阅读下面的文字，完成下列小题。
向往阳台
刘国芳
我无数次梦见我住上带阳台的房子，在梦里我会久久地站在阳台上，看天上飘过片片白云，看地上走过芸芸众生。我在阳台上养了许多花草，把阳台装饰得美不胜收。我还在阳台上还挂了一只风铃，让阳台发出美妙的声音。可惜，这仅仅是梦。梦醒了我发现我们呆在一间窄窄的屋里，我为此常常叹惜，对现实无可奈何。
我还无数次走近那些带阳台的房子，在那些带阳台的房子下，我会久久地举头仰望，看那些站在阳台上兴高采烈的大人孩子，看那些被真花草装饰得美妙无比的阳台。有一户人家，真在阳台上挂了个风铃，微风吹去，“丁零丁零”的声音美妙无比。这时候我一脸的羡慕，迟迟不走。一个熟人，见仰头张望，便问：“找人呀？”我竟然点头，我说：找我自己。
有很长一段时间我反反复复把一句话说来说去。有人问我以后嫁一个什么男人，我说嫁一个住着带阳台房子的男人。我说这话时神情严肃态度认真，但很多人都当我在开玩笑。有人也开玩笑说：有一个老头，住带阳台的房子，你嫁不？
在我结婚那个年龄，真有人给我介绍过几个带阳台的房子的男人，但还不知怎么阴差阳错，我与他们一一失之交臂，我最后只找了一个住着这么一间窄窄的房子的男人，于是带阳台的房子成了我一个长长的梦。
这个长长的梦做了很久很久，终于要结束了。
一天丈夫回来，说单位集资盖宿舍，问我集不集资。我说集，为什么不集，但一定要住楼上，要阳台。把集资款交上去后，我恨不得那房子气泡一样立刻吹起来，我几乎天天去看房子，有一天甚至去了三次，在我的焦急渴望中，房子真在我眼前童话般地立了起来。
我搬进新房是一个雨天，把一切收拾好后，我在阳台上站了很久很久。夜已深了，我眼里什么也没有。有风吹来，有雨飘来，我全然不顾。在阳台上我听到沙沙的雨声，这声音以往常听，但这一次我发现沙沙的雨声乐曲一样让人痴醉。
我对阳台的体验仅限于这个落雨的漆黑的晚上。第二天一大早我又走上阳台，但楼上楼下“咚咚”的声音搅得我没一点心情，我俯身往下看了看，又仰头往上看了看，然后问他们，你们做什么呀？回答：封闭阳台呀。
我很奇怪，又问：干吗封闭阳台呢？
回答：都这么做。
仅仅是两三天后，我发现我住的那幢房子所有的阳台都封闭了，封闭阳台的玻璃有花色的、黑绿色的、咖啡色的，既漂亮又气派。于是我的阳台相形见绌了，与周围的阳台格格不入。我和丈夫在楼上仰着头看了很久，最后丈夫说：怎么办呢？
我也说：怎么办呢？在我们发呆时，有好心的邻居走过，邻居说：你怎么不封闭阳台呢，都封了，你不封，显得寒酸。
邻居又说：不要不值得呀，钱是用的。
我和丈夫相对无言。走上阳台时，我仰头看了看天，天上真的有片片白云飘过，这时候我真舍不得把阳台封掉，但转身看见周围芸芸众生时，我觉得这阳台不封不行。
我于是跟丈夫说：我们也把阳台封掉吧。
几天后，我家的阳台封闭了。
我曾经向往阳台，拥有了，又亲手封闭了它。
一天在封闭的阳台里往外看，灰蒙蒙的天上不再有白云飘过，地上倒人影幢幢，但幢幢人影中我好像看见我自己了，原来我就是其中一员。阳台，又成了我一个长长的梦。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．这篇小说运用第一人称的叙述方式，娓娓讲述了一个与阳台有关的故事，巧妙地传达出丰富的意蕴，突出了梦想破灭后的无奈。

