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阅读下面的文字,完成下列各题。

中华文明被称为礼乐文明,是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。中华礼乐的建构是从周公制礼作乐开始的。

西周所形成的礼乐文明,正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏,促使孔子反思礼乐制度崩解的原因,从理论上总结礼乐文明的精神内核,从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。没有周公,则礼乐文明体系难以建立;没有孔子,则礼乐文明的精神就难以大白于天下,而这正是何以唐代以前周孔并称的原因所在。所以,若要认识周代礼乐文明的精神特质,当然要学习孔子思想;但从产生的次序而言,则是先有了礼乐文明,后有儒家学说。周制是孔子所心仪的文明形态,儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此,礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”,而数千年的中华历史表明,儒家思想只有植根于礼乐文明的地基之上才能焕发出勃勃生机。

孔子的儒学思想有两个核心概念,即仁和礼。孔子摄礼归仁,以仁为礼之内在基础;同时又摄仁归礼,以礼作为仁的实践途径。因此,在孔子那里,仁与礼是互摄的。从心性角度而言,仁是礼的精神前提,礼乐规范应当归本于仁:从实践工夫而言,仁的达成又以礼为前提,礼是仁道的实践途径。所以,仁与礼是互为前提的,这从逻辑学上似乎是悖论,但儒学非古希腊逻格斯意义上的哲学,而是知行合一的工夫之学,所以仁礼互摄和相互成就,正是儒学作为实践之学的特征所在。

孔子创立儒家学派,总结礼乐文明的精神,并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好,而是为了通过揭示礼乐文明的精神,重振礼乐文明生机与活力。

依据周孔之教而成的礼乐文明,从文明存在形态上看,首先是一套系统完整的礼乐制度。这些制度成为传统社会礼俗的重要组成部分,是维系社会秩序和家族体系的精神力量,是慰藉中国人心灵的精神源泉。

儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派,但近代以来发生了两方面的显著变化:一是儒家推行社会教化的礼乐制度,经过长期激进的反传统而被摧毁,丧失了社会存在的根基;另一方面,儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向,以重建道德形而上学作为主要目标,努力提高儒家思想的思辨性,使得传统儒学转变为哲学,在大大提升儒学思辨能力的同时,也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。这两个方面当然是相互联系和彼此诠释的,儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之后的必然选择。

礼乐文明重建,将注定是一个漫长艰难的历程。

(摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》)

(1)下列关于“礼乐文明”的相关表述,不正确的一项是    
A.礼乐对社会组织和道德教化方面的基础作用是中华文明被称为礼乐文明的原因。
B.西周礼乐文明催生的儒学源自孔子对礼乐制度的反思及礼乐文明精神内核的总结。
C.礼乐文明根据周孔之教而建立,以制度形式存在,是传统社会礼俗的组成部分。
D.礼乐文明主要通过儒家来阐释,近代以来的儒家却逐渐远离礼乐教化的社会基础。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是    
A.文章第二段用假设、因果等方式进行论证,阐述了儒家思想与礼乐文明的密切关系。
B.文章从心性角度和实践工夫两个维度论述仁与礼作为儒家思想核心,两者互为前提。
C.文章对礼乐文明和儒学先后产生的阐述,证明学习孔子思想是认识礼乐文明的途径。
D.文章分析了近代以来儒家两方面的显著变化,论证礼乐文明重建的复杂性和艰巨性。
(3)根据原文内容,下列说法正确的一项是    
A.周孔两人都对礼乐文明的建立与发扬作出过重大的贡献,所以唐代以前把周孔并称。
B.儒家思想只有植根于礼乐文明地基之上才有生机,没有礼乐文明就难以有儒家思想。
C.儒学作为实践之学,是因为其两个核心概念仁和礼之间有着互摄和相互成就的关系。
D.儒家义理哲学化使它远离礼乐教化的社会基础,重建礼乐文明就需要儒家学说复原。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2019-06-05 09:05:19

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列题。

材料一:

