二、阅读下面的文字，完成文后题目。

一个少女撼动世人的选择

——在荷兰阿姆斯特丹重温安妮日记

今年10月，我从德国的法兰克福转车去了荷兰的阿姆斯特丹，来到了著名的“安妮·弗兰克之家”。远远地，我就看见了“安妮·弗兰克之家”那栋楼下排着的几十米长的队，这让我十分惊讶。在这之前我已经参观了欧洲国家的多个博物馆，见到门前排着这么长的队还是第一次。的确，“安妮·弗兰克”作为一个符号，她的意义早已经超越了所谓的“名人”，而成为热爱生命、热爱生活的象征。所以，这个博物馆对人们具有非同一般的吸引力。

只要对历史有一点了解的人都能想到，六十多年前，犹太小姑娘安妮在纳粹占领的城市中躲藏25个月是一件多么艰难的事。当时，年仅13岁的安妮不仅面临着极为危险的外在环境，而且经历着几乎所有青春期少年都会经历的亲子冲突和种种内心挣扎。在那样的境地中，她可以自暴自弃，可以听天由命，可以憎恨，可以仇视，还可以选择放弃，但是，她所做的却是如下这样一些选择。

她选择——热爱自己的小屋并且以决不敷衍的态度对待临时居所：“我们的小房间墙上起初是光光的，什么也没有，可是感谢爸爸，他早已经把搜集的电影明星照片和明信片带来了。在糨糊桶和刷子的帮助下，我们把墙壁变成一幅大壁画，看上去愉快多了……”

在每天都有许多犹太人被一车车抓走并被煤气毒死的时候，在令人惊恐的空袭声中，她选择——读书，读希腊、罗马神话，为之着迷，学习速记函授课程，自学法文并且翻译法语文章，整理欧洲各国王室族谱，还认真学习家长们规定的英语、数学、历史课程，编写读书卡片，甚至还学芭蕾舞！

她还选择——怀抱希望和梦想：“我得学习，才不会变成蠢人，我要上进，将来要当个新闻记者，这是我的愿望！”她发现，“总有一些美依然存在——在大自然里，在阳光里，在自由中，在你自身中。这一切都能鼓舞你……你观看一下就会重新得到内心的平衡。”

和那些因为一些事件就坐以待毙的人比，小姑娘安妮的选择实在是太让人钦佩了。在楼下拐弯处的墙上贴有几段文字，其中有安妮的一段话，读后我的热泪夺眶而出。几乎同时，身边响起一声哽咽，是一位金发中年女子。这段话的意思是：“我想做一个对人们有用或给人们带去快乐的人。感谢上帝赋予我写作的天赋，让我可以表达我内心中的一切。”（1944年3月25日）在几乎遭受着整个世界的迫害的时候，在她完全不知道自己能否活着走出藏身之地的时候，在她完全丧失在阳光下行走的权利的时候，在她连正常说话的权利都被剥夺的时候，她做出了这样的选择。

感谢安妮，她让我们知道：人——即使年幼，即使在严峻的环境中，只要你愿意，就可以做出正确的选择（安妮13岁生日过后没几天就开始藏匿的日子，在纳粹集中营去世时还不满16岁），让我们知道人原来不仅有选择的权利，更有做出正确选择的无限能力。

小安妮留下了她的日记给世人。几十种文字版本的《安妮日记》陈列在展厅中央的玻璃橱中，我的耳边响起安妮的话：“我希望我死后仍然继续存在！”“梦想皆有神助”，今天安妮的梦想已经实现，她获得的是永生。她在所有爱她的、钦佩她的、怀念她的、以她为典范的人中获得了永生。

【小题1】下列表述不符合原文意思的一项是（   ）

A．“安妮·弗兰克之家”同其他的博物馆相比，具有独特的意义。

B．危险的外在环境和青春期的特殊阶段，更加突出了安妮的选择所具有的光辉人性美。

C．安妮希望死后仍然继续存在，她的永生是我们的一笔精神财富。

D．作者热情歌颂安妮对生命和生活的热爱，旨在控诉、揭露法西斯的罪恶。

【小题2】第二段中说“在那样的境地中，她可以自暴自弃，可以听天由命，可以憎恨，可以仇视，还可以选择放弃”，联系后文，说明这样写采用了什么样的表现手法？有什么好处？
【小题3】文章用“一个少女撼动世人的选择”为题目，有什么好处？