B．“我”常仰望有些房子上的阳台，看上面的花花草草、大人孩子和“丁零丁零”的风铃，表现了“我”对“阳台”的向往。

C．在周围阳台的映衬下，在好心的邻居的劝说下，“我”最终决定封闭阳台，这是心中梦想在现实的世俗环境重压之下的妥协。

D．这篇小说虽没有扣人心弦的情节，也没有酣畅淋漓的情感，却在平实的叙述中融入了深刻的主题，表现了作者追求梦想的执着。

【小题2】文章第一段在全文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】当作者奇怪于同楼的人封闭阳台时，得到的回答是“都这么做”，有人认为是这种从众的心理毁坏了作者的阳台体验，你是如何认识这一问题的？请谈谈你的观点和具体理由。

阅读下文，完成下面小题。

做一棵城市树需要勇气

①城市中的树比乡村当中的树，需更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市的树叶和乡村的树叶堆到一起，拿一把音叉来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚地呆傻在那里。

②城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油、花生油和地沟油的复合膏脂，还有女人飘荡的香粉和犬的粪便干燥之后的微粒。旷野当中的树啊，即使屹立在沙尘暴中，披满了黄土的斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒伧粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。

③城市当中的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱的城里人过敏，也污染了春光明媚的镜头里的嫣然一笑。城里人只会喜欢鳏夫和寡居的树，那些太一致太规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的，毫不害羞地让鸟做媒人，让风做媒人，让过往的一切动物做媒人，一日一夜之间，把几千万的子嗣洒向天穹，任它们天各一方。

④城市当中的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的灾变。下雪之后，勤快的人们会把融雪剂堆积在树干深处。化学的物质和雪花掺杂在一起，清凉如水貌似温柔，其实是伪装过的成盐的远亲。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风，盛年的树会被腌得一蹶不振。个别体质孱弱的树，花容憔悴之后便被索了命去。

⑤城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，也是要见刀兵的，那只限被请去做梁做檩的时候，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被一指剃去，腰肢被捆绑，百骸上勒满了一种叫做“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。

⑥当然了，说了这许多城市树的委屈，它们也是有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

⑦城市的树还有一个好处，就是常常被许多人抚摸。只是至今我也闹不明白，倘若站在一棵树的立场上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一朵云或是一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。君不见若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的胳膊康复，就揪住了树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。

⑧城市的树还像城市里的儿童一样，常常被灌进各式各样的打虫药。我始终搞不懂这究竟是树的幸福还是树的苦难？看到树上的虫子在药水的毒杀下，如冰馓一般落下，铺满一地，过往的行人都要撑起遮阳伞才敢匆匆走过。为树庆幸的同时，有很没有良心的思忖：树若在山中沐浴临风摇头摆脑，还会生出这般饶密的虫群吗？

⑨如此说来，做一株城市里面的树，是需要勇气的。它们背井离乡到了祖先所不熟悉的霓虹灯下，那地域和风俗的差池，怕是比一个民工所要遭受的惊骇还要大吧？它们把城市喧嚣的废气吞进叶脉，把芜杂的音响消弭在摇曳之中，它们用并不鲜艳的绿色装点着我们的城市，它们夜深了还不能安眠，因为不肯熄灭的路灯还在照耀着城市。路灯在某种程度上成打了折扣的太阳，哺育着附近的叶子。不信你看，每年深秋最后抖落残绿的树，必定是最靠近电线杆的那一株。

⑩有的人像树，有的人不像树。像树的人，有人在乡下，有人在城市里。城市里的树，骨子里不再是树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。

【小题1】第①段加点词“呆傻”在文中意思是指_______________。
【小题2】鉴赏第③段对比的表现手法。
【小题3】从动词运用的角度，分析第⑤段划线句的表达效果。
【小题4】结合文本，简述⑥⑦⑧三段不能删除的理由。
【小题5】对第⑨段分析恰当的一项是