进入2017年的在线教育行业,奏响了一曲冰与火之歌。融资数据令人兴奋,学生家长热情高涨,政策春风推波助澜,AI技术前来助攻,这些火爆的场景令创业者们信心满满,准备撸起袖子加油干。但骨感的现实依旧让人感到一份寒意:央视财经提供的调查数据显示,截至2016年底,在线教育相关企业累计达到400多家,其中70%的企业面临亏损的窘境,10%的公司能够持平,能够盈利的仅占5%,甚至有15%的企业濒临倒闭。

“任何一个行业都是以十年为一个周期,从2014年到2024年,我认为这是在线教育行业最好的十年。从2014年到2017年这三年,在线教育行业处于第一阶段,它才刚刚发芽。“芥末堆创始人梅初九表示,在线教育行业的第一个阶段更多是基于资本推动的市场和品牌的建立;到2017年,在线教育进入到第二个阶段,它需要的是技术和科学,依靠研发驱动。科学包括脑科学、认知科学、发展心理学、信息科学与技术等:技术包括人工智能、AR、VR……

“不同于2013年到2015年的疲狂涌入,资本现在更为谨慎,市场也更加理性。互联网能够打破时空,但本身只是一种技术,并不改变教育本质,优质的产品依然要靠教育的内容取胜。”知名财经评论人余丰慧说。

(摘编自韩元佳《在线教育的冰与火》.2017年11月20日《北京晨报》)

材料二:

在日前举办的“GET2017教育科技大会”上,与会专家一致认为,当前我国教育信息化的硬件、传输渠道搭建已经完成,大数据等前沿技木将驱动互联网教育加速升级,在线教育依然处于“风口”,并将迎来更多发展机遇。

本届大会上,教育传媒平台芥末堆与德勤中国联合发布了《2017年教育行业蓝皮书》,在线教育正在从普遍缺乏盈利能力的“烧钱”阶段,慢慢开始拥有稳定可持续的商业模式,在线教育融资大幅增加。

梅初九认为,信息化基础设施和前沿技术的“双突破”拉动了在线教育蓬勃发展,但要注意技术手段,其本质都是为了更好地服务教育。

《2017年教育行业蓝皮书》指出,科技正在重新定义教育,推动教育行业迎来智能化浪潮。以大数据为例,一方面,以数据为驱动的教学决策可以辅助教师开展精准教学、帮助学生个性化学习;另一方面,教育大数据也在推动教育向着更科学、更有效的方向发展,成为智慧教育的发展基础。

首都师范大学教育技术系教授方海光认为,教育大数据对于课堂来讲,其真正的价值是形成了闭环,使学生的学习效果越来越接近于教师预期的目标;对于学校来讲,大数据真正的价值是实现跨业务的共享。

“技术是在线教育的稳基石。”云视频服务商保利威视釜事长谢晓昉告诉记者,保利威视成立之初不是完全服务于教育行业,但保利威视的一项视频加密技术吸引了以教育为主的用户群。由于这项挂术在教育市场深受欢迎,2013年下丰年,保利威视把研发和产品都转向了在线教育领域,这也体现出教育行业对版权保护的重视和迫切需求。谢晓昉认为,人工智能、大数据等将是在线教育领城的风口,比虚拟现实需求更大,应用也更多。

(摘编自黄鑫《在线教育迎来更多发展机遇》,2017年11月27日中国经济网)

材料三:

与“单纯”互联网企业追求“眼球经济”不同,在线教育机构不仅需要吸引“眼球”,而且更需要留住“眼球”。教育产品具有显著的服务属性,因而在线教育机构留住“眼球”的一个重要基础,就是能够有效提升学习者的学习体验。

当前,在线教育经历了高速增长、高数据增长之后,回归教育的原点正在达成一种共识。事实上,教育机构的高速发展,未必能够实现自身的健康成长。

几年前,新东方以收入、利润的增长指标作为考核依据,结果导致业绩下滑、股价下跌。而今新东方考核不再要求校长和管理层创造收入和利润,而是考核所做的事情做对了没有。事实证明回归到“做对事情”,新东方收入和利润回到良性增长的轨道。