阅读下面的文字，完成各题
包子的香味儿 伍中正
那年高考结束后，我没有在家里等录取通知书，而是去了壮叔的包子铺。
王镇是大山脚下一个热闹的小镇。壮叔的包子铺就在王镇上，离我家有二十多里地。每逢集日，镇上更热闹，十里八乡的人都来赶集。
壮叔包子铺生意很好。一个原因是壮叔的包子做法很有讲究，肉馅菜馅挑的料好，蒸出来的味道不一般，很香很香的。另一个原因就是壮叔在镇上经营了30年，人脉资源广。镇里镇外的人认识得多，回头客也多。在王镇，几乎没有不知晓他的。
时间一天天过去，我在壮叔包子铺干了一个月活，也等了一个月，最终没等来我的录取通知书。我就下定决心在壮叔的包子铺里干。壮叔看出了我的心思，对我说，干吧!都是些粗活，哪天不干了也行!
起初来的时候，几乎都是打杂，挑水、劈柴、扫地、关启店门。渐渐地，壮叔就让我揉面、做馅、包卷、蒸包子了。
那年寒假的第一天，我在包子铺前看见一个小男孩。那男孩大概八九岁的样子，头发稍微偏长。穿在身上的一件特旧的棉袄上少了两粒扣子，扣得不是很紧。好在那天不是很冷，男孩却很安静地站在包子铺前，不跟任何人说话，只是看着蒸笼里冒着热气的包子。看样子，男孩像买包子，又不像买包子。每出一笼热乎乎的包子，男孩的脸色就很快改变一下，变得好看一些。
男孩是早晨9点钟来的，临中午的时候才走。这中间，我没有问男孩要不要买包子，也没有私底下给他包子。
我看着男孩转身离开。男孩走得不是很快，很久了，他转过身，还朝着壮叔包子铺回望，实际上，他是朝着蒸笼里热气腾腾的包子望。
我把男孩站在包子铺前的事跟壮叔说了。壮叔不以为意，还大声地提醒我，像这样的小男孩，要提防着点，他冷不防会从蒸笼里快速拿了包子就跑，你拿他没办法的。
腊月二十八，壮叔跟我说，蒸完最后的八笼包子，就不蒸了。也许是因为这样，这八笼包子快熟的时候，从蒸锅里溢出的香气，更胜于往常。这股香气时而若悠扬的歌声，时而如激昂的战鼓声，在整个王镇奏响了一曲欢腾的交响乐。
十多天未见的小男孩，就在这曲交响乐中，来了。跟上次不一样，头发剪短了，棉袄上的扣子钉上了，仍然很文静地站在那里。从中午来，到下午离开，他足足站了4个钟头。我没有看出那个男孩有拿走包子的迹象。看来，壮叔的眼力出了点问题。
等我跟壮叔卖完包子，那个男孩也回家了。临走，男孩眼里憋着的两串泪终于掉了下来。男孩不是走，几乎是一路跑开的。
我跟壮叔辞别，就回家过年了。过年后，我随打工的人流去了南方的一个城市，一去就是十年。
十年后，我又回到了家，在家里，我看到一档寻亲类电视节目。帅小伙跟他娘几乎用了十年时间，在他爹打工的工地，在他爹去过的城市寻找已经疯掉的爹，电视里，帅小伙终于找到了爹。节目中，我看到当年的那个男孩长成了帅气的小伙子。他给电视机前的观众讲了一个故事。那个故事的名字就叫“包子的香味儿”。
帅小伙说，在我九岁那年，我爹在一家建筑工地上打工，打了一年工，老板跑了，爹一年的工钱一分没有拿到。爹不敢回家，也没有回家。我跟娘过年，没有买一片肉，更没有买其他的年货。快过年的时候，我就跑到王镇的包子铺去闻包子的香味。闻好了闻够了，就回家。好在包子铺的老板很善良，他没有赶我走，让我在他的铺子前闻了一下午包子的味道。回到家里，我把这种味道告诉娘，娘很满足。我跟娘说，要是爹在城里能闻着包子的香味过年就好了。娘一听，双手抱紧了我，娘的眼泪吧嗒吧嗒地落在我的脸上。
帅小伙的故事还没有讲完，我已泪流满面。
过完年，我再去找壮叔。壮叔在铺子里忙活开了。我私藏了一个想法，不管壮叔同意不同意，往后，只要站在包子铺前的男孩女孩，我都会送他们两个包子。我要让他们的舌尖，真正感受到包子的香味儿。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说釆用第一人称“我”来叙述故事，讲述了“我”的见闻，既增强了故事的真实感，又推动了情节的发展。