A．作者借树喻人，表达了对像农民工一样的弱势群体的深切同情。

B．面对城市对于外来者的挤压，作者认为社会的关爱不能打了折扣。

C．最靠近电线杆的树，每年深秋最后抖落残绿，作者对此感到欣慰。

D．为了消除城市的噪音和废气，城市树日夜辛劳，却不为人们所知。

【小题6】从内容与形式两方面赏析本文标题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《公羊传》是诠释《春秋》的一部著作，在浩如烟海的中国古代经典注疏之作中显现了独特的诠释特色。它的解经模式不仅带领公羊学家在思想创新上不断前进，也影响了历代为关注现实需求而重新诠释经典的思想家们。《公羊传》对《春秋》的诠释无疑是极为成功的，这使它从儒家经典中第一个脱颖而出，对西汉的政治和社会产生了极大的影响。

《公羊传》与同是诠释《春秋》的《左传》结出了完全不同的成果。《左传》努力丰富《春秋》记述极为简略的史事，带给人们一部文字生动、叙事翔实的史学作品。而《公羊传》大力阐发《春秋》简约文字下所含的义理，带给人们一部讲述礼义、道德和政治观念的哲学作品。同一部典籍，诠释者的诠释目的不同，对典籍性质的认识就不同，其切入的角度也必不相同，其诠释出来的成果也就会存在根本差异。

毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表现为一部编年史，记录了鲁隐公元年至鲁哀公十四年这242年间的史事。而《公羊传》要把《春秋》看成是一部哲学著作，说孔子是借鲁国的史事来表达自己的政治观念和社会理想。这样，《春秋》的文本性质就由史学转向了经学。文本性质转换的直接后果就是导致诠释导向的转化，诠释者将沿着新的方向去诠释文本，所以《公羊传》就不再关心《春秋》里大大小小的历史事件，而以探究《春秋》大义为职志。

《公羊传》对《春秋》文本性质的转换之所以可能实现，实际上是预设了一个前提，即《春秋》之中存在着“微言大义”。所谓“微言”，就是隐晦的文字，即指《春秋》文字的实际意义无法从文字表面获得：“大义”，就是指《春秋》表面文字下所蕴含的孔子的思想和理念。

《公羊传》对《春秋》文本性质的转换以《春秋》存在着微言大义为前提，同时也以揭示《春秋》中的微言大义为目的。文本性质转换以后，《春秋》其文、共事在诠释者看来就只是寄寓大义的载体、探询大义的线索而已。如隐公三年“癸未，葬宋缪公”，《公羊传》叙述了宋宣公不遵循传位于子的正逆而传位于弟，最终导致宋国祸乱的故事，并提出了对后世影响很大的“大居正”说。

《春秋》其文、其事既然只是线索，那显然《春秋》的文本在《公羊传》看来就不对历史真相负责，有可能不是真实的记述，都是为背后隐藏的大义服务的。《公羊传》虽然也经常补充一些史料，甚至有时还提供一些记载翔实的独家史料，但总体来说《公羊传》对史实不是那么关注，它完全是以揭示《春秋》微言大义为职志而展开对《春秋》的诠释，有时候它必须随着《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史实来成全义理的传达。

（摘编自郑任钊《〈公羊传》的诠释模式》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）

A．《公羊传》和《左传》虽都是注疏之作，但《左传》的成就显然高于《公羊传》。

B．《春秋》文本的外在特征是一部编年史，而实际上其本身内在的文本性质却是一部经学。

C．《公羊传》把《春秋》这部編年史看成哲学著作，也就把《春秋》的文本性质转为经学，注重探究《春秋》的义理。

D．《公羊传》的脱颖而出影响了西汉的政治和社会，所以它对《春秋》的诠释很成功。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）

