阅读下面的文字，完成文后各题。
曹雪芹死于何时？过去都只依胡适《考证》的“结论”：曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762），得年四十五岁。胡适依据的是《石头记》甲戌本卷一正文开始时一条脂砚斋①的批语：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”
壬午，便是乾隆二十七年。这似乎是不成什么问题了。但敦敏②的《懋斋诗钞》里，有癸未年即乾隆二十八年（1763）春天作的《小诗代简寄曹雪芹》：“东风吹杏雨，又早落花辰。好枉故人驾，来看小院春。诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。上已前三日，相劳醉碧茵。”
问题来了。曹雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何还能在二十八年上巳（农历三月三日）前三天约他去赏花饮酒？再看这本诗集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集饮题壁兼吊雪芹》一诗。再把这一点与敦诚《四松堂集》的《挽曹雪芹》诗，下面注明“甲申”而且是甲申开年的第一首诗这个事实合起来看，则可推断，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦教兄弟才挽吊他。
我初次得见的《懋斋诗钞》，是个清钞本，年月次序，清楚明白，诗是编年顺录的。按诗集编序和本诗内容，可推知这首《小诗代简寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。而其前二首的题下也正注明“癸未”二字；同年十一月二十日的一首诗，又有自注云：“先慈自丁丑见弃，迄今七载。”自丁丑越七年，正是癸未。困此敢说癸未年并无错误。
迨后我又见到了原底稿本——圈选以备付刻的底本，事情更清楚了。底稿本是随作诗的顺序陆续抄上去，本来就是按年照月，连“编”都用不着的。这更不会错。这个底本因付刊前要删割有避忌的诗，遗有空白处，后来收藏者“燕野顽民”得到此本，见有脱粘等处，怕有零落，因此略为粘缀修整，并为此写下识语。未想这却引起有些研究者的误会，说诗集的编序不可靠了，被他搞乱了。其实全非如此。一些研究者作了些论证，想证明此本并非编年的，但都难成立。
再说，癸未年的“上巳前三日”，正是敦诚的三十岁整寿，敦敏“代简”的含意是邀请雪芹来给敦诚过生日。又敦诚在甲申开年作挽雪芹诗，自注说：“前数月，伊（他，指曹雪芹）子殇，因感伤成疾。”从作诗人说这话时往前推“数月”，当然是前一年癸未年的某月里。如果曹雪芹旱在“壬午除夕”死去了，那么就成了先死的父亲因“感伤”后死的殇儿而“成疾”的怪事了，断不可通。乾隆癸未年北京曾发生严重痘灾，幼儿死亡殆尽，亦正合榫。
不执着孤立的一点，综合地看证据和所关联的事情，我认为曹雪芹确是卒于癸未年的除夕，即公元1764年2月1日。
至于脂批的话，也许是记错了。史书、碑版、文章，误记干支的例子，多得不可胜举，不是什么稀奇事。为什么脂砚斋“壬午除夕”四个字中“除夕”二字还可信呢？这很好理解，一个人在大年除夕逝世，这样一个时间点，人们一般不会记错。
（节选自周汝昌《红楼梦新证》）
（注释）①脂砚斋：《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。②敦敏、敦诚兄弟：清宗室，努尔哈赤十二子英王阿济格之后。自小结识曹雪芹，是其最好最熟的朋友。
【小题1】本文作者认为：敦敏《小诗代简寄曹雪芹》一诗作于癸未年即乾隆二十八年。以下对其依据的表述，不符合原文意思的一项是

A．《懋斋诗钞》是编年顺录的，年月次序清楚。《小诗代简寄曹雪芹》被编在癸未年作品范围内。

B．在《懋斋诗钞》的底稿本和清钞本中，《小诗代简寄曹雪芹》的前二首诗的题下，注明有“癸未”二字。

C．在《懋斋诗钞》中，与《小诗代简寄曹雪芹》同年的一首诗，有自注云：“先慈自丁丑见弃，迄今七载。”