B．小说描写站在包子铺前的孩子，看蒸笼里冒着热气的包子以及神情的变化，为下文写电视里讲述“包子的香味儿”做铺垫。

C．“我要让他们的舌尖，真正感受到包子的香味儿。”就是让他们吃到香味包子，体味人的善良，社会大家庭的温暖。

D．壮叔人脉广，但是他对小男孩有些冷漠，作者塑造这人物，一是为了讽刺他，二是为了衬托“我”的善良。

【小题2】画线部分写得精彩，请简要赏析。
【小题3】小说以“包子的香味儿”为标题有什么好处，请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
镜　头
调进县新闻中心的第二天，县委宣传部邓部长就安排小米报道县委、县政府的访贫问苦活动。小米兴高采烈地去了。回来，小米摄制的新闻镜头很快出现在当晚的电视报道中。小米自我感觉良好。正沾沾自喜，家里的电话响了。
“小米呀，苏书记给贫困居民送红包的镜头拍得不错，可是，为什么没拍王县长呢？”邓部长心平气和地问。
“王县长没给贫困居民送红包呀。”小米小心翼翼地回答。
“这是讲不过去的，”邓部长陡地提高了嗓门儿，“王县长乃一县之长，他既然去了，能拍不到他的镜头？”
“这——”
“不要申述了，你这是‘漏镜’，小米同志！”邓部长当的一声放下了话筒。
第二次报道义务植树活动，是在大河洲上种植欧美杨。坑早挖好了，树苗也早已植入坑中，余下的事情就是挥锹填土。县里苏书记、王县长等主要领导都参加了活动。小米吸取上次报道的教训，把所有县级领导都一溜儿摄入了镜头。心想不会出岔子了吧，晚上也就安心地睡了一觉。
哪知第二天，新闻中心的胡主任就通知他进邓部长办公室了。
“小米呀，这次苏书记上了五次镜头，王县长四次。还有，龙副书记二次，张副书记三次，马副县长三次，朱副县长二次……你说怎么回事？”没等小米坐下，邓部长劈头就问。
小米努力镇定了一下，然后认真解释说：“苏书记是一把手，王县长是二把手，所以……”
“就当你这个理成立，可是小米呀，龙副书记、张副书记、马副县长、朱副县长他们呢？他们上镜头的次数是按职位高低敲定的吗？‘歪镜’，典型的‘歪镜’啊！”邓部长气得要拍桌子了。
小米察言观色，赶紧缩头乌龟似的出了邓部长的办公室。
不久，县里又组织县领导深入偏僻乡村，帮助农民抢插早稻，积极开展支农活动。
春暖花开。那天参加支农活动的各位领导也兴致盎然。他们的裤腿和衣袖都挽得老高，一下稻田就你追我赶地开展抢插竞赛。稻田里人声鼎沸，好不热闹。
依然是小米负责新闻报道。这次，他深刻反思了前两次失误的沉痛教训。每位县级领导一律只上一次镜头，而且确保万无一失。报道之后，立即有人打来电话，盛赞此次支农活动高潮迭起，壮观感人。小米的心里好不快哉，他激动得要跳起来了。
万万想不到的是，邓部长竟会把他叫去，十分严厉地批评他：“怎么搞的？”邓部长脸色铁青，“苏书记竟然排在王县长之后，这是导向错误，‘倒镜’！”邓部长把桌子拍得山响。
宛如五雷轰顶，但小米还是畏畏缩缩地解释说：“那天的确是王县长插得最快，苏书记怎么也赶不上啊！”
“你个小米，还要不要讲政治，啊？”邓部长牙齿咬得格格响，“怎么就不对镜头做些处理？”
“邓部长，是苏书记提到了这事吗？”小米深知罪不可恕，只想弄清事情的原委。
“小米同志！”邓部长如坐针毡了，“新闻报道无小事，新闻镜头关系到领导们的荣誉，荣誉啊！因为你的三次闪失，我被批评了三次，三次了你知道吗？”
如同哽噎着一枚酸枣，泪水很快从小米的眼角滚滚而出，一滴滴，晶莹透亮。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(    )