A．文章旨在分析《公羊传》的独特诠释模式——阐发《春秋》蕴含的义理。

B．文章将《公羊传》与《左传》对比，证实两者诠释的成果存在根本差异。

C．文章先阐释《公羊传》对《春秋》文本性质转换的后果，后分析该转换实现的前提。

D．文章中《公羊传》以宋缪公不传位于正道为例来论述“大居正”说，该例子有可能不是真实的记述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）

A．《公羊传》是一部阐发《春秋》义理，讲述礼义、道德和政治观念的哲学作品。

B．《春秋》的“微言大义”是指它文字隐晦，其实蕴含着孔子的思想和理念。

C．《公羊传》以探究《春秋》大义为职志，没有《左传》那样的文字生动、叙事翔实的史料。

D．《公羊传》在诠释《春秋》时，为了达到成全义理的目的，有时不懂扭曲史实。

阅读下面的文字，完成小题。
线性式的文学史书写有其长处，可以完整呈现文学发展演进的轨迹，特别是文学内部文体、技法等诸要素，在较长的时间段前后观照，会显得更为清晰。但是其缺憾也是显而易见的，它对文学发展演进轨迹的梳理是根据某些要素人为勾勒的。线性式文学史所展现的是经过严格筛选的作家作品和文学现象。这种研究通常是长时段的，动辄以数十年乃至上百年为单位。因筛选的标准不同，所构建的文学史景观也就呈现出很大的差异。
文学发展演进的丰富性和复杂性远远超出文学史著作的线性式描述。在某一个历史时期，如果没有能够构成文学积累的作家作品及文学现象，那么，它在线性式文学史上就会是一段空白。但在这段时间里，是不是就没有相关文学的创作、阅读和消费呢?显然不是的。学界曾提出，明代在开国之后的一百多年间，通俗小说创作一片空白，之所以出现这种空白，是因为我们看不到这个时期的作品。但这就意味着在此期间就没有通俗小说的创作和阅读吗?答案当然是否定的。
文学的发展演进并不仅仅以创新为目标，其功能是多元的，审美愉悦之外，还有消费、娱乐、教化、交际等实用功能，但这些在线性式文学史书写中通常都得不到反映，甚至被作为负面元素予以贬斥。
线性式文学史的书写以时间跳跃的方式进行，人为造成文学史上一个又一个空白期。之所以出现这一现象，是因为这种研究只提供了时间维度，而缺少了空间维度。
相较诗文而言，通俗文学的空间问题更为突出。以诗文为代表的雅文学历来被视为文学的正宗，与政治、权力的关系更为密切，在地域空间的分布上更为广泛和普遍。通俗文学尽管从思想观念及文本形态上来说，属于大众文学，但它的空间属性更强。通俗文学通常以商业形态存在，没有足够的读者、观众构成的文学消费市场，就无法生存。通俗文学发展成熟并达到兴盛是在宋元时期，较之诗文等雅文学在时间上要晚很多，其中很重要的原因就是商业因素的制约。
商业性使通俗文学的分布更为集中，呈现出较强的地域性。人们谈到，宋元话本小说，基本集中在北宋的汴京与南宋的临安。不少作品在这里产生、流传，文本自身呈现出浓郁的地方色彩。明清时期，通俗小说向更为广阔的地区传播延伸，出现了一批具有鲜明地域色彩的作品，如《儿女英雄传》、《歧路灯》、《海上花列传》等。戏曲也是如此，杂剧的兴起是在北方，南戏的兴起是在南方。后来由于人员流动与文化交流，发生了基于地域色彩基础上的深层变革，出现南北曲合套等现象。因此，探讨中国古代通俗文学，空间维度不可或缺。
白话特别是方言的使用使通俗文学的创作、接受与传播往往限定于某一方言区，这在戏曲、说唱文学中表现得尤为突出。有些剧种、曲种仅在县、乡等很小的地域范围内流传，即便是影响较大的剧种、曲种，也受到地域限制，昆曲在北方的流传就远不及南方普遍，秦腔在南方也无法流行起来。方言的使用使通俗文学变成事实上的地域文学。
（节选自苗怀明《构建有空间维度的中国文学史》，有删改）
【小题1】下列有关原文内容的表述，不正确的一项是