不可否认,在线教育机构之间的竟争、在线教育机构与“传统”教育机构之间的竞争日趋激烈,在线教育机构竟争的优势,除了价格优势、便捷优势之外,更在于其教育、教学的效率、效果。

(摘编自《在线教育“狂欢“促销,留心比吸引“眼球”更重要》,2017年12月12日中国网)

【小题1】下列对上述材料的理解,不符合原文意思的一项是( )
A.三则材料关注的都是“在线教育”,但关注和分析的角度不尽相同。
B.材料一分析说明了在线教育行业的现状以及目前不够良好的盈利情况。
C.材料二侧重分析了当前在线教育面对的由前沿技术带来的发展机遇。
D.材料三为在线教育找寻发展路径,但对在线教育的发展前景并不乐观。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.材料一的数据显示在线教育相关企业的盈利状况堪忧,材料二也提到目前在线教育没有盈利能力。
B.材料二图表显示全国中小络接入的情况为在线教育在全国尤其是在城市的发展提供了硬件基础。
C.材料二提到大数据对于在线教育具有重要作用,所以利用大数据是在线教育获得良性发展的前提。
D.材料三强调在线教育机构的竞争优势是其教育、教学的效率,效果,而不在于价格优势和便捷优势等方面。
【小题3】根据上述材料,概括说明目前在线教育企业应该采取哪些措施来获得更好的发展。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。

荆轲之死

荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图,身子前倾,双手举过头顶。秦王,这是我们燕国地图,从此以后,燕国将俯首称臣,如大秦之属县,岁岁纳贡,不敢有半点异图。

秦王喜不自禁,俯身来看。

地图一点儿一点儿展开,一点点展开,末了,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。

荆轲突地执匕朝秦王猛刺,秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……

“停停停停,”台下赵团长击着手掌,示意台上停下来,“金科,你演荆轲演了多少年?三十年。三十年一直都这么演?”

“这是历史正剧,当然这么演!”

“啧啧啧!”赵团长不停地摆头,“难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊,一成不变!时代不同了,金科,老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!这戏要改,一定要改!”

怎么改?

赵团长经过一个星期的编写,终于拿出了一个自己十分满意的剧本,剧情是这样的:荆轲并不是什么义士,而是一个无赖,整天好酒贪杯爱色敛财,一心想着飞黄腾达。于是买通关系,混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大,燕国岌岌可危,便假托刺秦,携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……

金科开始认真地看了两页,看着看着,脸色大变,一抬手将剧本扔出了窗外。

“狗屁!”金科愤怒地说。

赵团长心痛地捡回剧本,赶紧收回公文包里。“我说金科,现在不是流行戏说吗?不是流行穿越吗?不是流行搞笑吗?你那什么什么义薄云天,忠肝义胆,狗屁!谁信?谁看?没人看,哪来钱?没钱哪来房?哪来车?金科呀金科,你不能再固执下去了,好好想想吧!”赵团长痛心疾首地说。“要演你演!”金科剑眉倒竖,黑着脸甩手走了。赵团长还真想演,但他演得好吗?金科是县剧团的台柱子,金科饰演的荆轲神形毕肖,唱念做打,无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了,出不来,总以为自己就是荆轲,他耿直,敢怒敢言,这不,连赵团长他都不给一点面子。

赵团长只得强忍着,低下身价去求金科,“金科啊,我初来乍到,您是老革命,一定要支持我的工作啊!如果我们把这个戏演好了,到省里拿个一等奖什么的,奖金可是两万呢!”