D．《懋斋诗钞》的底本付刊时有所删割，且经收藏者粘缀修整，这才导致一些研究者认为它并非编年的。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．曹雪芹死去后的次年，挚友敦敏、敦诚分别作了诗来挽吊他。敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》，录于《懋斋诗钞》；敦诚作《挽曹雪芹》，录于《四松堂集》。

B．《小诗代简寄曹雪芹》中的“上巳前三日”指敦诚的三十岁生日。敦敏此诗的用意，除表达对曹雪芹的思念和夸赞外，主要是邀请雪芹来给敦诚过生日，一同赏花饮酒。

C．曹雪芹本系癸未除夕死去的。脂砚斋之所以误为“壬午除夕”，大概是记错了干支。这种因误记干支而弄错某人生卒时间的情形，在史书、碑版、文章中不足为奇。

D．根据敦诚在甲申年首作的《挽曹雪芹》一诗的自注内容，可以推知：若曹雪芹死于壬午年，那么就会出现先死的曹雪芹为其后死的儿子感伤的荒谬事情。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．因为敦敏、敦诚兄弟是曹雪芹的亲密朋友，所以他们的诗歌作品中有关曹雪芹的信息更显真实，据这些信息来判断曹雪芹的卒年也更可信。

B．周汝昌能否定胡适成说，确立“曹雪芹卒于癸未除夕”之说，是因为他利用确凿的证据，证明了《小诗代简寄曹雪芹》确作于癸未年春。

C．根据敦诚所说“伊子殇，因感伤成疾”，可以推测曹雪芹的死因：他极可能是因怀丧子之痛，感伤成疾，不治身亡。

D．虽然“乾隆癸未年北京曾发生严重痘灾，幼儿死亡殆尽”是史实，但若仅凭此就断定雪芹之子夭折于癸未年，则显武断。

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家道统：专制皇权的制衡力量

以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，中国历史学界已经基本上达成共识，把西欧封建社会套用在中世纪中国是错误的，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义与孔孟之道的关系，尚待进一步的澄清。

首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”，为之“缘饰”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。

汉代儒学通过神秘主义的路径，竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。

韩愈、二程和朱熹等人开创的宋明理学或称道学，认为的儒家道统是“尧以是传之舜……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”、“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面临各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子，也必须从小学习和终生遵循。

一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解民主宪政，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。

【小题1】下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是

A．汉武帝以前的“孔孟之道”原来包含着诸如“君臣友道”之类的观点。

B．专制主义与封建主义原来是两种不相容的政治理念和制度。

C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。

D．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。

【小题2】关于文中的“儒家道统”，下列说法不正确的一项是

A．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。

B．“道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。

C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。

D．“儒家道统”是儒家思想学术的精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。

【小题3】根据文中的信息，下列推断不恰当的一项是

A．“天人感应”“变异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。

B．汉代儒家董仲舒认为，五行的变化和四季的失常是由人君的行为不当而引起的。

C．“儒家表里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想根源，而儒家不是。

D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子一定要从小学习和终生遵循儒家道统。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

共享经济作为一种新生事物，将闲置资源通过互联网平台实现有效配置，符合创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，有利于促进经济社会发展。但是，也面临相关法律法规滞后、信用机制尚不健全，治理手段跟不上发展形势等问题。相关监管部门需要妥善处理创新发展与有效监管的关系，保障共享经济持续健康发展。

不同行业的共享经济发展模式有不同特点，具体监管活动应区分不同情况采取相应措施。例如，对于涉及乘客人身安全的问题，监管部门可以要求网约车平台采取更为有效的预警和防范机制；在资金融通的P2P平台上，对于非法集资、欺诈公众的行为应严厉惩处等。