A．文学史编写的线性原则，事实上是以时间为主要维度，来梳理描述文学史的发展演进过程。

B．线性式编写能完整呈现文学发展演进的轨迹，尤其能将其文体、技法等要素关系呈现得更为全面。

C．线性式编写有利有弊，而且利弊都显而易见，如弊，主要表现为研究时间跨度长，筛选标准难统一。

D．如果承认文学发展演进的丰富性和复杂性，我们就不难发现文学史著作的线性式描述的巨大局限性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．明代在开国之后的一百多年间，之所以出现通俗小说创作空白，是因为这一时期的通俗小说作品没有被编写者发现。

B．文学的发展演进虽然要以创新为目标，但不能把创新作为唯一目标，否则，就会忽视 扼杀文学发展的其他多元功能。

C．编写文学史，要重视时间维度，也要重视空间维度，惟其如此才能更全面更客观地反映一个时代文学发展的真实面貌。

D．通俗文学的创作、接受与传播往往限定于某一方言区，这是白话特别是方言限制的结果，戏曲、说唱文学是典型例子。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在线性文学史上，某一历史时段有无文学史景观，只与该段有无被编写者认定的能够 构成文学积累的作家作品及文学现象有关。

B．我们阅读中国文学史，很容易发现中国很多历史时期都是文学空白，这并不意味着这 时期就没有了文学创作、消费甚而发展。

C．以诗文为代表的雅文学，相对于通俗文学而言，它们受到政治、权力的制约更多，几乎受不到商业的制约，所以发展更早更快。

D．宋代话本小说，基本集中在当时的都城，可见只有经济相对发达地区才有通俗文学发展，而落后地区则不可能有自己的通俗文学。

阅读下面的文字，完成各题。
守望
叶敬之
泗阳人把用芦花编织、冬天穿了取暖的鞋子叫“毛窝子”，其他地方则称之为“芦花鞋”。毛窝子制作方式简单。用泪草编织鞋底，引出几根鞋茎，再以芦花编织鞋帮，最后拿鞋茎收口。穿的时候，用旧布缝鞋口，以防伤脚；鞋底垫上麦秸，以保暖和防水。
三十多年前，每到冬天，农民们几乎个个穿毛窝子。赶上逢集，半条街都是卖毛窝子的。农民们走来串去，一家家挑着、拣着，都想买一双既便宜，又结实、漂亮的毛窝子。
小时候，母亲也带着我买过毛窝子。记得有一年冬天，逢集，天很蓝，母亲来到李大爷那儿， 拿起一双毛窝子，左看看，右看看，付了钱。李大爷红脸膛，尖下巴，眼睛下面各有两道深深的皱纹，像两道垄沟。他接钱、递毛窝子，脸都带笑，顺便夸我两句：“这是你家大少爷啊？一脸福相！”嗓音清亮。
现在想起来，李大爷的毛窝子质量的确属于上乘。鞋型漂亮，不歪不斜，还结实；芦花磨光了，鞋茎还在，依旧端端正正。毛窝子，最适宜陪伴山芋稀饭和咸菜。当人们的碗里有了大米饭、猪肉的时候，毛窝子渐渐被棉鞋取代，消失了踪影。有一年寒假，我带着孩子到街上闲逛。少有的寒冷，风呼呼地吹着， 无意中看见李大爷还在卖毛窝子，但人们匆匆从他面前走过，没有一个人停下来……
李大爷还是红脸膛，尖下巴，只是眼睛下面的皱纹变成三道，而且更深了。他坐在地上，眼睛眯缝着，像在打盹，又像在思考着什么。
我在他面前停了下来，问：“大爷，还有人买毛窝子吗？”