赵团长软磨硬泡了几天,金科才心一软,勉强默认了下来。

经过两个月精心排练,新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵,大幕开启,艳丽的灯光下,十位盛装女子且歌且舞,巧笑倩兮,美目流转,妖冶异常,歌舞升平中,荆轲摇摇晃晃,晕晕乎乎,醉眼蒙眬,美女们挤眉弄眼,极尽挑逗,荆轲左牡丹,右芙蓉,沉醉在温柔乡里……

易水送别……

图穷匕见……

荆轲从秦舞阳手中取地图在手,突然间神情大变,脸色异常凝重起来。地图一点点展开,一点一点展开,图穷,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊,按照新剧本,地图里是没有匕首的。

荆轲左手扯住秦王衣袖,右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊,戏不是改了吗?怎么还刺?金科朝覃望使了一个眼神,低声道:“按老剧本演。”覃望愣了一下,只好拔剑,一边拔一边奔跑,一边奔跑一边想,赵团长不是吩咐过吗?不,不能按老剧本演,荆轲不能死,死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑,装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。

荆轲止步,仰天长笑:“哈哈哈哈!秦王施暴政天怒人怨,荆轲我受重托为民除奸,焉能好美色贪钱财忠义扫地,留千古骂名遗臭万年!罢罢罢!难手刃秦贼,我怎能苟且偷安,纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词,还好琴师老练,跟了上去。唱罢,荆轲将匕首在脖子上一横,身子一斜,栽倒在地,倒地的那一刻,看得见金科眼中噙满泪水。

戏完全演乱套了,赵团长急忙令人将幕布拉上。

奖牌呀!奖金呀!赵团长捶胸顿足。为了奖牌,为了两万元奖金,不管怎样,戏还得演,赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见,让老婆传出话来,荆轲已死!

从此以后,金科告别舞台,不再演戏。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(  )
A.小说运用对比手法刻画人物,金科的形象就是在与赵团长改编剧本,覃望不敢老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。
B.金科是一个耿直刚烈、坚持原则的演员。如在舞台上坚持按老剧本演,无人配合后悲愤“自尽”,但也显现了他的故步自封。
C.小说的语言古雅深沉,富有韵律。如“赵团长痛心疾”“荆轲神形毕肖”中成语的使用,既丰富了人物形象,也增添了文章的文化内涵。
D.小说中的人物姓名设置颇具匠心,金科与荆轲,覃望与秦王,谐音相近,暗示小说中的人物形案与历史正剧中的形象特点一一对应。
【小题2】小说中金科答应赵团长出演新版《荆轲刺秦》,在舞台上却按照老剧本演,这样安排情节的好处是什么?请结合小说加以分析。
【小题3】小说结尾部分写到“荆轲已死”,请结合小说分析作者这样写的意图。

同类题3

阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:

为减轻中低收入群体的负担,我国曾多次提高个人所得税起征点。到2011年9月1日,个人所得税起征点调高到3500元/月,工资薪金所得的九级超额累进税率调整为七级,取消了15%和40%两档税率,将最低的一档由5%降为3%。然而,改革后的个税依然没有充分体现公平的原则。据了解,我国是世界为数不多的采用分类制模式的国家。这种模式符合税制简便的原则,但分项计征使一些高收入者可以把多元化的高收入通过“分散化”避税,最终在社会上形成高收入者税负轻、低收入者税负重的现象。有关统计显示,在全部个人所得税收入中,近2/3于中低收入家庭。

如今,工薪阶层生活压力日益加大,改革的呼声因此越来越强烈。“目前我国社会贫富差距不断扩大,这个问题不解决,最终会成为社会不稳定的因素,而个税能够间接起到缩小贫富差距的作用,通过调节收入差距来缓和目前由于收入分配不公带来的社会矛盾,促进社会和谐稳定。” 中国税务学会理事、中山大学税收与理财研究中心主任杨卫华强调说。

(选自《为什么说本次个税改革意义重大》,《人民日报∙海外版》 2014年03月03日)

材料二:

2011-2017年中国居民人均可支配收入及增速


(数据:国家统计局)

2011-2017中国基尼系数变化


(数据:国家统计局)

注:基尼系数是国际上通用的、用以衡量一个国家或地区居民收入差距的常用指标。基尼系数介于0-1之间,国际上通常把0.4作为贫富差距的“警戒线”,数字越大表示不平等程度越高。

材料三:

