市经济建设的现象。前有云接寺清代壁画被重绘成“现代动画”，后有辽宁绥中用少量水泥抹平“最美野长城”。督促落实“修旧如旧”“最小干预”“不改变文物原状”等修缮原则，推广预防性保护的理念，任重道远。
当然，最好的文化遗产保护，不仅要落实安全管理责任，更要从文化遗产的收藏、研究、展示、修复、保管等多方面蓄力。中央多次强调，要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。故宫养心殿研究性保护项目，摆脱了将文物修复工作视为土建工程的传统思维，在修缮文物古建的同时，开展33项研究课题，涵盖宫廷史、建筑史、工艺史等多方面内容，以期将保护转为记录，让研究成为常态。在国外，文化遗产保护实践已延向更广范围，不仅包括对文物古迹保护前、中、后期的调研、监测与评估工作，还包括对文物古迹周边自然、人文环境的整体性规划和保护。
更进一步说，保护文化遗产不应只局限于文物本体，还应致力于挖掘其文化价值，为社区营造、城市建设、文明养成提供营养。以日本古刹为例，其建筑虽为国家文物，受到保护，但仍可用作宗教活动场所，部分区域还可作为博物馆，以供游客参观，既实现了活态保护，发挥了一定的社会功能，也增强了城市文化底蕴。对文化遗产进行合理化利用是一种保护，对其进行恰当数字化处理研究是一种保护，将其全面开放呈现给公众也是一种保护。这最后一类的保护，则需要公众文明素质的水涨船高，对文化遗产常怀敬畏之心。
目前我国世界遗产已达53处，历史文物更是不计其数。如此丰厚的历史文化遗产，其背后的历史、艺术、科学价值不可估量。我们每个人都应担起文脉传承者的重任，让文化遗产传承不绝，让中华记忆历久弥新。
（选自马苏薇《让文化遗产传承不绝》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．历史文物虽然价值不可估量，但是目前却没有受到人们的重视，导致其灾难频发。

B．有些地区文物保护完全让步于城市经济建设，他们的文物安全保护意识需要提高。

C．故宫养心殿研究性保护项目开展多项研究课题，是更好保护文化遗产的一种表现。

D．我国的历史文化遗产十分丰厚，我们在保护时，还应致力于挖掘其背后的文化价值。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．巴西国家博物馆文物葬身火海的例子证明了文物在现代社会也会遭遇风险，从而引出文物保护不可掉以轻心的观点。

B．文章论述我国文化遗产是否得到科学合理的保障这一内容时，从可移动文物与不可移动文物两方面分析，思路清晰。

C．文章列举了具体的数字，如“200年”“2000万件”“33项”“53处”等等，使表述的内容既简明扼要又准确、具体。

D．日本古刹是受保护文物，但有多种用途，既发挥一定的社会功能，也增强城市文化底蕴，证明了文物都可活化利用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文化遗产保护要先从收藏、研究、展示、修复、保管等方面蓄力，再落实安全管理责任。

B．我国在文物保护实践方面虽然有一定成绩，但相比国外的某些国家，还是有所不足。

C．文化遗产保护虽然有多种形式，但是其根本目的都是为了让文物能够“活”起来。

D．文化遗产全面呈现给公众，可提升公众文明素质，从而使其对文化遗产有敬畏之心。

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投资与消费不能顾此失彼

唐玮婕

复旦大学日前举行的第五届“转型与经济发展”国际双年会上，1996年诺贝尔经济学奖得主詹姆斯·莫里斯等一批专家学者就中国经济所面临的转型话题展开了深入探讨。莫里斯认为，目前中国应尽可能地刺激消费增长，但同时也要保持适当的投资规模，两者双管齐下，中国经济未来几年依然可以维持GDP年均8%左右的增速。