（摘编自《人民日报》2019年04月11日）

材料二：

2013—2020年中国“共享经济”市场规模及预测趋势图“共享经济”规模（亿元）

(图表出自《2020-2026年中国共享经济市场深度评估及前景评估报告》2018年）

材料三：

一方面，共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。以共享单车为例，它的出现解决了人们出行的“最后一公里”问题，也使得都市中原本已被边缘化的自行车重回人们生活中。对于公共交通来说，共享单车的出现也在一定程度上缓解了城市拥堵。而共享汽车、共享玩具等的出现，有利于对社会闲置资源进行再次调配，让大众廉价地共享这些资源。商品经济发展、互联网技术成熟和人们生活水平提升，促进了人们对人和物关系的观念发生改变，人们更看重使用而非占有——而这正是共享经济出现的内驱动力。

另一方面，共享经济带来的困局仍然待解。首先是资源浪费问题。当前泛滥、堆积造成的资源浪费恶果已经形成。据统计，去年共享单车的投放量达到2000万辆，这些自行车报废之后会产生30万吨废金属。其次是维护问题。私占、私藏、恶意损毁等现象时有发生，而相关运营平台在起初执行的“重扩张、轻维护”的运营思路，导致对共享经济运营模式的探索并未出现大的突破。如何维护也成为困扰当前共享经济生存的大问题。

国家发改委发布了《关于做好引导和规范共享经济健康良性发展有关工作的通知》。《通知》指出，为有效应对共享经济发展出现的新问题，企业应该承担好主体责任，切实履行创新责任，不能只致力圈钱。政府应该建立新的监管规则体系及法律保障体系。

在未来，共享经济将不只是共享单车、汽车、住房，更多是一种新的社会经济运行思维，这需要社会信用体系、规则、秩序等“公共品”来支撑。

（摘编自《人民日报》2018年11月19日）

材料四：

共享经济在受大众追捧的同时，也频频爆出种种风险问题，如消费者权益遭受侵害、用户信息被过度采集等等。如何处理鼓励创新与防范风险之间的关系，成为必须重视的问题。

在“顺风车风波”之后，滴滴出行“掌门人”程维认为，“我国现行政策以及各地细则存在进一步完善的空间，建议研究对网约车实施分类监管”。

用户信息也存在被过度采集的情况，一旦数据发生泄露或被不正当利用，将会损害用户权益。对于这种情况，不能因为可能存在用户信息过度采集的现象就否定共享经济对诚信社会建设的贡献，关键是要明确共享平台在诚信体系建设中的权利、责任和义务，抓紧制定有关法律法规。

（摘编自《人民日报》2019年01月15日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的—项是

A．共享单车的出现是社会闲置资源的有效调配，既改变了人们的出行方式，又解决了城市的交通拥堵问题。

B．人们对人和物关系的观念有所改变，更看重对物的使用而非占有，这使共享经济的出现成为可能。

C．共享经济发展模式因行业不同呈现出不同的特点，监管部门需要区分不同情况，采取“因地制宜”的管理模式。

D．个人信息数据被过度采集，可能会损害用户权益，但也应看到共享经济给生活带来的便利，不能因噎废食。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．共享经济作为一种新生事物，为经济社会发展带来重要机遇，同时也面临诸多问题，给市场监管带来巨大挑战。

B．2016年后，中国“共享经济”市场规模增速放缓，但仍稳步增长，预计2020年“共享经济”规模将突破10万亿元。

C．共享经济是社会发展的产物，会成为未来经济发展的一种趋势，社会各界应积极探索，为其发展创造良好环境。

D．资源浪费是当前共享经济面临的生存大问题，运营平台只有转变“重扩张、轻维护”的思路才能解决这一困扰。

【小题3】结合材料，谈谈如何才能让共享经济发展得更好。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

区块链，简单地说，就是一种去中心化的、由各节点参与的分布式数据库系统。可以理解为一种公共记账的机制（技术方案）。它并不是ー款具体的产品，其基本思想和核心理念在于通过建立一组互联网上的公共账本，由网络中所有的用户共同在账本上记账与核账，用以保证信息的真实性和不可篡改性。把这种技术或模式称为区块链，是为它是用一串密码学方法相关联产生的数据块，而每一个数据块中包含过去ー段时间内的所有交易信息，用于验证其信息的有效性并产生下一个区块。