起征点除了考虑居民基本生活消费支出的变化情况外,还要考虑个人所得税作为一个直接税发挥调整收入分配的功能。中国人民大学财政金融学院教授朱青指出,这次个税改革仍采用分类制,主导思想之一就是要给中低收入者减税,但与以往几次改革不同的是,在2018年的个税改革中,减税并不是单纯地提高费用扣除标准,而是采取了三项措施:一是,将费用扣除标准从每月3500元提高到5000元,提高了近43%;二是加进了专项附加扣除,包括子女教育、继续教育、大病医疗、住房贷款利息和住房租金、赡养老人等支出,从而使费用扣除标准从过去的“一刀切”变成个性化的费用扣除,让税前扣除标准更加贴近纳税人的实际情况;三是调整了累进税率表,拓宽了3%、10%和20%三档低税率适用的所得级距,如以前3%的税率只适用每月0-1500元的应税所得,修改后适用于0-3000元的应税所得。

(选自《人民日报五问个税改革:起征点为何定在5000元?》,《人民日报》2018年8月27日)

材料四:

在培养公民纳税习惯方面,国外经验是震慑与教化两手并用。比如每年随机抽查3—5%的纳税人,也就是20-30个人里面可能抽到一个人,但抽到的人接受严格检查,有哪些地方没做到位的话,不光要补税,还要接受处罚,严重的还有牢狱之灾,对整个社会来说,这会形成一种极大的威慑力。教化则是长期潜移默化的培育。国外公益电视台的节目,给孩子看的童话剧里,除了有国王、王后、大臣,还有税务官,宣讲必须交税的道理。小孩子从小就知道税是必须交的,从小就形成了这个意识与习惯。

我国现在在培养纳税人意识方面有了一个雏形,就是年度收入超过12万元的要做申报。按年度申报,把全年所有的收入综合归纳在一起。不过申报现在仅仅是一个形式,还没有税务机关对任何人做核实。

(选自《中国个人所得税改革》,《三联生活周刊》,2017年8月10日)

材料五:

2018年6月29日中国人大网公布《中华人民共和国个人所得税法修正案(草案)》全文,并向社会公开征集意见,截止7月28日已经收集超过13万条意见。以下是整理、删改自新浪微博的网友留言。

网友a:事是好事,但是有些东西是不是必须要证明?买房贷款证明,租房合同,孩子上学证明,独生子女证明等等,证明的提供耗费大量时间,之后每个人都要单独核算。

网友b:个税抵扣增加了社会运营成本需要核实住房信息、租金等信息,而审核、审批、执行等环节也存在徇私的可能性。

网友c:这些能抵扣的都会变成一种福利,但能支付这些福利的普通企业有多少?普通企业的用工成本会增加吧。

网友d:按此办法实施,相关信息的采集、处理是有成本的,必将增耗纳税人的精力。专项扣除的办法,还需进一步优化,有没有更为简单高效、节约成本的办法。

【小题1】下列对材料中“个税改革”的相关理解不正确的一项是
A.分类个税征收制度税制简便,但会造成高收入者税负轻、低收入者税负重的现象,与个税征收的目的相违背。
B.不同以往只提高个税起征点,本次改革草案新加入专项附加扣除,使之享有更加实际的个税减免。
C.为培养公民纳税意识,我国开展了所有纳税人年度收入申报工作,但因税务机关无跟进核实工作,其终沦为形式。
D.本次个税改革事关广大工薪阶层,政策如何真正落实成为人们关注的重点,网友们积极参与意见征集活动。
【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是
A.个税不仅是政府财政收入的一部分,还是调节居民收入差距的手段,个税征收的正常开展既要有充分的宣传教育也要有相关法律的震慑。
B.近年来我国人均居民可支配收入不断上涨,从而导致基尼系数居高不下,国内居民贫富差距较大,故个人所得税的改革势在必行。
C.2018年个税改革,不仅调整到了七级超额累进税率,拓宽了3档低税率适用的所得级距,还有加入了个性化的费用扣除。
D.以往提高个税起征点以及调整超额累进税率的改革没有充分体现公平的原则,所以本次个税草案不再采用传统的分类制转为专项附加费用的扣除。