A．小说将三次新闻摄制事件后小米的自我感受和邓部长的反应做对比，表现了小米在新闻专业水平上的不足。

B．小说对小米采用了心理描写，简洁而恰到好处，从而表达了作者对单纯而无辜的小人物的同情。

C．“还要不要讲政治”的语言描写，具有讽刺意味，成功刻画了一个将“政治”庸俗化的官员形象。

D．小说结尾，小米的眼泪滚滚而出，是想到因为自己工作不到位，连累领导被批评，伤心自责而哭。

【小题2】小说中的“邓部长”是一个什么样的形象？请简要分析。
【小题3】文末邓部长说“因为你的三次闪失，我被批评了三次，三次了你知道吗？”这句话在文中有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

提起端午节，人们最易想起的就是赛龙舟、吃粽子，怀念屈原。然而河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”的概念。

袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊，以驱邪辟邪、保健身体。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争。

“端午”一词实际上最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本文献记载了很多关于端午的习俗习惯，但是关于端午节究竟起源于何时，则没有一个较为准确的说法。而南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》则认为端午节不光是纪念屈原，还可能是为了纪念伍子胥、曹娥等。

为什么我们说端午节不是起源于纪念屈原呢？

据考证，其实在端午龙舟竞渡的这个习俗，早在屈原之前已经存在了。相传在吴越之地早在春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也有反映当时竞渡风俗的句子，如《楚辞·涉江》：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。

由此可见，在屈原投江前就已经有了竞龙舟的游戏存在，那么端午节也很可能并不是用来纪念屈原的。最大的可能性反而是屈原在端午节投江，作为一名著名的爱国主义诗人，屈原本身的意义已经重过了端午节的意义，所以后人就将屈原的故事与端午节放于一起，逐渐形成我们今天所说的“纪念屈原”的说法了。

（摘编自《中华传统节庆》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．端午节在屈原之前就已经形成了一整套完整系统的节日习俗和节日观念了，所以它和屈原无关。

B．中国历史传统认为阴恶从五而生袁五月五日是阳之端点，这一天人们应该驱邪辟邪、保健身体。

C．中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，比如二月二、九月九等，端午比上述节日晚多。

D．端午成为一个节日，是在西晋时期。因为西晋名臣周处的《风土记》中明确出现了“端午”一词。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章旨在阐明端午节并不是为了纪念屈原，却以“怀念屈原”作为引论部分，避免了开门见山的简单直接。

B．摆事实讲道理，运用了多种论证方法来证明“早在屈原之前就有了‘端午节’的概念”这一中心论点。

C．章例举《续齐谐记》及《荆楚岁时记》的说法，既说明古代就有不同的观点，又间接证明了自己的观点。

D．引用屈原“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”等诗句，有力地证明了在屈原之前就有了龙舟竞渡的习俗。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．春节、龙头节、七夕节、重阳节等这些与中国人的思维模式中数字重叠的概念相关的节日，应该都出现得比较早。

B．袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。这个说法并无材料可以佐证。

C．前文说“打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争”后文说“在屈原投江前就已经有了竞龙舟的游戏存在”，前后矛盾。

D．屈原在五月初五投江殉国，赋予了端午新的异议，所以后人就将屈原的故事与端午节放于一起并强化了对屈原的纪念。

阅读下面的文字，完成后面题目。
儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学。
要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”?传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。不仅如此，部落、国家的重大政治活动和社会活动，也都有种种的仪式，儒的介入和参与，都是不可或缺的。儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。
儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么，何谓儒学呢?从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。凡此种种说法，无疑都有其成立的理由，很难说哪一种说法绝对的合理、科学，哪一种说法绝对的不合理、不科学。照笔者对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。
儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。
儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”(《论语·宪问》) “怀居”即所谓“怀安”； “士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。
【小题1】下列说法中不符合文意的一项是( )。

A．儒最初是指主持祭祀仪式的人，后来泛指一般的读书人、有知识有文化的人。

B．作者认为儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，这也是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学的。

C．作者认为，党提出构建中华民族共有的精神家园，应该从儒学中挖掘丰富的思想资源。

D．儒学的“外王”层面是指儒家主张读书人、知识分子应当走向社会，影响社会，服务社会，改进社会。

【小题2】（小题2）下列言论中不属于儒家“内圣”层面的一项是( )。(3分)

A．为仁由己	B．克己复礼为仁
C．我欲仁，斯仁至矣	D．修己以安百姓

【小题3】（小题3）作者认为“儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学”，文中有哪些理据?(4分)
答：