他睁了睁眼睛，动了动身子，咳嗽一声对我说：“还是有人买的……我也放不下这门手艺。过去会打毛窝子的，一个个都走了；在的，也打不动了。唉，现在的小年轻，没有人愿意学这个手艺了。”
李大爷眼睛没有了早年的光亮，变得泛红和灰暗。
临走时，我买了一双毛窝子。路上，我告诉孩子：“这叫毛窝子。过去一到冬天，爸爸就穿着这个……”
“毛窝子……”儿子听了一阵大笑，“多难听。这也能穿吗？不扎脚啊？”
有一年暑假，我又上街闲逛，惊讶地发现，竟然有人在卖毛窝子！天啊，有夏天卖毛窝子的吗？很快，我认出了，卖主就是李大爷。不过，他的脸色已经变得黑紫，眼睛下面有四道皱纹了； 整个脸盘好像被风干了一样，比过去缩小一半。眼睛半开半闭，眼睑有点溃烂泛红。
“夏天怎么卖起毛窝子啦？”我招呼道。李大爷没有反应。
边上一个卖猪肉的中年人朝我摇摇手。“这个，听不见了，”他指指耳朵。“这个，有毛病了，”他指指脑袋。
中年人说：“前几年，乡长带几个人逛街，说是省里的。其中一个像是当官的，指着毛窝子说：‘这个可以申报非物质文化遗产。’李大爷高兴了，从那以后就整天惦念这件事情。以前光是冬天出来卖，现在夏天也来卖。他说：‘要是人家省里的人来找我找不到呢？’几年过去了，也没见人来过。李大爷不甘心，一年四季，逢集就来。”
散集了。李大爷拎起毛窝子，要往肩上挂。胳膊抖抖的，挂不上去；中年人搭了把手才挂上， 中年人又把拐杖递给他。李大爷拄着拐杖，佝偻着身体，左脚往前迈一步，停下；等右脚上前， 跟左脚平齐，才把左脚再向前迈一步……
赶集的几乎走光了，只有李大爷的背影在街心摇晃。望着李大爷的背影，我心里酸酸的。
暑假快结束了，我和孩子一起，骑着自行车上洪泽湖玩。走到东沙村，忽然看见不远处腾起一股浓烟。
“该不是失火了吧？”我们急忙赶往冒烟的地方。
只见一个空旷的场地，堆满了毛窝子——足有几百上千双毛窝子！正被人点着了火焚烧。一个中年男人，还在不停地从一间屋里往外面扔毛窝子。
“你们烧这个干吗呀？”我马上想起了李大爷，他就是东沙村的。
边上一个看热闹的说：“李大爷活着的时候，谁都不许进他的屋子。前几天死了，儿子打开门一看，一屋毛窝子。没法处理，就烧了。”
我捡起一双毛窝子。鞋型漂亮，不歪不斜，结结实实，芦花还在散发着清香。摸在手里，毛茸茸的，柔软舒适。
我带走了那双毛窝子。
到了洪泽湖边，回望东沙村上空，烟雾已经散尽，斜晖脉脉，蓝天澄碧。
(选自《小小说月刊》2017 年第 1 期，有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头介绍了毛窝子的基本情况，用料普通、制作方式简单，但曾经很受欢迎，交代了故事背景，为下文内容做了铺垫。

B．三十多年前人们对毛窝子很热爱；现在人们对毛窝子没有情感、不珍惜，小说意在感慨时代变化，表达对传统技艺流失的遗憾。

C．小说结尾富有意蕴，烟雾散尽、斜晖脉脉、蓝天澄碧的美好景象，表现了作者捡到漂亮、结实毛窝子的喜悦以及对质朴人情的赞美。

D．小说善用细节和场景表现主题，“我”三次得到李大爷的毛窝子，前两次的原因分别是李大爷编的毛窝子质量上乘和“我”对毛窝子的怀念。

【小题2】小说中多次写到李大爷的毛窝子质量很好，有什么作用？请联系原文综合分析。
【小题3】“守望”作为小说的标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。