同类题4

阅读下面的文字,完成各题。
百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴,但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程,某种意义上也是中西互鉴的特殊形态,从而达到中西美学不同程度的创新融合。
中国现代美学主要奠基人之一的王国维,早在20世纪初,在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述的基础上,撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》;借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说,首次提出“一切之美,皆形式之美也”的重要主张,并建构起具有中国传统特质的“古雅”说;借鉴德国古典美学诸家,对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思,自觉把二者加以融会贯通,写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作,创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系,对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献,与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”,批评持中学、西学二分的“俗说”,“虑西学之盛之妨中学,与虑中学之盛之妨西学者,均不根之说也”,认为“余谓中西二学,盛则俱盛,衰则俱衰,风气既开,互相推助。且居今日之世,讲今日之学,未有西学不兴,而中学能兴者;亦未有中学不兴,而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论,至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培,在国内最早全面介绍了康德的美学思想,对康德关于审美四契机说,运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述;从儒家以德为本的思想出发,借鉴康德有关思想并加以吸收融化,同时借鉴席勒的美育理论,强调“涵养德性,则莫若提倡美育”,进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
还有梁启超,前期以启蒙为宗旨,强调文艺改造人心的社会功能,提出了诗、文、小说的三界革命论,目的在“新民立人”或曰“移人”;后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论,用儒家思想加以化用,提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张,在上世纪20年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词,乃是直接借鉴、改造了西方的提法。
其后,中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴,达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式地现代转化并非个例,在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性,他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号,表面上抬高了西学,但他们所作的理论探索和创新,实际上超越了“以西释中”,达到了中西互鉴互融的高度。
总之,以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现,虽然这个时期我们的主动借鉴占主导,但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。
(摘编自朱立元《文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )
A.“美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想,同时也吸收、融化了康德的有关思想,并借鉴了席勒的美育理论。
B.王国维写出了中国现代美学的奠基之作《人间词话》,创建了创新美学体系,是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。
C.“趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心,以文学艺术为主要内容和形式,它改造了西方的理论。
D.朱光潜之前的一些中国美学家,尽管取得了一些成就,但他们还没达到对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )
A.文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献,突出肯定他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。
B.文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程,其中主动借鉴占主导。
C.文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例,阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。
D.对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构的话题,文章先提出观点,后运用举例等方法进行论证,最后总结。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
A.王国维与蔡元培都借鉴了康德的学说,并结合本国传统思想,各自提出有创造性的学说主张。
B.蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时,都做到了既借鉴西方美学思想,也吸收中国儒家思想。
C.如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念,一味“学西”,而不知中西互鉴互融,就不可能有中西美学的创新融合。
D.“以西释中”是西学为贵思想的外化,中国古代美学的现代转化表明“西学”较之“中学”更具包容性。

同类题5

阅读下面的文字,完成各题。

我的邻居吴冠中

①九旬高龄的吴老,和我同住京南方庄小区古园一区,塔楼南北毗邻。老人喜欢方庄,说这里有人气。旁边就是体育公园,我常在公园遇到他们老两口,他搀扶着她,缓缓地,一步一步。

②第一次见吴老,我问他:“记得吗?我们报纸曾编发过你的专版,有你一帧正在写生的大幅照片和年轻时在凡尔赛宫的一张……”吴老抢着说:“记得。”我说:“大标题很醒目——《鲁迅是我的人格老师》!你注重绘画和文学的沟通,使人更理解你的绘画,也更理解你的散文。”

③先前见过他在路边小摊上理发,后来在理发店也和他擦肩而过。这个“福云理发店”,四人座,优惠老人,只收五元。我去理发时,老板娘总会提到吴老,他是那里的老顾客。

④邻居都知道这个很不起眼的小老头是个大画家,却不知道他的作品被拍卖过成百上千次。万贯家产吧?却“穷”得布衣素食。老头倔,价值几百万、几千万的传世名画一捐就是百多幅,消费却极端平民化。当理发店的老板娘得知这个老头的画卖到十多亿人民币的时候,她惊呆了,知道老人来小店理发绝非省钱图便宜。我问过吴老:“有消息称,你的一幅画又拍了四千多万元,创下新的纪录……”他不动声色,然后说了句:“这都与我无关。”