最近几年来，中国经济已经悄然出现了四个重要的拐点。国务院发展研究中心李善同教授指出，在2007年至2008年，包括国内经济增长速度、工业增加值占比、出口对于GDP贡献在内的三大指标都已经达到峰值，开始往下走。与此同时，在劳动力供给方面，根据现在的劳动年龄人口来预测，到2016年、2017年，也将迎来“分水岭”。“这四大拐点将给中国经济带来很大变化。”她说。莫里斯指出，投资和消费是一个需要权衡的问题，“当投资的回报率足够高时，没有理由一定要去减少投资。消费也不是想刺激就能随时刺激起来的，应该尽可能在合理范围内拉动消费。”他表示，只要不过于莽撞，在控制不良贷款方面更为审慎一些，他对中国经济的未来发展保持乐观。

复旦大学中国经济研究中心主任张军认为，中国经济结构还有巨大的调整空间，必须要关注资本的回报率，“长期来看，中国确实还需要基础建设，使城市更适宜居住，这些都离不开投资。过度强调消费可能会成为误导。”中国社科院汪同三教授也指出，对于中国来说，投资和消费之间的角力不能完全偏向一方，“光想着拉动消费，忘记投资，很可能顾此失彼。”

在与会的诸多专家看来，中国经济未来的潜力，归根到底还是要看改革和创新。举个例子来说，政府想要尽可能地拉动消费，背后的关键问题其实是收入分配制度的改革。李善同表示，目前来看，中国工业化的潜力已经不大，但城镇化还有很大的发展空间，至少可以提高20个百分点。“城镇化应该是改革的抓手，而并非指标。想要通过城镇化实现更好、更健康的发展，政府必须推动很多改革，包括土地制度、户籍制度以及税收制度等。”

（2013年9月《文汇报》）

【小题1】下列对“投资与消费”的理解，符合原文的一项是

A．复旦大学日前举行的第五届“转型与经济发展”国际双年会上，诺奖得主詹姆斯·莫里斯说：“投资与消费不能顾此失彼。”