顾名思义，区块链是由“区块＋链”构成。区块（block），是指存放数已记录数据的文件，里面按时间先后顺序记录了已发生的所有价值交换活动。每个区块均由三部分构成：本区块的1D（本区块大小、生成时间等所有信息）所有交易单（每一笔交易的详细情况）与在其前后的区块ID（前后区块中所有价值交换信息经过算法压缩后形成的一个字符串）。区块的生成时问由系统设定，通常情下平均每几分钟使会生成一个区块。由于每个区块中都包括了前ー个区块和后ー个区块的ID，这种设计使得每个区块都能找到其前后节点，从而可以一直倒推至起始节点，形成一条完整的交易链条，即构成区块链。

（选自《影响未来的新科技新产业》）

材料二

“区块”+“链”=完整历史，从第一个区块开始，到最新产生的区块为止，区块链上存储了系统全部的历史数据。“区块”+“链”=时间戳（time stamp）；区块链让全网所有节点都在每一个区块上盖上一个时间戳来记账，表示这个信息是这个时间写入的，形成了一个不可篡改、不可伪造的数据库。时间戳可以证明某人在某天确实做过某事，可以证明某项活动的最先创造者是谁。它让任何事情的“存在性”证明变得十分简单，区块链上的每条交易数据，都可以通过链式结构追本溯源，一笔一笔地进行验证。

（选自《影响未来的新科技新产业》）

材料三

互联网技术以信息的共享与实时更新成功实现了信息的中心化，但无法实现价值的去中心化。例如，我们现如今可以再互联网上共享自己的生活信息、知识和资料等，但（在多数情况下）不敢在互联网上直接与陌生人交易。

现有互联网中的金融体系多是由政府银行提供或者第三方提供的支付系统，还是依靠中心化的方案来解决。在纷繁复杂的全球体系中，要凭空建立一个全球性的信用共识体系是很难得——区块链技术就是试图解决这一问题打破中心化体系的信用枷锁，实现全球节点间的信用与货币互联。

（选自《影响未来的新科技新产业》）

材料四

由于使用分布式核算和存储，区块链的体系不存在中心化的硬件或管理机构，任意节点的权利和义务都是均等的，系统中的数据块是由整个系统中具有维护功能的节点来共同维护。系统除了交易各方的私有信息被加密外，区块链的数据对所有人公开，因此整个系统信息高度透明。区块链采用基于协商一致的规范和协议使得整个系统中的所有节点能够在去信任的环境自由安全的交换数据，使得对“人”的信任改成了对机器的信任，任何人为的干预不起作用。一旦信息经过验证并添加至区块链，就会永久的存储起来，除非能够同时控制住系统中超过51%的节点，否则单个节点上对数据库的修改是无效的。由于节点直接的交换遵循固定的算法，其数据交互式无需信任的（区块链中的程序规则会自行判断活动是否有效），因此交易对手无须通过公开身份的方式让对方对自己产生信任，对信用的累积非常有帮助。

（选自《科普中国·科学百科》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．区块链不是一件具体的产品，而是一种由各节点参与的去中心化的分布式数据库系统，是一串使用密码学方法相关联产生的数据块。