⑤吴老脑勤而心静,不大愿意接待访客,大家知趣,尽量不去打扰他。一次,约好去他家说事,踏进家门后我大吃一惊。他的住房同我家的一样大小,都是一百零八平米,没有装修,依旧是洋灰地、木制的窗框窗格子,一应的原生态,书房之小,堪称斗室,哎呀,太委屈一个大画家了,然而,他已经习惯了。他的画作就是从这间普普通通的住房走出,进入国际画廊。

⑥他和相濡以沫的她又从公园的林间小道缓缓走来,不认识的人都把他们当作退休多年的老职工。她三次患脑血栓,严重失忆。他伴着她,寸步不离,肩并肩搀扶着,平和而亲昵。我遇上他,总是聊上几句,她也总是和我的小孙儿说几句话。

⑦吴老以前常在楼下买天津煎饼,近年来,他不吃了。那个卖煎饼的安徽妇女对我说:“老头想吃,可就是咬不动了。”还说:“老头人好,没有一点架子。有一年,他送我一本挂历,说上面有他的画。”她还看见他亲自抱着字画从她身边走过,问他怎么自己抱着,他说抱得动的,没关系,马路边等车去。

⑧令人吃惊的是这么一次,吴老一大清早同夫人坐在楼下草坪边的洋灰台上,打开包儿,取出精致的印章,有好几枚,磨呀磨,老两口一起磨。卖煎饼的妇女走过去问他:“你这是做什么?”他说:“把我的名字磨掉。”“这么好的东西你磨它……”他说:“不画了,用不着了,谁也别想拿去乱盖。”

⑨多么珍贵的印章啊!为了防范赝品行世,吴冠中釜底抽薪。

⑩一天,又邂逅他和她。她飘着白发,扶着手杖,我的孙儿大声地喊:“奶奶好!”她无言地笑。《他和她》里正好写道:“她走在公园里,不相识的孩子们都亲热地叫她奶奶,一声奶奶,呈现出一个灿烂人生。”我便说:“吴老呀,你写的散文,特别是《他和她》,空谷足音。当下散文,写暮年亲情,无出其右者。”他摇头。我又说:“开篇普普通通的五个字‘她成了婴儿’就打动人心。”他微微一笑。

⑪多次接触之后,我对吴老的文学观略有所悟,就是特别注重用文字表现感情内涵。吴老说:“我本不想学丹青,一心想学鲁迅,这是我一生的心愿。固然,形象能够表现内涵,但文字表现得更生动,以文字抒难抒之情,是艺术的灵魂。愈到晚年,我愈感到技术并不重要,重要的是内涵,是数千年千姿百态的坎坷生命,是令子孙后代肃然起敬的民族壮景。”

⑫他丰满而瘦小,平易而固执,誉满全球却像个苦行僧。人们觉得怪异,其实,不难理解。他“一心想学鲁迅”,称鲁迅是自己的“精神的父亲”。回顾他坎坷的人生经历,读读他最满意的那幅油画《野草》,凝视鲁迅枕卧在杂花野草上瘦削却坚韧的头颅,这一切也许会变得很容易理解。

【小题1】本文多处描写了吴冠中的神态与言行,对其分析错误的一项是
A.第①段画线句运用短句,放缓节奏,以细腻的描写表现出吴冠中对妻子的呵护。
B.第②段画线句直接体现了吴冠中对那次报道印象很深,也隐含了他的理想追求。
C.第④段画线句与上文吴冠中捐献名画的内容相呼应,表现了他淡泊名利的品格。
D.第⑪段引用吴冠中的话是为了证明绘画的表现力不如文学,技巧的重要性不如内涵。
【小题2】第⑩段中作者认为“她成了婴儿”普普通通五个字打动人心,根据本文分析其原因。
【小题3】本文标题中“我的邻居”四个字耐人寻味,请对此加以评析。