B．国务院发展研究中心李善同教授指出，只要不过于莽撞，在控制不良贷款方面更为审慎一些，他对中国经济的未来发展保持乐观。

C．如果能做到刺激消费和保持投资规模，中国经济未来几年依然可以维持GDP年均8%的增速。

D．莫里斯认为投资和消费是一个需要权衡的问题。在中国经济出现四大拐点之时如果投资回报率足够高可适当保持投资，消费也应该尽可能在合理范围内拉动。

【小题2】下列对原文内容的表述，符合原文意思的一项是

A．复旦大学张军、中国社科院汪同三等专家也认识到，保证消费和投资均衡发展才可能维持中国经济未来的发展趋势。

B．国内经济增长速度、工业增加值占比、出口这三大指标对于GDP贡献在2007年至2008年达到峰值后开始下滑。

C．长期来看，中国确实还需要基础建设，使城市更适宜居住，这些都离不开投资。而政府想要尽可能地拉动消费，背后的关键问题其实是收入分配制度的改革。

D．中国经济想要通过城镇化实现更好、更健康的发展，政府必须推动很多改革，包括消费制度、土地制度、户籍制度以及税收制度等。

【小题3】下列对原文信息的理解与分析，正确的一项是

A．最近几年来，中国经济已经悄然出现了四个重要的拐点。国务院发展研究中心李善同教授指出，它们将给中国经济带来很大变化。

B．莫里斯对中国经济的观点：只要保证投资与消费比例都得到大力提高，中国经济就可以加速增长。

C．根据现在的劳动年龄人口来预测，中国经济继2007年至2008年之后，在2016年、2017年，又将迎来一个“分水岭”。

D．中国工业化的潜力已经不大，但城镇化还有很大的发展空间，未来可以提高20个百分点。

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宋代城市的繁荣与词的兴盛
宋初百余年间，国内比较安定，生产持续发展，经济高度繁荣。冶金、造船、纺织、印刷、制盐、医药等行业取得了前所未有的技术进步；农业生产发展迅速，手工业和商业也非常繁盛，纸币的流通，商行组织的形成，城市、城镇的兴盛，以及海外贸易的增加，都是明显的标志。
繁华的都市生活．滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。
首先，宋王朝的财政措施是“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余”(赵翼《二十二史札记》卷二五)。大量的财富被集中起来供皇室和官僚阶层享用。宋太祖曾鼓励石守信“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”(《宋史·石守信传》)。这种用物质享受笼络官员的做法在整个宋代都没有改变。官员们既有丰厚的俸禄，以满足奢华生活的需求，这种生活方式又可以避免朝廷的疑忌，于是纵情享乐之风盛行一时。宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们的享乐方式通常是轻歌曼舞，浅斟低唱。比如寇准生活豪侈，女伶唱歌，一曲赐绫一束。又如晏殊喜招宾客宴饮，以歌乐相佐，然后亲自赋诗“呈艺”。地位高的士大夫大多蓄家伎，像南宋张锚，宴客时出以侑酒的歌者乐者竞多达百人。又如姜夔在范成大家作客，范因激赏其词而赠与歌女一名。地位低的官员也有宫伎提供歌舞娱乐。欧阳修、张先、苏轼等词人为官伎作词的事，词话中屡有记载，不尽是出于虚构。歌台舞榭和歌儿舞女既然成为士大夫生活中的重要内容，滋生于这种土壤的词会异常兴盛。
其次，宋代文人的人生态度也有利于词的兴盛。宋代文人大多实现了社会责任感和个性自由的整合，他们用诗文来表现有关政治、社会的严肃内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。这样，诗文和词就有了明确的分工：诗文主要用来述志，词则用来娱情。这种分工在北宋尤为明显。一代儒宗欧阳修的艳词写得缠绵绮丽，与他的诗文如出二手，以致有人认为是伪作。宋代的士大夫本有丰富的声色享受，又有趋于轻柔、细密的审美心态，自然能够领略男女之间的旖旎风情。词便是他们最合适的宣泄内心衷肠的渠道。诗词分工的观念对宋词的发展大有好处。由于词被看做是用于抒写个人情愫的文体，很少受到“文以载道”思想的约柬，因而文人可以比较自由地抒写旖旎风情，词体也因此能够保持自身的特性，取得独立的地位，
当然，随着词体的发展和创作环境的恶化，宋词并不是一味满足樽前筵下、舞榭歌台的需要。如苏轼的词作，自抒逸怀浩气；辛弃疾的篇章，倾吐英雄豪情，便不再与歌儿舞女有关。但就其整体而言，宋词的兴盛是与宋代都市的繁荣和文化娱乐业的发展密切相关的。
(节选自袁行霈主编《宋代文学》)
【小题1】下列对“繁华的都市牛活，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式”—句的理解，错误的—项是(    )

A．宋代城市的繁荣，社会的广泛需求对词人创作热情的刺激，使宋词成为最引入注目的文学样式。

B．说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫凋等艺术迅速兴起和发展，也是体现宋代城市繁荣的文化标志。

C．科学技术的进步，农业、手工业和商业的迅速发展，带来了城市的繁荣，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式。

D．宋代的市民是崇尚奢靡风气的主体人群，宋词以及说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术最适合于他们追求享乐。

【小题2】下列对宋代诗文相关信息的表述，不符合原文内容的一项是 (    )

A．宋代诗文和词有着明确的分工：诗文主要用来述志，词则用来娱情。这种分工在北宋尤为明显。

B．宋代文人喜欢用诗文来表现有关政治、社会的内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。

C．宋代的士大夫大都爱好用词来表达男女之间的旖旎风情，宣泄内心的衷肠，从中可以看出他们趋于轻柔、细密的审美心态。

D．宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们喜欢轻歌曼舞，浅斟低唱。因此，他们个个都是赋诗作词的行家里手。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 (    )