B．区块链通过建立一组互联网上的公共账本，由网络中所有的用户共同在账本上记账与核账，用以保证信息的真实性和不可篡改性。

C．由于每个区块中都包括其前后两个区块的ID，这就使每个区块都能找到其前后节点，可以一直倒推至起始节点，形成一条完整的交易链。

D．一个区块的ID和所有交易单及其前后区块ID的每一笔交易的详细情况等由系统设定区块生成时间，一般平均每几分钟便会生成一个区块。

【小题2】下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（  ）

A．全网所有节点在每一个区块上盖的时间戳既标记了信息的写入时间，也可以证明某人在某天确实做过某事，某项活动的最先创造者是谁。

B．从第一个区块开始，到最新产生的区块为止，区块链上已经存储的系统全部的历史数据艘滴可以通过练市结构一笔一笔地进行验证。

C．互联网技术还无法实现价值的去中心化，现有互联网中的金融体系都是依靠由政府银行提供或者第三方提供的中心化方案的支付系统。

D．区块链技术试图解决建立一个全球性的信用共识体系这一问题，打破中心化体系的信用枷锁，从而实现全球节点间的信用与货币互联。

【小题3】综合上述四则材料的信息，概括并简析区块链的特征。

阅读下面的文字，完成下面小题。
早    市
张瑞明
一
早市八点钟散，街对面的姑娘微笑着向我摆手，蹬着三轮走了。烤白薯三块钱一个，从她摊位的顾客看，除去她自己吃的一个，再除去她送我的一个，我能大概判断她挣了多少钱。
可她不知道我挣了多少钱。她专心致志地烤白薯，没在意有多少人从我面前走过，有多少人在我面前的瓷盆里扔钱。瓷盆里大大小小的票子，加上钢镚，有一百多，我的利润应该是她的几倍！
我在她对面摆摊整一个月了，挣的钱足够买一车皮白薯。一个月，我吃了她三十个白薯。开始几天，我给她钱，她对我摆着手微笑，后来，我就不再客气。
她再忙也忘不了来送早餐。她用草纸包着一个热气腾腾的白薯，从熙熙攘攘的街道穿插过来，左躲右闪走向我。她的身材匀称丰满，一头乌发在晨曦中摆动，脸上总是挂着微笑，眼睛亮得让我心慌。她不想打断我的弹唱，躬身把白薯放到瓷盆里，对我点点头，示意结束这一曲后就赶快吃。一曲弹完，我放下吉他，去瓷盆里拿起白薯，白薯的温度刚好，不冷不烫。
我吃白薯时就望着街对面，视线被来往的车流人流切割成秋天的麦子，三轮车后面那个身影一帧一帧播放，在雾气里缥缈成一幅水墨。
二
街对面那个小伙太可怜了，年纪轻轻就失去了双腿。他坐在轮椅里弹吉他的姿势很酷，他的歌声也一定很美。只是他最近的头发太长了，已经垂到了下巴。他的鼻梁那么高，眼睛那么亮，他干吗要在脸上抹上锅灰呢？他如果能够站立起来该多好，一定会有很多姑娘愿意嫁给他。
他从早上五点一直唱到八点，一定很累吧？还好，他可以吃到我送的早餐。他吃白薯的样子好可爱，双手捧着放到嘴边，两眼直视过来，像是兔子吃草。哦，一小块白薯从他的唇边掉到他的膝盖上了，他捡起来放到嘴里。那条牛仔裤至少一个月没洗了吧？那块白薯一定粘上了灰尘。
轮椅边那块木牌上，写明他悲惨的命运，他父母双亡，举目无亲，是车祸夺去他的双腿。我想，那条污秽不堪的牛仔裤里，装着的该是一对假肢吧。裤腿很长，一直盖住鞋面，僵硬地撑着吉他。
三
又是一个美妙的黎明，日头还在睡着，我能感觉到是个晴天，蓝悠悠的空中没有一丝云彩。五点的街上还没怎么上人，两边的马路牙子上，商贩叮叮当当摆列着商品。她来得比往日早，我的瓷盆刚摆好，她就烤熟了一个白薯。
她左手托着白薯，右手提着一个纸袋，迈开脚步向我走来。她把发烫的白薯放到瓷盆里，从袋子里取出一把剪刀。她绕到我的背后，纤细的手指捏住我一缕头发。我双手捂住头顶，示意她不要剪掉我的头发。那头乱纷纷的长发，如同脸上的锅灰一样，是我增加利润的手段。