A．从晚唐五代以来，词的主要功用是在宴乐场合供给伶工歌女歌唱。入宋以后，新的社会环境更加有利于词的发展。

B．宋词—味迎合着士大夫樽前筵下、舞榭歌台的需要，词人可以比较自由地创作，词体也取得独立的地位，抒写旖旎风情是主旋律。

C．宋词作为宋代最引人注目的文学样式，它与歌台舞榭和歌儿舞女—同成为士大夫文人生活中的重要内容。

D．都市的繁荣和文化娱乐业的发展，官员们奢华生活的需求，纵情享乐之风盛行，滋生于这种土壤的宋词异常兴盛。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代民本思想肇始于夏商周，发展于春秋战国，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化。
《尚书》记载，大禹的孙子太康无道，被有穷氏后羿抓起来废了。太康的弟弟作《五子之歌》述大禹之训诫：“民惟邦本，本固邦宁。”大禹不仅提出了民本思想，并且也在治国中践行这种思想。周公总结商亡的教训，主张以德配天、敬德保民，以民本思想为指导实施德治。《尚书·康诰》的许多记载表明，周公深知殷商之鉴，努力安民保民、实施德政。儒家认为统治者只有赢得民心才能得到天下，因此必须爱民、顺民、安民、利民。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，都有重视人的意思。不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶，所以其范围是非常有限的。中国古代民本思想比起西方奴隶制度下形成的人本主义思想更加具体、更加具有人情味，尽管不免有其蒙蔽性。
西汉政治思想家贾谊总结了先秦儒家的民本思想，形成了系统完整的民本思想。贾谊深入阐述了人民的重要性，总结出人民是国家兴衰成败根本的结论，完善了民本思想体系。唐代柳宗元在“民为本”思想的基础上提出“吏为民役”的观点，可以说是中国古代民本思想发展的高峰。
中国古代民本思想在历代开明封建统治者的政治实践中具体化为以下几个主要方面。一是畏民重民，尊重和敬畏人民。《大学》中说：“大畏民志，此谓知本。”二是知民得心，体察民情民意。孟子总结了夏桀、商纣亡国的历史教训：失其民心。三是爱民恤民，体恤爱护人民群众。孔子主张“节用而爱民，使民以时。”四是忧民利民，关心人民疾苦，为民谋利益。《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”五是富民强国，使人民富裕、国家强大。《论语·颜渊》中说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《管子·治国》中说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”民富才能国强，这是中国古代民本思想总结的一条重要历史经验。
中国古代民本思想对中国历史的发展有着深远的影响，它使得广大人民在一定程度上能够安居乐业，促进了中国封建社会发展，形成了中国历史上的一些繁荣时期。但是，中国古代民本思想是为了巩固封建专制统治而提出的，主要是一种得民心、存社稷、固君位的权术，是以君权至上、官本位为前提的王道、仁政和德治，实质上只是一种开明的统治策略。中国古代民本思想并不尊重人民群众的个体价值与权利，不可能赋予人民政治权利。尽管如此，中国古代民本思想的民贵君轻、平政爱民等思想，在今天仍具有重要借鉴价值。
（摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《五子之歌》用大禹的训诫批判了太康的无道并肯定了有穷氏后羿做法的正确性。

B．西方奴隶制度下形成的人本主义思想中的“人”不包括奴隶，所以它没有人情味。

C．在前代较为完善的民本思想体系下柳宗元先后提出“民为本”“吏为民役”等观点。

D．虽然中国古代民本思想没有赋予人民政治权利，但其思想在当代仍有现实意义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章在论述中国古代民本思想的起源和发展时采用了先总写后分述的总分手法。

B．在论证中国古代民本思想和古希腊时代的人本主义思想时文章使用了对比手法。

C．为证明富民强国的道理文章先论述了畏民重民、知民得心等民本思想的重要性。

D．文章论述了中国古代民本思想在历史发展中的积极意义，也指出了其存在的缺点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国古代民本思想有安定人民、巩固统治的作用，所以能被封建君主所接受。

B．中国古代民本思想虽然有其缺点，但对于当今社会来说仍是有借鉴价值的。

C．如果没有中国古代民本思想的实施就不可能形成中国古代社会的一些繁荣时期。

D．中国古代民本思想不尊重百姓们的个体价值与权利说明其只是一种开明的统治策略。