她掰开我的双手，左手摁住我的后脑，右手的剪刀麻利地一开一合。耳边响起咔嚓咔嚓的响声，像是春蚕噬桑，毡片般的灰发一缕缕飘落在两只金属轮子下。不到十分钟，就有空气在头皮间流通，一片舒经活血的板寸顶在我的五官上方。
她拿着剪刀满足地走了，把那个纸袋留在轮椅边。纸袋里装着一条折叠整齐的蓝色牛仔裤，布料还透着商场的味道，我看出裤子是男式的。我举着裤子向对面摆动，她微笑着摇摇手，又指了指我的下身。
四
他终于回归本色，褪去了肮脏的外壳。那条裤子的腰肥和裤长正合适，在两只轮子中间笔挺地支撑住地面，膝盖上托着的吉他也有了神采。他的头一定洗过了，板寸在一轮新的朝阳下闪着乌黑的光亮。他那褪去锅灰的脸好白净啊，没有一条皱纹，没有一粒斑点。
他吃白薯的姿势换了，右手捏住白薯，左手一点点剥皮，剥出一点蛋黄色，就慢慢举到唇边，咬下来含在嘴里，然后把紫红色拿开，闭着嘴唇咀嚼。优雅的吃相，再没有白薯渣掉到膝盖上。
我没收他的裤子钱，我把白薯放到那个瓷盆里时，他抽出一张大票递过来，我看见他的眼神中有渴望，他多想让我伸手接过，可我没有。我知道他比我有钱，可他的钱是用双腿换来的。某一天，我们都老去，我依旧能佝偻着脊背，蹬起三轮卖烤白薯，他或许再无力施展歌喉。
五
连续多个晴天后，今天阴了天。阴云遮住阳光，我洗干净的短发不再油亮。快收摊时，风裹着积雨云向街道上方压迫过来，马路上躁动不安，车来人往和老天争抢时间。
她打发走几个顾客就托着白薯走过来。她走得匆忙，走到路中时，白薯从手中脱落，那张沾着热气的草纸贴着路面飞舞。她弯腰拾捡白薯，一辆汽车冲过来。司机估计是个新手，车速不减反快，一定是踩刹车时踩了油门。人群躲闪到两旁，唯有她还在俯身捡白薯，衣摆在风中抖动。
人群大喊，可她听不见，就像她听不见车声一样。从生下来她就听不见任何声音，也不会说任何语言，她是个不折不扣的聋哑人。汽车飞速逼近她，她对身处的危险一无所知，她的注意力集中在那个冒着热气的白薯上。
六
我看见他倒在血泊中，汽车的前轮滑过路面，留下一道清晰的擦痕。他的双腿被车轮压住，血，竟然有血喷溅出来。不！一定是眼花了，他是装了假肢的，怎么会有血？是的，那就是血！那条崭新的牛仔裤已经撕裂，露出的分明是骨骼和肌肉。
我记起来了，在死神逼近我的刹那，他如离弦的箭一样猛扑过来推开了我。是这辆本来冲向我的汽车，撕破了他的伪装，也撕破了我的心。
雨，铺天盖地倾泻下来，那条沾满血污的牛仔裤，泡在一层水汽里。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．开头写姑娘“从熙熙攘攘的街道穿过来，左躲右闪走向我”，这一描写为后文出现车祸埋下了伏笔，增添了故事的真实性。

B．卖唱小伙虽然父母双亡、失去双腿，但他坐在轮椅里弹吉他的姿势很酷，他的歌声也很美，有很多姑娘愿意嫁给他，这使得烤白薯的姑娘对他格外关心。

C．“这辆本来冲向我的汽车，撕破了他的伪装，也撕破了我的心”，这话运用心理描写手法，表明烤白薯的姑娘识破了卖唱小伙的真面目，内心十分失落和痛苦。

D．作品采用电影蒙太奇剪辑手法营构故事，缺乏情节的完整性和故事的流动感，对人物的塑造也只是简单勾勒，因而人物形象不够丰满。

E. 本文选取“早市”的几个镜头，运用交替平叙的手法，分别从男女主人公各自的视角观察对方，隐去了许多无谓的描写，故事却讲得分外动人。
【小题2】小说第五部分告诉读者“她是个聋哑人”，其实小说中有一些地方已经为“她是个聋哑人”作了暗示和铺垫。请列举。
【小题3】烤白薯的姑娘最终会爱上卖唱小伙子吗？为什么？请简要说说你的理由。